Sikh Rehat Maryada - Sikh Rehat Maryada

Parte dintr-o serie pe
Practici și disciplină sikh
Bazele practicii
Disciplina
Rugăciuni și Imnuri zilnice
Practici comunale
Sanscari

Sikh Rehit Maryada ( Punjabi : ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ , Sikkh Rahit Maryādā , de asemenea , transcrise ca Sikh Reht Maryada sau Khalsa Rehat Maryada ) este un cod de conduită și convenții pentru Sikhism , iar versiunea finală a fost aprobat de către Comitetul de Parbandhak Shiromani Gurdwara , Amritsar în 1945, după secole de utilizare înaintea comitetului britanic. Este unul dintre multele Rehitnama („coduri de conduită”) scrise pentru sikhi. Rehat Maryada a fost creat pentru a trăi aspecte practice și funcționale ale operațiunilor Sikh Gurdwaras și practici religioase pentru a încuraja coeziunea în întreaga comunitate.

Istorie

Înainte de trecerea celui de-al 10-lea Guru Sikh, Guru Gobind Singh , în 1708, și-a transferat autoritatea Sfintei Scripturi Sikh, Guru Granth Sahib , și corpul sikhilor inițiați, numit Khalsa Panth . Cu toate acestea, între 1708 și 1925, comunitatea sikhă a experimentat sectarismul și nicio autoritate centralizată în afară de cea aranjată sub dominația britanică din 1849. A existat o serie de alte coduri și colecții de tradiție, dar niciuna nu a reprezentat întreaga comunitate ( panth ).

1699-1925

Nu a existat un rehat standard, dar au existat multe cu aceleași puncte și concepte, cum ar fi Muktinamah (ਮੁਕਤੀਨਾਮਾਹ), Rehatnamah (ਰਹਿਤਨਾਮਾਹ), Tankhahnamah (ਤਨਖਾਹਨਾਮਾਹ), 54 Hukams (੫੪ ਹੁਕਮ) etc.

1925–27

În 1925, Legea Sikh Gurdwara a fost adoptată în Punjab, legiferând înființarea Comitetului Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), un corp ales al sikhilor, în scopul administrării Gurdwaras .

La 15 martie 1927 a avut loc o adunare generală a SGPC pentru a înființa un subcomitet cu sarcina de a elabora un proiect de cod de conduită. La acea vreme, subcomitetul era format din 29 de sikhi de profil înalt, enumerați în nume în Introducerea Sikh Rehat Maryada.

1931–32

Un proiect preliminar a fost distribuit sikhilor în aprilie 1931, pentru comentarii. Subcomitetul s-a întrunit în 4 și 5 octombrie 1931, apoi în 3 și 31 ianuarie 1932, la Akal Takht din Amritsar . În acest timp, numărul membrilor subcomitetului prezenți la ședințe sa redus, iar alte persoane au fost listate ca prezente.

La 1 martie, patru membri au fost ieșiți din subcomitet, iar alți opt au fost numiți. Dintre cei patru ieșiți, unul murise, iar altul a fost excomunicat. Subcomitetul s-a întrunit din nou pentru a delibera și a analiza proiectul la 8 mai și 26 septembrie 1932. La 1 octombrie, subcomitetul a prezentat raportul secretarului SGPC, recomandând să fie convocată o sesiune specială a comitetului pentru a examina proiectul final și a-l aproba. pentru acceptare.

1933–36

SGPC a aranjat un conclav al sikhilor la 30 decembrie, unde au participat 170 de persoane și au dezbătut proiectul. Doar nouă participanți au fost membri ai subcomitetului inițial și conclavul în cele din urmă nu au reușit să ajungă la un acord. SGPC a primit apoi comentarii cu privire la proiect de la un subcomitet format din 50 de persoane și 21 de asociații panthice (inclusiv organizații internaționale), toate acestea fiind enumerate în Introducerea Sikh Rehat Maryada.

După aproape trei ani, la 1 august 1936, subcomitetul mai larg a aprobat proiectul, iar corpul general al SGPC l-a ratificat la 12 octombrie 1936. Ulterior, Rehat-ul a fost implementat.

1945

În cadrul reuniunii lor din 7 ianuarie 1945, Comitetul consultativ al SPGC pentru chestiuni religioase a recomandat să se aducă modificări codului. Comitetul consultativ a fost format din opt persoane listate în Prefața Sikh Rehat Maryada. SGPC a acceptat recomandările la reuniunea lor din 3 februarie 1945. De atunci, au fost făcute câteva actualizări minore pentru a clarifica conținutul, dar nu a fost efectuată nicio revizuire semnificativă.

Principalele puncte

Sikh Rehat Maryada abordează probleme cheie, cum ar fi definirea unui sikh, obligațiile personale și comunale, cum ar fi meditația și serviciul de voluntariat, regulile pentru serviciile gurdwara care includ muzică și festivaluri adecvate și desfășurarea unor ceremonii sikh asortate.

Definiția Sikh

Un sikh este definit ca orice persoană, bărbat sau femeie, care fidel:

  • crede în existența unui singur Dumnezeu etern
  • urmează învățăturile și acceptă drept singurii lor ghizi spirituali, Guru Granth Sahib și cei zece Guru umani
  • crede în botez ( Amrit Sanchar ), așa cum este promovat de al zecelea Guru

Traiul sikh

Există două aspecte ale vieții sikh: primul este aderarea la o disciplină personală și dezvoltarea unei vieți de familie puternice; cealaltă este implicarea în viața comunitară și asigurarea bunăstării comunității și a infrastructurii pentru susținerea celor slabi în cadrul comunității locale și globale. Acesta este aspectul practic al celor trei piloni ai sikhismului promovați de Guru Nanak numit Vand Chhako („împărtășește ceea ce mănânci [sau ai]”).

Un sikh trebuie să trăiască și să promoveze întotdeauna principiile stipulate de guru.

  • Credința într-un singur Dumnezeu
  • Egalitatea tuturor rasei umane
  • Respect pentru Toți, indiferent de sex, vârstă, statut, culoare, castă, orientare sexuală etc.
  • Autocontrol - Omoară pe cei cinci răi ; fără ritualuri sau superstiții; fără jocuri de noroc, tutun, alcool, droguri intoxicante etc.
  • Îmbunătățirea de sine - Promovați cele cinci virtuți

Viața comunală

În viața comunitară, sikhul are datoria de a contribui activ la comunitatea din afara unității familiale. Un sikh ar trebui să întreprindă servicii voluntare gratuite ( seva ) în cadrul comunității de la Gurdwaras, proiecte comunitare, spitale, case de bătrâni, creșe etc. La fiecare ocazie, un sikh ar trebui să își dedice timpul liber muncii comunitare voluntare și să aloce cel puțin 10% din bogăția lor în timp sau bani pentru a sprijini proiectele comunității. Aceasta include, de asemenea, sprijinirea pozitivă a membrilor mai slabi din cadrul comunității.

Timpul trebuie acordat comunității sikh mai mari și comunității lumii chiar mai largi. Este de datoria sikhilor să întrețină un dialog continuu cu toți membrii comunității mai mari, să-i trateze ca pe egali și să-și respecte religiile și obiceiurile. Sikhismul oferă un sprijin puternic pentru o viață comunitară sănătoasă, iar un sikh trebuie să se angajeze să sprijine toate proiectele demne care să beneficieze comunitatea și să promoveze principiile Gurmat. Se acordă importanță dialogului interconfesional, sprijinului pentru cei săraci și slabi, o mai bună înțelegere și cooperare a comunității.

Seva (serviciul voluntar) este o parte importantă importantă a religiei sikh și toți sikhii trebuie să se implice în acest serviciu comunal ori de câte ori apare o oportunitate. Acest lucru, în formele sale simple, poate fi: măturarea și spălarea podelelor Gurdwara, servirea apei și a mâncării ( Langar ) către congregație, oferirea de provizii sau pregătirea mâncării și îndeplinirea altor sarcini de „întreținere a casei”.

Guru ka Langar („mâncarea gratuită a lui Guru”) este o parte foarte importantă a sikhismului. Când Langar este servit sau când este asezat sangat, trebuie cântat„ Sat-Naam Waheguru ". Filozofia principală din spatele langarului este dublă: să ofere instruire pentru a se angaja în seva și o oportunitate de a servi oameni din toate categoriile de și pentru a ajuta la alungarea tuturor distincțiilor dintre casele înalte și cele mici.

Viata personala

În viața lor personală, un sikh ar trebui să trăiască cu umilință și dragoste într-un grup de familie extinsă, încurajând principiile Gurmat și oferind sprijin moral în cadrul acestei structuri extinse. Un sikh ar trebui să întreprindă servicii voluntare gratuite ( seva ) în cadrul comunității de la Gurdwaras, proiecte comunitare, spitale, case de bătrâni, creșe etc. La fiecare ocazie, un sikh ar trebui să își dedice timpul liber muncii comunitare voluntare și să aloce cel puțin 10% din bogăția lor în timp sau bani pentru a sprijini proiectele comunității. Aceasta include, de asemenea, sprijinirea pozitivă a membrilor mai slabi din cadrul comunității.

Urmând învățăturile lui Sri Guru Granth Sahib , Sikh este comandat de Guru să ducă o viață disciplinată și să nu urmeze orbește ritualurile și superstițiile care nu aduc niciun beneficiu spiritual sau material persoanei sau comunității. Un sikh nu trebuie să mănânce carne care a fost sacrificată într-un mod ritualic ( carne Kutha ) și să se abțină de la utilizarea tuturor formelor de intoxicații ; prin urmare, alcoolul și tutunul sunt strict interzise. Sikhii trebuie, de asemenea, să se abțină de la ritualuri, superstiții și alte comportamente anti-sikh, cum ar fi jocurile de noroc etc. Sikhul trebuie să practice și să promoveze egalitatea completă între sexe, caste, rase, religii etc. În afară de soțul lor, un sikh trebuie să trateze toți oamenii ca rudele lor; tratați toate femeile ca fiice, surori sau mame, iar bărbații ca fii, frați sau tați, în funcție de vârsta lor.

Sikhul trebuie să mediteze la Numele lui Dumnezeu ( Naam Japna sau Naam Simran ) și să recite sfintele scripturi. Aceasta include amintirea lui Dumnezeu în orice moment și recitarea numelui său ori de câte ori este posibil. Sikhul va apărea la primele ore și va recita Nitnem , o colecție de Gurbani care va fi citită dimineața (Trei Banis ), seara ( Rehras ) și noaptea ( Kirtan Sohila ), urmată de fiecare dată cu rugăciunea Ardas . De Ardas înseamnă că Sikh trebuie să caute doar sprijinul Domnului Atotputernic înainte de a începe orice activitate nouă sau de risc.

Un sikh trebuie să urmeze, de asemenea, principiul lui Kirat Karni , conducându-și astfel viața în conformitate cu învățăturile Guru. Aceasta include angajarea într-o profesie, o muncă sau un curs de studiu onest, precum și promovarea modului de viață familial, oferind timp copiilor într-un mod activ, astfel încât să le asigure conștientizarea corectă a modului de viață sikh.

Meditație și scriptură

Sikhii se angajează în meditație personală și comunitară, Kirtan și studiul Sfintelor Scripturi. Meditarea și înțelegerea Guru Granth Sahib sunt importante pentru dezvoltarea unui sikh. Nu trebuie doar să studieze Gurmukhi și să poată citi Gurbani, ci și să înțeleagă semnificația textului. Traduceri și alte materiale pot fi utilizate pentru a ajuta sikhul. Sikhul ar trebui să revină la Guru Granth Sahib pentru toate îndrumările spirituale din viața cuiva.

Congregația și serviciul Gurdwara

Se crede că un sikh este mai ușor și mai profund afectat de Gurbani atunci când este angajat în adunări congregaționale. Din acest motiv, este necesar ca un sikh să viziteze Gurdwaras , locurile în care se adună sikhii pentru închinare și rugăciune. La aderarea la congregația sfântă, sikhii ar trebui să ia parte și să obțină beneficii din studiul comun al sfintelor scripturi.

Nimănui nu i se poate interzice intrarea într-o Gurdwara, indiferent în ce țară, religie sau caste aparține. Gurdwara este deschis tuturor pentru darshanul Guruului (care îl vede pe sfântul Guru) și Langar. Cu toate acestea, persoana nu trebuie să aibă asupra persoanei sale nimic, cum ar fi tutunul sau alte substanțe toxice, care sunt tabuate de religia sikh. Pantofii trebuie îndepărtați, capul trebuie acoperit și îmbrăcămintea respectuoasă este o necesitate.

În timpul serviciului ( seva ) într-un Gurdwara și în timp ce sesiunile congregaționale sunt în sesiune, ar trebui să se facă o singură activitate la un moment dat într-o singură sală, în prezența Guru - efectuarea kirtanului , predarea discursului, elaborarea interpretativă a scripturilor sau citirea scripturilor. Înainte de a lua un hukam de la Guru, trebuie făcut un ardas : toată congregația ar sta pentru ardas și apoi se așează și ascultă cu atenție Hukam de Guru.

Kirtan

Sikhii, deși oricine are o pronunție corectă și o înțelegere corectă a lui Gurbani care dorește să ia parte la congregație, interpretează kirtan (cântarea spirituală a imnului) într-o congregație și ar trebui să fie cântate numai imnuri ( shabad ) din compozițiile scripturale sfinte în măsurile muzicale tradiționale. Doar shabad-urile de la Guru Granth Sahib Ji Gurbani și compozițiile lui Bhai Gurdas și Bhai Nand Lal pot fi interpretate. Este impropriu să cânți kirtan la melodii populare ritmice sau melodii de film populare.

Akhand Paath și Sadharan Paath

Un Akhand Paath este lectura non-stop a Guru Granth Sahib care se desfășoară în momente dificile sau în ocazii de bucurie și sărbătoare. Lectura durează aproximativ patruzeci și opt de ore de lectură continuă și neîntreruptă de către un releu de cititori calificați Gurbani. Citirea trebuie făcută cu o voce clară și cu pronunție corectă și completă. Citind Gurbani prea repede, astfel încât persoana care ascultă să nu poată urmări conținutul, să fie descurajată și să fie considerată lipsă de respect pentru Scripturi și pentru adunare ( sangat ).

Un Sadharan Paath este o lectură non-continuă a Guru Granth Sahib și se poate dura de la șapte zile la mai multe luni pentru a finaliza lectura completă a Anga 1430 a textului.

Festivaluri și ceremonii

Printre festivalurile sikh importante care se sărbătoresc se numără Gurpurbs , în sărbătoarea zilei de naștere și alte aniversări importante ( martiriu etc.) din viața gurilor; și Vaisakhi , celebrarea primului festival Amrit Sanchar și Harvest.

Alături de alte rituri și convenții, ceremoniile sikh includ:

Alte coduri

Sikh Rehat Maryada se bazează pe coduri anterioare ( Rehat nama ), inclusiv:

  • Tanakhah-nama ( Nasîhatnâme ) Samvat 1776 (1718–1719 CE), la zece ani după ce Guru Gobind Singh a renunțat la trupul său muritor.
  • Prahilad Rai Rehat-namab
  • Sakhi Rehat ki: aproximativ 1735 CE
  • Chaupa Singh Rehat-nama: 1740–1765 CE (1700 CE după Piara Singh Padam). Chaupa Singh a fost membru al urmașului Guru. El a fost încredințat îngrijirea sugarului Gobind Rai de Guru Tegh Bahadur . Unii membri ai familiei lui Chaupa Singh au devenit martiri cu Guru Tegh Bahadur în Delhi, iar alții au slujit sub al 10-lea Guru.
  • Desa Singh Rehat-nama: sfârșitul secolului al XVIII-lea
  • Daya Singh Rehat-nama.

Vezi si

Referințe

  • Piara Singh Padam. Rehatname . Patiala, 1974.
  • WH Mcleod. Sikhs of the Khalsa: History of Khalsa Rehat . Oxford Press 2003.
  • Sikh Rehat Maryada: Un ghid al modului de viață sikh . Publicat de SGPC și re-tipărit de multe grupuri misionare sikh.

linkuri externe