Ispășire nelimitată - Unlimited atonement

Ispășirea nelimitată (uneori numită ispășire generală sau ispășire universală ) este o doctrină în creștinismul protestant care este în mod normal asociată cu amiraldismul (calvinismul în patru puncte), precum și cu arminianismul și alte tradiții non- calviniste . Doctrina afirmă că Isus a murit ca o ispășire în beneficiul tuturor oamenilor fără excepție. Este o doctrină distinctă de alte elemente ale acronimului calvinist TULIP și este contrară doctrinei calviniste a ispășirii limitate .

O problemă doctrinară care îi împarte pe creștini este problema măsurii ispășirii. Această întrebare este de obicei următoarea: „Hristos a purtat păcatele aleși singuri pe cruce sau moartea sa a expiat păcatele tuturor ființelor umane?” Cei care consideră acest punct de vedere citesc scripturi precum Ioan 3:16 ; 1 Timotei 2: 6 ; 4:10 ; Evrei 2: 9 ; 1 Ioan 2: 2 pentru a spune că Biblia învață ispășire nelimitată .

Fundal istoric

Ca răspuns la Remonstranței " Cinci articole din remonstranță , Sinodul din Dort a publicat Canoanele de la Dort care a inclus ispășire limitată .

Unul dintre susținătorii mai puternici și mai vocali ai ispășirii nelimitate a fost liderul metodist John Wesley . George Whitefield s-a opus opiniei. Omologul punctului de vedere teologic sistematic calvinist, John Calvin, a exprimat aparent o poziție de ispășire nelimitată în mai multe pasaje din Comentariile sale publicate.

Doctrină

Termenii nelimitat , universal și general sunt într-o oarecare măsură un nume greșit și au fost adoptați în primul rând pentru a distinge această doctrină de o înțelegere calvinistă a ispășirii limitate . Mai exact, chemarea Evangheliei este universală și nu există limite cu privire la cine poate crede prin credință, dar plata legală este încă considerată limitată doar la cei care răspund prin credința în Isus. Astfel, nu este același lucru cu doctrina mântuirii universale , care susține că toate sufletele vor fi în cele din urmă împăcate cu Dumnezeu, indiferent de credință.

Următoarele afirmații cu privire la ceea ce afirmă și la ce nu afirmă sunt supuse unui control atent, de care mulți teologi distinși de ambele părți ale acestei probleme nu sunt de acord.

Ceea ce afirmă

Scopul ispășirii a fost universal - Iisus a murit în numele tuturor oamenilor, nu doar al celor aleși.
Ispășirea face ca toți să răspundă chemării Evangheliei - O parte din efectul ispășirii este refacerea capacității de a răspunde chemării mântuirii lui Dumnezeu (vezi Harul Prevenient ).
Mântuirea este disponibilă pentru toți - Doctrina ispășirii nelimitate respinge predeterminismul asociat calvinismului și afirmă că fiecare om are ocazia să-l accepte pe Isus prin credință.
Ispășirea plătește legal păcatele celor care cred în Isus - Doar cei care cred în Isus sunt iertați - sunt plătite numai păcatele credincioșilor

Ce nu afirmă

Isus a plătit pedeapsa pentru cei care neagă credința în El, iar moartea Lui a reprezentat o ispășire substitutivă pentru cei care îl neagă - Deși termenul de ispășire nelimitată poate da cu ușurință presupunerea incorectă că plata lui Iisus cuprindea toți oamenii, ispășirea nelimitată menține o limită a efectul juridic. Moartea lui Isus a fost într-adevăr o ofertă de ispășire substitutivă pentru toți, dar această ofertă a fost rezistentă; deși mântuirea este oferită tuturor, nu toți sunt mântuiți.

Amiraldismul (denumit în mod obișnuit „Calvinismul în patru puncte” susține o viziune a ispășirii nelimitate, care este foarte asemănătoare, dar nu sinonimă cu înțelegerea tradițională arminiană) ne învață că Dumnezeu a oferit ispășirea lui Hristos pentru toți deopotrivă, dar văzând că nimeni nu ar crede pe cont propriu , apoi îi alege pe cei pe care îi va aduce la credință în Hristos, păstrând astfel doctrina calvinistă a alegerii necondiționate a indivizilor.

Ispășirea nelimitată are o serie de puncte importante în comun cu formulările tradiționale de ispășire limitată. Ambele poziții afirmă că:

Chemarea mântuirii poate fi făcută cu adevărat universal
Isus a plătit pedeapsa numai pentru cei care au credință în El
Moartea lui Isus a fost o ispășire substitutivă doar pentru cei care Îl acceptă

Pasaje biblice

Toate citatele din NKJV, cu excepția cazului în care se menționează altfel, se adaugă accent:

Scripturi folosite în sprijinul ispășirii nelimitate

Acestea sunt Scripturi utilizate în mod obișnuit de cei care susțin ispășirea nelimitată:

Ioan 1:29 - „A doua zi, Ioan îl vede pe Iisus venind la el și zice: Iată Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatul lumii ” .
Ioan 3: 14-18 - "Șidupă cum Moiseînălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul Omuluifie înălțat, ca oricine crede în El , să nu piarăciaibă viața veșnică Căci Dumnezeu așaiubit. Lumea asta El l-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a osândi lumea, ci pentru ca lumea prin El să fie mântuită . Cel care crede în El nu este condamnat; dar cel care nu crede este deja condamnat, pentru că nu a crezut în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu ".
Ioan 3:16 - „Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe singurul său Fiu , pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică”.
Romani 3: 23-24 - „Căci toți au păcătuit și lipsesc de slava lui Dumnezeu și sunt îndreptățiți prin harul Său ca dar, prin răscumpărarea care este în Hristos Isus”
Romani 5:18 - „Prin urmare, așa cum o singură greșeală a condus la condamnarea tuturor oamenilor , tot așa o singură faptă a neprihănirii duce la justificare și la viață pentru toți oamenii ”.
2 Corinteni 5: 14-15 - „Căci dragostea lui Hristos ne obligă, pentru că judecăm astfel: dacă unul a murit pentru toți, atunci toți au murit; și El a murit pentru toți , pentru ca cei care trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Acela care a murit pentru ei și a înviat ”.
2 Corinteni 5:19 - „[I] n Hristos Dumnezeu a împăcat lumea cu el însuși , fără a socoti greșelile lor împotriva lor și ne-a încredințat mesajul împăcării”.
1 Timotei 1:15 - „Iată o vorbă de încredere care merită acceptarea deplină: Hristos Isus a venit pe lume pentru a salva pe păcătoși - dintre care eu sunt cel mai rău”.
1 Timotei 2: 3-6 - Căci acest lucru este bun și acceptabil în ochii lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului. Căci există un singur Dumnezeu și un singur Mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Omul Hristos Iisus, care S-a dat însuși o răscumpărare pentru toți , care să fie mărturisită în timp util ".
1 Timotei 4:10 - „Căci în acest scop amândoi muncim și suferim ocară, pentru că ne încredem în Dumnezeul cel viu, care este Mântuitorul tuturor oamenilor, în special al celor care cred ” .
Tit 2:11 - „Căci a apărut harul lui Dumnezeu, aducând mântuirea tuturor oamenilor ”.
Evrei 2: 9 - „Dar îl vedem pe Iisus, care a fost făcut puțin mai jos decât îngerii, acum încununat de glorie și cinste pentru că a suferit moartea, pentru ca prin harul lui Dumnezeu să poată gusta moartea pentru toată lumea ”.
2 Petru 2: 1 - „Vor introduce în secret erezii distructive, chiar negând Domnul suveran care le-a cumpărat. ” Acest lucru pare să indice că Hristos a „cumpărat” pe unii care nu sunt printre aleși.
2 Petru 3: 9 - „Domnul nu este liniștit în ceea ce privește făgăduința Lui, așa cum unii oameni consideră slăbiciune; ci este îndelung răbdător către noi, nedorind ca cineva să piară, ci ca toți să vină la pocăință ” .
1 Ioan 2: 2 - „Și El [Hristos] Însuși este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru întreaga lume ” .
1 Ioan 4:14 - „Și am văzut și mărturisim că Tatăl și-a trimis Fiul ca Mântuitor al lumii”.

Scripturile obișnuiau să critice ispășirea nelimitată

Acestea sunt Scripturi utilizate în mod obișnuit de cei care neagă ispășirea nelimitată:

Ioan 10: 2-5,11,14-15 "- Dar cel care intră pe ușă este păstorul oilor. Pentru el se deschide ușa, iar oile îi aud glasul; el își cheamă oile după nume și conduce - le . şi când își scoatepropria oile, merge înaintea lor, și oile îl urmează, pentru că îi cunosc glasul Totușiei nuva urma un străin, ci vor fugi de el, pentru că ei nu fac. cunoașteți vocea străinilor ... Eu sunt păstorul cel bun. Păstorul cel bun își dă viața pentru oi ... Eu sunt păstorul cel bun; și cunosc oile Mele și sunt cunoscute de ale Mele. Așa cum Tatăl mă cunoaște pe Mine , chiar așa îl cunosc pe Tatăl și îmi dau viața pentru oi . " Acest lucru este de obicei împăcat subliniind că Iisus a murit pentru toată lumea în teorie, dar El a făcut-o în special pentru cei care L-ar urma.
Ioan 17: 9 - „... Nu mă rog pentru lume ci pentru cei pe care Mi i-ai dat , căci sunt ai Tăi”. Acest lucru este de obicei reconciliat prin afirmarea că acest lucru nu se referă la ispășirea în sine.
Faptele Apostolilor 20:28 - „De aceea, luați aminte la voi înșivă și la toată turma, printre care Duhul Sfânt v-a făcut supraveghetori, pentru a păstori biserica lui Dumnezeu pe care El a cumpărat-o cu propriul Său sânge. Acest lucru este adesea împăcat spunând că moartea lui Hristos este eficientă numai pentru cei care vin la biserică, chiar dacă este potențial eficientă pentru toți.
Romani 8: 33-34 - „Cine va acuza împotriva aleșilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este cel care justifică. Cine este cel care condamnă? Hristos a murit și, în plus, a înviat, care este chiar la dreapta lui Dumnezeu. , care face și mijlocirea pentru noi. " Încercările de a împăca acest lucru pot indica faptul că, în viziunea nelimitată, Hristos mijlocește doar pentru cei care Îl urmează.
Efeseni 5:25 - „Soții, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit și biserica și S-a dat pe Sine însuși pentru ea ”. Acest lucru este de obicei împăcat spunând că El a făcut-o în special pentru cei care L-ar urma, deși a fost potențial eficient pentru toți.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

Allen, David (2016). Extinderea ispășirii: o recenzie istorică și critică . Nashville: B&H Academic.
Baxter, Richard. Răscumpărarea universală a omenirii. Tipărit la Londra, 1694)
Forster, Roger (2000). Strategia lui Dumnezeu în istoria umană . Wipf & Stock Publishers.
Hartog, Paul, Un cuvânt pentru lume: Calvin pe măsura ispășirii (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
Klein, William W. (1990). Noul popor ales. O imagine corporativă asupra alegerilor . Grand Rapids: Zondervan.
Lightner, Robert P. Moartea lui Hristos a murit - Un caz biblic pentru ispășire nelimitată. (Ediție revizuită, 1998) [Kregel].
Morrison, James. Măsura ispășirii. (Londra: Hamilton, Adams & Co., 1882)
Picirilli, Robert (2002). Har, credință, liber arbitru: puncte de vedere contrastante asupra mântuirii . Nashville: Randall House.
Pinson, J. Matthew (2002). Patru puncte de vedere asupra securității eterne . Grand Rapids: Harper Collins.
Shank, Robert Elect in the Son (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0
Wesley, John Predestination Calmly Considered (varietate de publicații)
Wiley, H. Orton (1940). Teologie creștină (3 volume). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.

linkuri externe

Pro

WELS Întrebări și răspunsuri de actualitate: Doctrină - Justificare / Mântuire de către Sinodul evanghelic luteran din Wisconsin
„Tată, a cărui iubire veșnică” de Charles Wesley
Predica # 128: „Free Grace” de John Wesley
Cazul ispășirii nelimitate de Ron Rhodes
Hristos a murit: un caz pentru ispășire nelimitată de Robert Lightner
Ispășire nelimitată susținută istoric și biblic
Scopul ispășirii în primii părinți ai bisericii de Christopher Bounds

Con

Articole despre ispășirea definitivă la Monergism.com
"Pentru cine a murit Hristos?" , partea 3, capitolul 8 din Teologia sistematică a lui Charles Hodge .
„Limită de ispășire” , o serie de articole ale lui Ra McLaughlin
„Ispășire limitată” , capitolul 12 din Doctrina reformată a predestinării de Loraine Boettner
Moartea morții în moartea lui Hristos de John Owen ( ISBN 0-85151-382-4 )

Languages

In other projects