Hinduismul în Afganistan - Hinduism in Afghanistan

Diaspora hindusă afgană
Populatia totala
	80.000 - 280.000 ( c. 1980 )
Regiuni cu populații semnificative
	India, Germania, Regatul Unit, Statele Unite, Canada, Australia
India	15.000-16.000
Germania	7.000-10.000
Statele Unite	3.000
Regatul Unit	1.600
Limbi
	Hindko (nativ), engleză , hindi , punjabi , pașto (generație mai veche), Dari (generație mai veche)

Hindusi afgani افغان هندوان
هندوس افغانی
	Statuia regelui hindus în Muzeul Kabul , Afganistan
Populatia totala
	50 în Afganistan ; Diaspora mai mare în India , Germania , Statele Unite , Regatul Unit și Canada
Regiuni cu populații semnificative
	Jalalabad , Kabul
Religiile
	hinduism
Limbi
	Pashto , Hindko , Punjabi , Dari , Sindhi și Hindustani ( urdu - hindi )

Hinduismul din Afganistan este practicat de o mică minoritate de afgani , despre care se crede că sunt aproximativ 50 de persoane. Ultimul hindus a părăsit Afganistanul în 2021 în timpul evacuării în masă după preluarea talibanilor. care locuiesc mai ales în orașele Kabul și Jalalabad . Hindușii afgani sunt paștuni etnici , hindkowani (hindki), punjabi sau sindhi și vorbesc în primul rând pașto , hindko , punjabi , dari și hindustani ( urdu - hindi ).

Înainte de cucerirea islamică a Afganistanului , poporul afgan era multireligios. Persecuția religioasă , discriminarea și conversia forțată a hindușilor comise de musulmani au făcut ca hindușii afgani , împreună cu populația budistă și sikhă , să scadă din Afganistan.

În anii 1970, populația hindusă afgană a fost estimată a fi între 80.000 și 280.000 (0,7% - 2,5% din populația națională). Cu toate acestea, populația a scăzut rapid după aceea din cauza războaielor afgane, împreună cu persecuția continuă, discriminarea și conversia forțată.

fundal

Locuitorii indo-arieni ai regiunii, inclusiv Pashayi și Nuristanis, erau cunoscuți ca adepți ai hinduismului . Paștunii , grupul etnic majoritar din Afganistan, au o componentă a strămoșilor vedici din Paktha .

"Pakthas, Bhalanases, Vishanins, Alinas și Sivas erau cele cinci triburi de frontieră. Paktha trăia pe dealurile de unde provine Kruma. Zimmer le localizează în estul Afganistanului actual, identificându-le cu Pakthunul modern ".

Gandhara , o regiune care cuprinde sud-estul Afganistanului a fost, de asemenea, un centru al hinduismului împreună cu budismul . Formele ulterioare de hinduism au fost, de asemenea, răspândite în această regiune de sud-est a țării în timpul shahi-urilor turcești , cu Khair Khaneh , un templu brahmanic fiind excavat în Kabul și o statuie a lui Gardez Ganesha fiind găsită în provincia Paktia . Majoritatea rămășițelor, inclusiv statuetele din marmură, datează din secolele VII-VIII, pe vremea turcului Shahi . Statuia lui Ganesha din Gardez este acum atribuită perioadei lui Turk Shahis din secolul 7-8 CE, mai degrabă decât succesorilor lor, Shahis hindus (secolele IX-X), așa cum s-a sugerat și. Datarea se bazează în esență pe analize stilistice, deoarece prezintă mari asemănări iconografice și stilistice cu operele mănăstirii budiste din Fondukistan , care este, de asemenea, datată în aceeași perioadă.

Hinduismul a înflorit în continuare sub conducerea lui Shahis hindus și a intrat într-un declin accentuat odată cu apariția Islamului prin gaznavizi care i-au învins pe Shahi. Cu toate acestea, a continuat ca o minoritate semnificativă până în secolul 21, când numărul de adepți a scăzut în câteva sute.

Istorie

Dinar de aur al lui Kanishka II , împăratul Imperiului Kushan , cu Lordul Shiva (200-220 CE)

Nu există informații fiabile cu privire la momentul în care a început hinduismul în Afganistan, dar istoricii sugerează că teritoriul de la sud de Hindu Kush ar fi putut fi conectat cultural cu civilizația Indus Valley (5500-2000 î.Hr.) în cele mai vechi timpuri. În același timp, majoritatea istoricilor susțin că Afganistanul era locuit de arieni antici, urmat de achemenide înainte de sosirea lui Alexandru cel Mare și a armatei sale grecești în 330 î.Hr. A devenit parte a Imperiului Seleucid după plecarea lui Alexandru trei ani mai târziu. În 305 î.Hr., Imperiul Seleucid a pierdut controlul asupra teritoriului de la sud de Hindu Kush în fața împăratului indian „Sandrocottus” ca urmare a războiului Seleucid-Mauryan .

Alexandru le-a luat de la arieni și a stabilit așezări proprii, dar Seleucus Nicator le-a dat lui Sandrocottus ( Chandragupta ), în condiții de căsătorie și de a primi în schimb 500 de elefanți.

- Strabon , 64 î.e.n. – 24 CE

Locuitorii indo-arieni ai regiunii - în principal în estul și sud-estul țării - erau adepți ai hinduismului . Printre aceștia s-au remarcat Gandharis . Pashayi și Nuristanis sunt prezente exemple de zi ale acestor oameni indo-ariană vedice.

Ekamukhalinga ( Shivalinga cu o singură față), perioada Shahi , secolul al IX-lea. Muzeul Regal Ontario , Toronto .

Când călătorii chinezi Faxian , Song Yun și Xuanzang au explorat Afganistanul între secolele V și VII d.Hr., au scris numeroase jurnale de călătorie în care erau stocate informații fiabile despre Afganistan. Ei au afirmat că budismul a fost practicat în diferite părți între râul Amu Darya (râul Oxus) din nord și râul Indus . Cu toate acestea, ei nu au menționat prea multe despre hinduism, deși Song Yun a afirmat că conducătorii heftaliți nu au recunoscut budismul, ci „au predicat pseudo-zei și au ucis animale pentru carnea lor”.

Dinastia Kabul Shahi și Zunbil

Înainte de cucerirea islamică a Afganistanului , teritoriul era un sediment religios al zoroastrianismului , zunbililor , hinduismului și budismului . A fost locuită de diferite popoare, inclusiv persani , khalaj , turci și pașteni . Părți ale teritoriului la sud de Hindu Kush erau conduse de Zunbils , descendenți ai heftalitului sudic. Părțile estice ( Kabulistan ) erau controlate de turcul Shahis . Zunbil și Kabul Shahis au fost conectate cu subcontinentul indian prin budismul comun și religii Zun . Regii Zunbil s-au închinat unui zeu al soarelui pe numele lui Zun de la care și-au derivat numele. André Wink scrie că „cultul lui Zun a fost în primul rând hindus , nu budist sau zoroastrian”, totuși el menționează că aceștia au paralele cu budismul tibetan și zoroastrianismul în ritualurile lor.

În 653-654 d.Hr., Abdur Rahman bin Samara împreună cu 6.000 de musulmani arabi au pătruns pe teritoriul Zunbil și și-au îndreptat drumul către sanctuarul Zun din Zamindawar , despre care se credea că se află la aproximativ cinci kilometri sud de Musa Qala în ziua de azi. Provincia Helmand din Afganistan. Generalul armatei arabe „a rupt o mână de idol și a smuls rubinele care îi erau ochii pentru a-l convinge pe Marzbān din Sīstān de lipsa de valoare a zeului”.

Kabul Shahi a condus la nord de teritoriul Zunbil, care a inclus Kabulistan și Gandahara . Arabii au ajuns la Kabul cu mesajul Islamului, dar nu au reușit să conducă mult timp. Kabul Shahis a decis să construiască un zid gigant în jurul orașului pentru a preveni mai multe invazii arabe, acest zid este vizibil și astăzi.

Willem Vogelsang în cartea sa din 2002 scrie: „În secolele VIII și IX d.Hr., teritoriile orientale ale Afganistanului modern erau încă în mâinile conducătorilor non-musulmani. conducătorii și oamenii erau aparent de origine hunică sau turcă. Cu toate acestea, musulmanii aveau dreptate în măsura în care populația non-musulmană din estul Afganistanului era legată cultural de sub-continentul indian . Majoritatea erau fie hinduși, fie budiști. " În 870 d.Hr. Saffarids la medieval Zaranj , situat la Nad-e Ali site - ul de zi moderne Iran ( a nu se confunda cu orașul modern , numit în mod similar de Zaranj în Afganistan), a cucerit cea mai mare parte Afganistan, stabilind guvernatori musulmani în toată țara. Se spune că musulmanii și non-musulmanii trăiau încă unul lângă altul înainte de sosirea gaznavidelor în secolul al X-lea.

"Kábul are un castel sărbătorit pentru puterea sa, accesibil doar pe un singur drum. În el sunt Musulmáns și are un oraș, în care sunt necredincioși din Hind ."

- Istahkrí , 921 d.Hr.

O marmură din secolul al V-lea Ganesha găsită în Gardez , Afganistan , acum la Dargah Pir Rattan Nath, Kabul . Inscripția spune că această „mare și frumoasă imagine a lui Mahāvināyaka ” a fost sfințită de regele hindus Shahi „Khingala”.

Prima mențiune confirmată a unui hindus în Afganistan apare în 982 d.Hr. Ḥudūd al-ʿĀlam , unde se vorbește despre un rege în „Ninhar” ( Nangarhar ), care arată o prezentare publică a convertirii la Islam, chiar dacă avea peste 30 de soții , care sunt descrise ca soții „ musulmane , afgane și hinduse”. Aceste nume au fost adesea folosite ca termeni geografici. De exemplu, hindus (sau hindustani ) a fost folosit istoric ca termen geografic pentru a descrie pe cineva care era originar din regiunea cunoscută sub numele de hindustan (subcontinent indian) și afgan ca fiind cineva care era originar dintr-o regiune numită Afganistan .

Martin Ewans în 2002 scrierile lui carte: „Chiar și atunci o dinastie hindus hindus Shahis, a avut loc Gandhara . Și frontierele estice Din secolul al zecelea începând ca limba și cultura persană continuat să se răspândească în Afganistan, punctul central al puterii mutat la Ghazni , în cazul în care o dinastie turcească , care a început prin conducerea orașului pentru dinastia Samanid din Bokhara , a început să creeze un imperiu în sine. Cel mai mare dintre gaznavizi a fost Mahmud, care a condus între 998 și 1030. El a expulzat hindușii din Ghandhara, mai puțin de 17 raiduri în India. El a încurajat conversiile în masă la Islam, în Pakistan, precum și în Afganistan. "

Când sultanul Mahmud din Ghazni a început să traverseze râul Indus în Hindustan (țara hindușilor) în secolul al X-lea, musulmanii Ghaznavid au început să aducă sclavi hindusi în ceea ce este acum Afganistan. Al-Idirisi mărturisește că până la sfârșitul secolului al XII-lea, la Kabul a fost încheiat un contract de învestitură pentru fiecare rege Shahi și că aici a fost obligat să accepte anumite condiții antice care au finalizat contractul. Incursiunile militare gaznavide au asigurat dominația islamului sunnit în ceea ce este acum Afganistan și Pakistan. Diferite surse istorice, cum ar fi Martin Ewans, EJ Brill și Farishta, au înregistrat introducerea Islamului în Kabul și în alte părți ale Afganistanului la cuceririle și Mahmud:

Arabii au avansat prin Sistan și au cucerit Sindh la începutul secolului al VIII-lea. În altă parte, însă, incursiunile lor nu au fost decât temporare și abia la înălțarea dinastiei saffaride în secolul al IX-lea frontierele Islamului au ajuns efectiv la Ghazni și Kabul. Chiar și atunci, dinastia hindusă, hindushahis , deținea Gandhara și granițele estice. Începând cu secolul al X-lea, în timp ce limba și cultura persană au continuat să se răspândească în Afganistan, centrul puterii s-a mutat către Ghazni , unde o dinastie turcă, care a început conducând orașul pentru dinastia Samanid din Bokhara, a procedat la crearea unui imperiu în propriul lor stat. dreapta. Cel mai mare dintre gaznavizi a fost Muhmad care a domnit între 998 și 1030. El a expulzat hindușii din Gandhara, a făcut nu mai puțin de șaptesprezece raiduri în nord-vestul Indiei și a reușit să cucerească teritoriul care se întinde de la Marea Caspică până la Varanasi. Bokhara și Samarkand au intrat și sub stăpânirea sa. El a încurajat conversia în masă la islam, a indienilor și a afganilor, a jefuit templele hinduse și a scăpat de pradă imensă, câștigând pentru el însuși, în funcție de punctul de vedere al observatorului, titlurile de „Image-breaker” sau „flagelul Indiei”.

Mahmud și-a folosit averea jefuită pentru a-și finanța armatele care includeau mercenari. Soldații indieni, probabil hinduși, care erau una dintre componentele armatei împreună cu comandantul lor numit sipahsalar -i-Hinduwan locuiau în cartierul lor din Ghazna practicând propria religie. Soldații indieni sub comandantul lor, Suvendhray, au rămas loiali lui Mahmud. De asemenea, au fost folosiți împotriva unui rebel turc, cu comanda dată unui hindus pe nume Tilak, conform lui Baihaki .

În războiul său împotriva Peshawar și Waihind spune al-Utbi , Mahmud a achiziționat 500.000 de sclavi care includeau copii și fete. Bărbații erau vânduți ca sclavi chiar și comercianților obișnuiți. Cantitatea de sclavi capturați în Nardin și-a scăzut prețul, iar sclavii bărbați au fost chiar cumpărați de comercianții obișnuiți. După ce a atacat Thanesar , a achiziționat 200.000 de sclavi.

Renumitul cărturar musulman marocan din secolul al XIV-lea Ibn Battuta a remarcat că Hindu Kush însemna „ucigașul indienilor”, deoarece sclavii aduși din India care trebuiau să treacă acolo au murit în număr mare din cauza frigului extrem și a cantității de zăpadă.

Imperiul Gaznavid a fost extins în continuare de către Ghurizi . În timpul dinastiei Khalji , a existat, de asemenea, libera circulație între oamenii din India și Afganistan. A continuat în acest fel până când Mughalii au fost urmați de Suris și Durranis .

Perioada modernă

Principalele grupuri etnice din Afganistan care practică hinduismul astăzi sunt punjabi și sindhi despre care se crede că au venit împreună cu sikhii ca negustori în Afganistan în secolul al XIX-lea. Până la prăbușirea Republicii Democrate Afganistan , erau câteva mii de hinduși care trăiau în țară, dar astăzi numărul lor este de doar 1.000. Majoritatea celorlalți au emigrat în India, Uniunea Europeană , America de Nord sau în altă parte.

Hindușii afgani și sikhii afgani împărtășesc adesea lăcașuri de cult. Împreună cu sikhii, toți sunt cunoscuți în mod colectiv sub numele de Hindki . Demografia lingvistică a comunității hinduse este diversă și urmează, în general, origini regionale: cei care provin din Punjab vorbesc, în general , punjabi , sindhi vorbesc sindhi și dialectele nordice și sudice ale Hindko . Comunitatea hindusă locală din Afganistan își are sediul în principal în orașul Kabul . Jirga 2002 Loya a avut două locuri rezervate pentru hinduși și fostul președinte Hamid Karzai , consilier economic al lui, Sham Lal Bhatija a fost un afgan hindus.

În timpul guvernării talibanilor din 1996 până la sfârșitul anului 2001, hindușii au fost obligați să poarte ecusoane galbene în public pentru a se identifica drept non-musulmani. Femeile hinduse au fost nevoite să poarte burqa , măsură despre care se pretindea că le „protejează” de hărțuire. Aceasta a făcut parte din planul talibanilor de a separa comunitățile „neislamice” și „idolatre” de cele islamice.

Decretul a fost condamnat de guvernele indian și american ca o încălcare a libertății religioase. Proteste pe scară largă împotriva regimului taliban au izbucnit în Bhopal , India. În Statele Unite, Abraham Foxman , președintele Ligii Anti-Defăimare , a comparat decretul cu practicile Germaniei naziste , unde evreii erau obligați să poarte etichete care să le identifice ca atare. Mai mulți parlamentari influenți din Statele Unite au purtat ecusoane galbene cu inscripția „Sunt un hindus”, pe podeaua Senatului în timpul dezbaterii ca o demonstrație a solidarității lor cu minoritatea hindusă din Afganistan.

Analistul indian Rahul Banerjee a spus că nu a fost prima dată când hindușii au fost selectați pentru opresiunea sponsorizată de stat în Afganistan. Violența împotriva hindușilor a cauzat o epuizare rapidă a populației hinduse de-a lungul anilor. Din anii 1990, mulți hinduși afgani au fugit din țară, căutând azil în țări precum India , Germania și Statele Unite.

În iulie 2013, parlamentul afgan a refuzat să rezerve locuri pentru grupul minoritar, întrucât un proiect de lege care rezervă locuri pentru menționat a fost votat împotriva. Proiectul de lege al președintelui de atunci, Hamid Karzai , îi considera pe tribali și pe „femei” drept „grupuri vulnerabile” care au primit rezerve, dar nu minorități religioase, conform articolului privind egalitatea religioasă din constituție.

Oameni notabili

Atma Ram - Ministrul și autorul afgan.
Celina Jaitley - actriță indiană născută în Kabul de la un tată indian, colonelul VK Jaitly și o mamă hindusă afgană, Meeta Jaitly, care era și ea din Kabul și era asistentă în armata indiană .
Annet Mahendru - actriță americană născută la Kabul într-un tată indian, Ghanshan "Ken" Mahendru a cărui familie se mutase din Delhi în Afganistan pentru afaceri și o mamă rusă, Olga.

Diaspora hindusilor

Deoarece ambele populații sunt fuzionate frecvent în estimări istorice și contemporane, raportul populației dintre sikhii afgani și hinduși este estimat la 60:40, potrivit istoricului Inderjeet Singh.

Cu o gamă largă de aproximări ale populației în absența datelor oficiale ale recensământului și cu o mare parte a comunității concentrate în provinciile Kabul, Nangarhar, Ghazni și Kandahar, populația hindusă afgană a fost estimată a fi între 80.000 și 280.000 în anii 1970, conform estimărilor istoricului Inderjeet Singh, Ehsan Shayegan cu Organizația de Cercetare și Studii Porsesh și Rawail Singh, un activist sikh afgan pentru drepturile civile.

În perioada anilor 1980, după războiul civil afgan din 1979 , populația hindușilor și sikhilor a scăzut foarte repede din cauza ascensiunii talibanilor la putere , a persecuțiilor religioase și a discriminării și au migrat din Afganistan către alte țări, creșterea continuă a islamizării și a talibanilor insurgența a contribuit și în diaspora. Declinul a fost văzută în cea mai mare parte Pashtuns -dominated zone, din cauza Pashtunistan și naționalismul Pashtun ., Cu populația afgană hindusă în scădere la 3.000 până în 2009.

Conform datelor din 2017, peste 99% dintre sikhii și hindușii afgani au părăsit țara în ultimele 3 decenii. Mulți dintre hindușii și sikhii afgani au fost stabiliți în Germania , Franța , Statele Unite , Australia , India , Belgia , Olanda și alte națiuni.

Populația hindusă afgană a scăzut la aproximativ 50 în 2020.

Demografie

Populația istorică
An	Pop.	±%
2005	79.521	-
2010	10.000	−87,4%
2015	3.440	−65,6%
2020	50	−98,5%
Sursă:

An	La sută	Crește
2005	0,35%	-
2010	0,03%	-0,32
2015	0,01%	-0,02%
2020	0,0001%	-0,0099%

Templele hinduse antice

Loc	Descriere	Alte informații
Polusha	Bhima Devi (Durga) și templul lui Maheshvera	Vizitat de Xuanzang
Sakawand	Templul dedicat Sunei
Templul Asamai	Templul Asamai se află la poalele dealului central Kabul Koh-e Asamai
Templul Bhairo	Bazarul Shor
Mangaldwar Mandir	Bazarul Shor

Vezi si

Note

Referințe

Surse

Hutter, Manfred (2018). „Afganistan”. La Basu, Helene; Jacobsen, Knut A .; Malinar, Angelika; Narayanan, Vasudha (eds.). Enciclopedia lui Brill a hinduismului . 1 . Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163 / 2212-5019_BEH_COM_9000000190 . ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN 2212-5019 .
Dhavalikar, MK (1991). „Gaņeśa: mit și realitate” . În Brown, Robert L. (ed.). Ganesh: Studii ale unui Dumnezeu asiatic . Seria SUNY în studii tantrice. Albany, New York : SUNY Press . pp. 49-68. ISBN 978-0-7914-0656-4. OCLC 42855045 .
Tate, George Passman (1911). Regatul Afganistanului . Servicii de educație asiatice. pp. 201–224. ISBN 9-788-120-61586-1.
„Inscripția aruncă o nouă lumină stăpânirii hinduse din Afganistan” . Indian Express . 5 ianuarie 2000. Arhivat din original la 15 ianuarie 2001.

Languages

In other projects