Suflare Shofar - Shofar blowing
| Parte dintr- o serie pe |
| Iudaismul |
|---|
  
|
Suflare a șofarul ( ebraică : תקיעת שופר , pronunția ebraică: [t (e) ki (ʔ) la ʃofaʁ] ) este un ritual efectuat de evrei pe Rosh Hashanah . Șofarul este un muzical corn , de obicei , realizat dintr - un berbec e corn . Legea evreiască impune ca shofarul să fie suflat de 30 de ori în fiecare zi a lui Rosh Hashanah și, după obicei, este suflat de 100 sau 101 ori în fiecare zi.
Vorbiți copiilor lui Israel, spunând: În luna a șaptea, în prima zi a lunii, va fi o odihnă solemnă pentru voi, un memorial vestit cu suflul de coarne, o adunare sfântă.
Practică modernă
Inițial, exploziile făcute de cornul berbecului au fost suflate în timpul primei rugăciuni în picioare ( Amidah ) din Anul Nou evreiesc , dar printr-un edict rabinic s-a adoptat ca acestea să fie suflate numai în timpul rugăciunii Mussaf , din cauza unui incident care s-a întâmplat , prin care congregații care au suflat claxonul în timpul primei rugăciuni în picioare au fost suspectați de dușmanii lor că organizează un apel de război și au fost masacrați. Chiar dacă motivul subliniat al punerii în aplicare a rabinului nu mai era răspândit în generațiile următoare, punerea în aplicare a acestora este încă valabilă și este practicată de toate comunitățile evreiești până în ziua de azi, pentru a sufla cornul berbecului numai în timpul rugăciunii Mussaf.
Tipuri de explozie
Următoarea explozie este suflată pe Rosh Hashanah:
- Tekiah ( תקיעה ) este o singură explozie lungă a shofarului.
- Shevarim ( שברים ) este compus din trei sunete scurte conectate.
- Teruah ( תרועה ) - în majoritateatradițiilor sefarde și așkenazi , acesta este un șir de multe explozii de scurtă durată, rupte, făcute de limbă (de ex. Tut-tut-tut-tut etc.). În comunitățile evreiești yemenite, tunisiene și babiloniene, este o singură explozie lungă și reverberantă.
- Se obișnuiește ca ultimul tekiah dintr-un set de 30, iar ultimul tekiah suflat în general într-o zi de Rosh Hashana, să fie extins în lungime, numit tekiah gedolah („marele tekiah ”).
Combinații de explozii
Exploziile sunt suflate în următoarele grupuri:
- tekiah - shevarim - teruah - tekiah (prescurtat TaShRaT ) [fiind o explozie îndelungată ( tekiah ), urmată de trei explozii scurte de lilting ( shevarim ), cu tonul răsunător al unei persoane care plânge și din nou de o explozie îndelungată ( tekiah ). Această serie trebuia repetată de trei ori, pentru un total de 12 explozii]
- tekiah - shevarim - tekiah (prescurtat TaShaT ) [fiind o explozie îndelungată ( tekiah ), urmată de trei explozii scurte ( shevarim ), urmată de o explozie îndelungată ( tekiah ). Această serie trebuia, de asemenea, repetată de trei ori]
- tekiah - teruah - tekiah (prescurtat TaRaT ) [fiind o explozie îndelungată ( tekiah ), urmată de o explozie îndelungată ( teruah ) și din nou o explozie îndelungată ( tekiah ). Din nou, această serie trebuia repetată de trei ori]
Locul în slujba de rugăciune
În comunitățile așkenazi și sefarde, este obișnuit să auzi 100 sau 101 sunete în sinagogă în dimineața Rosh Hashanah, deși cerința minimă este să auzi 30 de sunete. Sunetele sunt programate după cum urmează:
- 30 de explozii de shofar sunt sunate pentru a îndeplini mitzva de suflare de shofar, după lectura Torei și înainte de Mussaf . Aceste explozii sunt precedate de recitarea versetelor biblice legate de shofar, urmate de două binecuvântări: una asupra poruncii biblice de „a auzi sunetul shofarului” și binecuvântarea lui Shehecheyanu . Exploziile de aici constau în secvența TaShRaT de trei ori, urmată de TaShaT de trei ori, apoi TaRaT de trei ori.
- 30 de explozii shofar sunt suflate în rugăciunea tăcută Mussaf , 10 explozii după fiecare dintre cele trei binecuvântări centrale. Fiecare secvență de 10 explozii constă din TaShRaT , TaShaT , TaRaT o dată fiecare. (În unele comunități aceste explozii nu sunt efectuate.)
- 30 de explozii shofar sunt suflate în repetarea de către lider a rugăciunii Mussaf, 10 explozii după fiecare dintre cele trei binecuvântări centrale. Fiecare secvență de 10 explozii constă din TaShRaT , TaShaT , TaRaT o dată fiecare.
- 10 (Ashkenazi) sau 11 (Sephardic) explozii sunt suflate după rugăciunea Mussaf. Dacă shofarul nu a fost suflat în timpul rugăciunii Mussaf tăcute, 40 sau 41 de explozii sunt suflate aici.
Obiceiul evreiesc yemenit este de a arunca doar 40 de explozii: 30 înainte de Mussaf și 10 în Mussaf (TaRaT, TaShaT și TaShRaT o dată fiecare). Suflarea a 10, mai degrabă decât 30, în Mussaf se bazează pe opinia Rif că obligația Torei de a arunca shofarul a fost satisfăcută de exploziile inițiale de shofar, iar suflarea multor altele ar fi o povară pentru comunitate.
Cei care practică de luare de 70 de explozii Shofar, cum ar fi evreii yemenite din Baladi-rit , face acest lucru doar pentru că primele explozii treizeci sunt făcute în timp ce adunarea este așezat. Aceleași treizeci de explozii se repetă atunci când congregația se ridică în timpul rugăciunii Mussaf, timp în care emisarul congregației ( Shaliach Tzibbur ) îi conduce în rugăciune cu voce tare. Întrucât le îndeplinește obligația, Mussaf- Rugăciunea este spusă o singură dată de ei. Nu există „chazarah” (repetarea rugăciunii) și, ulterior, nu este nevoie să mai faci încă treizeci de explozii în acest moment. Alte zece explozii se fac la sfârșitul rugăciunii, în conformitate cu o tradiție transmisă din zilele Geonimului .
Conform tuturor opiniilor, mitzvah este îndeplinită auzind setul inițial de 30 de explozii. Astfel, dacă o persoană nu poate participa la rugăciunile sinagogii, va aranja în mod obișnuit ca o suflătoare de shofar să o viziteze și să sufle doar 30 de explozii pentru ei.
Legi suplimentare
Durata notelor
Dintre comunitățile așkenazi și sefarde, teruah este suflat ca nouă note foarte scurte, în timp ce shevarimul este suflat ca trei note mai lungi, fiecare având o durată egală cu trei note scurte. Tekiah trebuie să fie mai lung decât explozia care vine înainte și după. Astfel, tekiah trebuie să aibă o durată mai mare de 9 note scurte atunci când suflă TaRaT sau TaShaT și mai mult de 18 note scurte când suflă TaShRaT .
Shulchan Aruch stabilește că durata minimă a unui teruah și tekiah sunt identice, dar este de acord că o mai teruah este de asemenea valabilă. În Yemen, practica era aceea de a face teruahul să dubleze lungimea unui tekiah . Fiecare comunitate este sfătuită să-și urmeze tradiția ancestrală.
Pauză între shevarim și teruah
Când shevarim și teruah sunt suflate împreună, există o dispută dacă acestea trebuie suflate într-o singură respirație sau dacă se poate face o pauză (pentru o durată de cel mult o respirație) între ele. Shulchan Aruch sugerează că „cel care se teme de Dumnezeu“ , ar trebui să arunce în aer într - o singură respirație înainte de musaf, și cu două respirații în timpul musaf. Chazon ISH a adoptat această practică. Cu toate acestea, obiceiul general Ashkenazi este să te oprești mereu pentru respirație între shevarim și teruah , atât înainte, cât și în timpul Mussaf (dar nu între cele trei explozii ale shevarim ).
Rabinul Yihya Saleh , explicând obiceiul yemenit, a scris că se respiră între shevarim și teruah , atât înainte, cât și în timpul Mussaf. În această privință, practica yemenită a fost mai îngăduitoare decât cea a lui Shulchan Aruch .
Istorie
9 explozii inițiale
Tora îl definește de două ori pe Rosh Hashanah ca pe o zi de teruah sau de suflare a cornului ( Levitic 23:24 , Numeri 29: 1 ), fără a specifica exact cum trebuie făcut acest lucru.
Rabinii Talmudului au ajuns la concluzia că trebuie folosit un shofar pentru această suflare și că fiecare teruah trebuie să fie precedat și urmat de un tekiah . Deoarece cuvântul teruah apare de trei ori în Tora în legătură cu sărbătorile din luna a șaptea, rabinii au ajuns la concluzia că un teruah trebuie să fie suflat de trei ori, făcând un total de nouă explozii (trei seturi de tekiah - teruah - tekiah ). Cele trei seturi corespund și celor trei binecuvântări speciale ale lui Mussaf: malchiyot , zichronot și shofarot .
De la 9 la 30 de explozii
În era talmudică , au apărut îndoieli cu privire la sunetul corect al exploziei teruah - dacă ar trebui să fie o serie de explozii scurte, lilting, similare cu o persoană care geme (acum cunoscută sub numele de shevarim ), sau altceva un sunet staccato bate similar cu o persoană care scâncete (acum cunoscut sub numele de teruah ), sau altfel o combinație a celor două sunete ( shevarim-teruah ). Prin urmare, Rav Abbahu din Cezareea (secolul al III-lea e.n.) a decis că suflarea shofarului ar trebui să se efectueze în conformitate cu fiecare dintre cele trei posibilități:
- Trei seturi de tekiah, teruah, tekiah (în cazul în care ceea ce numim teruah este sunetul corect al teruahului biblic )
- Trei seturi de tekiah, shevarim, tekiah (în cazul în care ceea ce noi numim shevarim este sunetul corect al biblice teruah )
- Trei seturi de tekiah, shevarim-teruah, tekiah (în cazul în care ceea ce numim shevarim-teruah este sunetul corect al teruahului biblic )
Dacă tekiah, shevarim-teruah, tekiah este considerat a fi patru explozii, atunci cerința rabinului Abbahu face un total de 30 de explozii.
Potrivit unei alte opinii, rabinul Abbahu a instituit în total 12 explozii, nu 30, în special tekiah, shevarim-teruah, tekiah repetat de trei ori. Cu toate acestea, halacha modernă acceptă opinia că 30 de explozii sunt suflate.
De la 30 la 100 de explozii
.jpg)
Talmudul specifică că shofar-ul este suflat de două ori la Rosh Hashana: o dată în timp ce „stă” (înainte de rugăciunea Mussaf ) și o dată în timp ce „stă în picioare” (în timpul rugăciunii Mussaf). Acest lucru crește numărul de explozii de la cerința de bază de la 30 la 60.
Arukh menționează un obicei de a sufla 100 de explozii: 30 înainte de musaf, 30 în timpul rugăciunii tăcută musaf, 30 în timpul repetare lui Cantor tare de musaf și 10 mai mult după musaf. Ultimele 10 explozii sunt tradiționale datând de Geonim și sunt de obicei suflate în mijlocul „ Kaddish Tiskabal”. Suflarea a 100 (sau 101) explozii este aproape universală astăzi, deși multe congregații omit cele 30 de explozii în rugăciunea tăcută și, în schimb, suflă 40 după Mussaf.
Numărul 100 din Arukh este destinat să corespundă lacrimilor pe care mama lui Sisera le-a vărsat atunci când fiul ei a fost ucis în luptă. (Cuvântul ebraic folosit pentru a-i descrie bocetele este wateyabev ( ותיבב ); acesta este înrudit cu yevava ( יבבה ), traducerea aramaică a teruah .) Scurta poveste biblică a mamei lui Sisera conține 101 litere; în timp ce Arukh menționează doar 100 de explozii. Această discrepanță se explică spunând că, deși fiecare explozie de shofar este menită să „anuleze” unul dintre strigătele ei din cauza urii față de Israel, totuși îi lăsăm o lacrimă din recunoașterea durerii suferite de orice mamă îndurerată. În orice caz, comunitățile sefardice suflă în mod obișnuit 101 explozii, cu 101 simbolizând dolul ei legitim.
Semnificație simbolică
Maimonide a scris că, deși suflarea shofarului este un statut biblic, este, de asemenea, un „apel de trezire” simbolic, care îi încurajează pe evrei să-și repare căile și să se pocăiască: „Dormitori, trezește-te din somnul tău! Examinează-ți căile și pocăiește-te și amintește-ți Creatorul tău. "
Rabinul Abraham Isaac Kook a sugerat că îndoiala dacă sunetul shofar ar trebui să fie scurte, explozii intermitente ( Shevarim ), ca o persoană care geme în remușcare, sau o serie de explozii scurte, staccato ( Teru'ah ), precum plânsul necontrolat al o persoană aflată într-o durere și o durere extremă poate fi legată de explicația lui Maimonide. Unii oameni sunt mutați să se îmbunătățească pe ei înșiși datorită recunoașterii intelectuale a faptului că ceva nu era în regulă în viața lor. Sunetele lor shofar - ceea ce îi motivează să se pocăiască - sunt suspinele și gemetele grele ale individului introspectiv, Shevarim . Pentru alții, stimulul vine din inimă. Sunt mișcați de durerea copleșitoare și de angoasa unei persoane care și-a pierdut drumul - izbucnirea emoțională și plânsul Teru'ahului . Cea mai eficientă formă de pocăință, cu toate acestea, folosește punctele forte ale ambelor facultăți, emoțiile și intelectul, combinând împreună Shevarim și Teru'ah .