Cinci articole de recunoștință - Five Articles of Remonstrance
Cele cinci articole de adeverință au fost propuneri teologice avansate în 1610 de adepții lui Iacobus Arminius care muriseră în 1609, în dezacord cu interpretările învățăturii lui Ioan Calvin aflate în prezent în Biserica Reformată olandeză . Cei care i-au susținut au fost numiți „ Remonstranți ”.
fundal
Patruzeci și șase de predicatori și cei doi conducători ai colegiului de stat Leyden pentru educarea predicatorilor s-au întâlnit la Haga la 14 ianuarie 1610, pentru a-și exprima în scris punctele de vedere cu privire la toate doctrinele disputate . Documentul sub forma unui protest a fost elaborat de Jan Uytenbogaert și după câteva modificări a fost aprobat și semnat de toți în iulie.
Remonstranții nu au respins mărturisirea și catehismul , dar nu i-au recunoscut ca fiind canoane permanente și neschimbabile ale credinței . Ei au atribuit autoritatea numai cuvântului lui Dumnezeu în Sfânta Scriptură și au fost contrari tuturor formalismului . Aceștia au susținut, de asemenea, că autoritățile seculare au dreptul să intervină în dispute teologice pentru a păstra pacea și a preveni schismele în Biserică .
Cele cinci articole de remonstranță ale remonstranților au fost întâmpinate cu un răspuns scris în primul rând de Festus Hommius , numit Contra-remonstranța din 1611 . Contramostrana din 1611 a apărat mărturisirea belgică împotriva criticilor teologice ale adepților răposatului Iacob Arminius , deși Arminius însuși a susținut aderarea la mărturisirea belgiană și la catehismul de la Heidelberg până la moartea sa.
În cele din urmă, cele cinci articole de demonstrație au fost supuse revizuirii de către Sinodul Național Olandez desfășurat la Dordrecht în 1618-1919 (a se vedea Sinodul din Dort ). Judecățile sinodului, cunoscute sub numele de canoanele din Dort (Dordrecht), s-au opus remonstranței cu cinci capete de doctrină, fiecare fiind stabilit ca răspuns la unul dintre cele cinci articole ale remonstranței. Acest răspuns a dat naștere la ceea ce a devenit de atunci cunoscut sub numele de cele cinci puncte ale calvinismului . Modificate pentru a forma TULIPUL acrostic, acestea au acoperit subiectele soteriologice din calvinism, rezumând esența a ceea ce cred că constituie o viziune ortodoxă asupra fiecăruia dintre următoarele puncte:
- Depravare totală : păcatul
- Alegerea necondiționată : baza alegerii lui Dumnezeu asupra celor mântuiți
- Ispășire limitată : aplicarea beneficiilor ispășirii
- Har irezistibil : cum Duhul Sfânt îl aduce pe om la pocăință și credință
- Perseverența sfinților : asigurarea că sfinții vor aduce roadele Duhului.
Cele cinci articole
Articolul 1 - Alegerea condiționată
Acest articol respinge conceptul că alegerea în Hristos este necondiționată . Mai degrabă, acest articol afirmă că alegerea este condiționată de credința în Hristos și că Dumnezeu alege pentru mântuire pe cei pe care îi cunoaște în prealabil vor avea credință în El.
Articolul 2 - Ispășire nelimitată
Acest articol respinge conceptul de ispășire limitată , care afirmă că Hristos a murit doar pentru cei pe care Dumnezeu îi alege să fie mântuiți. Acest articol afirmă că Hristos a murit pentru toți , dar că mântuirea este limitată la cei care cred în Hristos.
Articolul 3 - Depravare totală
Acest articol afirmă depravarea totală a omului, că omul este incapabil să facă voia lui Dumnezeu și nu se poate mântui pe sine, în afară de harul lui Dumnezeu .
Articolul 4 - Harul prevenitor
Acest articol respinge conceptul de har irezistibil , susținând că omenirea are liberul arbitru de a rezista la harul prevenitor al lui Dumnezeu.
Articolul 5 - Păstrarea condiționată a sfinților
Acest articol, mai degrabă decât să respingă în mod direct noțiunea de perseverență a sfinților , susține că poate fi condiționat de rămânerea credinciosului în Hristos. Scriitorii au declarat în mod explicit că nu sunt siguri în acest sens și că este nevoie de studii suplimentare.
Cândva între 1610 și procesul oficial al Sinodului de la Dort (1618), Remonstranții au devenit pe deplin convinși în mintea lor că Scripturile au învățat că un credincios adevărat era capabil să se îndepărteze de credință și să piară veșnic ca necredincios. Ei și-au oficializat punctele de vedere în „Opinia remonstranților” (1618), iar mai târziu în Remonstrant Confession (1621).
Note și referințe
Citații
Surse
- Bray, Gerald (1994). Documente ale Reformei engleze . Cambridge: James Clark și C °.
- DeJong, Peter (1968). „Opiniile remonstranților (1618)”. Criza în bisericile reformate: Eseuri în comemorarea marelui sinod din Dordt, 1618-1619 (PDF) . Grand Rapids: Fraternitate reformată.
- Schaff, Phillip (2007). "Cele Cinci Articole Arminiene. AD 1610". Crezurile creștinătății . 3 . Grand Rapids, MI: Baker Books. pp. 545-549. ISBN 978-0-8010-8232-0.
- Witzki, Steve (2010). „Mărturisirea arminiană din 1621 și apostazia” (PDF) . Societatea Arminienilor Evanghelici . Adus 25-05-2019 .
- Wynkoop, Mildred Bangs (1967). Fundamentele teologiei wesley-arminiene . Kansas City, MO: Beacon Hill Press.
Lecturi suplimentare
- Harrison, AW (1926). Începuturile Arminianismului către Sinodul din Dort . Londra: University of London Press.
- Olson, Roger E. (2006). Teologia Arminiană: mituri și realități . Downers Grove: IVP Academic. ISBN 0-8308-2841-9.