Dinastia Satavahana - Satavahana dynasty

Imperiul Satavahana (Andhras)
Sfârșitul secolului al II-lea î.e.n. - începutul secolului al III-lea d.Hr.
Extinderea aproximativă a Imperiului Satavahana, aici „Andhra” în ocru.
Capital	Pratishthana , Amaravati
Limbi comune	Prakrit , Dravidian
Religie	Brahmanism , budism
Guvern	Monarhie
rege
Epoca istorică	India clasică
• Înființat	Sfârșitul secolului al II-lea î.e.n.
• Dezinstalat	Începutul secolului al III-lea d.Hr.
Precedat de urmat de Imperiul Maurya Dinastia Kanva Kshatrapas occidental Andhra Ikshvaku Dinastia Chutu Dinastia Vakataka Dinastia Pallava Dinastia Abhira
Astăzi parte din	India

Imperiul Satavahana 100 î.e.n. – sec. II. CE
Simuka 100-70 î.Hr. Kanha 70-60 î.e.n. Satakarni I 70-60 î.e.n. Satakarni II 50-25 î.e.n. Sivasvati 1 sec. CE Gautamiputra Satakarni Al 2-lea c. CE Vasishthiputra Pulumavi Al 2-lea c. CE Vashishtiputra Satakarni Al 2-lea c. CE Shivaskanda Satakarni Al 2-lea c. CE Yajna Sri Satakarni Al 2-lea c. CE
v t e

Satavahanas ( Sādavāhana sau Sātavāhana , trecută : Sātavāhana ), denumit în continuare Andhras în Purana , au fost un vechi indian dinastii cu sediul în Deccan regiune. Majoritatea cărturarilor moderni cred că regula Satavahana a început la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. și a durat până la începutul secolului al treilea î.Hr., deși unii atribuie începutul domniei lor încă din secolul al III-lea î.Hr. pe baza puranelor , dar necoroborată de dovezi arheologice. . Regatul Satavahana cuprindea în principal actualul Andhra Pradesh , Telangana și Maharashtra . În momente diferite, stăpânirea lor s-a extins la părți din Gujarat modern , Madhya Pradesh și Karnataka . Dinastia avea diferite capitale în momente diferite, inclusiv Pratishthana ( Paithan ) și Amaravati ( Dharanikota ).

Originea dinastiei este incertă, dar, potrivit puranilor , primul lor rege a răsturnat dinastia Kanva . În era post- Maurya , Satavahanas au stabilit pacea în regiunea Deccan și au rezistat atacului invadatorilor străini. În special luptele lor cu satrapii occidentali Saka au continuat mult timp. Dinastia a atins apogeul sub conducerea lui Gautamiputra Satakarni și a succesorului său Vasisthiputra Pulamavi . Regatul s-a fragmentat în state mai mici la începutul secolului al III-lea d.Hr.

Satavahanas au fost primii emitenți de monede de stat indiene lovite cu imagini ale conducătorilor lor. Au format un pod cultural și au jucat un rol vital în comerț și în transferul de idei și cultură către și de la Câmpia indo-gangetică până la vârful sudic al Indiei . Aceștia au sprijinit hinduismul , precum și budismul și au patronat literatura prahrită .

Origini

Data și locul de origine al Satavahanas, precum și semnificația numelui dinastiei, fac obiectul unei dezbateri în rândul istoricilor. Unele dintre aceste dezbateri au avut loc în contextul regionalismului , actualul Andhra Pradesh , Maharashtra , Karnataka și Telangana fiind revendicat în mod diferit ca patria originală a Satavahanas-ului.

Etimologie

Monedă timpurie a lui Satakarni I (70-60 î.e.n.). Legenda avers:
(𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺 (𑀲) , (Siri) Sātakaṇi (sa) .

Conform unei teorii, cuvântul „Satavahana“ ( Brahmi script : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana sau 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , trecută : Sātavāhana ) este o Prakrit formă de sanscrită Sapta-Vahana ( „condus de șapte“, în hinduse mitologie , carul soarelui zeul este tras de șapte cai). Acest lucru ar indica faptul că Satavahanas a susținut inițial asocierea cu legenda dinastiei solare , așa cum era obișnuit în India antică. Potrivit lui Inguva Kartikeya Sarma , numele dinastiei este derivat din cuvintele sata („ascuțit”, „agil” sau „rapid”) și vahana („vehicul”); expresia înseamnă astfel „cel care călărește un cal agil”.

O altă teorie le leagă numele de dinastia Satiyaputa anterioară. O altă teorie își derivă numele din cuvintele Munda Sadam („cal”) și Harpan („fiu”), ceea ce implică „fiu al executantului unui sacrificiu de cal ”. Mai mulți conducători ai dinastiei poartă numele sau titlul „Satakarni”. Satavahana, Satakarni, Satakani și Shalivahana par a fi variații ale aceluiași cuvânt. Damodar Dharmanand Kosambi au teoretizat că cuvântul „Satakarni” este derivat din cuvintele Munda sada („cal”) și kon („fiu”).

De Puranele folosi numele „Andhra“ pentru Satavahanas. Termenul „Andhra” se poate referi la etnia sau teritoriul dinastiei (a se vedea mai jos patria originală ). Nu apare în propriile înregistrări ale dinastiei.

Epoca tamilă Silappatikaram menționează un „Nurruvar Kannar”, care l-a ajutat pe regele Chera Senguttuvan în timpul campaniei sale din Himalaya. Traducerea directă a termenului Nurruvar Kannar este „suta Karnas” sau „Satakarni”, prin urmare Nurruvar Kannar a fost identificat cu dinastia Satavahana.

Patria originală

Sculptură timpurie din Pauni , vechea Vidarbha , unde s-au găsit și monede de Satakarni . Stâlp cu Naga Mucalinda care protejează tronul lui Buddha la Pauni (districtul Bhandara). Secolele II-I î.e.n. Muzeul Național al Indiei .

Utilizarea denumirilor „Andhra” și „Andhra-Jatiya” în Purana a determinat unii cercetători, precum EJ Rapson și RG Bhandarkar , să creadă că dinastia își are originea în regiunea estică Deccan (regiunea istorică Andhra , actuală) Andhra Pradesh și Telangana ). La Kotilingala din Telangana, au fost găsite monede purtând legenda „Rano Siri Chimuka Satavahanasa”. Epigrafistul și numismatul PVP Sastry l-au identificat inițial pe Chimuka cu fondatorul dinastiei Simuka, monedele atribuite succesorilor lui Simuka Kanha și Satakarni I au fost descoperite și la Kotilingla. Pe baza acestor descoperiri, istorici precum Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy și Shankar R. Goyal au teoretizat că Kotlingala a fost casa originală a Satavahanas-ului. Ajay Mitra Shastri a afirmat că găsirea monedelor la Kotilinga oferă „un indicator clar către regiunea în care trebuie să localizăm centrul original al autorității politice Satavahana”. Cu toate acestea, probele de monede de la Kotlingala sunt mici și nu este sigur dacă aceste monede au fost bătute acolo sau au ajuns acolo din altă parte. Mai mult, identificarea lui Chimuka din Kotilingala cu fondatorul dinastiei Simuka a fost contestată de mai mulți cărturari, inclusiv PL Gupta și IK Sarma , care l-au identificat pe Chimuka ca un conducător ulterior. PVP Sastry și-a schimbat ulterior punctul de vedere și a declarat că cei doi regi erau diferiți. În plus față de descoperirea Kotilinga, o monedă a prințului Satavahana Saktikumara, care era în a patra generație a fondatorului, a fost raportată ca o descoperire stratificată din districtul Kurnool din Andhra Pradesh. În ceea ce privește puranele, aceste texte ar fi putut fi compilate la o dată ulterioară și nu este sigur dacă Satavahanas au fost denumiți Andhras în timpul lor.

O altă secțiune a savanților consideră că Satavahanas își au originea în vestul Deccanului ( Maharashtra actuală ). Toate cele patru inscripții existente din perioada Satavahana timpurie (sec. I î.Hr.) au fost găsite în această regiune și în jurul acesteia. Una dintre cele mai vechi inscripții Satavahana cunoscute a fost cea găsită la Peștera nr.19 din Peșterile Pandavleni din districtul Nashik , care a fost emisă în timpul domniei Kanha (100-70 î.Hr.). O inscripție găsită la Naneghat a fost emisă de Nayanika (sau Naganika), văduva lui Satakarni I ; o altă inscripție găsită la Naneghat a fost datată în aceeași perioadă pe o bază paleografică. O inscripție puțin mai târzie datată din domnia lui Satakarni II a fost găsită la Sanchi, în Madhya Pradesh , situată la nord de Maharashtra. Majoritatea celorlalte inscripții Satavahana au fost găsite și în vestul Deccanului. Pe de altă parte, dovezile epigrafice din estul Deccan nu menționează Satavahanas înainte de secolul al IV-lea d.Hr. La Nevasa , au fost descoperite un sigiliu și monede atribuite lui Kanha. Monedele atribuite lui Satakarni I au fost descoperite și la Nashik, Nevasa și Pauni în Maharashtra (în afară de locuri din estul Deccanului și din actualul Madhya Pradesh). Pe baza acestor dovezi, unii istorici susțin că Satavahana a ajuns inițial la putere în zona din jurul capitalei lor Pratishthana (modernul Paithan, Maharashtra) și apoi și-a extins teritoriul până la estul Deccanului. Carla Sinopoli avertizează că inferența cu privire la originea Deccanului occidental al Satavahanasului este „tentativă în cel mai bun caz”, având în vedere micul eșantion de inscripții timpurii.

Inscripția regelui Kanha (100-70 î.e.n.)

Peștera nr.19 a regelui Satavahana Kanha la Peșterile Nasik , secolul I î.Hr.

Inscripția regelui Kanha în peștera nr.19, peșterile Nasik. Aceasta este una dintre cele mai vechi inscripții Satavahana cunoscute, circa 100-70 î.Hr. Script Brahmi :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢
Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita
"Sub regele Kanha al familiei Satavahana, această peșteră a fost făcută de ofițerul responsabil cu Sramanele de la Nasik ".

Inscripție Naneghat . Datat la 70-60 î.Hr., în timpul domniei lui Satakarni I .

Pandavleni al lui Kanha menționează termenul maha-matra (ofițer responsabil), care indică faptul că Satavahanas timpurii au urmat modelul administrativ Mauryan . C. Margabandhu a teoretizat că Satavahanas au fost numiți Andhras pentru că erau nativi din estul Deccan (regiunea Andhra), deși și-au stabilit imperiul în vestul Deccan după ce au servit ca subordonați Mauryan. Himanshu Prabha Ray (1986) se opune acestei teorii, afirmând că Andhra a fost inițial un termen etnic și nu a ajuns să denumească regiunea geografică a estului Deccan decât după perioada Satavahana. Potrivit lui Vidya Dehejia , scriitorii Puranelor (care ar fi putut fi scrise după perioada Satavahana) au confundat prezența Satavahana în estul Deccanului ca dovadă a originii lor în acea regiune și i-au etichetat greșit ca „Andhra”.

Unii savanți sugerează, de asemenea, că dinastia își are originea în Karnataka actuală și, inițial, datorează credință unor conducători Andhra. O inscripție Satavahana găsită pe o placă a tamburului superior (medhi) din mahastupa Kanaganahalli menționează anul 16 al domniei Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, care poate fi datată de la cca. 110 î.Hr. VS Sukthankar a teoretizat că diviziunea teritorială Satavahani-Satahani (Satavahanihara sau Satahani-rattha), în actualul district Bellary , era patria familiei Satavahana. Cu toate acestea, Dr. Gopalchari a contestat teoria lui Sukthankar, subliniind că nu se găsește nici o singură inscripție a primelor Satavahanas în districtul Bellary și că singura inscripție Satavahana din districtul Bellary a fost cea a lui Pulumavi, care aparține fazei ulterioare a istoriei Satavahana. O stupă din satul Kanaganahalli din Karnataka, datată între secolul I î.Hr. și secolul I d.Hr., prezintă panouri de calcar care prezintă portrete ale Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) și altor conducători Satavahana.

Istorie

Informațiile despre Satavahanas provin de la purane , unele texte budiste și jainiste, inscripțiile și monedele dinastiei și conturi străine (grecești și romane) care se concentrează pe comerț. Informațiile furnizate de aceste surse nu sunt suficiente pentru a reconstrui istoria dinastiei cu certitudine absolută. Ca rezultat, există mai multe teorii despre cronologia Satavahana.

fundație

Simuka este menționat ca primul rege dintr-o listă de regale într-o inscripție Satavahana la Naneghat . Diferitele purane afirmă că primul rege al dinastiei a domnit timp de 23 de ani și îi menționează numele în mod diferit sub numele de Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka etc. Se crede că acestea sunt ortografii corupte ale lui Simuka, rezultate din copierea și copierea din manuscrise. Simuka nu poate fi datat cu certitudine pe baza dovezilor disponibile. Pe baza următoarelor teorii, începutul regulii Satavahana este datat diferit de la 271 î.Hr. până la 30 î.Hr. Potrivit Puranelor, primul rege Andhra a răsturnat regula Kanva . Este numit Balipuccha în unele texte. DC Sircar datează acest eveniment în c. 30 î.Hr., o teorie susținută de mulți alți cercetători.

Matsya Purana menționează că dinastia Andhra a domnit timp de aproximativ 450 de ani. Deoarece regula Satavahana s-a încheiat la începutul secolului al III-lea, începutul domniei lor poate fi datat în secolul al III-lea î.Hr. Indica de Megasthenes (350 - 290 î.Hr.) menționează un trib puternic numit „Andarae“, al cărui rege a menținut o armată de 100.000 de infanterie, cavalerie 2.000 și 1.000 de elefanți. Dacă Andarae este identificat cu Andhras, acest lucru poate fi considerat o dovadă suplimentară a regulii Satavahana începând cu secolul al III-lea î.Hr. Brahmanda Purana afirmă că „patru Kanvas va conduce pământul timp de 45 de ani, atunci (EA) va din nou , du - te la Andhras“. Pe baza acestei afirmații, susținătorii acestei teorii susțin că regula Satavahana a început imediat după regula Maurya , urmată de un Kanva interregnum și apoi, o renaștere a regulii Satavahana. Conform unei versiuni a teoriei, Simuka i-a succedat maurienilor. O variantă a teoriei este că Simuka a fost persoana care a restabilit regula Satavahana prin răsturnarea Kanva; compilatorul Puranelor l-a confundat cu întemeietorul dinastiei.

Majoritatea cărturarilor moderni cred că conducătorul Satavahana a început în secolul I î.Hr. și a durat până în secolul al II-lea e.n. Această teorie se bazează pe înregistrări puranice, precum și pe dovezi arheologice și numismatice. Teoria care datează conducerea lor într-o perioadă anterioară este acum în mare parte discreditată, deoarece diferitele purane se contrazic și nu sunt pe deplin susținute de dovezi epigrafice sau numismatice.

Cea mai veche inscripție Satavahana este cea găsită pe o placă a tamburului superior (medhi) al Marii Stupa Kanaganahalli care menționează anul 16 al domniei Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, care poate fi datată din cca. 110 î.Hr.

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Rano siri chimu (ka) sātavāhanasa soḍe 10 6 mātiseka

"În anul șaisprezece și 16 al regelui Siri Chimuka Slilaviihana"

-  Inscripție Kanaganahalli din anul 16 al Simuka.

Pe o altă placă de piatră de la Kanaganahalli, regele este posibil prezentat împreună cu un Nagaraja , iar inscripția spune:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho
"Lord King Simuka the Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"

-  Inscripția Kanaganahalli a lui Simuka.

Extindere timpurie

Donații Sanchi (50 î.e.n. - 0 CE)

Poarta de sud a Marii Stupa de la Sanchi a fost, conform unei inscripții (vezi săgeata), donată sub conducerea „Regelui Satakarni”, probabil Satakarni II .

Inscripția apare pe relieful unei stupe în centrul arhitravei superioare, în spate. Este scris în trei rânduri în scrierea Brahmi timpurie deasupra cupolei stupei din acest relief. Datat în jurul anului 50 î.e.n. - 0 CE.

Textul inscripției:
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁
Rāño Siri Sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥīputasa / Ānaṁdasa dānaṁ
"Cadoul lui Ananda, fiul lui Vasithi, maistrul meșterilor din rajan Siri Satakarni "

Simuka a fost succedat de fratele său Kanha (cunoscut și sub numele de Krishna), care a extins regatul până la Nashik în vest. Succesorul său Satakarni I a cucerit vestul Malwa , Anupa ( valea Narmada ) și Vidarbha , profitând de frământările provocate de invaziile grecești din nordul Indiei. El a săvârșit sacrificii vedice, inclusiv Ashvamedha și Rajasuya . În loc de budiști, el a patronat brahmanii și le-a donat o cantitate substanțială de avere. Inscripția Hathigumpha a Kalinga regele Kharavela menționează un rege numit „Satakani“ sau „Satakamini“, care unele se identifică cu Satakarni I. Inscripția descrie expedierea unei armate și amenințarea Kharavela lui într - un oraș. Deoarece inscripția este doar parțial lizibilă, diferiți cărturari interpretează în mod diferit evenimentele descrise în inscripție. Potrivit RD Banerji și Sailendra Nath Sen, Kharavela a trimis o armată împotriva Satakarni. Potrivit lui Bhagwal Lal, Satakarni a vrut să evite o invazie a regatului său de către Kharavela. Deci, el a trimis cai, elefanți, carele și oameni la Kharavela ca tribut. Potrivit lui Sudhakar Chattopadhyaya, armata lui Kharavela și-a deviat cursul după ce nu a reușit să avanseze împotriva lui Satakarni. Potrivit lui Alain Daniélou, Kharavela a fost prietenos cu Satakarni și și-a traversat regatul doar fără ciocniri.

Succesorul lui Satakarni, Satakarni II, a domnit 56 de ani, timp în care a capturat estul Malwa din Shungas . Acest lucru i-a permis accesul la situl budist Sanchi , în care i se atribuie construirea porților decorate din jurul Imperiului Mauryan original și a stupelor Sunga . Satakarni II este cunoscut dintr-o inscripție dedicatorie la Sanchi . L-a succedat Lambodara. Monedele fiului și succesorului lui Apilaka au fost găsite în estul Madhya Pradesh. Cu toate acestea, Andrew Ollett susține că există un singur Satakarni, deoarece presupusul prim Satakarni este atribuit zece ani, iar al doilea, cincizeci de ani de către alți cărturari, dar singura inscripție datată a acestui rege este sigiliul Candankheda din anul 30 al domniei sale, în jurul 60 î.Hr., iar el a condus ca. 88-42 î.e.n.

Arta lui Sanchi

Satavahana a contribuit foarte mult la înfrumusețarea stupei budiste din Sanchi . A fost puternic reparat sub regele Satakarni II. Porțile și balustrada au fost construite după 70 î.Hr. și par să fi fost comandate de Satavahanas. O inscripție de pe Gateway-ul sudic consemnează că a fost opera arhitectului regal al lui Satakarni II, Ananda. O inscripție înregistrează darul uneia dintre arhitecturile de top ale Porții de Sud de către meșterii împăratului Satavahana Satakarni :

Dar al Anandei, fiul lui Vasithi, maistrul meșterilor din rajan Siri Satakarni

Sanchi sub Satavahanas secolul I î.Hr. / CE.
		Arhitravă Arhitravă Yakshini . Capitolul pilon. Capitala stâlpului leului. Miracolul mersului în aer la Savrasti. Arborele pipal . Miracolul lui Buddha mergând pe râul Nairanjana Bimbisara cu cortegiul său regal ieșind din orașul Rajagriha pentru a vizita Buddha. Străinii care dedicau Marelui Stupa de la Sanchi. Procesiunea regelui Suddhodana de la Kapilavastu .

Prima invazie a satrapilor occidentali sub Nahapana

Se știe puțin despre succesorii lui Apilaka, cu excepția referințelor criptice la un Kuntala Satakarni. Următorul conducător cunoscut al dinastiei a fost Hāla , care a compus Gaha Sattasai în Maharashtri Prakrit. La fel ca Hala, cei patru succesori ai săi au condus, de asemenea, pentru perioade foarte scurte (în total 12 ani), indicând perioade tulburi pentru Satavahanas.

Dovezile epigrafice și numismatice sugerează că Satavahanas a controlat mai devreme platoul Deccan nordic , câmpiile de coastă nordice Konkan și trecătoarele montane care leagă aceste două regiuni. În perioada 15-40 d.Hr., vecinii lor din nord - Kshatrapas de Vest - și-au extins influența în aceste regiuni. Se știe că conducătorul Kshatrapa occidental Nahapana a condus fostul teritoriu Satavahana, după cum atestă inscripțiile guvernatorului și ginerelui său, Rishabhadatta .

Prima renaștere

O monedă din Nahapana repusă de regele Satavahana Gautamiputra Satakarni . Profilul Nahapana și legenda monedelor sunt încă vizibile.

Învinsul " Saka - Yavana - Palhava " ( script Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) menționat în peștera Nasik 3 inscripția Reginei Gotami Balasiri (sfârșitul liniei 5 a inscripției).

Puterea Satavahana a fost reînviată de Gautamiputra Satakarni , care este considerat cel mai mare dintre conducătorii Satavahana. Charles Higham datează domnia sa c.  103  - c.  127 CE . S. Nagaraju datează din perioada 106–130 e.n., noul consens este împărtășit de Shailendra Bhandare, Akira Shimada și Oskar von Hinuber, care consideră că domnia lui Gautamiputra Satakarni a fost de cca. 60-85 CE, Andrew Ollett o consideră ca fiind 60-84 CE. Regele învins de el pare să fi fost conducătorul Kshatrapa occidental Nahapana , așa cum sugerează monedele lui Nahapana suprapuse cu numele și titlurile lui Gautamiputra. Nashik prashasti inscripția mamei Gautamiputra lui Gautami Balashri, datată în anul 20 după moartea sa, înregistrează realizările sale. Cea mai liberală interpretare a inscripției sugerează că regatul său s-a extins de la actualul Rajasthan în nord până la râul Krishna în sud și de la Saurashtra în vest până la Kalinga în est. El și-a asumat titlurile Raja-Raja (Regele Regilor) și Maharaja (Marele Rege) și a fost descris ca Domnul Vindhya .

În ultimii ani ai domniei sale, administrația sa a fost aparent gestionată de mama sa, care ar fi putut fi rezultatul unei boli sau a unei preocupări militare. Conform inscripției Nasik făcută de mama sa Gautami Balashri, el a fost cel ...

... care a zdrobit mândria și vanitatea Kshatriyas ; care a distrus Sakas ( satrapii occidentali ), Yavanas ( indo-greci ) și Pahlavas ( indo- parthi ), ... care au înrădăcinat familia Khakharata (familia Kshaharata din Nahapana ); care a redat gloria rasei Satavahana.

-  Inscripția Reginei Mame Gautami Balashri la Peștera nr.3 a Peșterilor Pandavleni din Nashik .

Gautamiputra a fost succedat de fiul său Vasisthiputra Sri Pulamavi (sau Pulumayi). Potrivit Sailendra Nath Sen, Pulumavi a domnit între anii 96-119 e.n. Potrivit lui Charles Higham, el a urcat pe tron ​​în jurul anului 110 e.n., conform Shailendra Bhandare, Akira Shimada și Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi a condus ca. 85-125 CE, iar Andrew Ollett consideră că este ca. 84-119 CE. Pulumavi figurează într-un număr mare de inscripții Satavahana și monedele sale au fost găsite distribuite pe o zonă largă. Acest lucru indică faptul că el a menținut teritoriul lui Gautamiputra și a condus un regat prosper. Se crede că a adăugat regiunea Bellary la regatul lui Satakarni. Monedele sale cu nave cu catarg dublu au fost găsite pe Coasta Coromandel , indicând implicarea în comerțul maritim și puterea navală. Vechea stupă de la Amaravati a fost renovată în timpul domniei sale.

A doua invazie a satrapilor occidentali sub Rudradaman I

Moneda lui Vashishtiputra Satakarni .

Succesorul lui Pulumavi a fost fratele său Vashishtiputra Satakarni . Potrivit SN Sen, el a guvernat în perioada 120-149 CE; potrivit lui Charles Higham, anii săi regali se întindeau între anii 138-145 e.n. El a intrat într - o alianță de căsătorie cu satrapi occidental, casatoria cu fiica lui Rudradaman I .

Junagadh inscripția de Rudradaman I afirmă că el a învins Satakarni, stăpânul Dakshinapatha (Deccan), de două ori. De asemenea, afirmă că a cruțat viața domnitorului învins din cauza unor relații strânse:

„Rudradaman (...) care a obținut un raport bun pentru că, în ciuda luptei corecte de două ori, l-a învins complet pe Satakarni, stăpânul lui Dakshinapatha , din cauza apropierii legăturii lor, nu l-a distrus.”

-  inscripție rock Junagadh

Potrivit DR Bhandarkar și Dineshchandra Sircar , conducătorul învins de Rudradaman a fost Gautamiputra Satakarni. Cu toate acestea, EJ Rapson credea că domnitorul învins era fiul său Vasishthiputra Pulumavi . Shailendra Nath Sen și Charles Higham cred că domnitorul învins a fost succesorul lui Vashishtiputra, Shivaskanda sau Shiva Sri Pulumayi (sau Pulumavi).

Ca urmare a victoriilor sale, Rudradaman a recâștigat toate fostele teritorii deținute anterior de Nahapana, cu excepția teritoriilor extreme din sud, Pune și Nasik . Dominațiile Satavahana erau limitate la baza lor originală în Deccan și în estul Indiei centrale din jurul Amaravati .

A doua renaștere

Monedă a lui Yajna Sri Satakarni , British Museum .

Sri Yajna Sātakarni , ultima persoană aparținând liniei principale dinastice Satavahana, a reînviat pe scurt regula Satavahana. Potrivit SN Sen, el a guvernat în perioada 170-199 CE. Charles Higham datează sfârșitul domniei sale în 181 e.n. Monedele sale prezintă imagini ale navelor, care sugerează succesul comerțului naval și maritim. Distribuția largă a monedelor sale și inscripțiile la Nashik, Kanheri și Guntur indică faptul că stăpânirea sa s-a extins atât pe părțile de est, cât și de vest ale Deccanului. El a recuperat o mare parte din teritoriu, a pierdut Kshatrapas-ul occidental și a emis monede de argint, imitându-le. În ultimii ani ai domniei sale, Abhira a capturat părțile nordice ale regatului, în jurul regiunii Nashik.

Declin

După Yajna Satakarni, dinastia a fost curând stinsă în urma creșterii feudatorilor săi, probabil din cauza unei scăderi a puterii centrale. Pe de altă parte, satrapii occidentali vor continua să prospere în următoarele două secole, până la dispariția lor de către Imperiul Gupta . Yajna Sri a fost succedat de Madhariputra Swami Isvarasena. Următorul rege Vijaya a domnit timp de 6 ani. Fiul său Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni a domnit timp de 10 ani. Pulumavi IV, ultimul rege al liniei principale, a domnit până la c.  225 CE . În timpul domniei sale, mai multe monumente budiste au fost construite la Nagarjunakonda și Amaravati. Madhya Pradesh a făcut, de asemenea, parte din regatul său.

După moartea lui Pulumavi IV, imperiul Satavahana s-a fragmentat în cinci regate mai mici:

1. Partea de nord, condusă de o ramură colaterală a Satavahanas (care sa încheiat la începutul secolului al IV-lea)
2. Partea vestică în jurul orașului Nashik , condusă de dinastia Abhira
3. Partea estică ( regiunea Krishna - Guntur ), condusă de Andhra Ikshvakus
4. Părți de sud-vest (nordul Karanataka), conduse de Chutus din Banavasi
5. Partea de sud-est, condusă de Pallava

Extinderea teritorială

Ashoka cu reginele sale, la Sannati ( Kanaganahalli Stupa ), secolele I-III CE. Inscripția „Rāya Asoko” ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , „Regele Ashoka”) din scriptul Brahmi este sculptată pe relief.

Teritoriul Satavahana a inclus regiunea nordică Deccan , care acoperă statele actuale Andhra Pradesh , Maharashtra și Telangana . Uneori, stăpânirea lor s-a extins și în prezent în Gujarat , Karnataka și Madhya Pradesh . Inscripția Nashik prashasti emisă de Gautami Balashri, mama lui Gautamiputra Satakarni , susține că fiul ei a condus un teritoriu extins care se întindea de la Gujarat în nord până la nordul Karnataka în sud. Nu este clar dacă Gautamiputra a avut un control eficient asupra acestor teritorii revendicate. În orice caz, dovezile istorice sugerează că controlul său asupra acestor teritorii nu a durat mult. Mai mult, acest tărâm nu era continuu: multe zone din această regiune au rămas sub controlul vânătorilor-culegători și al altor comunități tribale.

Capitala Satavahana a continuat să se schimbe cu timpul. Inscripția Nashik descrie Gautamiputra ca fiind stăpânul Benakataka, sugerând că acesta era numele capitalei sale. Ptolemeu (secolul II e.n. ) a menționat Pratishthana (modernul Paithan ) drept capitala Pulumavi. Alteori, capitalele Satavahana includeau Amaravati ( Dharanikota ) și Junnar . MK Dhavalikar a teoretizat că capitala Satavahana originală se afla la Junnar, dar trebuia mutată la Pratishthana din cauza incursiunilor Saka - Kushana din nord-vest.

Mai multe inscripții din epoca Satavahana înregistrează granturi pentru mănăstirile religioase. Așezările menționate cel mai frecvent ca reședințe ale donatorilor în aceste inscripții includ porturile maritime Sopara, Kalyan, Bharucha, Kuda (neidentificat) și Chaul. Așezările interioare cele mai des menționate includ Dhenukakata (neidentificat), Junnar, Nashik, Paithan și Karadh.

Alte situri importante Satavahana din vestul Deccanului includ Govardhana, Nevasa, Ter și Vadgaon-Madhavpur. Cele din estul Deccan includ Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala și Peddabankur.

Administrare

Satavahanas au urmat liniile directoare de administrare ale Shastras . Guvernul lor a fost mai puțin greu decât cel al maurienilor și a prezentat mai multe niveluri de feudatari:

• Rajan, conducătorii ereditari
• Rajas, prinți meschini care au lovit monede în nume propriu
• Maharathis, stăpâni ereditari care puteau acorda sate în nume propriu și întrețineau relații matrimoniale cu familia conducătoare
• Mahabhojas
• Mahasenapati (administrator civil sub Pulumavi II; guvernator al unui janapada sub Pulumavi IV)
• Mahatalavara („mare paznic”)

Prinții regali ( kumara ) au fost numiți ca viceregi ai provinciilor.

Ahara pare să fi fost cea mai mare subdiviziune geografică a sistemului politic Satavahana. Mai multe inscripții se referă la aharas numit după guvernatorii numiți să le conducă (de exemplu, Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara și Kapurahara). Acest lucru sugerează că Satavahanas a încercat să construiască o structură administrativă formală și de colectare a veniturilor.

Inscripțiile lui Gautamiputra Satakarni sugerează existența unei structuri birocratice, deși nu este sigur cât de stabilă și eficientă era această structură. De exemplu, două inscripții din Peștera Nashik 11 înregistrează donații de terenuri agricole pentru comunitățile ascetice. Aceștia afirmă că asceții s-ar bucura de scutiri de impozite și de neamestecuri din partea oficialilor regali. Prima inscripție afirmă că grantul a fost aprobat de ministrul lui Gautamiputra Sivagupta la ordinele verbale ale regelui și păstrat de „marii domni”. Cea de-a doua inscripție înregistrează o subvenție acordată de Gautamiputra și de mama sa și menționează Syamaka ca ministru al Govardhana ahara . Se afirmă că carta a fost aprobată de o femeie pe nume Lota, care, conform interpretării arheologului James Burgess , era doamna-de- șef principală a mamei lui Gautamiputra.

Inscripțiile din epoca Satavahana menționează trei tipuri de așezări: nagara (oraș), nigama (oraș de piață) și gama (sat).

Potrivit lui Sastri, „Satavahanas au fost descriși drept„ stăpânii celor trei oceane ”și au promovat colonizarea și comerțul în străinătate. Sub acestea, arta budistă a atins formele superbe de frumusețe și eleganță păstrate până în zilele noastre în templele-peșteră din vestul Indiei și supraviețuirea din stupa Amaravati, Goli, Nagarjunikonda ". Această tradiție a fost urmată de succesorii Satavahana din estul și vestul Deccanului.

Economie

Navă indiană pe monedă de plumb a Vasisthiputra Sri Pulamavi , mărturie a capacităților navale, navale și comerciale ale Satavahanas în secolele I-II CE.

Satavahanas a participat (și a beneficiat de) expansiune economică prin intensificarea agriculturii, creșterea producției de alte mărfuri și comerțul în interiorul și dincolo de subcontinentul indian.

În perioada Satavahana, mai multe așezări mari au apărut în zonele fertile, în special de-a lungul marilor râuri. Cantitatea de terenuri utilizate în agricultură s-a extins, de asemenea, în mod semnificativ, ca urmare a defrișării pădurilor și a construirii unor rezervoare de irigații.

Exploatarea siturilor cu resurse minerale ar fi putut crește în perioada Satavahana, ducând la apariția de noi așezări în aceste zone. Astfel de site-uri au facilitat comerțul și meșteșugurile (cum ar fi articolele din ceramică). Creșterea producției de meșteșuguri în perioada Satavahana este evidentă din descoperirile arheologice din situri precum Kotalingala , precum și din referințele epigrafice la artizani și bresle .

Satavahana a controlat coasta mării Indiei și, ca urmare, au dominat comerțul indian în creștere cu Imperiul Roman. Periplul Mării Erythraean menționează două importante centre comerciale Satavahana: Pratishthana și Tagara. Alte centre urbane importante au inclus Kondapur, Banavasi și Madhavpur. Nanaghat a fost locul unui pas important care lega capitala Satavahana Pratishthana de mare.

Religie

Pompei Lakshmi fildeș Statueta a fost găsit în ruinele Pompei (distruse într - o erupție de muntele Vezuviu în 79 CE). Se crede că a venit din Bhokardan în regatul Satavahana în prima jumătate a secolului I d.Hr. Acesta mărturisește relațiile comerciale indo-romane la începutul erei noastre.

Satavahanasii erau hinduși și pretindeau statutul brahmanic , deși făceau donații generoase mănăstirilor budiste. Laicii din perioada Satavahana, în general, nu susțineau exclusiv un anumit grup religios.

Naneghat inscripția de Nayanika, înregistrate pe pereții unei peșteri monastice budiste, menționează că soțul ei Satakarni am efectuat mai multe vedic sacrificii, inclusiv ashvamedha (sacrificiul cal), rajasuya (consacrare regală), și agnyadheya (ceremonia focului). Inscripția înregistrează, de asemenea, taxe substanțiale plătite preoților și participanților brahmani pentru aceste sacrificii. De exemplu, 10.001 vaci au fost acordate pentru sacrificiul Bhagala-Dasaratra ; și 24.400 de monede au fost acordate pentru un alt sacrificiu, al cărui nume nu este clar.

În inscripția Nashik a lui Gautami Balashri, fiul ei Gautamiputra Satakarni este numit „ekabamhana”, care este interpretat de unii ca „Brahmana de neegalat”, indicând astfel o origine brahmană . Cu toate acestea, RG Bhandarkar interpretează acest cuvânt drept „singurul protector al brahmanilor”.

Un număr de situri monahale budiste au apărut în regiunea Deccan în perioada Satavahana. Cu toate acestea, relațiile exacte dintre aceste mănăstiri și guvernul Satavahana nu sunt clare. Pandavleni Pesteri inscripția emise în timpul domniei lui Kanha afirmă că peștera a fost excavat de maha-Matra (ofițerul responsabil) a shramanas (non - vedice asceți). Pe baza acestui fapt, Sudhakar Chattopadhyaya conchide că Kanha a favorizat budismul și că a avut un departament administrativ dedicat bunăstării călugărilor budisti.

Cu toate acestea, Carla M. Sinopoli remarcă faptul că, deși există unele înregistrări ale donațiilor către mănăstirile budiste de către regii Satavahana, marea majoritate a donațiilor au fost făcute de non-regali. Cei mai frecvenți dintre acești donatori erau negustori și multe dintre mănăstiri erau situate de-a lungul rutelor comerciale importante. Negustorii probabil au donat mănăstirilor, deoarece aceste locuri au facilitat comerțul servind drept case de odihnă și, eventual, participând direct la comerț. Mănăstirile par să fi fost un loc important pentru afișarea donațiilor caritabile, inclusiv donațiile făcute non-budiștilor (în special brahmanilor).

Limba

Majoritatea inscripțiilor și legendelor Satavahana sunt într-o limbă indo-ariană mijlocie . Această limbă a fost denumită „ Prakrit ” de către unii cercetători moderni, dar această terminologie poate fi considerată corectă numai dacă termenul „Prakrit” este definit în general pentru a include fiecare limbă indo-ariană mijlocie care „nu este exact sanscrită”. Limba inscripțiilor este de fapt mai apropiată de sanscrită decât de pracritul literar folosit în antologia Gaha Sattasai atribuită regelui Satavahana Hala.

Satvahana a folosit și sanscrită în inscripțiile politice, dar rar. O inscripție fragmentară găsită aproape de Nashik prashasti din Gautamiputra Satakarni folosește versuri sanscrite în metru vasanta-tilaka pentru a descrie un rege decedat (probabil Gautamiputra). O inscripție sanscrită găsită la Sannati se referă probabil la Gautamiputra Shri Satakarni, una dintre a cărei monede prezintă și o legendă sanscrită.

Satavahanas a emis, de asemenea, monede bilingve, cu o limbă indo-ariană mijlocie pe o parte și limba tamilă pe cealaltă parte.

Inscripții

Inscripția Gautamiputra Satakarni , Peșterile Nasik nr.3, Inscripția nr.4. Circa 150 CE.

Mai multe inscripții cu scripturi Brahmi sunt disponibile din perioada Satavahana, dar cele mai multe dintre acestea înregistrează donații către instituții budiste de către persoane și nu oferă prea multe informații despre dinastie. Inscripțiile emise de regii Satavahana în sine se referă, de asemenea, în primul rând la donații religioase, deși unele dintre ele oferă unele informații despre conducători și structura imperială.

Cea mai veche inscripție Satavahana existentă este din Peștera Nashik 19 , care afirmă că peștera a fost comandată de Mahamatra Saman din Nashik în timpul domniei regelui Kanha.

La Naneghat , a fost găsită o inscripție emisă de Nayanika, văduva lui Satakarni I. Înregistrează descendența lui Nayanika și menționează sacrificiile vedice efectuate de familia regală. O altă inscripție la Naneghat cuprinde nume de regale Satavahana, care apar ca etichete peste portretele lor de basorelief . Portretele sunt acum complet erodate, dar se crede că inscripția este contemporană cu inscripția lui Nayanika pe o bază paleografică.

Următoarea mai veche inscripție din era Satavahana apare pe un element de poartă sculptat al Stupa 1 la Sanchi . Se afirmă că elementul a fost donat de Ananda, care era fiul maistrului artizanilor lui Siri Satakarni. Această inscripție provine probabil din domnia lui Satakarni II .

Monedă

Monedă bilingvă Satavahana în Prakrit și Dravidian (c.150 CE)

Monedă bilingvă a lui Sri Vasishthiputra Pulumavi în Prakrit și Dravidian și transcrierea legendei Prakrit avers .

Avers: Portretul regelui. Legenda în Prakrit în scriptul Brahmi (începând cu ora 12):
𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲
Raño Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa
"A regelui Lord Pulumavi, fiul lui Vasishthi"

Revers: simboluri Ujjain și arcuite-deal . Legenda în dravidian (apropiată de tamilă și într-o măsură mai mică telugu ) și scriptul dravidian, în esență similar cu scriptul brahmi (începând cu ora 12):
𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼
Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku
sau: Aracanaku Vācitti Makaṇaku Tiru Pulumāviku
"al regelui Tiru Pulumavi, fiul lui Vasishthi"

Satavahanas au fost primii conducători indieni care au emis propriile monede cu portrete ale conducătorilor lor, începând cu regele Gautamiputra Satakarni , o practică derivată din cea a Kshatrapas-ului occidental pe care l-a învins. Satrapii occidentali înșiși urmăriseră trăsăturile monedelor regilor indo-greci din nord-vest.

Mii de monede Satavahana de plumb, cupru și potin au fost descoperite în regiunea Deccan; sunt disponibile și câteva monede de aur și argint. Aceste monede nu prezintă un design sau o dimensiune uniformă și sugerează că au existat mai multe locații de batere pe teritoriul Satavahana, ducând la diferențe regionale în moneda.

Legendele monedelor din Satavahanas, în toate zonele și toate perioadele, foloseau un dialect Prakrit fără excepție. În plus, unele legende ale monedelor inverse sunt în dravidian (similar cu limbile tamilă și telugu ), în scriptul dravidian (similar cu scriptul brahmi în afară de câteva variante).

Mai multe monede poartă titluri sau matronime care erau comune mai multor conducători (de exemplu Satavahana, Satakarni și Pulumavi), astfel încât numărul de conducători atestați prin moneda nu poate fi determinat cu certitudine. Numele a 16-20 de conducători apar pe diferitele monede. Unii dintre acești conducători par a fi mai degrabă elite locale decât monarhi Satavahana.

Monedele Satavahana oferă indicații unice în ceea ce privește cronologia, limbajul și chiar trăsăturile feței (părul creț, urechile lungi și buzele puternice). Au emis în principal monede de plumb și cupru; monedele lor de argint în stil portret erau de obicei lovite peste monedele regilor Kshatrapa occidentali. Monedele Satavahana afișează, de asemenea, diverse simboluri tradiționale, cum ar fi elefanți, lei, cai și chaityas ( stupas ), precum și „ simbolul Ujjain ”, o cruce cu patru cercuri la sfârșit.

Alte exemple

• 

  Monede Satavahana timpurii, emisiune Satakarni , tip Maharashtra - Vidarbha , secolul I î.Hr.

• 

  Monedă Satavahana din secolul I î.Hr. înscrisă în Brahmi: „(Sataka) Nisa”. muzeu britanic

• 

  Monedă de Gautamiputra Yajna Satakarni ( r . 167 - 196 CE ).

Realizări culturale

Arhitectura Satavahana la Peștera nr.3 a Peșterilor Pandavleni din Nashik . Această peșteră a fost probabil înființată în timpul domniei lui Gautamiputra Satakarni și a fost terminată și dedicată budistului Samgha în timpul fiului său Vasishthiputra Pulumavi , circa 150 d.Hr.

Satavahana a patronat limba prăcrită în loc de sanscrită . Regele Satavahana Hāla este renumit pentru compilarea colecției de poezii Maharashtri cunoscute sub numele de Gaha Sattasai (în sanscrită : Gāthā Saptashatī ), deși din dovezile lingvistice se pare că lucrarea existentă acum trebuie să fi fost reeditată în secolul următor sau două. Prin această carte, era evident că agricultura era principalul mijloc de trai. De asemenea, predominau multe feluri de superstiții. În plus, Gunadhya, ministrul Hala, a fost autorul Brihatkatha .

Sculpturi

Madhukar Keshav Dhavalikar scrie că „Din păcate, sculpturile Satavahana nu au fost recunoscute ca școală independentă, în ciuda faptului că are propriile sale trăsături distinctive. artă în stăpânirea Satavahana în jurul anului 200 î.Hr. Este decorată abundent cu sculpturi și chiar și stâlpii au un capitel de lotus încoronat cu animale mitice asemănătoare sfinxului. " Dhavalikar mai scrie că în Chankama „panoul care apare pe stâlpul de vest al Gateway-ului nordic înfățișează un eveniment foarte important în viața lui Buddha. Înfățișează votari, câte doi pe fiecare parte a ceea ce pare a fi o scară care este de fapt promenada pe care Buddha se presupune să fi mers pe jos. Se spune că Buddha, după ce a atins iluminarea, a petrecut patru săptămâni lângă arborele Bodhi. Dintre aceștia, a treia săptămână a petrecut-o de-a lungul promenadei ( chankama ) înainte și încoace. "

Împreună cu unele dintre principalele sculpturi Satavahana de mai sus au mai existat câteva sculpturi - și anume, Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Procesiunea Regală, Stâlp decorativ etc.

Bronz

Cercei regali, Andhra Pradesh , secolul I î.Hr.

Se găsesc mai multe figurine metalice care ar putea fi atribuite Satavahanas-ului. Un tezaur de obiecte unice din bronz au fost de asemenea găsite din Bramhapuri . Numeroase articole obținute de acolo erau indiene, dar reflectau și influența romană și italiană. O mică statuie a lui Poseidon, ulcioare de vin și o placă care înfățișează Perseu și Andromeda au fost, de asemenea, obținute din casa de unde au fost găsite obiectele. Elefantul fin din Muzeul Ashmolean , imaginea Yaksi din Muzeul Britanic și cornucopia găsită în Posheri, păstrată la Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya pot fi, de asemenea, atribuite perioadei Satavahana.

Arhitectură

Sculpturile Stupa Amaravati reprezintă dezvoltarea arhitecturală a perioadelor Satavahana. Au construit stupe budiste în Amravati (95 picioare înălțime). De asemenea, au construit un număr mare de stupi la Goli, Jaggiahpeta , Gantasala, Amravati Bhattiprolu și Shri Parvatam. Peșterile IX și X, care conțin picturi Ajanta, au fost patronate de Satavahana, iar pictura din peșteri pare să fi început cu ele. Ashokan Stupas au fost mărite, cărămizile și lucrările de lemn anterioare fiind înlocuite cu lucrări de piatră. Cele mai faimoase dintre aceste monumente sunt stupele, cele mai faimoase dintre ele fiind Stupa Amravati și Stupa Nagarjunakonda .

Picturi

Picturile Satavahana sunt cele mai vechi exemplare care au supraviețuit - cu excepția artei rupestre preistorice - din India și se găsesc doar la Peșterile Ajanta . Au existat două faze ale activității artistice din Ajanta: prima a avut loc în secolele II-I î.Hr., când peșterile Hinayana au fost excavate în timpul domniei Satavahana; mai târziu în a doua jumătate a secolului al V-lea sub Vakataka. Vagarii naturii și unele vandalisme au afectat greu Peșterile Ajanta. Doar câteva fragmente legate de Satavahanas au supraviețuit în peșterile nr. 9 și 10, ambele fiind chaitya-griha cu stupa.

Cea mai importantă pictură supraviețuitoare din perioada Satavahana la Ajanta este Chhadanta Jataka din Peștera nr. 10, dar și aceasta este doar fragmentară. Este o pictură a unui elefant pe nume Bodhisattva cu șase colți, legată de o poveste mitologică. Figurile umane, atât masculine, cât și feminine, sunt de obicei Satavahanas, aproape identice cu omologii lor de pe Sanchi Gateways în ceea ce privește fizionomia, costumele și bijuteriile lor. Singura diferență este că cifrele Sanchi și-au pierdut o parte din greutate.

Arta lui Amaravati

Conducătorii Satavahana sunt, de asemenea, remarcabili pentru contribuțiile lor la arta și arhitectura budistă . Au construit stupe mari în valea râului Krishna , inclusiv stupa de la Amaravati din Andhra Pradesh . Stupele au fost decorate în plăci de marmură și sculptate cu scene din viața lui Buddha , prezentate într-un stil caracteristic subțire și elegant. Stilul de sculptură Amaravati a influențat și sculptura din Asia de Sud-Est.

• 

  Marmuri Amaravati , fragmente de stupă budistă

• 

  Fragment de stupa Amaravati

• 

  Asaltul Marei asupra lui Buddha, secolul al II-lea, Amaravati

• 

  Derulat susținut de Indian Yaksha , Amaravati , secolele II-III CE.

Lista conducătorilor

Puranele multiple conțin cronologia regilor Satavahana. Cu toate acestea, există neconcordanțe între diferitele purane în ceea ce privește numărul regilor din dinastie, numele regilor și durata conducerii lor. În plus, unii dintre regii enumerați în Purana nu sunt atestați prin dovezi arheologice și numismatice. În mod similar, există câțiva regi cunoscuți din monede și inscripții, ale căror nume nu se regăsesc în listele puranice.

Reconstrucțiile regilor Satavahana de către istorici se încadrează în două categorii. Potrivit primului, 30 de regi Satavahana au condus timp de aproximativ 450 de ani, începând de la conducerea lui Simuka imediat după căderea imperiului Mauryan. Această viziune se bazează în mare măsură pe Purana și este acum în mare parte discreditată. Conform celei de-a doua (și mai larg acceptate) categorii de reconstrucții, regula Satavahana a început în jurul secolului I î.e.n. Cronologiile din această categorie conțin un număr mai mic de regi și combină înregistrările puranice cu dovezi arheologice, numismatice și textuale.

Din cauza incertitudinii cu privire la data înființării regatului Satavahana, este dificil să se dea date absolute pentru domniile regilor Satavahana. Prin urmare, mulți cărturari moderni nu atribuie date absolute domniei regilor Satavahana atestați istoric, iar cei care variază foarte mult între ei.

Himanshu Prabha Ray oferă următoarea cronologie, bazată pe dovezi arheologice și numismatice:

• Simuka (înainte de 100 î.e.n. )
• Kanha (100-70 î.Hr.)
• Satakarni I (70-60 î.Hr.)
• Satakarni II (50-25 i.Hr.)
• Kshatrapa interregnum cu regii vasali Satavahana ca Hāla
  • Nahapana (54-100 CE)
• Gautamiputra Satakarni (86-110 CE)
• Pulumavi (110-138 CE)
• Vashishtiputra Satakarni (138-145 CE)
• Shiva Shri Pulumavi (145-152 CE)
• Shiva Skanda Satakarni (145–152 CE)
• Yajna Shri Satakarni (152–181 CE)
• Vijaya Satakarni
• Conducătorii regionali din sud-estul Deccan:
  • Chandra Shri
  • Pulumavi II
  • Abhira Isvarasena
  • Madhariputra Sakasena
  • Haritiputra Satakarni

Liste puranice

Diferitele Purane oferă liste diferite ale conducătorilor Satavahana. Matsya Purana afirmă că 30 de regi Andhra a domnit timp de 460 de ani, dar unele dintre manuscrisele sale nume numai 19 regi a căror domniilor adăuga până la 448,5 ani. Vayu Purana menționează de asemenea că au existat 30 de regi Andhra, dar diferite manuscrise sale nume numai 17, 18, și 19 , respectiv , regi; domnii însumează 272,5, 300 și respectiv 411 ani. Mulți dintre acești regi nu sunt atestați de dovezi istorice. Pe de altă parte, unii regi Satavahana atestați prin dovezi numismatice (cum ar fi Rudra Satakarni) nu sunt deloc menționați în purane.

Diferiti cercetători au explicat aceste anomalii în moduri diferite. Savanți precum RG Bhandarkar , DC Sircar și HC Raychaudhuri au teoretizat că Vayu Purana menționează doar principala ramură imperială a dinastiei, în timp ce Matsya Purana pune laolaltă prinți ai tuturor ramurilor sale.

Numele regilor Andhra (în IAST ), așa cum se menționează în diferitele Purane, sunt date mai jos. Aceste nume variază între diferite manuscrise ale aceluiași Puranas și unele nume lipsesc în unele manuscrise. Lista prezentată mai jos pentru fiecare Purana conține cea mai exhaustivă versiune. În Purana, Krishna (IAST: Kṛṣṇa) este descris ca fratele primului rege, care l-a răsturnat pe regele Kanva Susharman. Toți ceilalți regi sunt descriși ca fii ai predecesorilor lor. Primul rege al Andhra-Bhrityas este, de asemenea, cunoscut sub numele de Shudraka sau Suraka în Kumarika Khanda din Skanda Purana (nu este prezent în tabelul de mai jos).

Liste bazate pe Purana

S. Nagaraju se bazează pe listele puranice de 30 de regi și oferă următoarele date regale:

Către o cronologie de mijloc

În afară de cele două puncte de vedere tradiționale (cronologii lungi și scurte) există un alt tip de analiză care indică o „Cronologie medie”, așa cum a fost deja propusă de Dr. Dehejia și alții, și în special cel mai recent de Shailendra Bhandare, care consideră că Conducerea lui Satavahana s-a extins mai mult de trei secole (c. 150 î.Hr. până la 250 d.Hr.) odată cu înflorirea comerțului transnațional, a urbanismului și a arhitecturii monumentale din sudul Indiei.

Bhandare consideră că Simuka a condus încă din jurul anilor 160-150 î.Hr. și că această dată s-ar potrivi bine cu cei 460 de ani ai lui Pargiter în Satavahanas, deoarece ar rezolva sfârșitul dinastiei în jurul anului 300 e.n., nu prea departe de mijlocul secol ca consens minciuni aproximativ. În ceea ce privește Siri Satakani și soția sa Naganika, Bhandhare consideră că regula lor a fost undeva pe la 110 +/- 20 î.Hr.

Bhandare sugerează, de asemenea, următoarea secvență de domnii, pe baza analizei sale asupra monedei Satavahana:

• Gautamiputa Satakani (aprox. 60-85 CE)
• Vasithiputa Siri Pulumayi (cca. 85-125 CE)
• Vasithiputa Siri Satakani (cca. 125-152 CE)
• Vasithiputa Siva Siri Pulumayi (aprox. 152-160 CE)
• Vasithiputa Siri Khada Satakani (aprox. 160-165 CE)
• Vasithiputa Vijaya Satakani (aprox. 165-170 CE)
• Siri Yaña Satakani (cca. 170-200 CE)
• Gotamiputa Siri Cada (cca. 200-215 CE)
• Gotamiputa Siri Vijaya Satakani (cca. 215-225 CE)

Pe de altă parte, bazat într-o mare măsură pe opera lui Shailendra Bhandare, cu corecții ușoare, Andrew Ollett (2017) menționează următoarele domnii pentru întreaga dinastie Satavahana:

• Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana (cca 120-96 î.e.n.)
• Krishna (cca. 96-88 î.e.n.)
• Sri Satakarni (cca. 88-42 î.e.n.)
• Sakti
• Mantalaka
• Sundara
• Gautamiputra Siva Satakarni (? -60 CE)
• Gautamiputra Sri Satakarni (aprox. 60-84 CE)
• Vasisthiputra Sri Pulumavi (aprox. 84-119 CE)
• Vasisthiputra Sri Satakarni (cca. 119-148 CE)
• Vasisthiputra Sivasri Pulumavi (cca. 148-156 CE)
• Vasisthiputra Sriskanda Satakarni (cca. 156-170 CE)
• Gautamiputra Sriyajña Satakarni (cca. 171-199 CE)
• Gautamiputra Srivijaya Satakarni (cca. 200-205 CE)
• Vasisthiputra Sricanda Satakarni (cca 206-220 CE)
• Mathariputra Sri Pulumavi (cca. 220-230 CE)

Referințe

Citații

Surse

• Joglekar, SA „SĀTAVĀHANA ȘI SĀTAKARṆI”. Analele Institutului de Cercetări Orientale Bhandarkar, vol. 27, nr. 3/4, 1946, pp. 237-287. SĀTAVĀHANA ȘI SĀTAKARṆI .
• Pradhan, Shruti S. „DE LA SĀTAVĀHANAS LA ANDHRAS ȘI ANDHRA-BHRTYAS”. Analele Institutului de Cercetări Orientale Bhandarkar, vol. 75, nr. 1/4, 1994, pp. 121-142. DE LA SĀTAVĀHANAS LA ANDHRAS ȘI ANDHRA-BHRTYAS .
• Thapar, Romila (2013), The Past Before Us , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2

linkuri externe