Creștinarea Goa - Christianization of Goa

Populația indigenă din vechea colonie portugheză Goa, Damaon și Diu a suferit creștinizare în urma cuceririi portugheze a Goa din 1510. Convertiților din Velhas Conquistas (Vechi Cuceriri) la romano-catolicism li s-a acordat apoi cetățenia portugheză deplină. Aproape toți catolicii actuali Goan sunt descendenți ai acestor nativi convertiți. Acestea constituie cea mai mare comunitate creștină din Goa și reprezintă 25% din populația catolică totală din India.

Capela Santa Catarina, construită în Goa Veche în timpul stăpânirii portugheze. Nu trebuie confundat cu Catedrala Santa Catarina , tot în Old Goa.

Mulți catolici Mangalorean și catolici Karwari din actualul Carnataca sunt, de asemenea, de origine Goan datorită migrației în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Catolicii din estul Indiei din districtele nordice Konkan și creștinii din Damaon au, de asemenea, unele strămoși Goan și interacțiune. Indienii de Est din Bombay erau anterior cetățeni portughezi până când cele șapte insule din Bombay au fost preluate de Compania Britanică a Indiilor de Est , ca parte a zestrei Catherine Braganza în căsătoria ei cu Carol al II-lea al Angliei . Insulele Salsette și Basseinites din comunitatea indiană din Bombay au fost, de asemenea, cetățeni portughezi până când acele zone au fost anexate de Imperiul Maratha după Bătălia de la Bassein din 1739.

Era pre-portugheză

S-a spus că, înainte de creștinarea în masă, au existat câteva comunități de creștini orientali (nestorieni) prezenți în porturile vechi din Konkan, care au fost prinși în comerțul cu mirodenii și pe ruta Mătăsii . Conversia regelui indo-parthian ( Pahlavi ) regele Gondophares (prescurtat Gaspar) în Biserica Thomasine și găsirea unei cruci persane în Goa fac obiectul unor dezbateri și cercetări în curs.

Conversia la creștinism

Primii convertiți la creștinism în Goa au fost femei native Goan care s-au căsătorit cu bărbați portughezi care au sosit cu Afonso de Albuquerque în timpul cuceririi portugheze a Goa în 1510.

Fecioare creștine din Goa întâlnind un nobil portughez care caută o soție, de la Códice Casanatense (c. 1540)

La mijlocul secolului al XVI-lea, orașul Goa a fost centrul creștinizării din est. Creștinarea în Goa a fost în mare parte limitată la cele patru concelhos (districte) din Bardez , Mormugao , Salcette și Tiswadi . Mai mult, activitățile de evanghelizare au fost împărțite în 1555 de către viceregele portughez din Goa, Pedro Mascarenhas . El a alocat Bardez la franciscani , Tiswadi la dominicani , și Salcette , împreună cu cincisprezece sate din sud - estul Tiswadi, inclusiv Chorão și Divar , la iezuiți . Orașul Goa Vechi a fost împărțit între toți, deoarece toate ordinele religioase își aveau sediul acolo. Înainte de aceasta, franciscanii singuri au creștinizat Goa până în 1542. Alte ordine mai puțin active care au menținut o prezență în Goa au fost Augustinii , Carmelitii și Teatinii .

Misionarul iezuit Francisc Xavier a plecat de la Ioan al III-lea al Portugaliei înainte de plecarea sa la Goa în 1541, de Avelar Rebelo (1635)

Primele conversii în masă au avut loc în rândul brahmanilor din Divar și Kshatriyas din Carambolim . În Bardez, Mangappa Shenoy din Pilerne a fost primul hindus care s-a convertit la creștinism în 1555, adoptând numele Pero Ribeiro și devenind astfel primul creștin din Bardez. Conversia sa a fost urmată de cea a fratelui său Panduranga și a unchiului său Balkrishna Shenoy, care este strămoșul direct patrilineal al istoricului Goan José Gerson da Cunha . În Salcette, Raia a fost primul sat care a fost creștinizat, când populația sa a fost convertită în masă la creștinism în 1560.

O vedere a Catedralei Se

În 1534, Goa a devenit episcopie și în 1557 arhiepiscopie . Arhiepiscopul Goa a fost cel mai important ecleziastic din Răsărit și a fost numit din 1572 „Primatul Răsăritului”. Conducătorii portughezi au implementat politici de stat încurajând și chiar recompensând conversiile între subiecții hinduși , ar fi fals să se atribuie numărul mare de conversii la forță. Creșterea rapidă a convertiților în Goa a fost în mare parte rezultatul controlului economic și politic portughez asupra hindușilor, care erau vasali ai coroanei portugheze.

Schimbări de nume

Procesul de creștinizare a fost însoțit simultan de lusitanizare, deoarece convertiții creștini și-au asumat de obicei un furnir portughez. Aspectul cel mai vizibil a fost eliminarea vechilor nume hinduse konkani pentru noile nume catolice portugheze în timpul botezului . Consiliul provincial din Goa din 1567 - sub președinția primului arhiepiscop de Goa Gaspar Jorge de Leão Pereira și după retragerea sa sub cea a lui George Themudo, episcop de Cochin - a depășit peste 115 decrete. Unul dintre ei a declarat că catolicilor Goan nu li se va mai permite de acum înainte să-și folosească fostele nume hinduse.

Convertiții au adoptat de obicei numele de familie al preotului, guvernatorului, soldatului sau profanului portughez care a stat ca naș pentru ceremonia de botez . De exemplu, Boletim do Instituto Vasco da Gama enumeră noile nume ale câtorva dintre cei mai importanți ganvkari ( Konkani : Freeholder). Rama Prabhu, fiul lui Dado Vithal Prabhu din Benaulim , Salcette , a devenit Francisco Fernandes; Mahabal Pai, fiul lui Nara Pai, a devenit Manuel Fernandes în 1596. Mahabal Kamati din Curtorim a devenit Aleisco Menezes în 1607, în timp ce Chandrappa Naik din Gandaulim a devenit António Dias în 1632. În 1595 Vittu Prabhu a devenit Irmão de Diogo Soares și fiul lui Raulu Kamat a devenit Manuel Pinto în Aldona , Bardez . Ram Kamat din Punola a devenit Duarte Lobo în 1601, în timp ce Tados Irmaose din Anjuna a devenit João de Souza în 1658.

Întrucât, în multe cazuri, membrii familiei nu erau neapărat botezați în același timp, acest lucru le-ar duce la a avea nume de familie diferite. De exemplu, în 1594, fiul lui Pero Parras, un ganvkar din Raia a dobândit la botez noul nume de Sebastião Barbosa. Mai târziu, în 1609, un alt fiu al său s-a convertit și a luat numele de João Rangel. Drept urmare, membrii aceluiași vangodd (clan) care inițial aveau toți un nume de familie hindus comun au ajuns să adopte nume lusitane divergente.

Impactul creștinismului asupra sistemului de castă

Cu toate acestea, hindușii convertiți și-au păstrat limba konkană ca limbă maternă și statutul lor de castă chiar și după ce au devenit creștini. Pe baza afilierilor lor de castă anterioare, noii convertiți erau de obicei adunați în noi caste catolice. Toate subcastele brahmine ( Goud Saraswat Brahmins , Padyes , Daivadnyas ), aurari și chiar și niște negustori bogați, au fost aruncați în casta creștină a Bamonns (Konkani: Brahmins). Convertiții din castele Kshatriya și Vaishya Vani au devenit grupați ca Chardos (Kshatriyas) și acei Vaishyas care nu au devenit Chardos au format o nouă castă Gauddos . Convertiții din toate castele inferioare au fost grupați împreună ca Sudirs , echivalent cu Shudras . The Bamonns , Chardos și Gauddos au fost observate în mod tradițional ca castelor înalte în ierarhia castă Goan catolică.

Persistența sistemului de castă

Un tipic Sant Khuris alb ( Sfânta Cruce ), dintr-o familie catolică Goan, construit în stilul arhitecturii portugheze

Portughezii au încercat să abolească discriminarea de castă între convertiții locali și să-i omogenizeze într-o singură entitate. Conștiința de castă în rândul convertiților nativi a fost atât de intensă încât au menținut chiar confraternități bisericești separate . În cercurile bisericești, a Bamonn și Chardo convertiți au fost rivali și în mod frecvent discriminate între ele. Discriminarea prin castă s-a extins chiar și la clerici. Cu toate acestea, unii preoți non- Bamonn au obținut distincție. Autoritățile bisericești portugheze au decis să recruteze Gauddo și Sudir convertiți în preoție, pentru a compensa ostilitățile crescânde ale Bamonn și Chardo clericilor. Autoritățile bisericești au folosit inițial acești preoți nativi ca interpreți konkani în parohii și misiuni.

Discriminarea împotriva creștinilor nativi

De la cucerirea din 1510, portughezii se căsătoriseră cu indigenii și au creat o clasă Mestiço în Goa care urma cultura portugheză. Portughezii doreau, de asemenea, o integrare completă similară a creștinilor nativi în cultura portugheză. Păstrarea sistemului de castă și a obiceiurilor hinduse de către convertiți a fost disprețuită de portughezi, care doreau asimilarea completă a creștinilor nativi în propria lor cultură.

Unii clerici portughezi aveau prejudecăți rasiale împotriva omologilor lor Goan. În scrisorile lor, făceau referiri frecvente la faptul că clericii nativi erau cu pielea închisă la culoare și că, în consecință, enoriașii nu aveau respect pentru ei. Preotul paroh franciscan al Bisericii Colvale, Frei António de Encarnação, excomunicat pentru că a lovit un asistent Goan, a scris un eseu amar și virulent împotriva clerului nativ în care le-a numit „ negros chamados curas ” ( portugheză : negrii numiți curates ) și le-a numit ca „pervers” și „insolent”. Franciscanii s-au extins în continuare asupra decretului viceregal din 1606 cu privire la alfabetizarea nativilor în portugheză pentru a se califica pentru preoție. Cu toate acestea, se știe că Arhiepiscopul Goa, Ignacio de Santa Theresa, i-a respectat pe clericii nativi goaniști mai mult decât pe cei portughezi, pe care i-a considerat insolenți și dominatori.

Reconversia lui Gaudas

La sfârșitul anilor 1920, proeminent Goan hinduse brahmins a solicitat cu rea intenție Vinayak Maharaj Masurkar, The guru al unui Vaishnavite ashram în Masur , districtul Satara ; să facă campanie activă pentru „reconversia” Gauda catolice la hinduism. Masurkar a acceptat și, împreună cu discipolii săi, a vizitat ulterior satele Gauda cântând cântece devotionale bhakti și interpretând pujas . Aceste mijloace au determinat un număr considerabil de gauda catolici să declare dorința de a intra în stânca hindusă și a fost pregătită cu atenție o ceremonie Shuddhi . Eforturile lor au fost întâmpinate cu succes când, la 23 februarie 1928, mulți gauda catolici au fost convertiți în masă la hinduism într-o ceremonie Shuddhi , în ciuda opoziției vehemente a Bisericii Romano-Catolice și a autorităților portugheze. Ca parte a noii lor identități religioase, convertiților li s-au dat nume hinduse. Cu toate acestea, guvernul portughez a refuzat să le acorde permisiunea legală de a-și schimba numele. Aproximativ 4.851 de gaude catolici din Tiswadi , 2.174 din Ponda , 250 din Bicholim și 329 din Sattari au devenit hinduși în această ceremonie. Numărul total de convertiți Gauda a fost de 7.815. Comunitatea existentă hindusă Gauda a refuzat să-i accepte pe acești neo-hinduși înapoi în stâlpul lor, deoarece strămoșii lor catolici nu menținuseră puritatea castelor, iar neo-hindușii erau acum înstrăinați de foștii lor coreligioniști catolici. Acești neo-hinduși s-au dezvoltat într-o comunitate endogamă separată și sunt acum denumiți Nav-Hindu Gaudas (Noi Hindu Gaudas).

Declinul creștinismului

Procentul populației creștine din Goa se confruntă cu un declin continuu de la anexarea Goa nu din cauza pierderii credinței, ci din cauza imigrației în masă din alte state din India.

Conform statisticilor din 1909 din Enciclopedia Catolică, populația catolică totală era de 293.628 dintr-o populație totală de 365.291 (80,33%).

În 2011, 66% (963.877 persoane) dintre locuitorii Goa erau hindusi și 25% (366.130 persoane) erau creștini.

Lecturi suplimentare

• Roger Crowley (2015). Cuceritori: Cum Portugalia a forjat primul imperiu global . Londra: Faber și Faber.
• Anthony D'Costa (1965). Creștinarea insulelor Goa 1510-1567 . Bombay: Institutul Heras.

Vezi si

• Creștinismul în Goa
• Creștinismul în India
• Conspirația Pintos
• Masacrul Cuncolim
• Inchiziția Goa
• Saibini
• Concedieri din Goa și Bombay-Bassein
• Violența împotriva creștinilor din India

Citații

Referințe