Yusufzai - Yusufzai

Yūsufzai
ايسپزی
	Yusufzai Afghans in a Hill Tract (1895)
Regiuni cu populații semnificative
	Pakistan , Afganistan , India
Limbi
	Pașto
Religie
	islam
Grupuri etnice conexe
	Alte triburi pashtuni

Yusufzai sau Yousafzai ( Pashto : یوسفزی , pronunțat [jusəpzay] ), de asemenea , menționată ca Esapzai ( ايسپزی , pronunțat [iːsəpzay] ) sau Yusufzai afgani punct de vedere istoric, sunt una dintre cele mai mari triburi ale etnicilor Pashtuns . Acestea au sediul în principal în Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan , dar sunt prezente și în număr mai mic în părți din Afganistan , inclusiv în Kunar , Kabul și Kandahar . În afara acestor țări, acestea pot fi găsite în număr mare în Rohilkhand , Uttar Pradesh , India .

Numele lor poate proveni din numele Aspasioi și Aśvakan , care erau vechii locuitori ai văilor Kunar, Swat și ale văilor învecinate din Hindu Kush . Malala Yousafzai , cel mai tânăr laureat al Premiului Nobel, aparține tribului Yusufzai.

Majoritatea Yusufzai vorbesc o varietate nordică de pașto ; dialectul Yusufzai este considerat prestigios în provincia pakistaneză Khyber Pakhtunkhwa.

Etimologie

În fonologia paștoasă , deoarece / f / se găsește numai în cuvinte împrumutate și tinde să fie înlocuit cu / p /, numele este de obicei pronunțat ca Yūsəpzay sau Īsəpzay . Numele înseamnă literalmente „descendent al lui Yusuf ” în pașto; Yūsuf ( يوسف ) este un arab și aramaic masculin dat numele sensul „(Dumnezeu) se adaugă.“

Potrivit unor cercetători, inclusiv filologul JW McCrindle , numele Yūsəpzay sau Īsəpzay este derivat din numele tribale ale Aspasioi și Assakenoi - vechii locuitori din Valea Kunar și Valea Swat care au oferit rezistență atunci când Alexandru și-a invadat pământul în 327-326 î.Hr. . Potrivit istoricului RC Majumdar , Assakenoi erau fie aliați, fie o ramură a Aspasioi mai mare , și ambele nume antice tribale erau probabil derivate din cuvântul Aśvaka , care înseamnă literalmente „călăreți”, „crescători de cai” sau „ cavaleri „( de la Asva sau ASPA , The sanscrita si Avestică cuvinte pentru“ cal „).

McCrindle a remarcat: „Numele Aśvaka indică faptul că țara lor era renumită în vremurile primitive, așa cum este în prezent, pentru rasa superioară de cai . Faptul că grecii și-au tradus numele în„ Hippasioi ”(din ἵππος , un cal) arată că trebuie să fi fost conștienți de semnificația sa etimologică. "

Numele Aśvakan sau Assakan este, de asemenea, originea etnonimului Afghān , care a fost folosit în mod istoric pentru toți paștunii.

Genealogie mitică

Conform unei genealogii populare mitice , înregistrată de curteanul mogol din secolul al XVII-lea Nimat Allah al-Harawi în cartea sa Tārīkh-i Khān Jahānī wa Makhzan-i Afghānī , tribul Yusufzai a descendat de la strămoșul lor omonim Yūsuf, care era fiul lui Mand, care era fiul lui Khashay (sau Khakhay), care era fiul lui Kand, care era fiul lui Kharshbūn, care era fiul lui Saṛban (progenitor al confederației tribale Sarbani ), care era fiul lui Qais Abdur Rashid (progenitor al tuturor paștenilor). Qais Abdur Rashid era un descendent al lui Afghana , care a fost descris ca un nepot al regelui israelit Saul și comandant-șef al armatei profetului Solomon . S-a pretins că Qais este un contemporan al profetului islamic Muhammad și un rud al comandantului arab Khalid ibn al-Walid . Când Khalid ibn al-Walid l-a convocat pe Qais de la Ghor la Medina , Qais a acceptat islamul și profetul l-a redenumit Abdur Rashīd (adică „Slujitorul ghidului pe calea cea dreaptă” sau „Slujitorul lui Dumnezeu” în arabă ). Abdur Rashid s-a întors la Ghor și a introdus islamul acolo. Cartea a declarat că bunicul lui yusuf (și tatăl lui Mand), Khashay, a avut , de asemenea , alți doi fii, Muk și Tarkalāṇī, care au fost progenitoare ale Gigyani și Tarkani triburi, respectiv. Yūsuf avea un frate, Umar, care a fost progenitorul tribului Mandanr , care este strâns legat de Yusufzais.

Contul mogol din 1595, Ain-i-Akbari , menționa, de asemenea, tradiția descendenței israelite printre pașteni, ceea ce arată că tradiția era deja populară printre paștenii din secolul al XVI-lea.

Istorie

Tratat de pace cu Babur

Babur traversând râul Kunar pe o plută , la vest de Bajaur

În perioada modernă timpurie , tribul Yusufzai al paștunilor a fost menționat în mod explicit în Baburnama de Babur , un conducător timurid din Fergana (în Uzbekistanul actual ) care a capturat Kabul în 1504 . La 21 ianuarie 1519, la două săptămâni după masacrul său din Bajaur , Babur a scris: „Vineri am mărșăluit spre Sawad ( Swat ), cu intenția de a ataca afganii Yusufzai și am descălecat între apa Panjkora și apele unite ale Chandāwal ( Jandul) și Bajaur. Șahul Mansur Yusufzai adusese câteva cofetări bine aromate și destul de îmbătătoare . "

Ca parte a unui tratat de pace cu afganii Yusufzai , Babur s-a căsătorit cu Bibi Mubarika , fiica șefului lui Yusufzai Shah Mansur, la 30 ianuarie 1519. Mubarika a jucat un rol important în stabilirea relațiilor de prietenie a șefilor pașteni Yusufzai cu Babur, care mai târziu a fondat Mughal. Imperiul după ce l-a învins pe sultanul paștun Ibrahim Lodi la prima bătălie de la Panipat din 1526. Unul dintre frații lui Mubarika, Mir Jamal Yusufzai, l-a însoțit pe Babur în India în 1525 și a ocupat ulterior funcții înalte sub împărații mogoli Humayun și Akbar .

Bătălii cu forțe Mughal

În anii 1580, mulți yusufzai și mandani s-au răzvrătit împotriva mogolilor și s-au alăturat mișcării Roshani din Pir Roshan . La sfârșitul anului 1585, împăratul Mughal Akbar a trimis forțe militare sub Zain Khan Koka și Birbal pentru a zdrobi rebeliunea. În februarie 1586, aproximativ 8.000 de soldați mogoli , inclusiv Birbal, au fost uciși lângă pasul Karakar dintre Swat și Buner de către Yusufzai lashkar condus de Kalu Khan. Acesta a fost cel mai mare dezastru cu care s-a confruntat Armata Mughal în timpul domniei lui Akbar.

În 1630, sub conducerea strănepotului lui Pir Roshan , Abdul Qadir, mii de pașteni din Yusufzai, Mandanrs , Kheshgi , Mohmand , Afridi , Bangash și alte triburi au lansat un atac asupra Armatei Mughal din Peshawar . În 1667, Yusufzai s-a revoltat din nou împotriva mogolilor, unul dintre șefii lor din Swat proclamându-se rege. Muhammad Amin Khan a adus o armată mogolă puternică de 9.000 de la Delhi pentru a suprima revolta. Deși împăratul Mughal Aurangzeb a reușit să cucerească câmpiile sudice Yusufzai din valea nordică a Kabulului , nu a reușit să smulgă Swat și văile învecinate de sub controlul Yusufzai.

Perioada Durrani

Fortul Patthargarh din afara Najibabad , care a fost fondat de Najib ad-Dawlah Yusufzai în Rohilkhand , India

Najib ad-Dawlah și Shuja-ud-Daula , mărșăluind în stânga lui Ahmad Shah Durrani , care călărește un cal brun, în timpul celei de-a treia bătălii de la Panipat

Ahmad Shah Durrani (1747–1772), fondatorul Imperiului afgan Durrani , a clasificat toate triburile paștune în patru ulūs (confederații tribale) în scopuri administrative: Durrani , Ghilji , Sur și Bar Durrani („Durranis superior”). Yusufzai au fost incluși în confederația Bar Durrani împreună cu alte triburi pashtun din est, inclusiv Mohmand , Afridi , Bangash și Khattak . Barul Durrani era cunoscut și sub numele de Rohilla și cuprindea cea mai mare parte a paștenilor care s-au stabilit în Rohilkhand , India.

Najib ad-Dawlah , care aparținea tribului Yusufzai, era un proeminent șef Rohilla. În anii 1740, a fondat orașul Najibabad în Rohilkhand. În 1757, l-a sprijinit pe Ahmad Shah Durrani în atacul său asupra Delhi. După victoria sa, Ahmad Shah Durrani l-a reinstalat pe împăratul mogol Alamgir II pe tronul Delhi ca șef mogol titular, dar a dat controlul efectiv al Delhi lui Najib ad-Daula. Din 1757 până în 1770, Najib ad-Daula a servit ca guvernator al Saharanpurului , de asemenea, conducând asupra Dehradun . În 1761, a participat la cea de-a treia bătălie de la Panipat și a furnizat mii de soldați Rohilla și multe arme lui Ahmad Shah Durrani pentru a învinge marhatii . De asemenea, el l -a convins pe Shuja-ud-Daula , Nawab din Awadh , să se alăture forțelor Durrani. Înainte de plecarea sa din Delhi, Ahmad Shah Durrani l-a numit pe Najib ad-Dawlah drept mir bakshi (plătitor general) al împăratului Mughal Shah Alam II . După moartea sa în 1770, Najib ad-Dawlah a fost urmat de fiul său, Zabita Khan , care a fost învins în 1772 de către Maratha, obligându-l să fugă de Rohilkhand. Cu toate acestea, descendenții Najib ad-Dawlah au continuat să conducă zona Najibabad până când au fost învinși de britanici la Nagina la 21 aprilie 1858 în timpul rebeliunii indiene din 1857 .

Astăzi, mulți Yusufzai sunt stabiliți în India, mai ales în regiunea Rohilkhand, precum și în Farrukhabad , care a fost fondată în 1714 de către pashtun Nawab Muhammad Khan Bangash .

State of Swat and Dir

Steagul statului Swat

Steagul statului Dir

În 1849, Yusufzais a înființat statul Swat sub conducerea lui Saidu Baba , care l-a numit pe primul emir pe Sayyid Akbar Shah, un descendent al lui Pir Baba . După moartea lui Akbar Shah în 1857, Saidu Baba și-a asumat însuși controlul asupra statului. În Dir , descendenții lui Akhund Ilyas Yusufzai din secolul al XVII-lea, fondatorul orașului Dir , au pus bazele statului Dir . În 1897, britanicul Raj l-a anexat pe Dir și i-a acordat titlul de „Nawab of Dir” lui Sharif Khan Akhundkhel, conducătorul lui Dir (1886–1904). În 1926, Rajul britanic a acordat titlul de „Wali de Swat” lui Miangul Abdul Wadud , conducătorul Swat (1918–1949).

Statele princiare Swat și Dir au existat până în 1969, după care au fost fuzionate în vestul Pakistanului , apoi în 1970 în provincia de frontieră nord-vest (actuala Khyber Pakhtunkhwa ) din Pakistan. Zona lor face parte din districtele actuale Buner , Dir inferior , Dir superior , Malakand , Shangla și Swat .

Dialect pașto

Yusufzai Pashto, care este o varietate de paștoane de nord , este varietatea de prestigiu a paștoilor din provincia Khyber Pakhtunkhwa din Pakistan. Unele dintre consoanele sale diferă de celelalte dialecte:

Dialecte	ښ	ږ	څ	ځ	ژ
Yusufzai Pashto	[X]	[ɡ]	[s, t͡s]	[z]	[d͡ʒ]
Ghilji Pashto	[ç]	[ʝ]	[t͡s]	[z]	[ʒ, z]
Durrani Pashto	[ʂ]	[ʐ]	[t͡s]	[d͡z]	[ʒ]

Societate

Aristocrația paștună Yusufzai a fost istoric împărțită în mai multe comunități bazate pe grupuri segmentare patriliniare:

Han

Hanului se face referire la proprietarii de terenuri Yusufzai. În secolul al XVI-lea, sfântul șeic Mali, un demnitar proeminent al lui Yusufzai, a distribuit pământul Yusufzai printre principalele clanuri tribale Yusufzai ( khēl ). Cu toate acestea, pentru a evita inegalitățile, el a ordonat ca pământurile să nu devină proprietate permanentă a clanurilor, ci mai degrabă să fie realotate periodic în cadrul clanurilor patriliniare, după fiecare zece ani sau cam așa ceva. În acest sistem ( wēsh ), fiecare khā proprietar al terenurilor ar deține acțiuni ( brakha ) reprezentând proporția sa din suprafața totală distribuită. Printr-o rotație regulată a proprietății, proprietarii de terenuri Yusufzai ar migra până la 30 de mile pentru noua lor cotă după fiecare ciclu, deși chiriașii care cultivă pământul vor rămâne.

Sistemul wēsh a funcționat în regiunea Yusufzai din Swat până cel puțin în anii 1920.

Hamsāya

Hamsāya sau „împărtășeau umbra“ au fost clienții sau dependente de alte (non-Yusufzai) triburi paștune , care a devenit atașat la tribul Yusufzai de-a lungul anilor.

Faqīr

Faqir sau „săraci“ au fost non-paștune țăranii fără pământ , care au fost atribuite moșierilor Yusufzai. În calitate de țărani dependenți, faqīrul plătea chirie pentru pământul pe care l-au cultivat.

În secolul al XIX-lea, distincția dintre hamsāya ca „trib pashtun dependent” și faqīr ca „țărani fără pământ ne-paștuni” a devenit neclară. Ambii termeni au fost folosiți apoi în mod interschimbabil pentru a se referi pur și simplu la dependenți sau clienți fără pământ.

Mlātəṛ

Cei mlātəṛ sau „suporteri“ au oferit servicii pentru patronii lor ca artizanii ( kasabgar ), muzicieni ( ḍəm ), ciobanii sau agenții comerciali, cea mai mare parte , în schimbul unei plăți în cereale sau orez.

Ghulām

Ghulam sau „sclavi“ au fost mai strâns atașat de patronul lor și a familiei sale și în mod frecvent încredințate cu o varietate de funcții în cadrul gospodăriei stăpânilor lor. Deși ghulām erau mai puțin liberi în comparație cu hamsāya sau faqīr , în general se bucurau de un statut mai înalt în societate.

Subtriburi

Vezi si

Note

^ 1 In Pashto "Yusufzai" (یوسفزی, [jusəpzay]) este masculin singular al cuvântului. Singularul său feminin este „Yusufzey” (یوسفزۍ, [jusəpˈzəy]), în timp ce pluralul său este „Yusufzi” (یوسفزي, [jusəpˈzi]).

Languages

In other projects