Ducele Yansheng - Duke Yansheng

Calea spirituală a lui Kong Yanjin , descendența directă a generației a 59-a de vârstă directă a lui Confucius și a ducelui Yansheng, în cimitirul lui Confucius , Qufu .

Ducele de Yansheng , literal „debordant Onorabilul cu sagacitate“, tradus uneori Sfântul Duce de Yen , a fost un titlu de noblețe chinez . A fost creat inițial ca titlu de marchiz în dinastia Han de Vest (206 î.Hr. - 9 d.Hr.) pentru un descendent direct al lui Confucius .

De la dinastia Han occidentală până la mijlocul dinastiei Song nordice (960-1127), titlul a suferit mai multe schimbări în numele său, înainte de a fi definitiv stabilit ca „ducele Yansheng” în 1005 de către împăratul Renzong din dinastia Song nordică. Kong Zongyuan , un descendent din a 46-a generație a lui Confucius, a devenit prima persoană care deține titlul de „Duce Yansheng”. Ducii s-au bucurat de privilegii pe care alți nobili le-au fost refuzate, cum ar fi dreptul de a-și impune domeniul în Qufu în timp ce erau scutiți de impozitele imperiale. Ducatul lor avea propriul sistem judiciar și capacitatea juridică de a stabili pedeapsa capitală, deși astfel de sentințe trebuiau ratificate de curtea imperială.

În 1935, guvernul naționalist al Republicii Chinei a transformat titlul de Duke Yansheng într-o funcție politică, „Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan” (大成 至聖 先 師 奉祀 官), care înseamnă pur și simplu „ Oficial oficial la Confucius ”. Această funcție politică nu este doar ereditară, dar avea, de asemenea, același rang și remunerație ca cea a unui ministru de cabinet în guvernul Republicii China . În 2008, cu permisiunea familiei Kong, funcția politică a devenit una neplătită, de natură pur ceremonială. În prezent este deținut de Kung Tsui-chang , un descendent al lui Confucius din a 79-a generație.

Există, de asemenea, funcții politice similare pentru descendenții celorlalți membri notabili ai școlii confucianiste (cei patru înțelepți ), cum ar fi „Ceremonial Official to Mencius ”, „Ceremonial Official to Zengzi ” și „Ceremonial Official to Yan Hui ”. În reformarea legii din 2009, „Ceremonial Official to Mencius ” și „Ceremonial Official to Zengzi ” vor deveni și titluri onorabile neplătite odată cu decesul oficialilor în funcție.

Mormintele ducilor Yansheng ai dinastiilor Ming și Qing se află la cimitirul lui Confucius din Qufu , Shandong .

Istorie

Kong Qiu (551–479 î.Hr.), mai cunoscut sub numele de Confucius , a fost profesor, politician și filosof al statului Lu în perioada de primăvară și toamnă a Chinei antice. A fost descendent al familiei regale a dinastiei Shang (c. 1558–1046 î.Hr.) prin ducii statului Song (sec. XI - 286 î.Hr.).

Dinastia Qin (221-206 î.Hr.) și dinastiile Han din vest și est (206 î.Hr.- 220 d.Hr.)

În timpul domniei lui Qin Shi Huang (r. 247–210 î.Hr.), Primului Împărat al dinastiei Qin , Kong Fu (孔 鮒), descendent al nouălea generație a lui Confucius, a primit titlul de „Lord Wentong din Lu ” (魯國文 通 君) și numirea shaofu (少傅).

În 190 î.Hr., împăratul Gao din dinastia Han a acordat titlul de „Lord Fengsi” (奉祀 君; „ofițer de ceremonie”) lui Kong Teng (孔 騰), fratele mai mic al lui Kong Fu.

În timpul împăratului Yuan (r. 48–33 î.Hr.), Kong Ba (孔 霸), descendent al generației a 13-a a lui Confucius, a primit titlul de „Lord Baocheng” (褒 成 君). În plus, veniturile obținute din cele 800 de gospodării impozabile din feudul lui Kong Ba au fost folosite pentru a finanța închinarea lui Confucius. Kong Ba l-a instruit și pe fiul său cel mare, Kong Fu (孔 福), să se întoarcă la casa lor ancestrală pentru a servi ca oficial ceremonial strămoșului lor.

Titlul "Marquis Yinshaojia" (殷紹嘉侯) a fost conferit Kong Ji (孔吉), a 14 -a generație di descendent al lui Confucius, de imparatul Cheng (r. 33-7 BC). Împăratul i-a permis, de asemenea, lui Kong Ji să facă sacrificii rituale lui Cheng Tang , primul rege al dinastiei Shang și i-a acordat privilegiul ceremonial er wang san ke (二 王三恪).

În timpul împăratului Ping (r. 1 î.Hr. - 6 d.Hr.), i-a fost acordat titlul de „marchiz Baocheng” (褒 成 侯) lui Kong Jun (孔 均), un descendent al lui Confucius din generația a 16-a.

Împăratul Ming (r. 58-75 d.Hr.) i-a acordat lui Kong Juan (孔 損), un descendent din generația a 18-a a lui Confucius, titlul de „marchiz al satului Bao” (褒 亭侯).

Împăratul An (r. 106–125 d.Hr.) a dat titlul de „marchiz al satului Fengsheng” (奉 聖 亭侯) lui Kong Yao (孔 曜), un descendent al lui Confucius din generația a 19-a.

Titlul de Duce al Cântecului și „Duce care continuă și onorează Yin” (殷紹嘉 公) a fost acordat Kong An (孔 安 (東漢) de către dinastia Han de Est, deoarece a făcut parte din moștenirea dinastiei Shang. Această ramură a Familia Confucius era o ramură separată de linia care deținea titlul de marchiz al satului Fengsheng și mai târziu ducele Yansheng. Această practică a fost denumită二 王三恪.

Perioada Trei Regate (220-280 d.Hr.) până în epoca dinastiilor nordice și sudice (420-589)

În perioada celor trei regate , statul Cao Wei (220–265) a redenumit titlul „marchiz Baocheng” (褒 成 侯) în „marchiz Zongsheng” (宗 聖 侯).

Jin (266-420) și Liu Song (420-479) dinastii schimbat titlul "Marchizul de Fengsheng Village" (奉聖亭侯).

Dinastia Wei de Nord (386-535) a schimbat titlul la "Marquis Chongsheng" (崇聖侯) , în timp ce dinastia de Nord Qi (550-577) a numit "Marquis Gongsheng" (恭聖侯). Sub dinastia Zhou de Nord (557-581), titlul a fost promovat de la un titlu de marchiz la un titlu ducal, „Duce de Zou” (鄒國公).

Un feud de 100 de gospodării și rangul de marchiz崇 聖 侯care se închină înțeleptului a fost acordat unui descendent al lui Confucius, descendența lui Yan Hui avea 2 dintre descendenții săi, iar descendența lui Confucius avea 4 dintre descendenții săi care aveau ranguri acordate în Shandong în 495 și un feud de zece gospodării și rang de 崇 聖 大夫 Maree care venerează înțeleptul a fost acordat lui Sh 乘 Kong Sheng, care a fost scion al lui Confucius în a 28-a generație în 472 de către împăratul Xiaowen din Wei de Nord.

Dinastiile Sui (581–618) și Tang (618–907)

În dinastia Sui , împăratul Wen (r. 581–604) a acordat descendenților lui Confucius titlul de „Duce de Zou” (鄒國公), dar împăratul Yang (r. 604–618) a retrogradat și a redenumit titlul „marchizul Shaosheng” (紹聖 侯).

În timpul dinastiei Tang timpurii , titlul a fost redenumit în „marchiz Baosheng” (褒 聖 侯). În epoca Kaiyuan (713–741) a domniei împăratului Xuanzong , împăratul l-a onorat postum pe Confucius drept „prințul Wenxuan” (文宣王) și a promovat titlul „marchiz Baosheng” la „ducele Wenxuan” (文宣 公).

Ducele Wenxuan Kong Renyu a trăit în timpul dinastiei Tang ulterioare.

O linie din Cartea riturilor avea o interpretare scrisă de Kong Yingda . Kong Yingda a scris câteva interpretări pe Record of Music . 禮記 正義 a fost compilat de Kong Yingda. Kong Yingda a scris o nouă ediție a Shijing-ului. Scionul lui Confucius în generația a 32-a Kong Yingda a scris interpretări ale clasicilor Confucian 5 numiți 五 經 正義 Wujing zhengyi. O descriere a fost scrisă de Kong Yingda despre sacrificiul Di. Zhaomu au fost menționate și de Kong.

Dinastiile Song din nord și sud (960-1279)

În 1055, împăratul Renzong a schimbat titlul „Duke Wenxuan” în „Duke Yansheng” (衍聖公) pentru a evita denumirea de tabu asociat cu numele postume ale împăraților anteriori. Titlul „Ducele Yansheng” a fost apoi acordat lui Kong Zongyuan (孔 宗 願), un descendent din a 46-a generație a lui Confucius. Ulterior a fost schimbat în „Ducele Fengsheng” (奉 聖 公), dar a fost repede restabilit în „Ducele Yansheng” și de atunci a fost cunoscut sub numele de „Ducele Yansheng”.

Casa lui Confucius a fost construită de templul lui Confucius, lucruri precum Altarul de caise rămânând din casa sa, unde Confucius a predat discipolilor.

În timpul războaielor dintre dinastia Song și dinastia Jin, condusă de Jurchen (1115–1234) , capitala Song, Kaifeng , a fost cucerită de forțele Jin în 1127. Rămășițele dinastiei Song s-au retras spre sud și au înființat dinastia Song din sud, cu împăratul Gaozong. (r. 1127–1162) ca conducător al acestora. Kong Duanyou (孔端友), care deținea atunci titlul de Duke Yansheng, s-a mutat și în sud și s-a stabilit în Quzhou , Zhejiang , unde a fost creată ramura sudică a descendenților lui Confucius. Kong Duancao (孔 端 操), fratele lui Kong Duanyou, a rămas la Qufu , Shandong , unde s-a autodenumit „ducele interimar Yansheng”. Mai târziu, dinastia Jin a recunoscut legitimitatea lui Kong Duancao. Aceasta a dus la o despărțire nord-sud între descendenții lui Confucius. Istoricii considerau ramura sudică drept succesorul di (legitim) al liniei lui Confucius, în timp ce ramura nordică este văzută ca o ramură shu (ramură).

Familia Kong și-a deținut funcția și titlul pentru cel mai continuu și mai lung timp din toate familiile din istoria Chinei. Dinastia Song le-a acordat titlul de Duke Yansheng în 1055 și au avut o importanță simbolică și militară pentru dinastiile Song, Jin și Yuan în războaiele lor din nordul Chinei, deoarece simbolizau confucianismul și serveau ca agenți militari ai acelor dinastii din regiunea nordului Chinei. .

Dreptul de a impozita o cantitate fixă ​​de gospodării agricole și titluri nobiliare au fost conferite descendenților lui Confucius de către statele imperiale chineze începând din dinastia Han, dar titlul specific de duh Yansheng a fost acordat în secolul al XI-lea. Politicile lui Fan Zhongyan au condus la o reformă care promovează anticariatul prin emularea înțelepților antici și unul dintre tovarășii lui Fan, Taichang Boshi Zu Wuze în 1055 a atacat titlul pe care descendenții lui Confucius îl dețineau în acel moment, acordat de dinastia Tang în timpul domniei Kaiyuan ( 713-741) când titlul Wenxuan King a fost acordat lui Confucius, dar același titlu Wenxuan a fost acordat descendenților. Descendenților lui Confucius și lui Confucius însuși li s-au acordat diferite titluri înainte de dinastia Tang, cu descendenții care dețineau titlul de marchiz Baosheng, dar din moment ce dinastia Tang a acordat descendenților același titlu de duș Wenxuan pentru a se potrivi cu titlul lui Confucius Wenxuan King, acest lucru a estompat funcția nobilă și ritualul. împreună pe care Zu l-a condamnat. De asemenea, Zu a criticat dinastiile anterioare după Han pentru că le-a acordat descendenților lui Confucius diferite titluri neregulate. Împăratul Song Renzong a spus că a fost într-adevăr greșit să acorde același titlu lui Confucius și descendenților săi pe care l-au dat dinastia Tang, dar în același timp a spus că diferitele titluri ale familiei Kong le legau de un feud specific. Următorul împărat Zhenzong a redefinit și autoritatea ducelui, pe lângă împăratul Renzong, care și-a schimbat titlul din Wenxuan în Yansheng. Împăratul Song Zhenzong, care era daoist, a decis să construiască temple daoiste în Qufu și să-i schimbe numele în numele daoist Xianyuan. Ducii Kong înainte de această perioadă, în timpul dinastiei Tang și Song erau, de asemenea, magistrații județului Qufu, dar împăratul Renzong a stabilit parametrii pentru autoritatea ducală, eliminând funcția de magistrat de la ducă și ordonând ca funcția de magistrat Qufu să fie ocupată cu un membru al familiei Kong care nu era în același timp duce. Titlul ducal era deținut de Kongs care erau numiți în funcții politice în alte locuri decât Qufu. Aceste politici care trebuiau să atace și să slăbească puterea ducelui Yansheng au fost răsturnate ulterior în următoarele trei decenii. Oficialul Song Sima Guang și un membru al familiei Kong, Kong Zonghan孔宗翰, care a funcționat ca oficial, au primit puterile Ducelui înapoiate. A devenit magistratul județului Xianyuan și ulterior a devenit Chaoyi Dafu și honglu Qing. El a schimbat titlul de duș Yansheng în ducel Fengsheng, a făcut din titlu o funcție deținută pe viață și a avut gospodării de servitori, mai multe pământuri și stipendii acordate ducelui. De asemenea, i-a împiedicat pe duci să aibă funcții birocratice în timp ce dețineau titlul. Acest lucru a sporit puterea ducelui, dar aceste privilegii au fost tocite atunci când Song a făcut din poziția de Duke o funcție aleasă votată de notabili din Kong și acordată unui membru calificat al familiei Kong. Kong Ruoxu a devenit Duce după ce a fost ales în 1098. Anterior a fost magistratul asistent al județului Gui'an al Hezhou. Alegerea a însemnat că titlul nu se va transfera automat de la tată la fiu. Cu toate acestea, titlul a fost schimbat înapoi la ducele Yansheng și sistemul electoral a fost abolit pentru a fi înlocuit cu unul pur ereditar în 1105. Aceasta a însemnat că domeniul de aplicare, puterile și numirea titlului de Duke Yansheng s-au schimbat constant în nordul Song și nu au fost constante sau fix. Încercarea Cântecului de Nord de a reduce puterea ducilor a însemnat că funcția de magistrat județean a fost dată altor membri ai familiei Kong, dar nu și ducelui, astfel încât singurul loc de muncă al ducelui ar fi să desfășoare ritualuri confucianiste în Qufu în loc să proiecteze politici politice. putere. Cu toate acestea, războaiele dintre Jin și Song care i-au văzut pe Jin preluând și conducând nordul Chinei au schimbat situația și puterea Ducelui. Kong-urile au devenit simboluri ideologice și politice și active militare și aliați între state, în timp ce Song se războia cu dinastiile rivale Jin și Yuan din nordul Chinei. Ducii Kong au câștigat autoritate militară, iar puterea lor provine din controlul lor militar, nu mai fac doar simbolic ritualuri pentru dinastie. Familia Kong s-a împărțit în două când Jin a preluat nordul Chinei și Song a fost evacuat în sud și și-a mutat capitala în Hangzhou din Kaifeng. Kong Duanyou, ducele Yansheng a venit cu Songul sudic.

Kong-urile din Qufu au compilat o genealogie în timpul Cântecului de Nord, care descria discipolii cu imagini ale lui Confucius. Un pavilion a fost construit de Jin în anii 1190, în templul Confucius din Qufu, peste un podium din epoca dinastiei Song construit în 1022. Diasul construit de Song și modificat de Jin a fost descris în genealogia din 1242 Kongshi zuting guangji scrisă de Kong Yuancuo . Genealogia scrisă de Kong Yuancuo conține Ch 廣 記 Zuting zaji de Kong Chuan cu introducerea lui G 瓌 Kong Gui (scion în generația 49). Kongshi zuting guangji prezintă imagini ale templului lui Confucius din epoca dinastiei Song și Jin.

Quzhou a fost locul unde au evacuat adepții Gaozong din familia Kong.

Templul Quzhou găzduiește un portret confucius frecat, în timp ce cel Qufu are o tabletă din piatră cu un portret frecat al lui Yan Hui și Confcuius, în timp ce templul Qufu are o altă pictogramă Confucius.

Qing 清 覺Kong Qingjue a condus un grup de Cloud Alb白雲宗.

În 1134 東家 雜記 Dongjia zaji a fost scris de 孔 傳 Kong Chuan.

În templul din Qufu, imaginea de pe o stelă a fost creată de către scion în a 48-a generație Kong Duanyou. Templul conținea micul portret al lui Yan Hui și Confucius, așa cum este înregistrat de Kong Zonghan. Un descendent de ramură cadet în generația 49 孔 瑀 Kong Yu în 118 a patronat construcția portretului pe o a doua stelă.

孔宗壽 Kong Zong scio, un scion din a 46-a generație în 1096 în templul din Qufu a instalat o tabletă care înfățișează un portret de 10 discipoli cu Confucius, pe care Kong Zonghan l-a menționat. Portretul a fost inclus în genealogia Kongshi zuting guangji din Kong Yuancuo. O altă imagine nu a fost redesenată de Kong Yuancuo, fiind menționată de Kong Zongyuan, care arăta toți cei 72 de discipoli cu Confucius.

În templul Quzhou, Kong Chuan și Kong Duanyou au patronat crearea unei imagini a lui Confucius.

Descendentul generației 46 孔宗翰 Kong Zonghan a scris în 1085 o nouă genealogie. Portretele lui Confucius au fost răspândite în Qufu de scionii lui Confucius. O genealogie a fost scrisă în 1085 de Kong Zonghan care descria discipolii și imaginile lui Confucius. Genealogia lui Kong Yuancuo conținea una dintre imaginile care au apărut și în templul din Qufu și, potrivit lui Kong Chuan, a fost desenată de Qu Daozi.

孔氏 祖庭 廣 記Kongshi zuting guangji a fost compilat de 孔 元 措 Kong Yuancuo.

Genealogia lui Kong Chuan a reușit în 1242 publicarea genealogiei din 1227 scrisă de dinastia Jin Ducele Yansheng din generația 51 孔 元 措 Kong Yuancuo.

Scionul din Quzhou din generația 53 în timpul dinastiei Yuan 濂 濂 Kong Lian a scris un comentariu la o stelă de la Quzhou care spunea că Kong Chuan și nepotul său Kong Duanyou au creat o imagine sculptată în piatră a lui Confucius.

Dinastia Yuan (1271–1368)

Din 1127 până în dinastia Yuan, condusă de mongoli , au existat doi Duke Yanshengs - unul în Quzhou , Zhejiang (în sud) și celălalt în Qufu , Shandong (în nord). În 1233, Ögedei Khan (r. 1229–1241) i-a acordat titlului de Duke Yansheng lui Kong Yuancuo (孔 元 措), un descendent al lui Confucius din ramura de nord din a 51-a generație.

Kublai Khan (r. 1260–1294) a dorit inițial să fuzioneze cei doi duci Yansheng sub cea sudică făcând din Kong Zhu (孔 洙), liderul filialei sudice, succesorul legitim al liniei Duke Yansheng. Cu toate acestea, din moment ce Kong Zhu a refuzat oferta, Kublai Khan a abolit titlul de sud al Ducelui Yansheng și l-a numit pe Kong Zhu drept jijiu (祭酒) al Academiei Imperiale . De atunci, ramura nordică a rămas ca moștenitorul „legitim” al liniei Duke Yansheng.

În 1307, la scurt timp după înscăunarea sa, Külüg Khan (r. 1307–1311) a acordat Confucius titlul onorific postum „Prințul Dacheng Zhisheng Wenxuan” (大成 至聖 文宣王).

Cântecul i-a dat un feud și conac bazat pe Quzhou, unde descendenții săi au domnit în Cântecul de Sud. Între timp, fratele mai mic al lui Kong Duanyou, Kong Duancao, a fost numit duce Yansheng în 1128 de către dinastia Jin din Xianyuan din nord. Acest lucru a dus la o divizare permanentă între linii nordice și sudice, care a durat până la Qing și nu a fost niciodată remediată. Ducii Yansheng au câștigat mai multă putere în Jin decât situația lor din cântecul anterior. În anii 1140, Jin a revenit la Qufu la numele său original de la Xianyuan, în timp ce ducele Yansheng a deținut din nou funcția de magistrat din Qufu. Funcția de magistrat Qufu a fost acordată ducelui Yansheng Kong Yuancuo în 1197 după ce a devenit duce în 1191. Dubla ocupare a ambelor funcții a fost acordată ducilor când au devenit 17 și a fost cunoscută sub numele de shixi (drept ereditar). Jin avea nevoie de Kong-uri ca aliați vitali, deoarece se confruntau cu amenințarea mongolă din nord și, prin urmare, le-au recunoscut controlul lor ereditar asupra funcției de magistrat din Qufu și l-au oficializat și instituționalizat. Războiul mongol împotriva Jin a condus la descendența Kong din nou, confruntându-se cu posibilitatea de a se împărți în și mai multe facțiuni. Descendenții lui Kong Duanyou până la Kong Zhu în Quzhou au continuat să primească titlul de Duke Yansheng din Songul sudic. Cântecul sudic a invadat Shandong mutându-se spre nord, în timp ce Jin însuși a fost invadat de mongoli din nord. Acest lucru l-a determinat pe ducele Yansheng sub Jin, Kong Yuancuo să fie dislocat din Qufu, deoarece promovarea sa în guvernul jin la birouri din ce în ce mai mari l-a determinat să se mute în ceea ce este acum Beijingul modern, apoi și capitala Jin. În 1214, după ce a căzut în mâinile mongolilor. Împăratul Jin Xuanzong a evacuat spre Kaifeng, capitala sudului Jin, împreună cu ducele Kong Yuancuo. Locația lui Kong Yuancuo cu împăratul Jin pe măsură ce statul Jin s-a destrămat în nordul Chinei a dus la apariția unui nou al treilea duce în Qufu. Un alt membru al familiei Kong dintr-o ramură de cadet, un fiu al lui Kong Fu numit Kong Yuanyong a efectuat ritualuri în Qufu în templu, când apărarea Jin din Shandong a căzut, ducând la o invazie de succes din sudul Shandongului de către armatele Song în 1225. Kong Yuangong a preluat controlul orașului, în timp ce armatele Song au redenumit-o pe Qufu înapoi la Xianyuan și au acordat Kong Yuanyong atât funcția de magistrat din Xianyuan, cât și titlul de duce Yansheng. Între timp, Cântecul a păstrat, de asemenea, titlurile ducelui Yansheng din Quzhou, care duceau să fie doi duci Yansheng sub Cântec, unul în Quzhou și unul în Qufu, arătând că ramura sudică de la Quzhou era slabă din punct de vedere politic. Au existat trei duci Yansheng în China în același timp din descendenții lui Confucius, unul în Qufu cu templul Kong, unul în sudul Chinei la Quzhou și unul în Kaifeng cu dinastia Jin. Kong Yuancuo din Kaifang era descendent din Kong Duancao, fratele mai mic al lui Kong Duanyou, strămoșul ramurii sudice. Kong Yuanyong din filiala Qufu avea puterea militară și politică. Kong Yuanyong a devenit asistent administrativ al prefectului Yanzhou și comisar militar pentru comunicații, precum și controlor general al Jizhou. Fiul său, Kong Zhiquan, l-a succedat la magistratură și la titlul ducal în 1226, când Kong Yuanyong a plecat într-o campanie militară la nord cu armatele Song. Kong Yuanyong și stăpânirea ramurii sale asupra titlului ducal au fost de puterea militară, dinastia Song îi privea drept aliați militari vitali pentru a controla regiunea. Oricine ar putea deveni duce în Qufu era determinat de forța militară în acest moment.

Domnii războinici locali și armatele dinastice de stat au fost aliații pe care ducii i-au căutat. Kong Zhiyuan a primit ranguri, titluri și infeudare ca duce în 1226 de către mongoli când au venit la Qufu. Dar în 1233 Kong Zhiquan a trebuit să cedeze titlul de Duke lui Kong Yuancuo după ce s-a întors la Qufu odată ce Kaifeng s-a predat mongolilor și Kong Yuancuo a fost eliberat. Yan Shi, comandantul războiului Shandong sub Yuan, care avea legături de căsătorie cu Kong Yuancuo, l-ar fi putut ajuta să-și recapete titlul ducal în Qufu. Kong Yuancuo a scris genealogia familiei „Kong shi zuting guangji” (Înregistrarea extinsă a Curții ancestrale a clanului Kong), excluzând ramura sudică din Quzhou, destinată ca o respingere a unei dinastii Song din sud, care a comandat lucrări despre ramura sudică. A susținut pretenția lui Kong Yuancuo de a avea titlul și controlul ducal asupra județului. Kong Xi, în vârstă de 75 de ani, descendent al unei generații a 50-a a lui Confucius, a fost numit duc atunci când (proxy) să stea în locul lui Kong Yuancuo și să efectueze ritualuri în timp ce Kong Yuancuo era departe de Qufu și servea la curtea mongolă unde a fost promovat în partea de sus. Administrația Kong Qufu a devenit extrem de complexă ca urmare a împărțirii puterii. Renovări pentru a efectua reparații la templu și construcția unei stele cu o inscripție a lui Kong Yuancuo asupra renovării sălii de contemplare a lui Qufu în 1245 a consemnat numirea lui Kong Xi ca duce-împuternicit. Kong Xi care deținea titlul de împuternicit a fost menționat și într-o inscripție din 1239. În timp ce Kong Yuancuo se afla în curtea mongolă în posturi, el a vrut în Qufu să proiecteze o imagine de putere folosind procura. Folosirea unui Duce împuternicit a dus la obiecții ale birocraților, deoarece Duce împuternicit tocmai a devenit o sinecură care desfășoară ritualuri auxiliare. Wang Yun (1227-1304) a propus un sistem de alegeri pentru a-i alege pe duci, în loc să folosească duci împuterniciți, când chiar ducele se afla în capitală, ocupând funcții administrative. Kong Yuancuo nu a putut suprima în întregime filiala lui Kong Yuanyong din Qufu. Kong Zhiquan, fiul lui Kong Yuanyong, încă mai avea puterea de a-l forța pe Kong Yuancuo să-l lase pe Kong Zhiquan să dețină magistratura în timp ce acesta a predat titlul de Duke lui Kong Yuancuo. A rămas ca magistrat până când mongolii l-au promovat în funcția de comandant al brigăzii circuitului local în 1252. Kong Zhen, fiul lui Kong Zhigu, un nepot al lui Kong Yuancuo, a succedat lui Kong Yuancuo în funcția de duce Yansheng în 1251. Între timp, fiul lui Kong Zhiyuan Kong Zhi l-a succedat ca magistrat județean din Qufu după ce a devenit comandant de brigadă militară. Adversarii lui Kong Zhen în 1258 au făcut presiuni asupra curții Yuan pentru a elimina titlul ducal de pe Kong Zhen, conducând filiala lui Kong Yuanyong sub Kong Zhi să preia controlul deplin asupra administrației județene și asupra templului. Kong Zhi a fost împuternicit pentru oferirea de sacrificii ca templu și magistrat Qufu timp de trei decenii, deoarece titlul ducal a rămas vacant când curtea Yuan a acordat în sfârșit titlul de Duke Yansheng lui Kong Zhi în 1295. Administrația județului, titlul ducal și descendența nordului Kong au căzut sub Filiala lui Kong Yuanyong din nou. Conducerea non-Han a dus la creșterea puterii și a influenței politice a descendenților lui Confucius, deoarece mongolii și jurchenii aveau nevoie să susțină confucianismul și familia Confucius pentru legitimitate politică. Situația de război a dus și la dobândirea unui caracter militar de către ducii Kong.

Kong Ruogu 孔 若 古 aka Kong Chuan (孔 傳) a 47-a generație a fost pretinsă a fi strămoșul filialei sudice după ce Kong Zhu a murit de către membrul filialei nordice Kong Guanghuang.

Ramura sudică a familiei Confucius la Quzhou

În timpul dinastiei Yuan, unul dintre descendenții lui Confucius, care pretindea că este unul dintre fiii Duke浣ai ducelui Yansheng Kong Huan , pe nume Kong Shao 孔 紹, s-a mutat din China în epoca Goryeo din Coreea și a stabilit acolo o ramură a familiei Femeie coreeană (fiica lui Jo Jin-gyeong) în timpul conducerii lui Toghon Temür . Această ramură a familiei numită clanul Gong din Qufu a primit rang aristocratic în epoca Joseon din Coreea.曲阜 孔氏 (朝鲜 半岛) 곡부 공씨

Liyang Kongs erau descendenți ai lui Confucius care au trăit în sudul Chinei în ultimii ani ai dinastiei Yuan. 孔 克 齊 Kong Keqi sau 孔 齊 Kong Qi a fost un scion al generației 55. Un raport a fost scris de Kong Qi în această epocă.

Kong a devenit o parte reticentă a Mingului după ce a colaborat foarte strâns cu mongolii în secolul al XIV-lea. În Qufu, ducatul și magistratura județeană devin cele două centre de putere concurente în jurul cărora diferitele partide din Kong s-au unit, ducând la Qufu văzând sfârșitul instabilității și puterea și caracterul ducatului devenind clar definite și durabile stabil în acest mod până la Anii 1900. Ducele Kong Sicheng din filiala lui Kong Yuanyong a fost îndepărtat și demis de Kong Sihui în 1316 dintr-o altă ramură a familiei și Kong Sihui a dobândit cu succes suficientă putere în biroul ducal pentru a-l face să rămână permanent în filiala sa a familiei, astfel încât alte sucursale rivale din Kong nu a putut să-l ia. Curtea Yuan l-a ajutat pe Kong Sihui în acest sens. Kong Sicheng a devenit magistrat al lui Qufu și Duek Yansheng în 1307 după ce a moștenit-o de la tatăl său Kong Zhi, dar acest lucru a dus la o fracțiune Kong care i-a opus petiția către împăratul-Khan, cu o genealogie care afirma că descendentul de confuzie (mainline) al lui Confucius era Kong Sihui. a lui Kong Sicheng. Împăratul yuan khan a scos apoi titlul de la Kong Sicheng și i l-a dat lui Kong Sihui în 1316 după ce a analizat genealogia pe care a fost prezentată și a fost de acord cu acesta. Kong Sicheng și Kong Sihui erau ambii din ramura familiei Kong descendentă din Kong Fu, care era descendent din Kong Ruoyu conform genealogiei, al treilea fiu al primului duce Yansheng Kong Zongyuan după Kong Ruomeng și alesul duc Kong Kong Ruoxu. Kong Sihui a început, de asemenea, povestea uzurpării epocii celor cinci dinastii de Kong Mo în Queli zong zhi tu ji (înregistrarea Diagramei genealogiei Queli). Aderarea lui Kong Sihui în 1316 la titlul de duh Yansheng a dus la cel mai nou și final transfer al titlului ducal al descendenței nordice către o altă ramură, astfel încât din anii 1300 până în 1900 toți ducii vor fi descendenți din Kong Sihui. Cu toate acestea, în Qufu funcția de magistrat al județului a continuat să fie împărțită și nu în mâinile ducelui, deoarece Kong Sicheng și descendenții săi ar fi magistrați ai județului Qufu pentru restul dinastiei Yuan, iar magistratura va fi de acum înainte în mâinile altor Kong nu a fost ducele domnitor. Cao Yuanyong, un oficial al curții Yuan prezentat în Qufu pentru sacrificiu, a scris o inscripție în 1320 despre diviziunea dintre titlul ducal și magistratură în cadrul familiei Kong. Darugachiul mongol a fost prezent și la Qufu alături de magistrat și de Duke. Împărțirea magistraturii de la ducat a instituționalizat acordul de împărțire a puterii între filiala lui Kong Sicheng și filiala lui Kong Sihui. Kong Sicheng a fost urmat de unchiul său Kong Ji, care era tatăl său, fratele mai mic al lui Kong Zhi, apoi fiul lui Kong Ji l-a succedat în 1322, apoi în 1333, Kong Keqin, fiul lui Kong Sicheng, i-a succedat apoi în 1352, Kong Xida, fiul lui Kong Keqin l-a succedat apoi Kong Xizhang, fratele mai mic al lui Kong Xida l-a succedat în 1363 și Kong Xida a devenit din nou magistrat în 1368 după cucerirea Ming. Hanlin editorul Academiei Istoric Biroul Zhou Boqi a menționat aranjamentul de împărțire a puterii între ramura Kong - ului Sihui, care au fost ramura Dukes si Kong Sicheng, care au fost magistrați județene în 1340 în lucrarea sa „un record de oferte Marii dinastiei Yuan in Templul Primei Sage“, lăudând dinastia Yuan pentru infeudarea filialei principale în calitate de ducă și filiala cadetului ca magistrat al județului.

Cele două facțiuni din familia Kong și acordul lor de împărțire a puterii conduc la o ramură a magistraților Kong cu legături cu militarii regionali și puterea politică din Qufu și o ramură a ducilor cu legături puternice cu curtea Yuan. Diferitele ramuri ale familiei Kong au avut fizic centre de putere diferite și în Qufu, prin anii 1200 și 1300. În 1350, Kong Keqin, magistratul Qufu a creat o stelă menționând că, sub imperiul mongol și dinastia Yuan, centrul administrativ al județului a mutat locațiile de trei ori, străbunicul lui Kong Keqin, Kong Yuanyong, a domnit ca magistrat la începutul dinastiei Yuan din casa sa, apoi magistratul. s-a mutat și a funcționat din Sanhuang Miao (Templul celor trei împărați) și Kong Keqin a construit un birou administrativ pentru a guverna la est de capitala Lu dinastiei Han de mai mulți Li, care se afla, de asemenea, spre ruinele capitalei județului Song, la vest, cu un Li. Reședința ducală și templul de la Queli se afla la 9 Li distanță de această nouă capitală, spre est de Queli. China din secolul al XIV-lea, la sfârșitul Yuanului, a fost lovită de răsturnări sociale, boli și război. Mii de țărani ai familiilor non-kong au lucrat în muncă pe moșiile din linia Kong din care a provenit puterea lor. Kongii din dinastia Yuan aveau mai puțină bogăție economică și putere și mai puțină populație decât ducii Kong din Ming și Qing. Shandongul de Vest a înregistrat o scădere a populației din cauza tranziției de la dinastia mongolă Yuan la dinastia Ming și a zguduit puterea Kongului din Qufu, precum și a făcut ca numărul persoanelor aflate sub controlul său să fie un barometru al puterii și bogăției în loc de cantitatea de teren deținut. Ducii Kong au dobândit puterea economică prin câștigarea personală a oamenilor și a pământului, obținând donații din surse private și subvenții imperiale. „o subvenție imperială de cinci mii de mu, pentru a asigura obiectele de sacrificiu și o restaurare a douăzeci și opt de gospodării, pentru a servi drept„ curățători și măturătoare ””, au fost înregistrate pe o inscripție de reconstrucție a Templului Kong în 1301 Kong-urilor li s-au mai acordat proprietăți ale infractorilor pentru a fi deținute drept proprietate ereditară pentru totdeauna, inclusiv gospodăriile sclavilor către terenurile agricole, deoarece după o anchetă penală un cenzor a făcut o recomandare către curtea Yuan în 1334. aceste gospodării sclave care locuiau în reședințe adecvate și terenurile cultivate pentru Kong au plătit chirie Kong-urilor și au fost numite „curățarea și măturarea gospodăriilor”. Notabili bogați și oficiali guvernamentali au donat xuetian (câmpuri școlare) academiilor la care au participat fiii familiei Kong. Kongului urma să li se acorde sclavi de familie, 27 de unități de reședințe și 889 mu de pământ confiscat de infractori. Zeci de mii erau probabil legați în serviciul ereditar de ducii Kong din Qufu. Tranziția mongol-ming din secolul al XIV-lea a dus la schimbări masive în demografia vestică a Shandongului, determinând reorganizarea agriculturii și a relațiilor sale, deoarece uriașa depopulare a urmat dezastrelor repetate către nordul și vestul Canalului Mare și în câmpiile plate din vestul Shandongului. După ce digurile au eșuat pe râul Galben din amonte, și-a schimbat cursul, schimbându-și ruta de la Xuzhou în sud către nord, prin câmpiile plate, pentru a ieși în Golful Bohai în 1344. Câmpiile au fost inundate până în 1351 și mulți dintre locuitorii săi au trebuit să plece în altă parte. locuri. Ciuma s-a răspândit și în toată nordul Chinei, Asia și Europa în a doua jumătate a secolului al XIV-lea.

Războiul dintre armatele dinastiei mongole Yuan și rebeli, pe măsură ce dinastia Yuan a căzut și s-a prăbușit și a fost construită dinastia Ming, a dus și la o mai mare depopulare, pe lângă ciumele și foametea. În 1333, Duke Kong Sihui a fost succedat de fiul său, Duke Kong Kejian, care a fost loial dinastiei Yuan și a luptat pentru ei până când primul împărat al dinastiei Ming Zhu Yuanzhang a obținut victoria asupra nordului Chinei și a expulzat mongolii. S-a născut în 1316 și, după ce a plâns pentru tatăl său, în 1340, i s-a acordat titlul de duce. A fost promovat de Yuan la un oficial de rang secund și apoi în 1355 Dash Temur l-a recomandat să devină tongzhi de rang înalt Taichang Liyi Yuan (administrator asociat al Curții de Observații Imperiale) în guvernul Yuan. El a fost apoi transformat în ea Taichang Qing (ministrul șef al Curții Sacrificiilor Imperiale) la câteva luni după aceea, ceea ce înseamnă că toate ceremoniile de sacrificiu de stat erau sub controlul lui Kong Kejian. În 1355, Kong Xixue, fiul său l-a succedat în Qufu ca Duce, deoarece a demisionat din Dukedom, deoarece nu a putut face sacrificii în Qufu în același timp cu îndatoririle sale în guvernul Yuan. Elita mongolă a izbucnit în conflict factional în anii 1350, ceea ce a dus la controlul dinastiei Yuan în China, slăbirea și stăpânirea războiului și armatele lor emergente în China rurală. În 1351 nordul Chinei a început să fie prins de rebeliunile turbanilor roșii și în 1353 a fost construit un nou zid al orașului și în 1358 o nouă miliție locală a fost mobilizată de elite în Qufu, pe măsură ce instituțiile dinastiei Yuan s-au prăbușit. În 1355 sau 1356 Kong Kejian și rudele sale au evacuat și au fugit în capitala Yuan Yan (Beijing) departe de Qufu, și de cimitirul și templul lor din Kong. Kong Kejian a fost consilier militar al curții dinastiei Yuan împotriva rebelilor din războiul din nordul Chinei. Kong Kejian a sfătuit curtea Yuan să rămână și să lupte pentru Beijing în loc să o abandoneze pentru Guanzhong-ul lui Shaanxi, când capitala a fost atacată de rebeli în 1358. Kong Kejian le-a spus să nu abandoneze altarele de cereale și soluri și, în schimb, să lupte și să învingă rebelii. După victorie, dinastia Yuan l-a numit pe Kong Kejian să administreze examinările civile în funcția de ministru al Consiliului de Ritual. De vreme ce mulți savanți-elite au fugit din războiul și haosul provinciilor în capitala Kong Kejian, au spus că ar trebui organizat un examen pentru a le recruta. Kong Kejian a participat la conceperea, orchestrarea și planificarea atacurilor militare împotriva rebelilor care doreau să răstoarne dinastia mongolă Yuan. În 1361 Chaghan Temur și ducele Kong Kejian au preluat-o pe Qufu de la rebelii Dongping, permițându-i lui Kong Kejian și familiei sale să se întoarcă, după ce el și șidafu-ul (savant-elită) fugiseră. Puteau relua sacrificiile la templu odată ce se întorceau. Preluarea de către rebeli a lui Qufu a dus la influența fracțiunilor familiei Kong care s-au opus Kong Kejian să fie distruse, astfel încât facțiunile din familia Kong s-ar putea realinia după ce orașul a fost preluat. Kong Kejian a decis să se retragă din funcțiile administrative după ce s-a întors la Qufu după ce Chaghan Temur a reluat-o. Yuanul din 1362 s-a oferit să-l numească pe Kong Kejian în funcția de cancelar al Universității Naționale, dar a fost refuzat de Kong Kejian în timp ce el și Kong Xixue, fiul său s-a întors amândoi la Qufu. Acest lucru s-a întâmplat în timp ce regula Yuan începea să se prăbușească, în timp ce Chaghan Temur a fost lovit de mai multe dezertări față de rebeli din nordul Chinei, pe măsură ce liderii militari non-mongoli s-au alăturat rebeliunii. Puterile ducelui Yansheng s-au schimbat constant, de când a fost început în Cântec. Județul Qufu a văzut două centre rivale de putere înființate de diferite ramuri ale familiei Kong la sfârșitul Yuan. Prăbușirea mongolilor a dus la incertitudine până la apariția Mingului, când ducatul a fost în cele din urmă regularizat.

Dinastia Ming (1368–1644)

Prăbușirea mongolă și creșterea dinastiei Ming sub conducerea lui Zhu Yuanzhang, împăratul țărănesc, a dus la o expansiune majoră a puterii economice a ducilor Kong din Qufu, pe măsură ce proprietatea lor crește și au dobândit mai multe resurse economice și terenuri, în ciuda faptului că Ming a tăiat puterea politică a Dukedomului din ceea ce fusese sub Song, Jin și Yuan. Ming le-a interzis ducilor să dețină simultan funcții birocratice împreună cu titlul lor de ducal, în timp ce Song, Jina și Yuan au acordat funcții de administrație ca funcționari în curtea centrală sau regiune sau funcții militare ducilor Kong din domnie. Ming-ul s-a asigurat că cultura și ritualul sunt singurele datorii ale ducelui. Acordul de împărțire a puterii între magistrat și ducele din Qufu, care a început la sfârșitul Yuanului, a fost, de asemenea, stabilit în Ming și instituționalizat. Puterea economică a Dukilor Kong sub Ming i-a determinat să poată face mai bine manipularea din spatele scenei în birocrația Ming din capitală la nivel local pentru a câștiga influență politică.

În 1506, împăratul Zhengde (r. 1505-1521) l-a numit pe Kong Yansheng (孔 彥 繩), membru al ramurii sudice, ca „ Wujing Boshi ” (五 經 博士; „Profesor al celor cinci clasici ”) în Hanlin Academia . Numirea a fost echivalentă cu cea a unui oficial de clasa a opta din administrația imperială Ming. Descendenților lui Kong Yansheng li s-a permis să moștenească titlul „Wujing Boshi”.

(1592-1647) 孔 胤 植 Kong Yinzhi 孔 貞 叢 în 1609 Kong Zhencong în 1552 孔 弘 干 Kong Honggan 闕 里 誌 a editat genealogia Queli zhi.

Dinastia Qing (1644-1912)

La 31 octombrie 1644, The Shunzhi Împăratul (r. 1643-1661) a Manchu -LED dinastia Qing au confirmat și au recunoscut legitimacies ale titlurilor Duke Yansheng și Wujing Boshi după capitala Qing a fost stabilit în Beijing , ca urmare a Qing cucerirea Chinei .

毕沅Bi Yuan, 李长森 Li Changsen și 方 受 畴 Fang Shouchou (nepotul lui Fang Guancheng ) descendenți de sex feminin căsătoriți孔繁 灏Kong Fanhao.

Kong Luhua (ruda ducelui Yansheng) a fost a doua soție a lui Ruan Yuan .

Pălăria a fost purtată de Kong Lingyi într-un portret oficial.

În ciuda corupției dintre magistrații Kong din Qufu din timpul Qing, descoperită în timpul cazurilor și controverselor cu privire la modul de a-i acuza și îndepărta pe magistrații corupți, anchetatorul de caz Zhou Xuejian a argumentat împotriva ideii de a-l scoate pe Kongs din funcția de magistrat al județului Qufu, spunând că nu este inadecvat, deoarece Qufu era orașul natal al lui Confucius și majoritatea reședințelor și terenurilor din Qufu erau deținute de Kongs, deci nu era nimic în neregulă cu faptul că Kongs era guvernat de alți Kongs. Aceasta a fost, de asemenea, o chestiune de respect pentru Confucius de către stat și l-a comparat, de asemenea, cu garnizoanele Manchu Eight Banner, pe care le-a guvernat Manchus, la fel cum Kongs a guvernat alți Kongs din Qufu. Zhou a susținut că modul în care aranjamentul Kongs ca magistrat al Qufu ar putea fi corupt dacă Manchus ar guverna Manchus în garnizoanele Banner. Zhou Xuejian a acceptat necesitatea reformei, dar s-a opus ideii de îndepărtare a lui Kongs din funcția de magistrat, pe care Wei Tingpu a sugerat-o. Zhou Xuejian a spus pentru a rezolva problema, Kong-urilor din ramura sudică care s-au mutat spre sud în secolul al XII-lea cu Cântecul de Sud departe de Jin, ar trebui să li se ofere postul de magistrat din Qufu, ceea ce a asigurat că nu vor avea conflicte de interese în Qufu. din moment ce erau străini extra provinciali, fără legături locale, dar erau încă din familia Kong. Marii secretari au decis să reformeze procesul de selecție pentru magistrații Qufu lăsând magistratura în poziția familiei Kong, dar ținându-l pe ducele Yansheng în afara alegerii magistraților, făcându-i să trimită tuturor familiilor din Shandong Kong titularii, studenții și examenele participanții la capitala provinciei, astfel încât să poată susține un examen în fața guvernatorului, iar capitala ar primi ultimii doi candidați rămași din examen. Acest lucru a însemnat că magistratul va fi mai puțin susceptibil la corupție, deoarece ducele nu l-ar numi și guvernatorul ar trebui să fie atent, deoarece el avea singura responsabilitate pentru numirea candidaților.

Acest lucru a dus la întărirea puterii guvernatorului Shandong asupra guvernării județului Qufu și la influența ducelui slăbită. În timp ce împăratul Qianlong se pregătea pentru unul din turneele sale, iar provincia Shandong s-a angajat în pregătirile pentru aceasta în 1755, a fost trimis de către ducele Kong Zhaohuan un memorial referitor la miaohu ereditar scutit de taxe și scutit de corvee (gospodăriile templului). El s-a plâns că lucrătorii din afara județului trebuie angajați de către magistrați, deoarece serviciile și banii gospodăriilor ereditare ale templului au intrat direct în poșeta conacului Kong, în trezoreria ducelui, astfel încât aceste gospodării să nu poată fi aruncate sau impozitate de către județ. iar populația acestei populații scutite de impozite a continuat să crească pe măsură ce creșterea populației a crescut în mod natural. Aceasta a însemnat o lipsă de lucrători pentru repararea infrastructurii. Kong a cerut ca toți slujitorii suplimentari ai templului să fie transferați ca subiecți obișnuiți, astfel încât să poată plăti munca corvată și impozitele pe roluri, iar templul și conacul Kong să rețină doar cincizeci de gospodării care să rămână scutite. Acest lucru a expus utilizarea muncii forțate ilegale din afara județului și, de asemenea, evaziunea fiscală a Kongului. Bărbații adulți erau eligibili să plătească argint în loc de muncă, astfel încât argintul să poată fi angajat de către stat să angajeze lucrători efectivi pentru a construi proiecte, astfel încât extragerea forței de muncă în loc de plată direct de la contribuabili era ilegală. În opinia lor, taxele ilegale de muncă ale oficialităților locale din județ nu ar fi trebuit aduse la cunoștința împăratului, deoarece împăratul a emis un edict prin care a condamnat practica și le-a spus să extragă plăți pentru a finanța proiecte în loc de muncă. El a spus că practica trebuie să se încheie nu numai pentru slujitorii templului, ci pentru toată lumea și să inițieze o investigație completă asupra practicii. Guvernatorul interimar al Shandong Bai Zhongshan a remarcat faptul că practica ilegală a fost motivată de circumstanțele speciale din care se afla județul Qufu din cauza cantității masive de gospodării scutite oficial și legal de muncă, țăranii normali au constituit doar o treime din gospodăriile înregistrate ale Qufu și locația izolată a Qufu a făcut-o greu de folosit fondurile de bord pentru a cumpăra combustibil, alimente și materiale pentru construcții necesare turului împăratului. Memorialul lui Kong Zhaohuan spunea că scopul său era de a ajuta magistratul Qufu să câștige mai multe gospodării pentru a extrage forță de muncă, dar împăratul Qianlong l-a acuzat că are scopul de a obține statutul oficial pentru scutirile de impozite ale gospodăriilor dependente ale conacului său și întrucât memorialul a fost depus la Consiliul Ritualului, împăratul a fost furios, deoarece Marele Secretar Chen Shiguan a fost bunicul lui Chen Zhu, soția lui Kong Zhaohuan. Împăratul i-a spus Ducelui să nu se amestece din nou, altfel lui și lui Chen Shiguan li se va elimina titlurile. Magistratul județului Zou, un bannerman chinez Han numit Da Zhang s-a luptat cu ducele Kong Zhaohuan, așa cum a raportat guvernatorul Bai împăratului

Din moment ce conacul Kong a dorit să ridice o stelă care nu avea aprobare oficială, spunând că descendenții lui Mencius și Confucius din județul Zou erau scutiți de impozite. Ducele a fost din nou acuzat de amestec în afacerile publice, dar împăratul a decis să-l lase să plece fără a-i înlătura titlul, chiar dacă consiliul a sugerat-o, deoarece ducele era tânăr, iar conacul era condus de unchiul său, Kong Jisu și Kong Jifen cărora li s-a dat vina pentru aceste întâmplări. Aceste neîntâmplări nu l-au implicat pe magistratul din Qufu, dar, în același timp, au subliniat o influență continuă în administrația publică a județului Qufu de către ducele Yansheng, așa că, în lumina sclavului templului, scutirea de la obligațiile de muncă, a fost că poziția lui Qufu magistratul să fie înlăturat din familia Kong și transformat într-o magistratură normală prin numire, așa cum a sugerat Bai Bai Zhongshan, guvernatorul Shandong. Întrucât reforma anterioară din 1741 nu a redus corupția în magistratura Qufu, Consiliul personalului a fost de acord cu Bai și împăratul s-a conformat. Ultimul magistrat Kong Kong Chuansong a devenit oficial ereditar de rangul șase și o nouă funcție pentru a-l compensa pentru magistratura care i-a fost luată. Apoi non-Kongs au fost numiți ca magistrați ai Qufu. Oficialii din jurul Sahndong și Qufu s-au luptat mult timp pentru puterea economică și politică, ducele Yansheng conducând în cele din urmă la funcția de magistrat, unde Kongs s-au autoguvernat pentru a fi luați, lăsându-i pe Kongs cu Dukedom.

Imaginea și descrierile lui Confucius făceau parte din aspectul hegemonic al puterii ducilor Kong pe care se bazau pe lângă puterea lor economică și politică.

Tămâie, lumânări, lemne de foc, mătase, fructe, cereale și animale pentru bunuri de sacrificiu erau necesare pentru ritualurile purtate în mod repetat la templul Confucius și la altarul familiei, unde strămoșii Kong le-au făcut ofrande, în afară de sacrificiile pentru cele patru anotimpuri. Au existat, de asemenea, sacrificii pentru auguri, comemorări ale evenimentelor și discipolilor lui Confucius. Ritualul confucianist adoptat în aceste sacrificii constante a fost susținut de moșiile ducale Shandong ale familiei Kong. Repetiția și pregătirea erau necesare pentru personalul implicat în dans și muzică în sacrificii. Scutirea de taxe a fost acordată dansatorului și studenților de muzică pentru sacrificii sezoniere și oficialilor birocrației conacului Kong. În 1684, împăratul Kangxi a făcut un turneu imperial major în Qufu, înregistrat de Kong Shangren, care era și dramaturg și poet. Edictul împăratului a elaborat învățarea clasicilor de către descendenții lui Confucius și sacrificiile și ritualul patronat de împăratul Manchu, așa cum este consemnat de Kong Shangren în „Evenimentele extraordinare prin care am coborât de pe munte”. A apărut o legendă conform căreia Qianlong a vizitat frecvent Qufu, deoarece Ducul Kong s-a căsătorit în secret cu una dintre fiicele lui Qianlong, deoarece a făcut 8 tururi imperiale prin Qufu în drumul său spre sud pe tot parcursul domniei sale. A fost esențial pentru împărații Manchu să viziteze templul Confucius al lui Qufu pentru a obține sprijinul literatilor chinezi Han

Împăratul Kangxi a întrebat întrebat și la fel de răspuns de Kong Shangren, în timp ce împăratul i-a cerut lui Kong să-l ghideze prin cimitirul și templul Kong. A vizitat rămășițele Zidurilor Lu, Terasa cu caise, Sala Marelui Ansamblu, o sală care avea gravuri care înfățișau evenimentele vieții lui Confucius și statuia lui Confucius din templu. Împăratul a făcut o vizită la mormântul lui Confucius pe lângă poarta conacului ducelui după ieșirea din templu și apoi s-au dus să meargă la cimitir pe poarta orașului din templu, astfel încât oamenii de rând să înceapă să se prosterneze în fața lor. Cimitirul de la nord de Qufu a fost numit Kong Lin (Kong Grove), deoarece era împădurit și mare. Mormântul lui Confucius se afla în centrul cimitirului. Descendenții Kong din zeci de generații au fost înmormântați în cimitir. Cimitirul a avut o mare importanță simbolică, colectivă și familială pentru membrii familiei Kong. Există mai mult de 4.000 de pietre funerare care pot fi identificate în cimitir în 183 de hectare de păduri aflate sub protecție. Era ilegal tăierea copacilor pentru lemn sau jefuirea, astfel încât la sfârșitul secolului al XVII-lea a fost construit un zid în jurul cimitirului de 3.000 mu. Cimitirul a continuat să se extindă pentru a înmormânta din ce în ce mai mulți membri ai familiei Kong, situate spre nordul templului Kong cu peste un kilometru, fără niciun alt cimitir ca acesta din punct de vedere istoric sau dimensiune în China. Ducii au fost îngropați în cimitir. Aceleași ritualuri ale Templului Familiei se desfășurau la cimitir de trei ori pe an la mormintele ducilor pe măsură ce se făceau ofrande. Vasta istorie și dimensiunea cimitirului a făcut dificilă realizarea ritualurilor de oferire de ofrande ancestrale și întreținerea mormintelor.

Exista o cantitate limitată de strămoși venerați în templul familiei, dar pe de altă parte, 70 de generații de Kongs au fost îngropate în cimitir, ceea ce înseamnă că era imposibil să se țină ritualuri și ritualuri pentru toți cei îngropați acolo. Au existat probleme, deoarece unii nobili Kong care dețineau titluri au fost îngropați în afara Qufu, deoarece au locuit și au murit acolo, mai ales înainte de dinastia Song, deci nu au existat morminte pentru ei în Kong Lin. Unii Kong și unii dintre Duki nu au avut descendenți direcți, de când și-au transmis titlul către nepoți, veri sau alte rude, ducând la nesiguranța cu privire la cine ar trebui să-și întrețină mormintele și să le curețe. Și din moment ce în secolul al XIV-lea Kong Sihui a primit titlul de duce al lui Kong Sicheng de către Yuan, acest lucru implica faptul că tatăl lui Kong Sichueng, Kong Zhi nu era un duce legitim și a deținut în mod greșit titlul, așa că acest lucru a adus întrebarea dacă mormântul său ar trebui să primească tratament ducal . În secolul al XVIII-lea, aceste întrebări referitoare la cimitir au fost puse de Kong Jifen. El a menționat că aproape toate mormintele dinaintea secolului al XIV-lea înainte de generația lui Kong Sihui și-au pierdut locațiile în evidența istorică, astfel încât doar a 54-a generație a lui Kong Sihui și descendenții lor și primele trei generații ale familiei Kong, Confucius, fiul lui Confucius Kong Li și fiul lui Kong Li, Kong Ji, au fost venerați în ofrandele de morminte. Comitetul de ritual al Chinei Imperiale târzii a administrat academii guvernamentale, educație și examene civile. Aceștia au luat semnificații speciale în apropiere și în Qufu, deoarece au fost alese locuri rituale speciale ca locuri pentru a construi instituții de învățământ și academii. Studenții puteau fi educați doar la o singură academie, Academia celor Patru Clanuri condusă în secolul al XVII-lea de Kongs din cele cinci shuyuan (academii) în total conduse de ei. Erau cele mai importante centre de ritual, unde se făceau sacrificii și se făceau li pentru „primul învățător” (Confucius).

Academiile confucianiste au servit ca o proiecție în zonele rurale a puterii Ducilor Kong. Spațiile și altarele sacre, deși deja distruse înainte de secolul al XIV-lea, au fost alese ca locuri pentru construirea academiilor. Filiala lui Kong Sihui care a preluat puterea ca duci la sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea a dus la renovarea, extinderea și reconstrucția celor 4 academii. Palatul Duke Kong Gonyuan din secolul al XI-lea a fost construit la locul nașterii lui Confucius la Muntele Ni, aproape de județul Zou spre sud-vestul Quifu, unde una dintre academii și temple a fost reconstruită de Duke Kong Sihui în 1342. Locatarii și terenurile au fost înzestrate academiei iar ei și sacrificiile lor ar fi gestionate de shanzhang (director) numit de Kong Sihui. Un corp studențesc a fost prezentat în această academie în secolul al XIV-lea, deși corpul studențesc și aspectele educaționale vor dispărea mai târziu. La râul Si și râurile Zhu confluență o altă academie, a fost construită academia Zhu Si. A fost construită în același timp când ducii au câștigat puterea în secolul al XIV-lea ca academia Mount Ni. Aceasta a fost construită deasupra unei școli confucianiste din dinastia Han, unde se afla sala de curs a lui Confucius însuși. Și în același secol al XIV-lea au fost construite academia Zhongyong din județul Zou și academia Shengze din județul Wenshang. Puterea ducelui Yansheng a fost consolidată și întărită prin reconstruirea academiilor pe peste ruine vechi de peste un mileniu. Ceea ce era cunoscută sub numele de „Academia celor patru clanuri din Kong, Yan Meng și Zeng” până în secolul al XVIII-lea a fost fondată mai devreme în Qufu pentru a-i școala pe fiii familiei Kong. Ei i-au instruit pe oameni să-l ajute pe Duke Yansheng să articuleze Li și descendenții de elită puterea politică a fost susținută de aceste academii private. Expansiunea din secolul al XIV-lea în puterea politică și economică a ducilor Kong a dus la extinderea drastică a școlii academice dedicate școlarizării fiilor familiilor Kong care a existat încă din secolul al XI-lea de când a fost creată de familia Kong.

Republica Chineză (1912 – prezent)

După Revoluția Xinhai din 1911 , care a doborât dinastia Qing, condusă de Manchu , majoritatea titlurilor nobiliare utilizate în epoca imperială au fost abolite. Cu toate acestea, titlul de Duke Yansheng a fost o excepție alături de marchizul grației extinse și descendenții lui Mencius, Zengzi și Yan Hui. În timpul revoluției, unor occidentali li sa spus că un chinez han va fi instalat ca împărat. Candidatul a fost fie purtătorul titlului de Duke Yansheng, fie deținătorul titlului „ marchiz de grație extinsă ”, titlu acordat descendenților familiei imperiale din dinastia Ming . Ducele Yansheng a fost propus pentru înlocuirea dinastiei Qing ca împărat de Liang Qichao .

În 1913, guvernul Beiyang , condus de Yuan Shikai , a adoptat o lege care permite ca titlul de Duke Yansheng să fie păstrat și deținut de Kong Lingyi (孔令 貽), membru al filialei de nord. Titlul Wujing Boshi, pe de altă parte, a fost redenumit în „Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan” (大成 至聖 先 師 南宗 奉祀 官) și deținut de Kong Qingyi (孔慶 儀), membru al ramurii din sud.

Yuan Shikai a conferit titlului de prinț ducelui imediat înainte de a declara Imperiul Chinei (1915–16) .

Regentul minorului Duke Kong Te-cheng a fost Kong Lingjun 孔令 儁. A fost administratorul conacului familiei Kong.

Guvernul Kuomintang a început să apere confucianismul în Mișcarea Nouă Viață, după Mișcarea Nouă Cultură, iar Mișcarea din 4 mai a început să atace confucianismul, ceea ce a permis familiei Kong și ducelui Yansheng să se apere de critici.

În 1935, guvernul naționalist a abolit sistemele ereditare ereditare din epoca imperială și a transformat titlul de Duke Yansheng într-o funcție politică, „Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan” (大成 至聖 先 師 奉祀 官), care înseamnă pur și simplu „Oficial ceremonial pentru Confucius ".

În timpul celui de- al doilea război chino-japonez (1937-1945), Kung Te-cheng (Kong Decheng), oficialul ceremonial al lui Confucius, a fost evacuat la Hankou , Wuhan , unde a fost primit de Kung Hsiang-hsi (Kong Xiangxi), un coleg descendent al lui Confucius. S-au mutat mai târziu la Chongqing , unde s-a stabilit guvernul naționalist în timpul războiului.

După victoria comuniștilor în războiul civil chinez, Kung Te-cheng a evacuat împreună cu guvernul naționalist în Taiwan, unde se află actualul oficial ceremonial al lui Confucius. Până în 2008, biroul „Oficial Ceremonial pentru Confucius” avea același rang și remunerație ca și cel al unui ministru de cabinet în guvernul Republicii Chinei din Taiwan. Pe de altă parte, Yan Shiyung (顏 世 鏞, ultimul oficial oficial al lui Yan Hui , 1903–1975) și Kung Xiangkai (孔祥楷, ultimul Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan, 1938-) nu s-au mutat în Taiwan, așa că titlul lor a fost desființată după înființarea Republicii Populare Chineze .

În 1998, guvernul taiwanez a demolat clădirea de birouri a oficialului ceremonial, dar a păstrat numirea. Pensiunea Universității Naționale Chung Hsing de -a lungul drumului Guoguang din districtul de sud , Taichung este situată în fosta locație a clădirii de birouri.

În 2008, cu aprobarea familiei Kong, Ministerul de Interne din Taiwan a transformat numirea oficială ceremonială într-una neplătită. În prezent, funcția este deținută de Kung Tsui-chang (Kong Chuichang), un descendent din generația a 79-a a lui Confucius, care a fost numit în septembrie 2009 după moartea bunicului său, Kung Te-cheng. Ministerul de Interne a declarat, de asemenea, că femeile descendente ale lui Confucius sunt eligibile pentru viitoare numiri.

Ramura din sud a rămas încă în Quzhou, unde au trăit până în prezent, iar titlul descendenților lui Confucius în Quzhou doar este de 30.000. Liderul ramurii din sud este 孔祥楷 (Kong Xiangkai), un descendent al lui Confucius din a 75-a generație. El este directorul comitetului de conducere al Templului ancestral al Confuciusului din Quzhou.

În mod tradițional, descendenții lui Confucius folosesc poezii de generație pentru numele lor date de împărații Ming și Qing împreună cu descendenții celorlalți patru înțelepți 四 氏. Cu toate acestea, familia Yan, unul dintre cei patru înțelepți și descendenții lui Yanyuan , nu a folosit în cele din urmă poemul, deoarece Yanyuan este considerat a fi un posibil văr matern al lui Confucius, așa că împăratul Yingzong din Ming a făcut o altă poezie de generație pentru familia Yan.

Haine Hanfu din dinastia tradițională Ming date de împărații Ming nobililor chinezi ducii Yansheng descendenți din Confucius sunt încă păstrate în conacul Confucius după peste cinci secole. Robe de la împărații Qing sunt, de asemenea, păstrate acolo. Jurchenii din dinastia Jin și mongolii din dinastia Yuan au continuat să patroneze și să sprijine ducele confucian Yansheng.

A existat un protest din partea membrilor familiei Kong în Qufu împotriva construirii unei biserici protestante din cauza statutului lui Qufu de orașul lor natal.

Bucătarii urmașilor lui Confucius, ducele Yansheng au creat mâncăruri care fac parte din bucătăria aristocratică din China și au fost servite și împăraților. Descendenții lui Confucius care locuiau la conac și dețineau titlurile ereditare au ținut sărbători cu o bucătărie unică. Un fel de mâncare servit de bucătarii ducelui Yansheng din Qufu a fost numit „Opt nemuritori care traversează marea”. Descendenții lui Confucius aveau o cultură alimentară veche de 2.000 de ani, care era unică în rândul aristocrației chineze. Arhivele ducelui Yansheng înregistrează mâncarea servită la diferitele sărbători și banchete la conacul Confucius unde au vizitat mulți oficiali, cărturari internaționali și împăratul însuși.

Listă

Vezi si

• Arborele genealogic al lui Confucius în linia principală de coborâre
• Song (stat) - În mod tradițional, se credea că Confucius ar fi descendent din regii dinastiei Shang prin ducii Song
• Dinastia Shang
• Descendență din antichitate
• Alți deținători ai titlului Wujing Boshi
• Marchiz de Grație Extinsă - descendenții dinastiei Ming

Referințe

• Wilson, Thomas A. (august 1996). „Formarea rituală a ortodoxiei confucianiste și descendenții înțeleptului” . Jurnalul de studii asiatice . 55 (3): 559-584. doi : 10.2307 / 2646446 . JSTOR  2646446 .
• Marschik, Quinn (27 ianuarie 2017). „Descendentul Înțeleptului din China Rolul oficialului ceremonial către Confucius” . Centrul pentru studiul monarhiei, guvernării tradiționale și suveranității .
• Sohigian, Diran John (ianuarie 2011). „Confucius and the Lady in Question: Power Politics, Cultural Production and the Performance of Confucius Saw Nanzi in China in 1929” . China din secolul al XX-lea . Universitatea Shih Chieng, Kaohsiung, Taiwan. 36 (1): 23-43. doi : 10.1353 / tcc.2011.0005 . S2CID  201734847 .