Șapte diaconi - Seven Deacons
Cei Șapte , adesea cunoscuți sub numele de Șapte Diaconi , au fost lideri aleși de biserica creștină timpurie pentru a sluji comunității credincioșilor din Ierusalim , pentru a le permite apostolilor să se concentreze asupra „rugăciunii și a slujirii Cuvântului” și să abordeze o preocupare ridicată de către credincioșii vorbitori de greacă despre văduvele lor fiind trecute cu vederea în diaconia sau ministerul zilnic .
Noul Testament
Lucrările lui Ștefan și Filip sunt singurele două înregistrate, iar lucrările lor privesc predicarea, catehizarea și botezul. Filip este pur și simplu denumit „evanghelistul” în capitolul 18. Numirea lor este descrisă în capitolul 6 din Faptele Apostolilor ( Fapte 6: 1–6 ). Potrivit unei tradiții ulterioare, se presupune că au fost și printre cei Șaptezeci de discipoli care apar în Evanghelia după Luca ( Luca 10: 1, 10:17 ).
Deși cei șapte nu sunt numiți „diaconi” în Noul Testament , rolul lor este descris ca „diaconal” (διακονεῖν τραπέζαις în greacă) și, prin urmare, sunt adesea considerați ca înaintașii ordinii creștine a diaconilor.
Cei șapte diaconi au fost:
Conform narațiunii din Fapte, aceștia au fost identificați și selectați de comunitatea credincioșilor pe baza reputației și înțelepciunii lor, fiind „plini de Duhul Sfânt ”, iar numirea lor a fost confirmată de apostoli.
Detalii
Numai Ștefan și Filip sunt discutate în detaliu în Fapte; tradiția nu oferă nimic mai departe despre Nicanor sau Parmenas. Ștefan a devenit primul martir al bisericii când a fost ucis de o mulțime și a cărui moarte a fost aprobată de Saul din Tars , viitorul apostol Pavel ( Fapte 8: 1 ). Filip a evanghelizat în Samaria , unde l-a convertit pe Simon Magul și un eunuc etiopian , începând în mod tradițional Biserica Ortodoxă Etiopiană .
Tradiția îl numește pe Prochorus nepotul lui Ștefan și un tovarăș al lui Ioan Evanghelistul , care l-a consacrat episcop al Nicomediei în Bitinia ( Turcia modernă ). În mod tradițional, i s-a atribuit paternitatea actelor apocrife ale lui Ioan și s-a spus că și-a încheiat viața de martir în Antiohia în secolul I.
Potrivit lui Cezar Baronius " Annales Ecclesiastici , acum considerat istoric inexacte, Nicanor a fost un cipriot evreu care sa întors în insula sa natală și a murit ca martir în 76. Alte conturi spun că el a fost martirizat în«Berj,»un loc neidentificat , eventual , confundat cu Botrys .
Se spune despre Timon că era un evreu elenizat care a devenit episcop în Grecia sau în Bosra , Siria ; în ultimul raport, predicarea sa a adus mânia guvernatorului local, care l-a martirizat cu foc.
După ce a predicat ani buni în Asia Mică, unde Hipolit al Romei a susținut că este episcop de Soli (Pompeiopolis; deși s-ar fi putut referi la Soli, Cipru ), se spune că Parmenas s-a stabilit în Macedonia , unde a murit la Filipi în 98 în timpul persecuțiilor lui Traian .
Nicolae, care a venit din Antiohia, a fost descris în Fapte ca un convertit la iudaism. Nu a fost amintit cu drag de unii scriitori timpurii. Conform Adversus Haereses al lui Irineu , Nicolaitanii , o sectă eretică condamnată încă din Cartea Apocalipsei , și-au luat numele de la diacon. În Philosophumena , Hipolit scrie că a inspirat secta prin indiferența sa față de viață și plăcerile cărnii; adepții săi au luat acest lucru ca o licență pentru a ceda poftei. Catholic Encyclopedia înregistrează o poveste care , după Apostoli ia reproșat Nicolae pentru maltratează soția sa frumoasă din cauza gelozie sale, el a plecat și a consimțit pentru oricine altcineva casatorindu ei, spunând : carnea ar trebui să fie maltratată. În Stromata , Clement din Alexandria spune că secta a corupt cuvintele lui Nicolae, concepute inițial pentru a verifica plăcerile trupului, pentru a justifica libertatea. The Catholic Encyclopedia constată că istoricitatea poveste este discutabil, deși Nicolaiții înșiși pot fi luate în considerare Nicholas fondatorul lor.