Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse
Coordonate : 50 ° 6′49 ″ N 8 ° 41′13 ″ E / 50,11361 ° N 8,68694 ° E
Frankfurter Judengasse ( „Lane evrei , “ în limba germană ) a fost ghetoul evreiesc din Frankfurt și unul dintre cele mai vechi ghetouri din Germania . A existat din 1462 până în 1811 și a găzduit cea mai mare comunitate evreiască din Germania în timpurile moderne timpurii .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, majoritatea clădirilor din Judengasse au fost demolate. Zona a suferit distrugeri majore în timpul celui de-al doilea război mondial, iar reconstrucția nu a lăsat semne vizibile ale ghetoului în peisajul urban de astăzi din Frankfurt.
Utilizarea zonei de după război a inclus o parcare, o stație de benzină și o piață cu ridicata a florilor. Decizia de a construi un complex administrativ a declanșat o discuție publică cu privire la ce ar trebui făcut cu rămășițele arheologice descoperite în timpul săpăturii din 1977. Fundațiile a 19 clădiri au fost găsite și cinci dintre acestea pot fi văzute la "Muzeul Judengasse", care a fost încorporată în noua clădire.
Locație
Ghetoul a fost situat în afara zidurilor orașului la est de zidul orașului medieval ( Staufenmauer ) și a format o ușoară curbă de la Konstablerwache de azi până la Börneplatz, lângă râul Main . Strada avea aproximativ 330 de metri lungime, trei până la patru metri lățime și avea trei porți ale orașului. Porțile erau închise noaptea, precum și duminica și sărbătorile creștine. Datorită străzii înguste și a accesului limitat, Judengasse a fost distrusă de trei ori de un incendiu numai în secolul al XVIII-lea, în 1711, 1721 și 1796.
Inițial, aproximativ 15 familii cu aproximativ 110 membri locuiau în Judengasse din Frankfurt, când au fost îndepărtați cu forța din oraș și s-au mutat în ghetou prin decretul lui Frederic al III-lea în 1462. Până în secolul al XVI-lea, numărul locuitorilor a crescut la peste 3.000, locuind în 195 case. Ghetoul avea una dintre cele mai mari densități de populație din Europa. Documentele contemporane au descris-o ca fiind îngustă, apăsătoare și murdară.
Istoria înainte de crearea Ghetoului
Este probabil ca evreii să fi fost printre primii locuitori din Frankfurt. La 18 ianuarie 1074, Henric al IV-lea a acordat cetățenilor și evreilor din Worms , orașelor ShUM și altor locații, inclusiv Frankfurt, anumite privilegii legate de reducerile de taxe și taxele de import . Optzeci de ani mai târziu, Mainz pe bază de rabinul Elieser ben Nathan (care a murit între 1145 și 1152) au menționat comunitatea evreiască din Frankfurt , în cartea sa Eben ha Eser . Cel mai probabil comunitatea era încă foarte mică în acest moment.
Până în Evul Mediu târziu, evreii din Frankfurt au trăit în orașul vechi actual , între Catedrala Sfântul Bartolomeu , Fahrgasse și râul Main . Această secțiune prosperă a orașului a fost, de asemenea, centrul vieții politice din Frankfurt. Primăria, monetăria și un conac al arhiepiscopului de Mainz erau situate în această zonă. În acest timp, evreilor din Frankfurt li sa permis să călătorească în tot orașul, ceea ce era o libertate neobișnuită în Sfântul Imperiu Roman . În plus, mulți neevrei locuiau în secțiunea evreiască a orașului.
Primul Judenschlacht din 1241
În mai 1241, a avut loc la Frankfurt un pogrom , cunoscut sub numele de Judenschlacht (din germană; Masacrul evreilor ), provocat de conflictele legate de căsătoriile evreie- creștine și de botezul forțat al copiilor din astfel de căsătorii. În Erfurt dominicani Friars a înregistrat că câțiva creștini și 180 de evrei au murit în timpul pogromului. Înregistrează, de asemenea, că 24 de evrei au evitat moartea acceptând botezul, în timp ce se aflau sub protecția părinților orașului. În timpul atacurilor, sinagoga a fost jefuită și sulurile Torei au fost distruse. Toate acestea s-au petrecut în ciuda faptului că evreii fuseseră protejați de împăratul Sfântului Roman, Frederic al II-lea din 1236 și aveau un numit regal conducând o mare parte din guvernul orașului.
Se pare că Judenschlacht a fost organizat mai degrabă decât spontan. Un motiv prezentat este că luptele au durat mai mult de o zi. În al doilea rând, a fost capturat un turn fortificat unde se refugiaseră 70 de evrei. În cele din urmă, o direcție evreiască înregistrează că arcașii au atacat un rabin și elevii săi în școala lor. Toate cele trei evenimente implică o măsură de planificare și prezența soldaților sau a unei miliții puternice.
Exact cine a fost responsabil pentru Judenschlacht este neclar din cauza deficitului de surse. Teoria conform căreia a fost condusă de frații dominicani, care aveau un ordin papal de a combate erezia , este discutabilă. O altă teorie este că pogromul a fost de fapt un atac împotriva familiei regale Staufer , condusă de Frederic al II-lea.
Frederic al II-lea a ordonat o anchetă în Judenschlacht care a durat câțiva ani. În 1246, Conrad al IV-lea , în numele tatălui său Frederic al II-lea, a emis un document prin care ierta cetățenii din Frankfurt. A declarat o grațiere fără plata daunelor, deoarece pogromul a avut loc, „din neglijență, mai degrabă decât din deliberare”. Iertarea generală este un exemplu al puterii politice slabe a dinastiei Staufer din Frankfurt.
Al doilea Judenschlacht din 1349
Până în secolul al XIV-lea, Frankfurt a primit statutul de Oraș Imperial Liber de către împăratul Ludwig Bavarian și Carol al IV-lea . În calitate de oraș imperial liber, Frankfurt era responsabil numai față de împăratul Sfântului Roman și nu față de prinții locali. Orașul funcționa ca un oraș-stat virtual cu control limitat de la împărat. Această nouă bogăție și libertate a condus la dominația totală a guvernării orașului de către câțiva patricieni bogați.
La mijlocul secolului al XIV-lea, violența reînnoită a fost îndreptată împotriva evreilor din Frankfurt. Ludwig Bavarian (Luis IV) a arestat unii membri ai comunității evreiești pentru presupuse crime. Reacționând la arestări, mulți evrei locali au fugit din oraș. Evreii din Frankfurt plătiseră o taxă specială împăratului pentru protecția și sprijinul său. Când un număr mare a fugit din oraș, a pierdut o sursă de venit. Pentru a compensa această pierdere, el a confiscat casele celor care fugiseră și le-a vândut orașului Frankfurt. Cei care s-au întors în oraș au fost lăsați de împărat să negocieze cu orașul Frankfurt pentru a-și răscumpăra bunurile.
În iunie 1349, împăratul Carol al IV-lea a transferat taxa specială evreiască în orașul Frankfurt pentru 15.200 de lire sterline. Responsabilitatea pentru protejarea populației evreie a trecut astfel de la Reprezentantul Imperial la consiliul orașului Frankfurt. Din punct de vedere tehnic, evreii din Frankfurt nu mai erau supuși ai împăratului, ci ai consiliului orașului. Cu toate acestea, Împărații au menținut un interes față de populația evreiască până la sfârșitul Imperiului.
Evreilor din Frankfurt li s-a promis, de către împărat și urmașii săi, dreptul de a-și administra propriile case, cimitire, sinagogi și toate servituțile. Având în vedere numărul tot mai mare de pogromuri - evreii au fost considerați responsabili de Ciuma Neagră în 1348 - Împăratul a inclus o declarație în promisiune care s-a dovedit a fi fatală. Împăratul a declarat că Frankfurt nu va fi tras la răspundere dacă evreii ar fi uciși ca urmare a bolii sau a revoltelor. De asemenea, a precizat că bunurile decedatului vor reveni în oraș.
La două săptămâni după ce Împăratul a părăsit orașul, pe 24 iulie 1349, toți evreii din Frankfurt au fost bătuți până la moarte sau arși în timp ce casele lor erau aprinse. Numărul exact al victimelor nu este cunoscut, dar este estimat a fi fost 60. În surse istorice mai vechi, fanatice flagellants sunt considerate a fi responsabile pentru inițierea crime ca răspuns la ciuma.
Cu toate acestea, cercetările moderne pun sub semnul întrebării acest lucru. Carol al IV-lea pare să fi dat orașului Frankfurt aprobarea tacită pentru pogrom, așa cum s-a menționat mai sus. În plus, ciuma nu a ajuns la Frankfurt decât în toamna anului 1349. Se pare că unii lideri locali au văzut pierderea protecției imperiale ca o oportunitate de a-și îndepărta datoriile și de a dobândi noi proprietăți. Curtea bisericii din Catedrala Sf. Bartolomeu, de exemplu, a fost extinsă în ceea ce fusese proprietate evreiască.
Restabilirea comunității evreiești
În 1360, împăratul a acordat din nou dreptul unei așezări evreiești la Frankfurt. Împăratul a revendicat dreptul la impozite ridicate de la noua populație relocată. Dreptul la jumătate din taxe a fost apoi vândut arhiepiscopului de Mainz, care apoi a vândut drepturile către Frankfurt. Un reprezentant imperial a fost trimis la Frankfurt pentru a colecta impozitele și a proteja drepturile evreilor. În 1372, orașul a cumpărat biroul de la împărat pentru 6.000 de mărci. Acest lucru a readus controlul asupra taxelor evreiești în oraș.
Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, comunitatea evreiască devenise suficient de mare pentru a înființa o nouă sinagogă, unde evreii participau la servicii, desfășurau afaceri, făceau jurământuri judiciare și auzeau proclamații de la împărat sau de la consiliul orașului. În urma slujbei, rabinul ar colecta impozite datorate și va dispune pedepse pentru infracțiuni minore. Săpăturile arheologice recente au arătat o suprafață de 5,6 metri pătrați (60 ft2) sub sinagogă. Această zonă a fost suficient de adâncă pentru a atinge nivelul subteran al apei și a servit cel mai probabil ca o mikvah sau o baie rituală.
Cea mai mare suprafață de proprietăți evreiești din oraș a fost cimitirul. Cimitirul a fost folosit încă din 1270 și este menționat pentru prima dată într-un document de cumpărare din 1300. Până în 1333 când împăratul Ludwig Bavarian a extins orașul, cimitirul se afla în afara zidurilor orașului. Se învecina cu unele grădini ale Catedralei Sfântul Bartolomeu și a fost zidită foarte devreme în istoria sa. În 1349, în timpul unei Crize de Succesiune pentru Sfântul Împărat Roman, orașul Frankfurt a declarat pentru Günther von Schwarzburg împotriva lui Carol al IV-lea. Când se așteptau la un atac de la Charles, Cimitirul Evreiesc a fost fortificat cu unsprezece ferestre de oriel . Mai târziu, în 1388, în timpul unui război între Suabia și Arhiepiscopul din Salzburg , cimitirul a fost din nou fortificat.
În interiorul vechiului cimitir
Resturi de pietre de memorie distruse
În afara zidului
Pietre de memorie pentru evreii uciși
Codul de reședință evreiesc (în germană: Judenstättigkeit )
Termenul Judenstättigkeit se referă la setul de reglementări speciale care au definit drepturile și restricțiile aplicabile unui evreu rezident din Evul Mediu până în secolul al XIX-lea.
Înainte de sacrificarea comunității evreiești din 1349, evreii din Frankfurt erau înscriși în Burgerlisten (în germană, lit. „Lista cetățenilor”, o listă a persoanelor care locuiau în oraș și cărora li se acordau orice drepturi și privilegii datorate orașului respectiv). Cu toate acestea, a doua comunitate, reconstruită în 1360, avea un statut diferit și inferior. Fiecare persoană a trebuit să negocieze în mod individual un acord cu consiliul municipal care să includă cât timp vor rămâne în oraș, suma tributului pe care îl vor plăti și reglementările pe care trebuie să le respecte. În 1366 împăratul Carol al IV-lea i-a însărcinat pe reprezentantul său Siegfried să împiedice evreii să devină stăpâni de breaslă , să își stabilească propriile legi sau să își țină propriile curți. În 1424 consiliul municipal a adunat toate reglementările individuale în der Juden stedikeit (reglementările evreiești). Regulamentele au fost citite în fiecare an în sinagogă.
Criza și creșterea comunității în secolul al XV-lea
În secolul al XIV-lea, Frankfurtului îi lipsea o clasă superioară mercantilă puternică. În ciuda târgului , care exista deja, comerțul era mai puțin stabilit la Frankfurt decât în alte orașe germane. Prin urmare, mulți evrei din Frankfurt au lucrat ca bancheri și au acordat împrumuturi meșterilor, fermierilor și nobililor din zona care înconjura Frankfurt. Ca o afacere secundară, adesea cumpărau și vindeau bunuri amanetite. Acest lucru a dus la un mic comerț cu cai, vin și cereale, precum și cu pânză, rochii și bijuterii. Din cauza pieței limitate, aceste întreprinderi au rămas mici. Pe baza impozitului plătit de evreii din Frankfurt, bogăția comunității era inferioară celei a comunităților evreiești din Nürnberg , Erfurt , Mainz sau Regensburg .
La sfârșitul secolului al XIV-lea, evreii din Frankfurt erau supuși unor restricții sporite. Legislația din 1386 a interzis angajarea creștinilor și a restricționat numărul de slujitori evrei într-o gospodărie. O „Amnistie a datoriilor evreiești” generală emisă de împăratul Venceslau a respins în esență împrumutătorii de bani evrei în beneficiul datornicilor lor creștini. În același timp, consiliul local a folosit o nouă lege fiscală rigidă pentru a restricționa creșterea comunității. Între 1412 și 1416, numărul gospodăriilor evreiești a scăzut de la aproximativ 27 la aproximativ 4. În 1422, consiliul orașului a respins impozitul imperial al ereticilor, susținând că doar ei aveau dreptul să impoziteze evreii din Frankfurt. Această acțiune, asupra căreia populația evreiască a avut puțină influență, a făcut ca întreaga populație să fie plasată sub un Edict Imperial și i-a forțat să fugă din Frankfurt pentru a evita pedeapsa. Abia în 1424 li s-a permis să se întoarcă după ce împăratul a recunoscut că Consiliul de la Frankfurt a fost corect în respingerea taxei eretice.
Populația evreiască a atins punctul său cel mai scăzut în 1416 și apoi a crescut continuu. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, evreii din Frankfurt au furnizat venituri fiscale din ce în ce mai substanțiale. După expulzarea evreilor din Trier (1418), Viena (1420), Köln (1424), Augsburg (1438), Breslau (1453), Magdeburg (1493), Nürnberg (1499) și Regensburg (1519), Frankfurt a câștigat importanță ca centru financiar. Un motiv pentru aceasta a fost că consiliul municipal a permis doar celor mai prosperi evrei să se stabilească în oraș.
În secolul al XV-lea, breslele, care se confruntau cu concurența comercianților evrei, au putut crește restricțiile asupra evreilor. Cu toate acestea, când împăratul Maximilian a evaluat un impozit asupra comunităților evreiești pentru a-și plăti campania italiană în 1497, contribuția Frankfurt a fost a doua doar a celei din orașul Worms .
Ghetoul din Frankfurt
Conducând până la Ghetou
Până în 1431 consiliul municipal a luat în considerare opțiuni pentru a trata cu evreii. Întrucât orașul era adesea în conflict fie cu împăratul, fie cu arhiepiscopul de Mainz pentru populația evreiască, aceasta devenise o problemă stringentă. Consiliul a dezbătut crearea unui ghetou atât în 1432 cât și în 1438, fără a ajunge la o concluzie. În 1442, împăratul Frederic al III-lea a ordonat relocarea tuturor evreilor care locuiau în apropierea catedralei, întrucât cântarea în sinagogă tulbura serviciile creștine din catedrală. Apoi, în 1446 a avut loc o crimă asupra unui evreu cunoscut sub numele de zum Buchsbaum . Secretarul consiliului municipal a consemnat acest lucru în cartea sa cu trei cruci, notația Te Deum laudamus ( latină să fie lăudat Dumnezeu ) și Crist ist entstanden (german „Hristos a înviat”). În 1452 cardinalul Nicolae de Cusa a vizitat orașul pentru a încuraja consiliul local să aplice Ordinul de îmbrăcăminte bisericească. Acest lucru cerea ca femeile evrei să poarte un voal albastru și toți masculii să poarte inele galbene pe mâneci. Cu toate acestea, respectarea acestor reglementări a fost aplicată doar pentru o perioadă scurtă de timp.
Construirea Ghetoului
După un alt ordin al împăratului Frederic al III-lea, în 1458, consiliul a început în cele din urmă să construiască case în afara zidului și a șanțului orașului. În 1462 evreii au fost obligați să se mute în aceste case. Acesta a fost începutul ghetoului izolat și închis. În 1464 orașul a înființat unsprezece case, o sală de dans, două pub-uri și un centru comunitar pe cheltuiala sa. Baia rece și sinagoga au fost construite de comunitatea evreiască.
Această primă sinagogă de ghetou, cunoscută sub numele de Altschul („școala veche” germană), a fost construită pe partea de est a Judengasse . Ca orice sinagogă, aceasta a fost folosită pentru mai mult decât doar servicii religioase. Era, de asemenea, centrul social al comunității, unde membrii puteau desfășura multe activități de zi cu zi. Această strânsă legătură între viața religioasă și cea de zi cu zi era comună în viața ghetoului. Crearea ghetoului și izolarea corespunzătoare au creat un sentiment de autosuficiență în comunitatea evreiască. În cadrul sinagogii au fost selectați lideri evrei, au fost emise reglementări ale rabinilor, au fost declarate falimentele și au fost executate pedepse corporale. Locurile din sinagogă ar putea fi închiriate de membrii comunității și au fost scoase la licitație dacă se datorează taxe.
În 1465, consiliul orașului a decis că costul construcției ulterioare pe Judengasse va fi lăsat la latitudinea comunității evreiești. Acum era posibil, în 1471, să asfaltați drumul, să construiți un al doilea puț și o baie caldă. Consiliul municipal a menținut drepturile asupra terenului și asupra oricăror case ridicate, indiferent de cine le construise. Pentru orice complot dezvoltat în ghetou, orașul a primit o chirie de la proprietar.
În secolul următor, populația ghetoului a crescut până când casele originale nu mai erau suficiente. Evreilor li s-a permis apoi să extindă ghetoul în șanțul orașului. În urma expansiunilor din 1552 și 1579, Judengasse va rămâne practic neschimbată până în secolul al XIX-lea.
În timpul creșterii economice de la sfârșitul secolului al XIV-lea, populația evreiască a crescut de la 260 în 1543 la aproximativ 2.700 în 1613. Deoarece Judengasse nu a putut fi extinsă, au fost create noi case prin împărțirea caselor existente. De asemenea, pe ambele părți ale benzii au fost construite spate de locuințe, astfel încât în ghetou existau patru rânduri de case. În cele din urmă, poveștile suplimentare au fost adăugate la locuințe, iar etajele superioare au fost construite înainte pe bandă până aproape că s-au atins. La casele inferioare, au fost adăugate acoperișuri mari, de multe ori cu mai multe etaje , pentru a mări camera disponibilă.
Viața în ghetou
Ghetoul a rămas o secțiune foarte aglomerată a orașului, atât din cauza creșterii rapide a populației, cât și a refuzului autorităților municipale din Frankfurt de a permite extinderea zonei ghetoului.
Practic fiecare fațetă a vieții era reglementată de regulamentele consiliului referitoare la comunitatea evreiască. De exemplu, evreilor nu li sa permis să părăsească ghetoul în timpul nopților, duminicilor, sărbătorilor creștine sau în timpul alegerilor și încoronării Sfântului Împărat Roman. Pe lângă izolarea evreilor, aceste reglementări includeau o serie de reguli arbitrare, restrictive și discriminatorii. Legile reglementau dreptul de a locui în oraș, colectarea livrărilor și profesiile acceptabile. Fiecare evreu a fost obligat să poarte un semn galben circular pe hainele sale pentru a se identifica ca evreu. Mai mult, afluxul de evrei în Frankfurt a fost strict limitat.
În total, numai 500 de familii evreiești au avut voie să locuiască pe Judengasse după ce au fost emise un nou set de reglementări în 1616. Legile din 1616 au menționat, de asemenea, că numai 12 nunți vor fi permise pe an în ghetou. Chiar și locuitorii bogați și influenți, cum ar fi bancherul Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), nu au fost excluși din aceste legi.
Conferința rabinică din 1603
Comunitatea evreiască din Frankfurt a fost una dintre cele mai importante din Germania în secolul al XVI-lea. S- a înființat o Academie talmudică unde predau rabinii halakhic . In plus, Kabbalahic lucrări au fost tipărite în ghetou. Ori de câte ori comunitățile evreiești din Germania strângeau bani pentru evreii săraci din Palestina , banii erau trimiși la Frankfurt pentru transfer.
Rolul central al evreilor din Frankfurt în viața spirituală evreiască este cel mai bine ilustrat în Conferința rabinică desfășurată la Frankfurt în 1603. Multe dintre cele mai importante comunități evreiești din Germania (inclusiv Mainz , Fulda , Köln și Koblenz ) au trimis reprezentanți la Frankfurt pentru această conferință. Conferința a tratat în primul rând subiecte asupra cărora evreii aveau jurisdicție și pentru care existau cinci curți de justiție. Unele dintre aceste subiecte au fost: frauda în comerț și monedă, responsabilitățile față de autoritățile locale, întrebările religioase și reglementările rituale. Cu toate acestea, rezoluțiile conferinței au fost declarate trădare în Germania. Împăratul Rudolf al II - lea a constatat că rezoluțiile Conferinței depășeau privilegiile pe care le acordase. Ca urmare, protecția împăratului a fost retrasă timp de aproximativ 25 de ani. Rebeliunile și pogromurile au avut ca rezultat mai multe orașe cu o populație evreiască semnificativă. În 1631, comunitățile au plătit o mare amendă arhiepiscopului de Köln pentru a soluționa disputa.
The Fettmilch Rising
Tensiunile dintre patricieni și bresle au dus la Ridicarea Fettmilch din 1614, numită după conducătorul său, Vincenz Fettmilch . În timpul revoltei, Judengasse a fost atacat și jefuit, iar evreii au fost expulzați din oraș.
Tensiunea a fost cauzată de cererea breslelor pentru o mai mare participare la politicile urbane și fiscale. Breslele doreau o reducere a prețurilor la cereale, precum și unele reglementări anti-evreiești, cum ar fi o limitare a numărului de evrei și o reducere cu 50% a ratei dobânzii pe care cămătarii evrei ar putea să o perceapă. Pe lângă bresle, negustorii și meșterii independenți au sprijinit Fettmilch în speranța de a-și anula datoriile prin restricționarea numărului de împrumutători.
La sfârșitul anului 1613, Consiliul Local a ajuns la un acord cu Fettmilch și susținătorii săi. Acest lucru a acordat breslelor o putere și drepturi sporite. Cu toate acestea, populația din Frankfurt a aflat atunci că orașul avea datorii extinse și că Consiliul Local a deturnat taxa fiscală evreiască colectată, Fettmilch a declarat că Consiliul a fost destituit și a confiscat porțile orașului. Acum împăratul , care fusese neutru, a intrat în conflict. El a cerut repunerea în funcție a Consiliului municipal și a amenințat pe oricine i se opunea cu o interdicție imperială care să-i dezbrace infractorului toate drepturile.
Odată ce meșterii rebeli au aflat de Interdicția Imperială, au ieșit în stradă în semn de protest. Mulțimea și-a îndreptat furia împotriva celui mai slab membru al disputei, evreii. Au asaltat porțile Judengasse, apărate de evreii locali. După câteva ore de luptă la baricade, mulțimea a intrat în ghetou. Toți locuitorii din Judengasse , aproximativ 1.380 de persoane, au fost conduși în cimitirul evreiesc, în timp ce casele lor au fost jefuite și parțial distruse. A doua zi, evreii au fost obligați să părăsească orașul. Au găsit refugiu în comunitățile din jur, în special în Hanau , Höchst și Offenbach .
La 28 septembrie 1614, împăratul a emis o sentință împotriva lui Fettmilch și a adepților săi. Pe 27 noiembrie, Fettmilch a fost arestat. El și alți 38 au fost acuzați de neascultare și rebeliune împotriva împăratului, dar au fost acuzați pentru persecuția lor împotriva evreilor. La 28 februarie 1616, Fettmilch și alți șase au fost executați în piața Rossmarkt din Frankfurt . În aceeași zi, 20 Adar după calendarul ebraic, evreii care fugiseră au fost conduși înapoi în Frankfurt de soldații imperiali. Deasupra porților la Judengasse , s-a adăugat un vultur imperial din piatră , cu o inscripție pe care scria „Protejat de Majestatea Imperială Romană și de Sfântul Imperiu”. Primul act al evreilor care se întorceau a fost întoarcerea sinagogii profanate și a devastat cimitirul pentru uz religios. Aniversarea întoarcerii a fost sărbătorită ca Purim Vinz , după prenumele lui Fettmilch. Purim- Kaddisch include un marș vesel care își amintește întoarcerea veselă.
Cu toate acestea, evreii nu au primit niciodată compensația promisă pentru pierderile lor. Rebeliunea Fettmilch a fost unul dintre ultimele pogromuri din Germania, până la apariția național-socialiștilor . Rebeliunea este, de asemenea, remarcabilă, deoarece pentru prima dată majoritatea comentatorilor creștini au sprijinit comunitatea evreiască în această dispută.
Codul de reședință evreiesc din 1616
Ca reacție la rebeliunea Fettmilch, un nou set de reglementări au fost emise în 1616. Cu toate acestea, aceste legi, care provin din comisarii imperiali din Hessen și din palatinatul din Mainz (Kurmainz), s-au bazat în mare parte pe atitudini antisemite și nu au făcut prea mult susține drepturile comunității evreiești.
Regulamentele au stabilit că nu mai mult de 500 de familii de evrei trăiesc în Frankfurt. În cei 60 de ani dinaintea pogromului, populația evreiască a crescut de zece ori de la 43 la 453. Legea a stabilit acum o limită superioară creșterii permise în comunitatea evreiască. Căsătoriile evreiești erau limitate la 12 pe an, în timp ce creștinii trebuiau să demonstreze doar că averea lor permite o căsătorie.
În afaceri, evreilor li s-au acordat, în linii mari, aceleași drepturi pe care le aveau rezidenții creștini necetați. Aceste drepturi non-cetățene, care evoluaseră în timpul Evului Mediu , le-au exclus din majoritatea tipurilor de afaceri. Au fost împiedicați toți cetățenii să nu deschidă magazine, să desfășoare activități comerciale cu amănuntul în oraș, să intre în afaceri cu cetățeni cu drepturi depline sau să dețină proprietăți comerciale.
O diferență semnificativă a fost că evreilor li s-a permis în mod explicit să se angajeze în afaceri cu ridicata, comercializând mărfuri, cum ar fi cereale, vin, pânză, mătase și alte textile. Este posibil ca împăratul să le fi permis evreilor afacerea cu ridicata să-i slăbească pe puternicii comercianți creștini, care uzurpaseră puterea pe care breslele o pierduseră în Rebeliunea Fettmilch.
Un rezultat al noilor legi a fost că reglementările nu trebuiau reînnoite la fiecare trei ani și, prin urmare, constituiau o subvenție permanentă de rezidență. Cu toate acestea, evreii au continuat să fie tratați ca un grup extraterestru, care avea un statut mai scăzut decât cetățenii și cetățenii rezidenți. Au rămas supuși ai Consiliului municipal și, spre deosebire de creștini, nu au putut solicita cetățenia. Legea din 1616 interzicea în mod explicit evreilor chiar să se numească „cetățeni”. În cele din urmă, evreii au plătit mai mult decât ceilalți rezidenți în tarife suplimentare și taxe suplimentare.
Legea din 1616 a fost revizuită de mai multe ori, de exemplu în 1660. Fiecare revizuire a îmbunătățit situația evreilor. Cu toate acestea, legile evreiești au rămas un construct juridic medieval până în secolul al XIX-lea.
Marele incendiu al ghetoului din 1711
La 14 ianuarie 1711, unul dintre cele mai mari incendii care au avut loc vreodată la Frankfurt a izbucnit în Judengasse . Incendiul a început în jurul orei 20.00 în Casa Eichel (germană: Acorn) deținută de seniorul rabin Naphtali Cohen . Casa era una dintre cele mai mari din ghetou, cu o fațadă de 9,5 metri (30 ft) și era situată chiar vizavi de sinagogă. Vânturile puternice și densitatea clădirilor răspândesc focul. În plus, încadrată cu lemn , construcția de case, lipsa generală de pereți de incendiu și la etajele superioare corbelled a permis focul la cursa prin ghetou.
Din teama de jafuri, porțile către ghetou erau încuiate. Creștinii vecini au permis în cele din urmă evreilor să fugă din ghetoul arzător când a apărut că focul se va răspândi dacă nu va putea fi cuprins. Chiar și cu ajutorul suplimentar pentru stingerea incendiilor, locuitorii nu au putut salva ghetoul. În decurs de 24 de ore, fiecare casă arsese până la pământ. Din fericire, vântul s-a schimbat înainte ca focul să se răspândească mai mult.
Patru oameni și-au pierdut viața în flăcări și multe obiecte prețioase au fost distruse, inclusiv cărți, manuscrise și suluri ale Torei. După dezastru, locuitorilor benzii li s-a permis să închirieze case în Christian Frankfurt până când casele lor au fost reconstruite. Cei care nu își permiteau chiria au fost obligați să caute case în comunitățile evreiești din jur. Evreii care locuiseră în ghetou fără permisiune au fost expulzați. Comunitatea evreiască din Frankfurt a stabilit data incendiului (24 Tevet ) ca o zi memorială și de post .
Prima preocupare a comunității evreiești a fost reconstrucția sinagogii distruse. Până la sfârșitul lunii septembrie 1711, au terminat noua clădire. Acesta a fost construit pe fundațiile vechi și consta din trei părți: sinagoga actuală ( Altschul ), sinagoga cu trei etaje pentru femei din nord (care era parțial separată de sinagogă) și Neuschul sau noua sinagogă din sud. Altschul a fost construit cu multe gotice elemente, inclusiv arcade gotice, o organizație independentă fațadă , coloane, și o mare fereastră trandafir . Comparativ cu alte sinagogi din epoca barocă ( Praga , Amsterdam sau Polonia ), această sinagogă părea înapoiată și medievală. Arhitectura ar fi putut reflecta izolarea ghetoului.
Consiliul local a cerut ca toate reconstrucțiile de pe banda să respecte coduri stricte de construcție. Desenele constructorilor, colectate și arhivate de consiliu, permit o reconstrucție excelentă a vechii Judengasse .
Focul Ghetoului din 1721
Doar zece ani mai târziu, un al doilea incendiu a izbucnit în ghetou pe 28 ianuarie 1721. În unsprezece ore, întreaga parte nordică a benzii a fost în flăcări. Peste 100 de case au ars și unele case au fost jefuite și deteriorate de locuitorii creștini. Datorită pagubelor și furtului, împăratul Carol al VI-lea a cerut consiliului municipal să-i pedepsească pe jefuitori și să protejeze mai bine comunitatea evreiască. După ample negocieri, consiliul a decis că rambursarea va avea loc, dar numai în anularea impozitelor și taxelor datorate. Reconstrucția a avut loc foarte încet, deoarece majoritatea comunității a fost sărăcită de dezastrele anterioare.
În urma incendiului, un număr de locuitori au părăsit ghetoul pentru a locui la Frankfurt cu proprietarii creștini. Abia în 1729 consiliul municipal a forțat ultimele 45 de familii care locuiau în Frankfurt să revină în ghetou.
Bombardamentul din 1796
În iulie 1796 , trupele revoluționare franceze sub Jean Baptiste Kléber au asediat Frankfurt. În timp ce orașul era garnizoanizat cu trupe austriece , Kléber și-a poziționat trupele pentru a ataca garnizoana. Tunurile armatei franceze erau poziționate la nord de oraș, între Poarta Eschenheimer și Poarta Tuturor Sfinților . Kléber spera să-l facă pe comandantul austriac von Wartensleben să se predea bombardând orașul în seara de 12 iulie și în după-amiaza zilei de 13 iulie. Un bombardament suplimentar pe tot parcursul nopții de 13-14 iulie a provocat pagube importante. Partea de nord a Judengasse a fost lovită și a început să ardă, distrugând aproximativ o treime din case. În urma deteriorării întregului oraș, garnizoana austriacă a fost forțată să se predea.
În ciuda pagubelor considerabile cauzate de bătălie, distrugerea a avut un beneficiu pentru comunitatea evreiască. Bombardamentul a dus la abolirea de facto a ghetoului.
Sfârșitul ghetoului
Frankfurt a fost unul dintre ultimele orașe din Europa care le-a permis evreilor să părăsească ghetoul. Consiliul orașului Frankfurt a fost, în general, antisemit. În 1769, consiliul a răspuns la o petiție evreiască de a părăsi ghetoul duminica după-amiaza ca
... un exemplu al aroganței nelimitate a acestui popor, care depune toate eforturile pentru a profita de toate oportunitățile de a se stabili la fel de egali cu cetățenii creștini.
În 1779 a fost publicată drama Nathan the Wise de Gotthold Lessing , o pledoarie ferventă pentru toleranță religioasă . Consiliul municipal din Frankfurt a interzis imediat cartea și toate exemplarele găsite au fost confiscate . Evreii din Frankfurt au făcut presiuni intense atât asupra împăratului, cât și asupra parlamentului german din Regensburg pentru o îmbunătățire a statutului lor, care nu se schimbase semnificativ în urma brevetului de toleranță emis de împăratul Iosif al II-lea . Cu toate acestea, eforturile de lobby ale evreilor au fost în zadar. Numai războiul dintre Franța și coaliția din Austria , Anglia și Regatul Prusiei a adus libertatea evreilor.
În 1806, francezii numiți Marele Duce de Frankfurt Karl von Dalberg au ordonat să se acorde drepturi egale tuturor crezurilor religioase. Unul dintre primele sale acte a fost abrogarea vechii legi municipale care interzicea evreilor să meargă pe un drum principal de centură, Anlagen . Când a fost construită o nouă școală pentru comunitatea evreiască, Philanthropin , el a donat o sumă mare de bani. În ciuda eforturilor lui von Dalberg, Frankfurt a emis un nou set de reglementări evreiești în 1807, care a încercat să restabilească ghetoul. În cele din urmă, în 1811, Cea mai înaltă reglementare a lui Dalberg , pentru egalitatea dreptului civil al municipalității evreiești, a eliminat cerințele de a trăi în ghetou și a abolit toate taxele evreiești speciale. Cu toate acestea, comunitatea evreiască a trebuit să plătească o sumă forfetară de 440.000 Florin .
Ghetoul din secolele XIX și începutul secolului XX
După încheierea Confederației Rinului și restabilirea orașului liber Frankfurt în 1816, Senatul a convenit asupra unei serii de articole la Constituție . Recunoscând dorințele majorității creștine, drepturile evreilor au fost reduse din nou. Cu toate acestea, cerința de a trăi în ghetou nu a fost reînnoită. În 1864, Frankfurt a devenit al doilea oraș german, în urma Marelui Ducat din Baden (1862), pentru a elimina toate restricțiile privind drepturile cetățenilor și pentru a acorda egalitate civică evreilor.
Datorită condițiilor aglomerate și insalubre de pe Judengasse, majoritatea evreilor părăsiseră fostul ghetou în secolul al XIX-lea și se stabiliseră în suburbia vecină, „Ostend”. După ce evreii s-au mutat din Judengasse , săracii din Frankfurt s-au mutat. Deși peisajul stradal pitoresc a atras turiști și pictori, orașul a dorit să reamenajeze zona urbană. Deci, în 1874, clădirile pustii de pe partea de vest a străzii au fost distruse. Apoi, în 1884, aproape toate casele de pe partea de est a străzii au fost, de asemenea, demolate. Puținele clădiri rămase includeau casa familiei Rothschild la numărul 148, folosită apoi ca muzeu. Văduva lui Mayer Amschel Rothschild , Gutele Rothschild (născută Schnaper), a locuit în această casă chiar și după ce cei cinci fii ai ei au fost ridicați la nobilime în 1817.
Până în 1854, comunitatea evreiască dărâmase vechea sinagogă (construită în 1711) pentru a construi o nouă sinagogă în 1859-1860. Noua sinagogă va deveni centrul spiritual al iudaismului reformat din Frankfurt până când va fi distrusă în timpul Kristallnacht-ului sub naziști . În urma reconstrucției, Judengasse a fost redenumită după cel mai faimos rezident Ludwig Börne ca Börnestraße, iar vechiul Judenmarkt (în germană: Piața evreilor) a fost redenumit Börneplatz (în germană: Boerne Platz). Cei ortodocși de evrei trăiau pe Börneplatz și a avut propria lor Sinagoga, Börneplatz Sinagoga . Sinagoga a fost construită în 1882 și, de asemenea, distrusă în 1938 în timpul Kristallnacht.
După ridicarea la putere a naziștilor în 1933, Börnestraße a fost redenumită Großer Wollgraben, iar Börneplatz a devenit Dominikanerplatz după mănăstirea dominicană din partea de vest. După ce naziștii au îndepărtat aproape toți evreii din Frankfurt, fosta Judengasse a fost distrusă în totalitate în timpul bombardamentelor de la Frankfurt din timpul celui de-al doilea război mondial .
Rămășițe ale ghetoului
După distrugerea celui de-al doilea război mondial, zona a fost complet nivelată și construită. Din 1952 până în 1955 au fost construite drumuri, inclusiv Kurt-Schumacher-Straße (numită după Kurt Schumacher ) și Berliner Straße. Börneplatz (care nu avea să revină la acest nume până în 1978) a devenit locația Blumengroßmarkthalle (în germană: piața cu ridicata a florilor) care a dispărut în anii 1970. Strada Börne nu a fost reconstruită, ceea ce face aproape imposibilă identificarea Judengasse .
Jumătatea nordică a actualului drum An der Staufenmauer la sud de Konstablerwache urmează practic capătul nordic al străzii Börne și fosta Judengasse . De-a lungul acestui drum se văd ultimele rămășițe ale vechiului zid care alcătuia partea de vest a ghetoului. Strada largă Kurt Schumacher traversează o secțiune a fostei Judengasse într-un unghi și acoperă o mare parte din fostul ghetou. Sinagoga principală se află pe strada Kurt Schumacher , vizavi de intersecția străzii Allerheiligen . O placă memorială pe sinagogă indică locația numărului 41 Judengasse .
Capătul sudic al Judengasse se află sub Centrul de servicii pentru clienți pentru utilitățile publice din Frankfurt, care a fost construit în 1990. Acest capăt sud este accesibil de la Muzeul Judengasse .
Muzeul Judengasse
În anii 1980, în timpul construcției noii clădiri de administrație pentru utilitățile publice ale orașului, au fost descoperite porțiuni din Mikwe (baie rituală) și mai multe fundații de case evreiești. Acest lucru a dus la o dezbatere la nivel național cu privire la viitorul acestor rămășițe ale culturii evreiești. În 1992, Muzeul Judengasse a fost deschis într-un subsol atent conservat, sub Clădirea Administrației. Muzeul afișează fundațiile conservate ale unei secțiuni a ghetoului, precum și câteva artefacte descoperite în construcție. Muzeul este o filială a Muzeului Evreiesc din Frankfurt . Lângă muzeu, pe Neuer Börneplatz (în germană: New Boerne Platz), pe trotuar au fost marcate părți ale conturului sinagogii distruse Börneplatz.
Kristallnacht
Majoritatea sinagogilor din Frankfurt au fost grav avariate sau distruse de naziști pe Kristallnacht . Acestea includeau sinagogile de la Alt Heddernheim 33, Börneplatz, Börnestraße, Conrad-Weil-Gasse, Freiherr-vom-Stein-Straße, Friedberger Anlage 5-6, Hermesweg 5-7, Inselgasse 9, Marktplatz (Ortsteil Höchst), Obermainanlage Ostendstraße 18, Rechneigrabenstraße 5 (Niederhofheim'sche Synagoge), Schloßstraße 5 și Unterlindau 21.
Deportarea locuitorilor evrei la moartea lor în Est s-a accelerat în ritm după Kristallnacht. Proprietățile și bunurile lor de valoare au fost luate de Gestapo înainte de deportare și au fost supuse unei violențe extreme în timpul transportului la stații pentru vagoanele care le transportau spre est. Majoritatea au ajuns în noi ghetouri stabilite de naziști, cum ar fi Ghetoul de la Varșovia, înainte de asasinarea lor în lagăre precum Sobibor , Belzec și Treblinka .
Cimitirul evreiesc de pe Battonnstraße
Un alt martor al ghetoului evreiesc este cimitirul evreiesc mare (11.850 m 2 sau 2.93 acri) de -a lungul Battonnstraße modernă . Menționat pentru prima dată în 1180, cimitirul servise comunitatea evreiască până în 1828. Cele mai vechi morminte datează din anul 1270, ceea ce face din Cimitirul Evreiesc din Frankfurt al doilea cel mai vechi din Germania (după Worms ). Cel mai cunoscut mormânt din cimitir este mormântul lui Mayer Amschel Rothschild.
Din 1828 până în 1929 evreii au fost îngropați în cimitirul evreiesc, lângă cimitirul principal de pe Rat-Beil Straße . Începând din 1929, noul cimitir de pe Eckenheimer Landstraße a fost folosit pentru înmormântări. În această perioadă, vechiul cimitir evreiesc a fost închis și lăsat netulburat.
La începutul secolului al XX-lea, în cimitir erau aproximativ 7000 de pietre funerare . În noiembrie 1942, primarul nazist Friedrich Krebs a ordonat distrugerea cimitirului. Până la sfârșitul războiului, aproximativ două treimi din pietre funerare au fost distruse. Astăzi doar o mică porțiune a cimitirului este încă în starea inițială. În 1996, în cimitir au fost așezate 11.134 de mici tăblițe, fiecare gravată cu numele unui cetățean evreu din Frankfurt, care a fost ucis în timpul Holocaustului.
Cimitirul evreiesc așa cum este descris în Enciclopedia evreiască (1901-1906)
Vechiul cimitir evreiesc de pe Battonnstraße.
Foarte puține dintre pietre funerare au rămas în cimitir.
Referințe
Lecturi suplimentare
Notă: Următoarele sunt toate în limba germană:
- Fritz Backhaus (Hrsg.): „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage ...": die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241. Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke-Verlag, ISBN 3-7995-2315-4
- Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlüter (Hrsg.): Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit . Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Frankfurt pe Main 2006. Societäts-Verlag, ISBN 3-7973-0927-9
- Michael Best (Hrsg.): Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts , Frankfurt pe Main: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN 3-596-24418-8
- Amos Elon: Der erste Rothschild. Biographie eines Frankfurter Juden , Reinbek 1999 ISBN 3-499-60889-8
- Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Frankfurt pe Main - Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen . Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN 3-7995-4158-6
- Walter Gerteis: Das unbekannte Frankfurt. Neue Folge . Frankfurt pe Main 1961. Verlag Frankfurter Bücher
- Isidor Kracauer, Geschichte der Juden în Frankfurt a. M. (1150-1824) . 2 Bände, Frankfurt a. M. 1925/1927
- Eugen Mayer: Die Frankfurter Juden , Frankfurt pe Main 1966, Waldemar Kramer Verlag
- Friedrich Schunder: Das Reichsschultheißenamt in Frankfurt am Main bis 1372 in: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Frankfurt 1954
- Egon Wamers, Markus Grossbach: Die Judengasse in Frankfurt am Main. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz , Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN 3-7995-2325-1
linkuri externe
- Muzeul Judengasse Frankfurt
- Infobank despre Judengasse Frankfurt
- Colecția Gerald J. Oppenheimer la Institutul Leo Baeck, New York. Această colecție conține materiale originale datând din 1719 care documentează viața în comunitatea evreiască din Frankfurt pe Main.
- Expoziție online despre istoria Judengasse la Google Arts & Culture .