Teorii despre originea paștunilor - Theories of Pashtun origin

Punct de vedere istoric, au existat mai multe revendicări și teorii concepute care privesc originea etnică Pashtuns , care sunt clasificate ca fiind un popor Iranic nativ pentru Centrală și Asia de Sud .

Cele mai proeminente teorii ale originii pashtun sunt:

  1. Legenda tradițională și comună a descendenței din cele Zece Triburi Pierdute ale vechilor israeliți prin Saul , primul rege al lui Israel .
  2. Descendență de la heftaliți (cunoscuți și sub numele de hunii albi), o confederație nomadă din antichitatea târzie din Asia Centrală.
  3. Descendență din Saka , un grup de popoare iranice nomade care au locuit istoric în stepa eurasiatică și în bazinul Tarim .
  4. Descendență de la Pakthas , un popor antic menționat în surse sanscrite și grecești care a locuit ceea ce este astăzi sud-estul Afganistanului și nordul Pakistanului .
  5. Descendență din grecii antici și Rajputs (a se vedea relațiile dintre Grecia antică și India antică ).

Înainte de studiile ADN , se recunoștea în general că originile lor erau obscure; savanții moderni sugerează că o origine comună și singulară între triburile pașteni este puțin probabilă datorită existenței lor ca confederație tribală.

Conexiune cu vechiul trib vedic Pakthas

Istoricii au întâlnit mai multe referințe la diferite popoare antice numite Pakthas ( Pactyans ) între mileniul II și I î.Hr., care ar putea fi strămoșii lor timpurii.

Oamenii vedici din regiune au fost cunoscuți istoric sub numele de Pakthas și au fost identificați de grecii antici drept Pactyans și considerați ca strămoși ai Pakthunilor moderni .

Se menționează tribul numit Pakthās care a fost unul dintre triburile vedice care au luptat împotriva Sudas în Dasarajna Bătălia celor Zece Regi (dāśarājñá), o bătălie la care se face referire în Mandala 7 din Rigveda ( RV 7 .18.7). datat între c. 1500 și 1200 î.Hr. Pakthās sunt menționați:

Împreună au venit Paktha (पक्था), Bhalanas, Alinas, Sivas, Visanins. Cu toate acestea, la Trtsus a venit tovarășul lui Ārya, prin dragoste de pradă și războiul eroilor, să-i conducă.

-  Rigveda, Cartea 7, Imnul 18, Versetul 7

Heinrich Zimmer le face legătura cu un trib menționat de Herodot ( Pactyans ), precum și cu Pashtuns în Afganistan și Pakistan .

Herodut în 430 î.e.n. menționează în Istorii :

Alți indieni locuiesc în apropierea orașului Caspatyrus [Κασπάτυρος] și a țării Pactyic [Πακτυϊκή], la nord de restul Indiei; acestea trăiesc ca bactrienii; sunt dintre toți indienii cei mai războinici și ei sunt trimiși după aur; căci în aceste părți totul este pustiu din cauza nisipului.

-  Herodot, Istoriile, Cartea III, Capitolul 102, Secțiunea 1

Surse grecești menționează Pactyans ca un popor care trăiește în regiunea care include provincia de sud-est ( Loya Paktia ) din Afganistan și părțile de nord ale Pakistanului .

"Pakthas, Bhalanases, Vishanins, Alinas și Sivas erau cele cinci triburi de frontieră. Paktha trăia pe dealurile de unde provine Kruma. Zimmer le localizează în estul Afganistanului actual, identificându-le cu Pakthunul modern ".

Teoria greacă și Rajput

Medicul britanic și autoritatea în limbile orientale, Henry Walter Bellew , acreditat pentru scrierea primului dicționar Pushtu din India colonială , a sugerat că paștenii (Pathans) sunt de fapt descendenți ai popoarelor grecești și rajputs . Teoria lui Bellew era că numele triburilor paștune ar putea fi trasate la numele grecesc și Rajput, ceea ce prezintă posibilitatea suplimentară a unui mare amestec grecesc cu vechile triburi de frontieră din India . Henry Walter Bellew afirmă că Sarabaur sau Sarban unul dintre strămoșii afganilor , a fost o corupție a cuvântului Suryabans sau Suryavansh , sau „rasa solară”. (rasa solară) unul dintre clanurile principale ale lui Rajputs pretinde descendență. El afirmă, de asemenea, că paștunii au atât de multe puncte în comun cu obiceiurile Rajput „încât să ridice suspiciunea unei legături reale”.

Toate aceste triburi Pathan sunt situate pe zonele Suleman și Khyber de la râul Kabul în nord până la Pasul Kaura sau Vahou în sud. Utmanzais are sub-triburi precum Baddo (Rajput Yaddo, tribul Krishna ), Jadun Rajputs sau triburile Gadun Pastoons (din Hazara care este sanscrita Abhisara), denumiri care sunt varianta tribului Jadu Rajput. Acestea sunt triburi Yadavas din India

Gaduns a înființat Gajni, care este astăzi Ghazni , potrivit lui James Tod Gajni a fost înființat de Bhatti Rajput numit Gaj singh. Batani afgani sunt vechi bhatti , un elit regal tribul yaduvanshi al Rajputilor. În plus, renumitul istoric arab Masudi a scris că Kandahar , orașul în care se concentrau cei mai mulți paștuni la acea vreme, „este o țară a Rajputilor” și vremea lui Masudi, majoritatea afganilor erau concentrați în Qandahar și în zonele adiacente și nu se extinseseră spre nord. Prin urmare, este extrem de important ca Masudi să numească Qandahar o țară Rajput . În bătălia dintre Prithviraj Chauhan și Muhammad de Ghor din 1192 d.Hr., istoricul Firishta a afirmat că „afganii hinduși luptau de partea șefului Rajput”.

Descendență heftalită (Hun alb)

Strămoșii timpurii ai triburilor pashtuni moderne ar putea fi triburi iraniene antice care s- au răspândit pe întreg platoul iranian estic . Potrivit lui Yu. V. Gankovsky, paștenii au început probabil ca o „uniune a triburilor în mare parte est-iraniene, care a devenit stratul etnic inițial al etnogenezei paștunilor, datează de la mijlocul primului mileniu CE și este legată de dizolvarea eftaliților (hunii albi) ) confederație. " El propune originea eftalită pentru pașteni. Potrivit mai multor cercetători, cum ar fi V. Minorsky, Ghilzais , al doilea cel mai mare trib pashtun, este amestecul triburilor afgane (descendenții lui Eptaliți) și a oamenilor Khalaj .

Pashtunii au început ca o uniune a triburilor în mare parte est-iraniene, care a devenit stratul etnic inițial al etnogenezei paștunilor , datează de la mijlocul primului mileniu CE și este legată de dizolvarea confederației Epthalite (hunii albi). ... Despre contribuția eptaliților (hunii albi) la etnogeneza paștenilor găsim dovezi în etnonimul celui mai mare dintre uniunile tribului paștun, Abdali ( Durrani după 1747) asociat cu numele etnic al eptaliților - Abdal. Siah-Posh , The Kafirs (Nuristanis) din Hindu Kush , numit toate Pashtuns de un nume general al Abdal încă de la începutul secolului al 19 - lea.

Teoria Bani Israel

Există o tradiție printre pașteni de a fi descendenți din triburile pierdute exilate din Israel . Această tradiție a fost menționată în burse de studiu occidental al 19-lea și a fost , de asemenea , încorporată în „seminții pierdute“ literatura populară în momentul ( în special lui George Moore e The Lost Tribes din 1861). Recent (anii 2000), interesul pentru subiect a fost reînviat de antropologul din Ierusalim, Shalva Weil , care a fost citat în presa populară în sensul că „talibanii ar putea fi descendenți din evrei”.

Tradițiile din jurul paștenilor, descendenți îndepărtați ai „Triburilor Pierdute ale Israelului”, trebuie să se distingă de prezența istorică a comunității evreiești din estul Afganistanului, care a înflorit de la aproximativ secolul al VII-lea până la începutul secolului al XX-lea, dar a dispărut în esență din cauza emigrația sa în Israel încă din anii 1950.

Istoriografia epocii Mughal

Articol principal: Nimat Allah al-Harawi

Potrivit Enciclopediei Islamului , teoria descendenței pashtunilor din israeliți este trasată în Maghzan-e-Afghani , o istorie compilată pentru Khan-e-Jehan Lodhi în domnia împăratului Mughal Jehangir în secolul al XVI-lea.

În istoria sa universală, Mirat-ul-Alam - Oglinda lumii - Bukhtawar Khan descrie călătoriile paștenilor din Țara Sfântă până la Ghor , Ghazni și Kabul . În mod similar, Rahmat bin Shah Alam, în Khulasat-ul-Ansab și Fareed-ud-Din Ahmad din Risala-i-Ansab-i-Afghana oferă istoria afganilor și se ocupă de genealogiile lor.

Două dintre cele mai faimoase lucrări istorice pe acest subiect sunt Tarikh-i-Afghana - Istoria afganilor - de Nimat Allah al-Harawi , care a fost tradus de Bernard Dorn în 1829, și Tarikh-i-Hafiz Rahmatkhani , de Muhammad Zadeek care el a scris în 1770. „Tawarikh-e-Hafiz Rehmat khani” a fost tradus ulterior și furnizat cu note de subsol de Khan Roshan khan . Aceste cărți tratează istoria timpurie a paștenilor, originea și rătăcirile lor în general. Ei discută în special despre Yusefzai (literalmente „fiii lui Iosif”) și despre ocuparea lor din Kabul, Bajoor, Swat , Peshawar și unele din Charsadda (districtul Peshawar).

În călătoriile sale în Bokhara , pe care le-a publicat în 1835, Sir Alexander Burnes a scris: „Afganii se numesc Bani Israel sau copiii lui Israel, dar consideră că termenul Yahoodi, sau evreu, este unul de reproș. Ei spun că Nebucadnețar , după răsturnarea lui Israel, i-au transplantat în orașele Ghore de lângă Bamean și că au fost chemați după șeful lor afgan spun că au trăit ca israeliți până când Khalid i-a convocat în primul secol al mahometanilor . istoria afganilor Nu văd niciun motiv întemeiat pentru a-i discredita ... afganii arată ca evrei, iar fratele mai mic se căsătorește cu văduva bătrânului. pretinde - fără justă cauză - o coborâre de la ei ". (Sir Alexander Burnes, Travels into Bokhara , Vol. 2: 139-141.)

Burnes a fost din nou trimis în 1837 ca primul trimis britanic la Curtea de la Kabul. O vreme a fost oaspetele regelui Dost Mohammad Khan . El l-a întrebat pe rege despre descendența paștenilor de la israeliți. Regele a răspuns că „poporul său nu avea nicio îndoială în acest sens, deși au respins ideea de a fi evrei”. Acest lucru susține tradiția lor îndelungată de a fi descendenți din Israel (10 triburi din nord), mai degrabă decât din tribul lui Iuda (evrei), care două grupuri erau națiuni separate după un anumit punct, la care se face referire de mai multe ori în Biblia ebraică, numită Vechiul Testament.

William Moorcroft a călătorit în perioada 1819-1825 prin diferite țări adiacente Indiei, inclusiv Afganistan. „ Khaibareii ”, spune el, „sunt înalți și au un rol deosebit de evreiesc.” (Moorcroft, Travels in Himalayan Provincies of Hindustan and the Punjab ; in Ladakh and Kashmir , in Peshawar , Kabul, Kunduz and Bokhara , 12)

În cartea sa, Un istoric și descriptiv despre Persia și Afganistan , pe care a publicat-o în 1843, JB Frazer spune: „Conform propriei tradiții, ei cred că sunt descendenți ai evreilor ... și-au păstrat puritatea religiei până când s-au întâlnit cu Islamul ". (JB Frazer, O relatare istorică și descriptivă a Persiei și Afganistanului , 298)

Sir Henry Yule (1902 Encyclopædia Britannica , articol despre Afganistan) face referire la tradiție:

Această poveste este repetată în detalii mari și variate în diferite cărți ale afganilor, dintre care cea mai veche pare a fi din secolul al XVI-lea; nici nu știm că se găsește vreo urmă a legendei de o dată mai veche. În versiunea dată de maiorul Raverty ( Introd. To Afghan Grammar ), Afghana este așezată chiar de regele Solomon în munții Sulimani; nu este nimic despre Nebucadnețar sau Ghur. Istoricul Firishta spune că a citit că paștenii provin din copți din rasa Pharoah. Și una dintre istoriile afgane, citată de domnul Bellew, relatează „o tradiție actuală” care, înainte de vremea lui Kais, Bilo, tatăl Biluchis, Uzbak (evident tatăl Uzbegs) și Afghana erau considerați frați . Așa cum Mahommed Uzbeg Khan, eponimul amestecului de triburi tătare numit Uzbegs, a domnit în secolul al XIV-lea d.Hr., aceasta oferă o lumină posibilă asupra valorii acestor așa-numite tradiții.

Thomas Ledlie a scris într-un articol din Calcutta Review în 1989 că „afganii [...] se pretind că sunt din Bani Israel”.

Triburi pierdute

Mai întâi trebuie remarcat faptul că tradiția evreiască susține că triburile nu erau „pierdute”, ci amestecate. Ideea că triburile întregi - cum ar fi Tribul lui Iosif - s-au separat de corpul principal nu este în conformitate cu acea tradiție. Cu toate acestea, se stabilește faptul istoric că diaspora evreiască timpurie a fost răspândită, în special de-a lungul Drumului Mătăsii, și că grupuri considerabile au migrat, asimilat și, în cele din urmă, în unele cazuri, au luat religia locală. În plus, prezența unei comunități evreiești timpurii în zonă este bine atestată și într-adevăr comunitatea a supraviețuit până în zilele noastre. Prin urmare, nu este puțin probabil să existe o comunitate descendentă din primii migranți evrei, dar este dificil de numit în mod plauzibil un „trib pierdut”.

Joseph-Pierre Ferrier și-a scris Istoria afganilor în 1858 (tradus de căpitanul WM Jesse). Ferrier a scris că „Când Nadir Shah Afshar a mers la cucerirea Indiei a ajuns la Peshawar, șeful tribului lui Yoosoof Zyes (Fiii lui Iosif) i-a prezentat o Biblie scrisă în ebraică și alte câteva articole care fuseseră folosite în vechile lor Acest fapt, presupunând că este unul, dacă oferă dovezi suficient de convingătoare pentru unele persoane, poate fi considerat doar autoritate cu privire la Yoosoofzye; dar nu rezultă, prin urmare, că alte triburile sunt ramuri din aceeași tulpină; dimpotrivă, totul duce la concluzia că, deși toate vorbesc o limbă comună, Pushtoo, triburile nu sunt toate de aceeași origine - se disting prin caracteristici marcate, de asemenea morale ca fizic ".

George Moore și-a publicat lucrarea The Lost Tribes în 1861. El a susținut că aceste triburi sunt trasabile până în India. După ce a dat detalii despre caracterul israeliților rătăcitori, el a spus: „Și constatăm că caracterul foarte natural al lui Israel reapare în toată viața și realitatea sa în țările în care oamenii se numesc Bani Israel și pretind universal că sunt descendenții celor Pierduți Triburi. Nomenclatura triburilor și districtelor lor, atât în ​​Geografia antică, cât și în prezent, confirmă această tradiție naturală universală. În cele din urmă, avem ruta israeliților de la Media către Afganistan și India, marcată de o serie de stații intermediare care poartă numele mai multor triburi și indicând clar etapele călătoriei lor lungi și grele. " [George Moore, Triburile pierdute ]

Moore continuă să spună: „Sir William Jones, Sir John Malcolm și Chamberlain dispărut, după o anchetă completă, au fost de părere că cele Zece Triburi au migrat în India, Tibet și Cashemire [Kashmir] prin Afganistan”. [George Moore, Triburile pierdute ]

Maiorul HW Bellew a plecat într-o misiune politică la Kandahar și și-a publicat impresiile în Journal of a Mission to Kandahar , 1857-8. Apoi a scris în 1879 cartea sa Afganistan și afgani . În 1880 a fost trimis, din nou în altă misiune la Kabul, iar în același an a susținut două prelegeri în fața Institutului Serviciilor Unite de la Simla : „O nouă întrebare afgană” sau „Afganii sunt israeliți?” și „Cine sunt afganii?” Apoi a publicat o altă carte: Rasele din Afganistan . În cele din urmă și-a adunat toate faptele în An Inquiry into the Ethnography of Afghanistan , publicat în 1891.

În această lucrare, el menționează Killa Yahoodi („Fortul evreilor”) (HW Bellew, An Inquiry into the Ethnography of Afghanistan , 34), ca fiind numele graniței estice a țării lor și vorbește și despre Dasht-i- Yahoodi („câmpia evreiască”) (ibid., 4), un loc din districtul Mardan . El conchide: „Relatările afganilor despre Iacov și Esau , despre Moise și Exod , despre războaiele israeliților cu amaleciții și cucerirea Palestinei , despre Arca Legământului și despre alegerea lui Saul în Regat etc. , etc., sunt întemeiate în mod clar pe evidențele biblice și indică în mod clar o cunoaștere a Vechiului Testament, care, dacă nu dovedește prezența creștinilor, măcar confirmă afirmația lor că afganii erau cititori ai Pentateuhului ". (Ibidem, 191

Tradiția „Triburile pierdute” a lăsat câteva urme în percepția de sine atât a unor pașteni, cât și a unor evrei până în secolul al XX-lea și până în prezent. Astfel, Itzhak Ben-Zvi , al doilea președinte al Israelului , în cartea sa din 1957 Exilatul și răscumpăratul , scrie că migrațiile ebraice în Afganistan au început: „cu o stropire de exilați din Samaria care fuseseră transplantați acolo de Shalmaneser , regele Asiriei (719 î.Hr.) [...] Triburile afgane, printre care evreii au trăit de generații, sunt musulmani care își păstrează până în prezent tradiția uimitoare cu privire la descendența lor din cele Zece Triburi. Este o tradiție străveche și una fără o oarecare plauzibilitate istorică ... dacă triburile afgane persistă să adere la tradiția conform căreia au fost cândva evrei și, în timp, au îmbrățișat islamul și nu există o tradiție alternativă, de asemenea, existând printre ei, cu siguranță sunt evrei. " (pag. 176)

În anii 2000, a „triburi pierdute“ ipoteza a fost popularizat de Shalva Weil, un antropolog de la Universitatea Ebraica din Ierusalim , în 2010, The Observer sub titlul „indiciu paștune la triburi pierdute ale lui Israel , “ a afirmat că „Unii antropologi israeliana cred că, dintre toate numeroasele grupuri din lume care pretind o legătură cu cele 10 triburi pierdute, paștenii sau patanii, au cel mai convingător caz "și despre un studiu planificat cu privire la strămoșii paștenilor afridi (în timp ce notează că" A studiile genetice anterioare din aceeași zonă nu au oferit dovezi într-un fel sau altul "), citând, de asemenea, pe Weil spunând:" Dintre toate grupurile, există dovezi mai convingătoare despre Patani decât oricine altcineva, dar Patanii sunt cei care ar respinge cel mai feroce Israel. Aceasta este ironia dulce ".

În cartea sa Abraham's Children , Jon Entine , producător și autor american de știri TV, exclude această posibilitate.

Vezi si

Referințe

linkuri externe