Templul lui Eshmun - Temple of Eshmun

Templul lui Eshmun
Nume native arabă : معبد أشمون feniciene : 𐤁𐤕 𐤀𐤔𐤌𐤍
Tronul lui Astarte la Templul Eshmun
Locație	Bustan el-Sheikh, lângă Sidon , Liban
Coordonatele	33 ° 35′08 ″ N 35 ° 23′53 ″ / 33,58556 ° N 35,39806 ° E / 33.58556; 35.39806 Coordonate: 33 ° 35′08 ″ N 35 ° 23′53 ″ E / 33,58556 ° N 35,39806 ° E / 33.58556; 35.39806
Construit	Secolul VII î.Hr.
Construit pentru	vindecând pe Dumnezeul Sidonului, Eshmun
Stil (uri) arhitectural (e)	Fenician , Ahaemenid , Elenistic și Roman
Organ de conducere	Direcția Generală Antichități
Locația Templului lui Eshmun în Liban Arată harta Libanului Templul lui Eshmun (Orientul Apropiat) Arată harta Orientului Apropiat

Este posibil să aveți nevoie de suport pentru redare pentru a afișa corect caracterele alfabetului fenician din acest articol.

Templul Eshmun ( arab : معبد أشمون ) este un vechi loc de cult dedicat Eshmun , The fenician zeul de vindecare. Este situat lângă râul Awali , la 2 kilometri nord-est de Sidon, în sud-vestul Libanului . Situl a fost ocupat din secolul al VII-lea î.Hr. până în secolul al VIII-lea d.Hr., sugerând o relație integrată cu orașul Sidon din apropiere. Deși inițial a fost construit de regele Sidonian Eshmunazar al II-lea în epoca achemenidă ( c. 529–333 î.Hr.) pentru a celebra bogăția și statura recuperată a orașului, complexul templului a fost extins mult de Bodashtart , Yatan-milk și mai târziu de monarhi. Deoarece expansiunea continuă a durat multe secole de alternare a independenței și a hegemoniei străine , sanctuarul prezintă o bogăție de stiluri și influențe arhitecturale și decorative diferite.

Sanctuarul constă dintr-o esplanadă și o mare curte limitată de un zid imens de terasă de calcar care susține un podium monumental care a fost odată depășit de templul de marmură în stil greco-persan al lui Eshmun . Sanctuarul prezintă o serie de bazine rituale de ablație alimentate de canale care canalizează apa din râul Asclepius ( Awali modern ) și din izvorul sacru „Ydll”; aceste instalații au fost utilizate în scopuri terapeutice și purificatoare care caracterizează cultul lui Eshmun. Site-ul sanctuarului a dat multe artefacte de valoare, în special cele inscripționate cu texte feniciene , oferind informații valoroase despre istoria sitului și cea a Sidonului antic.

Templul Eshmun a fost îmbunătățit în timpul Imperiului Roman timpuriu , cu o stradă de colonadă, dar a scăzut după cutremure și a căzut în uitare, deoarece creștinismul a înlocuit politeismul și blocurile sale mari de calcar au fost folosite pentru a construi structuri ulterioare. Situl templului a fost redescoperit în 1900 de către vânători de comori locale care au stârnit curiozitatea erudiților internaționali. Maurice Dunand , un arheolog francez, a excavat temeinic situl din 1963 până la începutul războiului civil libanez în 1975. După sfârșitul ostilităților și retragerea Israelului din sudul Libanului , situl a fost reabilitat și înscris pe situl Patrimoniului Mondial listă provizorie.

Eshmun

Eshmun a fost zeul fenician al vindecării și reînnoirii vieții; a fost una dintre cele mai importante divinități ale panteonului fenician și principala divinitate masculină din Sidon . Inițial o divinitate a naturii și un zeu al vegetației de primăvară, Eshmun a fost asimilat cu zeitatea babiloniană Tamuz . Rolul său s-a extins mai târziu în panteonul fenician și a câștigat atribute cerești și cosmice.

Mitul lui Eshmun a fost relatat de filozoful neoplatonist sirian Damascius din secolul al VI-lea și Patriarhul Constantinopolului din secolul al IX-lea , Photius . Ei povestesc că Eshmun, un tânăr din Beirut , vânează în pădure când Astarte l-a văzut și a fost lovit de frumusețea sa. Ea l-a hărțuit cu urmărirea ei amoroasă până când s-a emasculat cu un topor și a murit. Zeița îndurerată l-a reînviat pe Eshmun și l-a transportat în ceruri, unde l-a făcut un zeu al cerului .

Dintr-o perspectivă istorică, prima mențiune scrisă despre Eshmun datează din 754 î.Hr., data semnării tratatului între regele asirian Ashur-nirari V și Mati'el, regele Arpadului ; Eshmun figurează în text ca patron al tratatului.

Eshmun a fost identificat cu Asclepius ca urmare a influenței elene asupra Feniciei; cele mai vechi dovezi ale acestei ecuații sunt date de monedele din Amrit și Acre din secolul al III-lea î.Hr. Acest fapt este exemplificat prin denumirile elenizate ale râului Awali , care a fost numit Asclepius fluvius , și crângurile din jurul Templului Eshmun, cunoscute sub numele de crângurile lui Asclepius.

Istorie

Podiumul de sarmă de la templul Eshmun , Bustan el-Sheikh (lângă Sidon)

Fundal istoric

În secolul al IX-lea î.Hr., regele asirian Ashurnasirpal II a cucerit lanțul muntos Liban și orașele sale de coastă. Noii suverani au cerut tribut de la Sidon, împreună cu orice alt oraș fenician . Aceste plăți au stimulat căutarea lui Sidon pentru noi mijloace de aprovizionare și au favorizat emigrarea și expansiunea fenicienilor, care au atins apogeul în secolul al VIII-lea î.Hr. Când regele asirian Sargon al II-lea a murit în 705 î.Hr., regele sidonian Luli s-a alăturat egiptenilor și lui Iuda într-o rebeliune nereușită împotriva stăpânirii asiriene, dar a fost forțat să fugă la Kition ( Larnaca modernă în Cipru) odată cu sosirea armatei asiriene conduse de Sanherib , fiul și succesorul lui Sargon II. Sanherib a instaurat Ittobaal pe tronul Sidonului și a reimpus tributul anual. Când Abdi-Milkutti a urcat pe tronul lui Sidon în 680 î.Hr., s-a răzvrătit și împotriva asirienilor. Ca răspuns, regele asirian Esarhaddon a asediat orașul. Abdi-Milkutti a fost capturat și decapitat în 677 î.Hr., după un asediu de trei ani, în timp ce orașul său a fost distrus și redenumit Kar-Ashur-aha-iddina (portul Esarhaddon). Sidon a fost dezbrăcat de teritoriul său, care a fost acordat lui Baal I , regele rivalului Tir și vasal loial lui Esarhaddon. Baal I și Esarhaddon au semnat un tratat în 675 în care numele lui Eshmun apare ca una dintre zeitățile invocate ca garant al legământului.

Constructie

Cap de taur protome de la templul lui Eshmun.

Sidonul a revenit la fostul său nivel de prosperitate în timp ce anvelopa a fost asediat timp de 13 ani (586-573 î.Hr.) de către caldeean regele Nabucodonosor al II - lea . Cu toate acestea, regele Sidonian era încă ținut în exil la curtea Babilonului . Sidon și-a recâștigat poziția de fost oraș principal al Feniciei în Imperiul Achemenid ( c. 529–333 î.Hr.). În această perioadă, Xerxes I i-a acordat regelui Eshmunazar al II-lea câmpia Sharon pentru angajarea flotei Sidon în serviciul său în timpul războaielor greco-persane .

Eshmunazar al II-lea și-a arătat bogăția nou-găsită construind numeroase temple divinităților sidoniene. Inscripțiile găsite pe sarcofagul regelui dezvăluie că el și mama sa, Amashtart, au construit temple zeilor din Sidon, inclusiv Templul lui Eshmun de la „sursa Ydll lângă cisternă”.

După cum atestă inscripțiile Bodashtart de pe fundațiile podiumului monumental, construcția podiumului sanctuarului nu a început până la domnia regelui Bodashtart . Primul set de inscripții poartă doar numele lui Bodashtart, în timp ce al doilea conține numele său și cel al prințului moștenitor Yatan-milk. O inscripție feniciană, situată la 3 kilometri (1,9 mi) în amonte de templu, care datează din al 7-lea an al domniei lui Bodashtart, face aluzie la lucrările de aducție a apei din râul Awali până la sursa "Ydll" care a fost folosită pentru purificarea rituală a templului .

Epoca romană și Declin

Sanctuarul Eshmun a fost deteriorat de un cutremur din secolul al IV-lea î.Hr., care a demolat templul de marmură de pe podium; această structură nu a fost reconstruită, dar multe capele și temple au fost ulterior anexate la baza podiumului.

Locul templului a rămas un loc de pelerinaj în antichitatea clasică în timpul Imperiului Roman timpuriu și până la apariția creștinismului, când cultul lui Eshmun a fost interzis în timpul persecuției păgânilor din Imperiul Roman târziu și a fost construită o biserică creștină la templu. site-ul peste strada romană de pe podium. Rămășițele și podelele mozaice ale unei biserici bizantine pot fi văzute în continuare pe site.

O colonadă romană a fost construită în secolul al III-lea, probabil de către împăratul Septimius Severus , iar o vilă romană a arătat o perioadă de importanță relativă reînnoită pentru oraș în perioada târzie a Feniciei sub stăpânirea romană . Mai mult, în cadrul templului fenician original, romanii au adăugat scara procesională, bazinele pentru ablații și un nimfe cu mozaicuri picturale, care sunt încă în mare parte intacte. Statuetele uzate ale a trei nimfe stau în nișele unei fântâni romane.

Un alt cutremur a lovit Sidonul în jurul anului 570 d.Hr .; Antoninus din Piacenza , un pelerin creștin italian, a descris orașul ca fiind parțial în ruină. Mulți ani după dispariția cultului lui Eshmun, locul sanctuarului a fost folosit ca o carieră: Emir Fakhr-al-Din II , de exemplu, și-a folosit blocurile masive pentru a construi un pod peste râul Awali în secolul al XVII-lea.

Site-ul a căzut mai târziu în uitare până în secolul al XIX-lea

Descoperire modernă

Inscripție feniciană a regelui Bodashtart găsită pe podiumul Templului Eshmun. Bustan el-Sheikh, Sidon , secolul al VI-lea î.Hr.

Între 1737 și 1742, Richard Pococke , un antropolog englez , a făcut un turneu în Orientul Mijlociu și a scris despre ceea ce el credea că sunt ruinele zidurilor de apărare construite cu blocuri de piatră de 3,7 metri (12 ft) lângă râul Awali. Când orientalistul francez Ernest Renan a vizitat zona în 1860, a observat că bonturile podului Awali erau construite din blocuri fin rusticate care provin dintr-o structură anterioară. De asemenea, el a menționat în raportul său, Mission de Phénicie , că un vânător de comori local i-a spus despre un edificiu mare lângă podul Awali.

În 1900, vânătorii de comori clandestini locali care săpau pe site-ul Templului Eshmun au descoperit întâmplător inscripții sculptate pe zidurile templului. Această descoperire a stârnit interesul lui Theodore Macridy, curator al Muzeului din Constantinopol , care a curățat rămășițele templului între 1901 și 1903. Wilhelm Von Landau a excavat și situl între 1903 și 1904. În 1920, Gaston Contenau a condus o echipă de arheologi care a cercetat complexul templului. Prima excavare arheologică extinsă care a dezvăluit rămășițele Templului Eshmun a fost întreprinsă de Maurice Dunand între 1963 și 1975. Dovezile arheologice arată că situl a fost ocupat din secolul VII î.Hr. până în secolul VIII d.Hr.

După 1975

În timpul războiului civil libanez și a ocupației israeliene în sudul Libanului (1985-2000) , situl templului a fost neglijat și a fost invadat de creșterea excesivă a vegetației; a fost eliberat și și-a recuperat starea anterioară după retragerea israeliană. Astăzi sanctuarul Eshmun poate fi vizitat pe tot parcursul anului și gratuit, este accesibil de pe o rampă de ieșire de pe autostrada principală din sudul Libanului, lângă intrarea nordică a Sidonului. Situl are o importanță arheologică deosebită, deoarece este cel mai bine conservat sit fenician din Liban; a fost adăugat la UNESCO Patrimoniului Mondial categoria cultural Lista Tentativă pe de 1 luna iulie . , 1996

În literatură, templul lui Eshmun figurează în romanul lui Nabil Saleh din 2009, Blestemul lui Ezechiel ca decor în care Bomilcar se îndrăgostește și o salvează pe prințesa Chiboulet din proiectul malefic al unuia dintre preoții templului.

Locație

O serie de texte antice menționează Templul Eshmun și locația sa. Cele mai feniciene inscriptiile de pe sarcofagul Eshmunazar al II - lea , un rege Sidonian, comemora construirea unei „case“ pentru „sfânt prinț“ Eshmun de rege și pe mama lui, regina Amashtart, la „sursa Ydll de cisterna“. Dionisie Periegetes , un vechi grec scriitor de călătorie , a identificat Eshmun templu de râul Bostrenos, și Antonin de Plaisance, o data de 6-lea d.Hr. italian Pilgrim a înregistrat altar ca în apropierea râului fluvius Asclepios . Strabon și alte surse sidoniene descriu în textele scrise sanctuarul și „pădurile sacre” din jur ale lui Asclepius , denumirea elenizată a lui Eshmun.

Situat la aproximativ 40 de kilometri sud de Beirut și la 2 kilometri nord-est de Sidon, Templul Eshmun se află pe malul sudic al râului modern Awali , denumit anterior Bostrenos sau Asclepius fluvius în textele antice. Plantările de citrice, cunoscute sub numele de Bustan el-Sheikh (în arabă : بستان الشيخ , crângul șeicului ), ocupă vechile „păduri sacre” din Asclepius și sunt o locație preferată de picnic de vară pentru localnici.

Arhitectură și descriere

Florile de primăvară înfloresc lângă baza unei coloane în stil babilonian în Bustan el-Șeicul.

Construită sub stăpânirea babiloniană (605-539 î.Hr.), cel mai vechi monument al sitului este o clădire piramidală asemănătoare unui ziggurat care include o rampă de acces la o cisternă de apă. Fragmente de baze de coloane de marmură cu muluri Torus și coloane fațetate găsite la est de podium sunt, de asemenea, atribuite epocii babiloniene.

Structura piramidală a fost suprapusă în timpul stăpânirii persane de un podium de sarmă masiv construit din blocuri de calcar puternic, care măsurau mai mult de 3 metri (9,8 ft) în lățime cu 1 metru (3,3 ft) grosime, care au fost așezate în cursuri de 1 metru (3,3 ft) înalt. Podiumul are o înălțime de 22 de metri, rulează 50 de metri în deal și are o fațadă de 70 de metri. Terasa de pe podium a fost odată acoperită de un templu de marmură în stil greco-persan construit probabil de meșteșugari ionici în jurul anului 500 î.Hr. Templul de marmură a fost redus la câteva fragmente de piatră rămase din cauza furtului.

În perioada elenistică , sanctuarul a fost extins de la baza podiumului peste vale. La baza de est a podiumului se află o capelă mare, de 10,5 x 11,5 metri (34 ft × 38 ft), datând din secolul al IV-lea î.Hr. Capela a fost împodobită cu o piscină pavată și un mare „ Tron de Astarte ” din piatră sculptat dintr-un singur bloc de granit în stil egiptean; este flancat de două figuri de sfinx și înconjurat de două sculpturi de leu. Tronul, atribuit zeiței sidoniene Astarte , se sprijină de peretele capelei, care este înfrumusețat de sculpturi în relief ale scenelor de vânătoare. Bazinul Astarte, cândva important, și-a pierdut funcția în secolul al II-lea d.Hr. și a fost umplut cu pământ și fragmente de statui. Baza de vest conține o altă secolul 4 BC capela-centrata pe un taur protome acoperit de capital -Asta ramasite conservate la Muzeul Național din Beirut .

Cunoscut pe scară largă ca „Tribuna lui Eshmun” datorită formei sale, altarul lui Eshmun este o structură de marmură albă datând din secolul al IV-lea î.Hr. Are o lungime de 2,15 metri (7,1 ft) și o lățime de 2,26 metri (7,4 ft) și o înălțime de 2,17 metri (7,1 ft). Dezgropat în 1963 de Maurice Dunand, stă pe un soclu placat cu calcar cu blocuri de marmură care se sprijină de un zid de sprijin. Altarul este împodobit cu sculpturi în relief în stil elenistic și este încadrat de mulaje decorative , dintre care una împarte altarul în două registre distincte de compoziție simetrică. Registrul superior prezintă 18 zeități grecești, inclusiv doi carosi care înconjurau zeul grec Apollo , care este descris jucând o cithara (un tip de lira ). Registrul inferior îl onorează pe Dionysus , care își conduce tiasosul ( urmașul său extatic) într-un dans pe muzica jucătorilor de pipă și cithara. Tribuna este expusă la Muzeul Național din Beirut.

Planul templului lui Eshmun

La nord-est de sit, un alt templu din secolul al III-lea î.Hr. se află lângă capela Astarte. Fațada sa de 22 de metri (72 ft) este construită cu blocuri mari de calcar și prezintă o decorație în relief cu două registre care ilustrează o bucurie beată în cinstea lui Dionis , zeul grec al vinului. Printre reliefurile templului, unul arată un bărbat care încearcă să prindă un cocoș mare care era animalul de sacrificiu comun pentru Eshmun-Asclepius.

Complexul Templului Eshmun cuprinde o instalație hidraulică elaborată care canalizează apa din izvorul „Ydll” care este alcătuit dintr-un sistem complicat de canale de apă, o serie de bazine de reținere, bazine sacre de ablație și bazine pavate. Acest sistem demonstrează importanța ablațiilor rituale în cultele terapeutice feniciene.

Vestigiile ulterioare datează din epoca romană și includ un drum colonat, căptușit cu magazine. Dintre coloanele mari de marmură care mărginesc strada romană rămân doar fragmente și baze. De Romanii au construit , de asemenea o scara monumentala impodobita cu mozaic modele care duce la partea de sus a podiumului. În dreapta drumului roman, lângă intrarea amplasamentului se află un nimfeu cu nișe unde se aflau cândva statuile nimfelor . Podeaua nimfeului este acoperită de un mozaic care descrie Menadele . Peste drumul colonat, cu fața spre nimfeu, se află ruinele unei vile romane ; doar curtea vilei a supraviețuit împreună cu rămășițele unui mozaic care înfățișează cele patru anotimpuri . În dreapta scării romane procesionale se află un altar cubic , tot de construcție romană. Alte structuri din perioada romană includ două coloane ale unui mare portic care duce la bazine și alte instalații cultice.

Funcţie

Cultul lui Eshmun s-a bucurat de o importanță deosebită la Sidon, deoarece el a fost zeitatea principală după 500 î.Hr. În afară de sanctuarul extramural de la Bustan el-Sheikh, Eshmun avea și un templu în oraș. Templul extramural Eshmun a fost asociat cu purificare și vindecare; ablațiile rituale lustrale au fost efectuate în bazinele sacre ale sanctuarului, completate cu apă curgătoare din râul Asclepius și apa de izvor "Ydll", care a fost considerată ca având un caracter sacru și o calitate terapeutică. Atribuțiile vindecătoare ale lui Eshmun au fost combinate cu puterile sale fertilizatoare ale consortului său divin Astarte ; acesta din urmă avea o capelă anexă cu o piscină sacră pavată în sanctuarul Eshmun. Pelerinii din toată lumea antică s-au adunat la Templul Eshmun lăsând urme votive ale devotamentului și dovada vindecării lor. Există dovezi că, începând cu secolul al III-lea î.Hr., au existat încercări de elenizare a cultului lui Eshmun și de asociere cu omologul său grec Asclepius, dar sanctuarul și-a păstrat funcția curativă.

Artefacte și descoperiri

Cap de marmură votiv al unui copil găsit la locul Templului Eshmun; Colecția Muzeul Național din Beirut, începutul secolului IV î.Hr.

În afară de elementele decorative mari, frizele sculptate și mozaicurile care au fost lăsate in situ , multe artefacte au fost recuperate și mutate de la Templul Eshmun la muzeul național , Luvru sau sunt în posesia direcției libaneze generale de antichități. Unele dintre aceste descoperiri mai mici includ o colecție de ostraca inscripționată descoperită de Dunand, oferind exemple rare de scriere cursive feniciene în continentul fenician. Unul dintre ostraconii recuperați poartă numele teoforic fenician „grtnt”, ceea ce sugerează că venerarea zeiței lunare Tanit a avut loc în Sidon.

Un număr de sculpturi votive fragmentate, în mărime naturală, ale copiilor care zăceau pe partea lor și țineau un animal de companie sau un obiect mic au fost, de asemenea, recuperate la locul templului; printre cei mai cunoscuți dintre aceștia se numără Baalshillem Temple Boy , o sculptură a unui copil regal care ține un porumbel cu mâna dreaptă. Capul băiatului este ras, trunchiul este gol și corpul inferior este înfășurat într-o cârpă mare. Soclul acestei sculpturi este inscripționat cu o dedicație de la Baalshillem II , un rege sidonian pentru Eshmun, care ilustrează importanța sitului pentru monarhia sidoniană. Aceste sculpturi votive par să fi fost sparte în mod intenționat după dedicarea lui Eshmun și apoi aruncate ceremonial în canalul sacru, simulând probabil sacrificiul copilului bolnav. Toate aceste sculpturi reprezintă băieți. Bustul de calcar A31,5 cm × 27 cm (12,4 in × 10,6 in) al unui Kouros datând din secolul al VI-lea î.Hr. a fost găsit la locul respectiv, dar spre deosebire de kouroiul arhaic grecesc, această figură nu este goală.

Printre descoperirile notabile se numără o placă de aur care arată un șarpe care se curbează pe un toiag , un simbol elen al lui Eshmun. și un altar de granit purtând numele faraonului egiptean Achoris descoperit în sanctuarul Eshmun. Acest dar atestă relațiile bune dintre faraon și regii Sidonului.

Reputația sanctuarului era de mare anvergură. Pelerinii ciprioți din Paphos au lăsat urme ale devoțiunii lor pentru Astarte pe o stelă de marmură inscripționată atât în silabara greacă, cât și în cea cipriotă la altarul lui Astarte; această stelă se află acum în custodia direcției libaneze generale de antichități.

Jefuirea

Vânătorii de comori au căutat Templul Eshmun încă din antichitate; în jurul anului 1900 artefacte care purtau inscripții feniciene de pe locul templului și-au găsit drumul către piețele de antichități din Beirutine , unde au stârnit interesul autorităților otomane și au determinat o serie de săpături arheologice. În timpul războiului civil, la cererea directorului general de antichități libanez Maurice Chehab , Maurice Dunand a mutat peste 2000 de artefacte din Sidon într-o cameră subterană de la castelul cruciaților Byblos , la 30 de kilometri nord de Beirut. În 1981, depozitul a fost jefuit și aproximativ 600 de sculpturi și elemente arhitecturale au fost furate și scoase din contrabandă din Liban. Rolf Stucky, fost director al Institutului de Arheologie Clasică din Basel, a afirmat în timpul unei conferințe la Beirut, în decembrie 2009 , identificarea cu succes și returnarea a opt sculpturi la muzeul național libanez.

Vezi si

• Desenele lui Stucky elemente arhitecturale și modelul reconstruit al Templului lui Eshmun

Note

Baalshillem Temple Boy : o statuie votivă din marmură a unui copil regal, înscris în fenician, din sanctuarul Eshmun , c. Anii 400 î.Hr.

Referințe

linkuri externe