Dinastia Bavand - Bavand dynasty
|
Dinastia Bavand
باوندیان
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 651–1349 | |||||||||
 Harta dinastiei Bavand în cea mai mare măsură sub Shah Ghazi Rustam
| |||||||||
| Capital |
Perim (651–1074) Sari (1074–1210) Amol (1238–1349) |
||||||||
| Limbi comune | |||||||||
| Religie |
Zoroastrism (651-842) sunnit (842-964) Twelver Islamului șiit (964-1349) |
||||||||
| Guvern | Monarhie | ||||||||
| Ispahbadh | |||||||||
• 651–665 |
Farrukhzad (primul) | ||||||||
• 1334–1349 |
Hasan II (ultimul) | ||||||||
| Epoca istorică | Evul Mediu | ||||||||
• Înființat |
651 | ||||||||
• Cucerirea afrasiyabidă |
1349 | ||||||||
| |||||||||
| Istoria Iranului |
|---|
 |
Cronologie portal Iran
|
Bavand dinastia ( persană : باوندیان ) (scris , de asemenea Bavend ), sau pur și simplu Bavandids , a fost un iranian dinastii care a domnit în unele părți din Tabaristan (astăzi provincia Mazandaran ) în ceea ce este acum nordul Iranului de la 651 până la 1349, alternând între independență absolută și supunere ca vasali față de conducătorii regionali mai puternici.
Origini
Dinastia însăși și-a urmărit descendența până la Bav, despre care se presupunea că este un nepot al prințului sasanian Kawus , fratele lui Khosrow I , și fiul șahului Kavad I (guvernat 488-531), care se presupune că a fugit în Tabaristan din partea musulmanilor. cucerirea Persiei . A adunat localnicii din jurul său, a respins primele atacuri arabe și a domnit cincisprezece ani până când a fost ucis de un anume Valash , care a condus țara timp de opt ani. Fiul lui Bav, Sohrab sau Sorkab ( Surkhab I ), s-a stabilit la Perim pe lanțurile muntoase de est ale Tabaristanului, care au devenit ulterior domeniul familiei. Savantul J. Marquart, cu toate acestea, a propus o identificare alternativă a legendarului Bav cu un preot zoroastrian de la sfârșitul secolului al VI-lea („ magian ”) din Ray . Parvaneh Pourshariati , în reexaminarea istoriei Sasaniei târzii, afirmă că acest Bav este o combinație a mai multor membri ai puternicii Case din Ispahbudhan : Bawi , nepotul său Vistahm și strănepotul său Farrukhzad . De asemenea, ea reconstruiește evenimentele de la mijlocul secolului al VII-lea ca un război civil între două clanuri rivale, Ispahbudhan și Casa lui Karen a lui Valash , înainte ca Dabuyid Farrukhan cel Mare să cucerească Tabaristanul și să supună diverșii lideri locali la vasalitate. Casa Dabuyid a condus apoi Tabaristanul până când Abbasidii au supus regiunea în 760.
Istorie
În perioada de după cucerirea abbasidă, Bavandidii intră în istoria documentată, cu Sharwin I , în tradiția ulterioară, îl socotea strănepotul lui Surkhab I. Dinastia este de obicei împărțită în trei ramuri majore: Kayusiyya , numită după Kayus ibn Kubad. , numele arabizat al legendarului strămoș al familiei, Kawus, fiul lui Kavad, care a domnit între 665 și 1006, când domnia familiei a fost pusă capăt de Qabus ibn Wushmagir . Mai mulți membri ai familiei au continuat să conducă în diferite localități după aceea, dând naștere la a doua linie, Ispahbadhiyya , în 1073. Capitala lor a fost Sari , iar stăpânirea lor s-a extins peste Gilan , Ray și Qumis , precum și Tabaristan, deși erau în mare parte vasali ai seljuqilor și mai târziu ai Khwarezmshah-urilor . Linia a fost încheiată în 1210 odată cu uciderea lui Rustam V , iar Khwarezmshah Muhammad II a preluat controlul direct asupra regiunii. A treia linie sau Kinakhwariyya a fost înființată în 1237 în urma invaziilor mongole și a haosului larg răspândit care a predominat și a durat, ca vasal al mongolilor, până la sfârșitul final al dinastiei în 1349.
Linia Kayusiyya
După dispariția Dabuyids, două dinastii locale majore au fost lăsate în Tabaristan: Bavandidii din munții estici și Karenids, care și-au însușit moștenirea conducătorilor Dabuyid, în lanțurile muntoase centrale și occidentale. Ambii au revendicat originea și titlul sasanian, bavandizii numindu-se „regii Tabaristanului ” și, ca și karenidele, revendică titlul de ispahbadh .
Sharwin I, alături de conducătorul Karenid Vandad Hormozd , a condus rezistența nativă la stăpânirea musulmană și eforturile de islamizare și așezare începute de guvernatorul Abbasid, Khalid ibn Barmak (768–772). După plecarea sa, prinții nativi au distrus orașele pe care le construise în zonele muntoase și, deși în 781 au afirmat loialitatea față de Califat, în 782 au lansat o revoltă generală anti-musulmană care nu a fost suprimată până în 785, când Sa'id al -Harashi a condus 40.000 de soldați în regiune. Relațiile cu guvernatorii califali din zonele joase s-au îmbunătățit după aceea, dar prinții bavandidi și karenidi au rămas uniți în opoziția lor cu pătrunderea musulmană în zonele înalte, în măsura în care au interzis chiar și înmormântarea musulmanilor acolo. Au avut loc acte de sfidare izolate, cum ar fi uciderea unui perceptor de impozite, dar când cei doi prinți au fost chemați în fața lui Harun al-Rashid în 805 au promis loialitate și plata unui impozit și au fost obligați să-și lase fiii în urmă ca ostatici timp de patru ani. .
După moartea sa în 817, lui Sharvin i-a succedat nepotul său, Shahriyar I , care a reușit să-l evacueze pe Karenid Mazyar din propriul său tărâm. Mazyar a fugit la curtea califului al-Ma'mun , a devenit musulman și în 822/23 s-a întors cu sprijinul guvernatorului Abbasid pentru a se răzbuna: fiul și succesorul lui Shahriyar, Shapur , a fost învins și ucis, iar Mazyar a unit munți sub propria sa stăpânire. Puterea sa tot mai mare l-a adus în conflict cu coloniștii musulmani de la Amul , dar a reușit să ia orașul și să primească recunoașterea stăpânirii sale asupra întregului Tabaristan de la curtea califală. În cele din urmă, însă, s-a certat cu Abdallah ibn Tahir , iar în 839, a fost capturat de tahirizi , care acum au preluat controlul asupra Tabaristanului. Bavandizii au exploatat ocazia de a-și recâștiga pământurile ancestrale: fratele lui Shapur, Qarin I , a asistat tahirizii împotriva lui Mazyar și a fost răsplătit cu pământurile fratelui său și cu titlul regal. În 842, s-a convertit la islam.
Această perioadă a cunoscut islamizarea rapidă a populației native din Tabaristan. Deși majoritatea a acceptat islamul sunnit , șiismului de asemenea , răspândit, mai ales în Amul și zonele învecinate ale Astarabad și Gurgan . Astfel, în 864, un Alid Zaydi , Hasan ibn Zayd , a fost invitat în Tabaristan și, cu sprijinul Daylamiților, a preluat controlul asupra provinciei. Bavandidii au rămas ferm opuși dinastiei Alid pe toată durata existenței sale, iar nepotul lui Qarin, Rustam I, urma să plătească cu viața pentru acest lucru: în 895, susținătorul Alidului Rafi 'ibn Harthama l-a torturat până la moarte. Samanizii sunniți au alungat Alidii în 900, dar în 914 o rudă a lui Hasan ibn Zayd, Hasan al-Utrush , a reușit să alunge Samanizii, să restabilească controlul Alid asupra provinciei și a forțat chiar și Bavandizii și Karinizii să-i accepte stăpânirea. .
Istoria Bavandis este detaliată în lucrările lui Ibn Isfandiar și Mar'ashi care aparțin genului de istorii locale care au câștigat popularitate în Iran după 1000 d.Hr. Știm că au fost înrudiți cu dinastia Ziyarid , prin căsătoria lui Mardanshah, tatăl Ziyar, cu fiica unuia dintre regii Bavandi. Proeminența regilor Bavandi a continuat aparent pe tot parcursul perioadei Seljuq și Mongolă . Unul dintre cei mai mari regi ai lor, Shah Ghazi Rustam , ar fi învins serios ismaeliții care câștigau proeminență în Tabaristan și că au făcut progrese semnificative în consolidarea puterii în provinciile Caspice.
După cucerirea mongolă, Bavandii au continuat să conducă ca oameni puternici locali din Tabaristan și, uneori, Dailam. Puterea lor a fost în cele din urmă doborâtă în jurul anului 1350 când Kiya Afrasiyab din dinastia Afrasiyab , ei înșiși o ramură a Bavandișilor, a reușit să-l omoare pe Hasan al II-lea din Tabaristan , ultimul dintre regii Bavandi.
Cultură
Bavandizii și-au subliniat descendența cu Imperiul Sasanian. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, se presupunea că obiceiurile lor de încoronare se întorc la trecutul îndepărtat, așa cum este descris în profunzime de istoricul iranian din secolul al XIII-lea Ibn Isfandiyar ;
Festivitățile de încoronare au durat șapte zile, conform vechii moduri iraniene, și au inclus sărbătorile obișnuite, bucuriile , darurile, în timp ce notabilii și ispahbadii și bavandidii s-au adunat din toate zonele rurale. Când aceste felicitări s-au încheiat, în ziua a opta , ispahadul a urcat pe tron, a încins-o pe brâul regal și i-a confirmat pe guvernatori în numirile lor și i-a făcut pe ispahbad și amir să renunțe la doliu și să- i îmbrace în haine de onoare.
Conducătorii bavandidi
Kayusiyya
- Farrukhzad (651-665)
- Valash (uzurpator, 665-673)
- Surkhab I (673-717)
- Mihr Mardan (717-755)
- Surkhab II (755–772)
- Sharwin I (772–817)
- Shahriyar I (817-825)
- Shapur (825)
- Regula lui Karenid Mazyar (825-839)
- Qarin I (839–867)
- Rustam I (867–895)
- Sharwin II (896-930)
- Shahriyar II (930–964)
- Rustam II (964–979)
- al-Marzuban (979–986)
- Sharwin III (986)
- Shahriyar III (986–987)
- al-Marzuban (987–998)
- Shahriyar III (998)
- al-Marzuban (998–1006)
- Abu Ja'far Muhammad (??? - 1027)
- Qarin II (1057-1074)
Ispahbadhiyya
- Shahriyar IV (1074–1114)
- Qarin III (1114–1117)
- Rustam III (1117–1118)
- Ali I (1118–1142)
- Shah Ghazi Rustam (1142–1165)
- Hasan I (1165–1173)
- Ardashir I (1173-1205)
- Rustam V (1205–1210)
Kinkhwariyya
- Ardashir II (1238–1249)
- Mahomed (1249–1271)
- Ali II (1271)
- Yazdagird (1271-1300)
- Shahriyar V (1300-1310)
- Shah-Kaykhusraw (1310-1328)
- Sharaf al-Muluk (1328–1334)
- Hasan II (1334–1349)
Vezi si
Referințe
Surse
- Bosworth, CE (1968). „Istoria politică și dinastică a lumii iraniene (1000–1217 d.Hr.)” . În Boyle, JA (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol periods . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 1–202. ISBN 0-521-06936-X.
- Frye, RN (1986). „Bāwand” . Enciclopedia Islamului, New Edition, Volumul I: A-B . Leiden și New York: BRILL. p. 1110. ISBN 90-04-08114-3.
- Madelung, W. (1975). „Dinastiile minore din nordul Iranului” . În Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 198–249. ISBN 978-0-521-20093-6.
- Madelung, W. (1984). „ĀL-E BĀVAND (BAVANDIDS)” . Enciclopedia Iranică, Vol. Eu, Fasc. 7 . London ua: Routledge & Kegan Paul. pp. 747-753. ISBN 90-04-08114-3.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Declinul și căderea Imperiului Sasanian: Confederația Sasanian-Partiană și Cucerirea Arabă a Iranului . Londra și New York: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
- Babaie, Sussan; Grigor, Talinn (2015). Regatul și arhitectura persană: strategii de putere în Iran de la achemenizi la pahlavi . IBTauris. pp. 1–288. ISBN 9780857734778.
- Ibn Isfandiar, Mohammad n. Hasan. Tarikh-e Tabaristan , ed. M. Mehrabadi, Teheran: Ahl-e Qalam, 1381 [2002].
- Kasravi, Ahmad. Shahriaran-e Gomnam , Teheran: Amir Kabir, 1957.
- Mar'ashi, Sayyed Zahiruddin. Tarikh-e Tabaristan o Royan din Mazandaran , ed. de Bernhard Darn, Sankt Petersburg, 1850 (Ediția Teheran: Gostareh, 1363 [1984]).