Aghori - Aghori
 Un Aghori cu un craniu uman, c. 1875
| |
| Populatia totala | |
|---|---|
| 70 | |
| Regiuni cu populații semnificative | |
| Varanasi |
Aghori (din sanscrită अघोर aghora ; aprins „«nu-fricos»,«neînfricat»“) sunt un grup mic de ascetice Shaiva sadhus cu sediul în Uttar Pradesh , India . Se angajează în ritualuri post-mortem. Ei de multe ori locui în motive cripte , frotiu de incinerație cenușă pe corpurile lor, și utilizarea oaselor de la cadavre umane pentru crafting kapalas ( cani de craniu , care Shiva și alte divinități hinduse sunt adesea descrise exploatație sau folosind iconic) și bijuterii.
Practicile lor sunt uneori considerate contradictorii cu hinduismul ortodox . Mulți guru Aghori impun o mare venerație de la populațiile rurale, deoarece se presupune că posedă puteri de vindecare dobândite prin riturile lor intens eremitice și practicile de renunțare și tápasya .
| Parte dintr- o serie pe |
| Șaivism |
|---|
 |
 Portalul hinduismului
|
Credințe și doctrine
Aghoris sunt adepții lui Shiva manifestat ca Bhairava și moniști care caută moksha din ciclul reîncarnării sau saṃsāra . Această libertate este o realizare a identității sinelui cu absolutul . Din cauza acestei doctrine moniste, Aghori susțin că toate opusele sunt în cele din urmă iluzorii . Scopul îmbrățișării poluării și degradării prin diferite obiceiuri este realizarea non-dualității ( advaita ) prin transcenderea tabuurilor sociale , atingerea a ceea ce este în esență o stare modificată a conștiinței și perceperea naturii iluzorii a tuturor categoriilor convenționale.
Ritualurile Aghori, care sunt efectuate tocmai pentru a se opune noțiunilor de puritate banale în hinduismul ortodox, sunt de obicei de natură macabră . Practica Aghoris variază. Unii dintre ei trăiesc, de asemenea, în cimitire, spulberă cenușă de incinerare pe corpul lor, folosesc cranii umane pentru decorare și boluri, fumează marijuana , consumă alcool și meditează deasupra cadavrelor. Deși contrar hinduismului de masă, aceste practici exemplifică filozofia Aghori de a critica relațiile sociale obișnuite și temerile prin utilizarea actelor ofensatoare din punct de vedere cultural. Mai mult, ei demonstrează acceptarea morții de către Aghoris ca parte necesară și naturală a experienței umane. În ciuda gândului din spatele unor astfel de acțiuni, persoanele din afară (în special turiștii) au privit de obicei secta cu suspiciune și groază, stilul lor de viață fiind descris ca dăunător moral tinerilor indieni, asemănător vieții ca animalelor, necivilizat în comparație cu societatea hindusă modernă sau direct periculoase, din cauza credinței că Aghori sunt dispuși să omoare oameni vii pentru ritualurile lor. Această afirmație specială, în prezent, nu a fost încă confirmată cu dovezi solide.
Aghoris nu trebuie confundați cu Shivnetras , care sunt, de asemenea, devotați înfocați ai Shiva, dar nu se complac în practici rituale extreme, tamasice . Deși Aghori se bucură de legături strânse cu Shivnetra, cele două grupuri sunt destul de distincte, Shivnetra angajându-se în cultul satvic .
Aghoris își bazează convingerile pe două principii comune credințelor Shaiva mai largi : că Shiva este perfectă (are omnisciență , omniprezență și atotputernicie ) și că Shiva este responsabil pentru tot ceea ce se întâmplă: toate condițiile, cauzele și efectele . În consecință, tot ceea ce există trebuie să fie perfect și a nega perfecțiunea oricărui lucru ar fi negarea sacralității întregii vieți în deplina sa manifestare, precum și negarea Ființei Supreme .
Aghoris cred că sufletul fiecărei persoane este Shiva, dar este acoperit de aṣṭamahāpāśa „opt grozave cuțite sau legături”, inclusiv plăcere senzuală, furie, lăcomie, obsesie, frică și ură. Practicile Aghorilor se concentrează în jurul îndepărtării acestor legături. Sādhanā în incinerare este folosit în încercarea de a distruge frica; practicile sexuale cu anumiți călăreți și controale încearcă să elibereze unul din dorința sexuală; a fi gol este folosit în încercarea de a distruge rușinea. La eliberarea din toate cele opt legături, sufletul devine sadāśiva și obține moksha .
Istorie
Deși sunt asemănători cu asceții Kapalika din Kashmirul medieval , precum și cu Kalamukhas , cu care poate exista o legătură istorică, Aghoris își urmărește originea în Baba Keenaram , un ascet despre care se spune că a trăit 150 de ani, murind în a doua jumătate. al secolului al XVIII-lea. Dattatreya avadhuta , căruia i sa atribuit stimatului cântec medieval nondualitatii, The Avadhuta Gita , a fost un fondator guru adi al tradiției Aghor potrivit Barrett (2008: p . 33):
Lord Dattatreya, o formă antinomiană de Shiva strâns asociată cu pământul de incinerare, care i-a apărut lui Baba Keenaram pe muntele Girnar din Gujarat. Considerat a fi adi guru (vechi profesor spiritual) și zeitate fondatoare a lui Aghor, Lordul Dattatreya i-a oferit propria carne tânărului ascet ca prasād (un fel de binecuvântare), conferindu-i puterea clarviziunii și stabilind o relație guru-discipol. între ele.
Aghoris consideră, de asemenea, sacră zeitatea hindusă Dattatreya ca un predecesor al tradiției tantrice Aghori . Se credea că Dattatreya este o încarnare a lui Brahma , Vishnu și Shiva unite în același corp fizic singular. Dattatreya este venerat în toate școlile de Tantra, care este filozofia urmată de tradiția Aghora, și el este adesea descris în hindusă opere de artă și scripturi sfinte ale narațiuni folclorica Purana , se complac în Aghori „ stânga “ cult tantric ca a lui practică primară.
Un aghori crede în a pătrunde în întunericul total prin toate mijloacele și apoi a intra în lumină sau în realizarea de sine. Deși aceasta este o abordare diferită de alte secte hinduse, ei cred că este eficientă. Sunt renumiți pentru ritualurile lor care includ shava samskara sau shava sadhana (închinarea rituală care încorporează utilizarea unui cadavru ca altar) pentru a invoca zeița mamă în forma ei ca Smashan Tara (Tara terenurilor de incinerare).
În iconografia hindusă, Tara, la fel ca Kali , este una dintre cele zece Mahavidyas (zeițe ale înțelepciunii) și odată invocate poate binecuvânta Aghori cu puteri supranaturale. Cele mai populare dintre cele zece Mahavidya care sunt venerate de Aghoris sunt Dhumavati , Bagalamukhi și Bhairavi . Zeitățile hinduse masculine venerate în primul rând de Aghoris pentru puteri supranaturale sunt manifestări ale Shiva , inclusiv Mahākāla , Bhairava , Virabhadra , Avadhuta și altele.
Barrett (. 2008: p 161) discută despre „ sol Charnel sădhanei“ a Aghora în ambele înclinațiile și identifică - l de tăiere ca principal prin atașamente și aversiune față de și primordialități stâng să abordeze și dreptaci; o viziune necultură, nedomesticată:
Guru și discipolii lui Aghor cred că starea lor este primordială și universală. Ei cred că toate ființele umane sunt Aghori născuți în mod natural. Hari Baba a spus în mai multe rânduri că bebelușii umani din toate societățile sunt fără discriminare, că vor juca la fel de mult în propria lor murdărie ca și cu jucăriile din jurul lor. Copiii devin discriminatori progresiv pe măsură ce îmbătrânesc și învață atașamentele și aversiunile specifice părinților lor din punct de vedere cultural. Copiii devin din ce în ce mai conștienți de mortalitatea lor, în timp ce se lovesc de cap și cad la pământ. Ei ajung să se teamă de moartea lor și apoi își potoli această frică, găsind modalități de a o nega cu totul.
În acest sens, Aghora sādhanā este un proces de dezvățare a modelelor culturale profund interiorizate. Când acest sādhanā ia forma unui sādhanā de pământ, Aghori se confruntă cu moartea ca un copil foarte mic, meditând simultan asupra totalității vieții la cele două extreme ale sale. Acest exemplu ideal servește ca prototip pentru alte practici Aghor, atât la stânga cât și la dreapta, în ritual și în viața de zi cu zi. "
Adepți
Deși Aghoris sunt răspândite în zonele de incinerare din India, Nepal și chiar rar în zonele de incinerare din Asia de Sud-Est , secretul acestei secte religioase nu lasă nici o dorință ca practicienii să aspire la recunoaștere socială și notorietate.
Sediul spiritual
Hinglaj Mata este Kuladevata (zeița patronă) a Aghori. Principalul centru de pelerinaj Aghori este schitul sau ashramul Kina Ram din Ravindrapuri, Varanasi . Numele complet al acestui loc este Baba Keenaram Sthal , Krim-Kund. Aici, Kina Ram este îngropată într-un mormânt sau samadhi, care este un centru de pelerinaj pentru devoții Aghoris și Aghori. Actualul șef (stareț), din 1978, al Baba Keenaram Sthal este Baba Siddharth Gautam Ram .
Potrivit Devotilor, Baba Siddharth Gautam Ram este reîncarnarea lui Baba Keenaram însuși. În afară de aceasta, orice teren de incinerare ar fi un loc sfânt pentru un ascet Aghori. Terenurile de incinerare de lângă Shakti Pithas , 51 de centre sfinte pentru închinarea la Zeița Mamă hindusă, împrăștiate în Asia de Sud și pe terenul Himalaya, sunt locații cheie preferate pentru efectuarea sadhana de către Aghoris. De asemenea, sunt cunoscuți pentru a medita și a efectua sadhana în casele bântuite.
Medicament
Aghori practică vindecarea prin purificare ca pilon al ritualului lor. Pacienții lor cred că Aghoris sunt capabili să transfere sănătatea și poluarea departe de pacienți ca o formă de „vindecare transformativă”. Cu toate acestea, conform credinței lui Aghori, această poluare trebuie mutată într-o altă persoană. În unele cazuri, Aghoris susține că sacrificiul uman sau animal este necesar pentru a finaliza cu succes o vindecare.
Practicile de „vindecare” Aghori sunt extrem de controversate. Guvernele de stat și locale au încercat să le elimine complet. În 2013, Legea privind prevenirea și eradicarea sacrificiilor umane din Maharashtra și alte practici inumane, rele și practici Aghori și magia neagră a fost adoptată în lege. Acest act a criminalizat practicile de vindecare a aghori, deoarece acestea se bazează pe credința magiei negre și a sacrificiului uman și reprezintă o amenințare semnificativă pentru societate, în special în zonele rurale în care populația nu are acces egal la educație. Actul a fost adoptat după ce avocatul său principal, Narendra Dabholkar, a fost ucis în Pune. Se crede în mod obișnuit că Dabholkar a fost asasinat din cauza activității sale cu Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (MANS; sau Comitetul pentru eradicarea credinței oarbe, CEBF).
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Patel, Rajan (2016). Sărbătoarea Varanasi . Raafilms.
- Dallapiccola, Anna (2002). Dicționar de tradiție și legendă hindusă . Thames și Hudson. ISBN 0-500-51088-1.
- McDermott, Rachel F .; Kripal, Jeffrey J. (2003). Întâlnirea cu Kālī: în margini, în centru, în vest . University of California Press. ISBN 978-0-520-23239-6.
- McEvilley, Thomas (2002). Forma gândirii antice: studii comparative în filozofiile grecești și indiene . Allworth Communications, Inc. ISBN 978-1-58115-203-6.
- Parry, Jonathan P. (1994). Moarte în Banaras . Cambridge University Press. ISBN 0-521-46625-3.
- Svoboda, Robert (1986). Aghora: La mâna stângă a lui Dumnezeu . Frăția vieții. ISBN 0-914732-21-8.
- Svoboda, Robert (1993). Aghora II: Kundalini . Frăția vieții. ISBN 0-914732-31-5.
- Vishwanath Prasad Singh Ashthana, Aghor dintr-o privire
- Vishwanath Prasad Singh Ashthana, Krim-kund Katha
- Howard, John R (2018) The Aghorī: Modern Myth or Ancient Truth, https://www.academia.edu/42043486/The_Aghor%C4%AB_Modern_Myth_or_Ancient_Truth
linkuri externe
-
Medii legate de Aghori la Wikimedia Commons
