Perioada Kofun - Kofun period

Perioada Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) este o epocă din istoria Japoniei între 300 și 538 d.Hr. (data introducerii budismului ), după perioada Yayoi . Kofun și perioadele ulterioare Asuka sunt uneori denumite în mod colectiv perioada Yamato . Această perioadă este cea mai timpurie eră a istoriei înregistrate în Japonia, dar studiile depind în mare măsură de arheologie, deoarece cronologia surselor istorice tinde să fie distorsionată.

A fost o perioadă de importanță culturală. Continuând din perioada Yayoi, perioada Kofun se caracterizează printr-o puternică influență din Peninsula Coreeană; arheologii o consideră o cultură comună în sudul Peninsulei Coreene , Kyūshū și Honshū . Cuvântul kofun este japonez pentru tipul de movilă de înmormântare datând din această epocă, iar arheologia indică faptul că mormintele de movilă și cultura materială a elitei erau similare în întreaga regiune. Din China, budismul și sistemul de scriere chinezesc au fost introduse aproape de sfârșitul perioadei. Perioada Kofun a înregistrat cea mai timpurie centralizare politică a Japoniei, când clanul Yamato a ajuns la putere în sud-vestul Japoniei, a înființat Casa Imperială și a ajutat la controlul rutelor comerciale din regiune.

Mormintele Kofun

Kofun în formă de gaură desenat în 3DCG ( Nakatsuyama Kofun în Fujiidera, Osaka , secolul al V-lea)

Bijuterii din perioada Kofun ( British Museum )

Kofun (din chineza mijlocie kú古 "antic" + bjun墳 "movilă funerară") sunt movile funerare construite pentru membrii clasei conducătoare din secolele III până la VII în Japonia, iar perioada Kofun își ia numele din movilele distinctive de pământ . Movilele conțineau camere mari de înmormântare din piatră, iar unele sunt înconjurate de șanțuri .

Kofun are patru forme de bază: rotund și pătrat sunt cele mai frecvente, urmate de „scoică-scoică” și „gaură de cheie”. Mormântul cu gauri de cheie este un stil distinct, găsit doar în Japonia, cu față pătrată și spate rotundă. Kofun are o dimensiune cuprinsă între câțiva metri și peste 400 de metri lungime, iar figurile de ceramică fără glazură ( Haniwa ) erau adesea îngropate sub circumferința unui kofun.

Dezvoltare

Cască și armură de fier cu decorațiuni din bronz aurit, secolul al V-lea ( Muzeul Național Tokyo )

Cel mai vechi kofun japonez este Hokenoyama Kofun din Sakurai, Nara , care datează de la sfârșitul secolului al III-lea. În districtul Makimuku din Sakurai, la începutul secolului al IV-lea au fost construite mai târziu kofunurile de chei (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun). Kofunul de chei s-a răspândit de la Yamato la Kawachi - cu kofun uriaș, cum ar fi Daisenryō Kofun - și apoi în toată țara în secolul al V-lea. Keyhole kofun a dispărut mai târziu în secolul al VI-lea, probabil din cauza reformării drastice a curții Yamato; Nihon Shoki înregistrează introducerea budismului în acest moment. Ultimii doi mari kofun sunt kofunul Imashirozuka de 190 metri lungime (620 ft) din Osaka (în prezent considerat de către erudiți mormântul împăratului Keitai ) și kofunul Iwatoyama de 135 metri (443 ft) din Fukuoka, înregistrat în Fudoki din Chikugo ca mormânt al lui Iwai (arhivalul politic al împăratului Keitai ). Movilele funerare Kofun de pe insula Tanegashima și două sanctuare sintoiste foarte vechi de pe insula Yakushima sugerează că aceste insule erau granița sudică a statului Yamato; s-a extins spre nord până la Tainai în actuala prefectură Niigata , unde movilele excavate au fost asociate cu o persoană strâns legată de regatul Yamato.

Curtea Yamato

Se crede că regula Yamato a început în jurul anului 250 d.Hr. și, în general, este de acord că conducătorii Yamato au avut cultura și hegemonia kofun-cheie în Yamato până în secolul al IV-lea. Autonomia puterilor locale a rămas pe tot parcursul perioadei, în special în Kibi (actuala Prefectură Okayama ), Izumo (actuala Prefectură Shimane ), Koshi (actuala Prefectură Fukui și Niigata ), Kenu (nordul Kantō ), Chikushi (nordul Kyūshū ) și Bună (Kyūshū central). În secolul al VI-lea, clanurile Yamato au început să domine jumătatea sudică a Japoniei. Conform Cartii Cântecului , relațiile Yamato cu China au început probabil la sfârșitul secolului al IV-lea.

Yamato organizării statale , care a apărut de la sfârșitul secolului al 5 - lea, a fost distins prin puternice clanuri (豪族, gōzoku ). Fiecare clan era condus de un patriarh (氏上, Uji-no-kami ), care efectua ritualuri sacre la kami (obiecte de cult) ale clanului pentru a-i asigura bunăstarea pe termen lung. Membrii clanului erau aristocrația, iar linia regală care controla curtea Yamato era la apogeu. Liderilor clanurilor li s-au acordat kabane , titluri moștenite care denotă rang și poziție politică care au înlocuit numele de familie.

Perioada Kofun este numită perioada Yamato de către unii savanți occidentali, deoarece acest șef local a devenit dinastia imperială la sfârșitul perioadei. Cu toate acestea, clanul Yamato a condus doar o politică, printre altele, în era Kofun. Arheologii japonezi subliniază că alte conduceri regionale (cum ar fi Kibi ) au fost în luptă strânsă pentru dominare în prima jumătate a perioadei Kofun; Tsukuriyama Kofun al lui Kibi este al patrulea ca mărime din Japonia.

Sabiile aurite, perioada Kofun târziu, secolul al VI-lea

Curtea Yamato a exercitat puterea asupra clanurilor din Kyūshū și Honshū , acordând titluri (unele ereditare) căpetenilor clanului. Numele Yamato a devenit sinonim cu Japonia pe măsură ce conducătorii Yamato au suprimat alte clanuri și au dobândit terenuri agricole. Pe baza modelelor chinezești (inclusiv adoptarea limbii scrise chinezești ), au început să dezvolte o administrație centrală și o curte imperială la care participă șefi de clan subordonați fără capital permanent. Clanele puternice erau clanurile Soga , Katsuragi , Heguri și Koze din provinciile Yamato și Bizen și clanurile Kibi din provincia Izumo . Cele Otomo și Mononobe clanurilor au fost lideri militari, iar Nakatomi și Inbe clanurilor manipulate ritualuri. Clanul Soga a asigurat ministrul șef al guvernului, clanurile Ōtomo și Mononobe au furnizat miniștri secundari, iar liderii provinciali au fost numiți kuni no miyatsuko . Meșterii erau organizați în bresle.

Extinderea teritorială

Depozit reconstruit din epoca Kofun

În plus față de descoperirile arheologice care indică o monarhie locală în provincia Kibi ca un rival important, legenda prințului Yamato Takeru din secolul al IV-lea face aluzie la granițele Yamato și câmpurile de luptă din regiune; o frontieră se afla în apropierea ultimei provincii Izumo (estul actual al prefecturii Shimane ). O altă frontieră, în Kyūshū , era aparent la nord de actuala Prefectură Kumamoto . Conform legendei, în Honshū a existat un ținut estic „al cărui popor nu a ascultat curtea imperială” și împotriva căruia Yamato Takeru a fost trimis să lupte. Nu este clar dacă țara rivală era aproape de nucleul Yamato sau mai departe. Provincia Kai este menționată ca o locație în care prințul Yamato Takeru a călătorit în expediția sa militară.

Frontiera nordică a perioadei a fost explicată în Kojiki ca legenda expediției lui Shido Shōgun (四道将軍, „Shōguns în patru moduri”). Unul dintre cele patru shōgun-uri , Ōbiko a plecat spre nord spre Koshi, iar fiul său Take Nunakawawake a plecat spre statele din est. Tatăl s-a mutat la est de nordul Koshi, iar fiul s-a mutat la nord; s-au întâlnit la Aizu, în actuala prefectură Fukushima din vest . Deși legenda nu este probabil faptică, Aizu se află în apropierea sudului Tōhoku (întinderea nordică a culturii kofun-cheie de la sfârșitul secolului al IV-lea).

Ōkimi

Mormânt deschis, cu o persoană înăuntru pentru scară

Ishibutai Kofun , un kofun târziu în prefectura Nara

În perioada Kofun, s-a dezvoltat o societate aristocratică cu conducători militari . Perioada a fost o etapă critică în evoluția Japoniei într-un stat coeziv, recunoscut. Societatea a fost cea mai dezvoltată în regiunea Kinai și în regiunea estică Setouchi . Guvernanții Japoniei au solicitat instanței chineze confirmarea titlurilor regale.

În timp ce titlul conducătorilor era oficial „Rege”, ei s-au numit „Ōkimi” (大王, „Marele Rege”) în această perioadă. Inscripțiile de pe două săbii (săbiile Inariyama și Eta Funayama ) citeau Amenoshita Shiroshimesu (治天下; „Cerul și Pământul conducător”) și Ōkimi , indicând faptul că conducătorii au invocat Mandatul Cerului . Titlul Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi a fost folosit până în secolul al VII-lea, când a fost înlocuit cu Tennō .

Clanuri

Mulți dintre clanuri și șefii locali care alcătuiau politica Yamato au pretins că provin din familia imperială sau kami . Dovezile arheologice pentru clanuri se găsesc pe Sabia Inariyama, pe care purtătorul a înregistrat numele strămoșilor săi pentru a revendica descendența de la Ōbiko (大 recorded, înregistrat în Nihon Shoki ca fiu al împăratului Kōgen ). Un număr de clanuri au pretins originea în China sau în Peninsula Coreeană.

În secolul al V-lea, clanul Katsuragi (葛城氏, descendent al legendarului nepot al împăratului Kōgen) a fost cea mai proeminentă putere din curte și s-a căsătorit cu familia imperială. După declinul clanului, la sfârșitul secolului, a fost înlocuit de clanul Ōtomo . Când împăratul Buretsu a murit fără moștenitor aparent, Ōtomo no Kanamura l-a recomandat pe împăratul Keitai (o rudă imperială îndepărtată din provincia Koshi ) ca noul monarh. Kanamura a demisionat din cauza eșecului politicilor sale diplomatice, iar curtea a fost controlată de clanurile Mononobe și Soga la începutul perioadei Asuka .

Societate

Toraijin

Detaliu de carele pe o oglindă chineză de bronz trimise în Japonia în perioada Kofun. Din tumulul Eta-Funayama, Kumamoto ( Muzeul Național Tokyo )

Toraijin se referă la oamenii care au venit în Japonia din străinătate, inclusiv chinezii continentali care au locuit în Japonia antică prin insulele Ryukyu sau Peninsula Coreeană. Au introdus numeroase aspecte semnificative ale culturii chineze în Japonia. Evaluând cunoștințele și cultura chineză, guvernul Yamato a acordat tratament preferențial toraijin . Conform cărții din 815, Shinsen Shōjiroku , 317 din 1.182 de clanuri dinregiunea Kinai din Honshū erau considerate a avea strămoși străini. 163 erau din China, 104 din Baekje („Paekche” în romanizarea mai veche), 41 din Goguryeo , 6 din Silla și 3 din Gaya . Este posibil să fi imigrat în Japonia între 356 și 645.

Migrația chineză

Potrivit Shinsen Shōjiroku (folosit ca director al aristocraților), imigranții chinezi au avut o influență considerabilă. Curtea imperială Yamato a editat directorul în 815, listând 163 de clanuri chineze.

Potrivit lui Nihon Shoki , clanul Hata (descendenții lui Qin Shi Huang ) a ajuns în Yamato în 403 (al paisprezecelea an al Ōjin) ca avangarda a 120 de provincii. Potrivit Shinsen Shōjiroku , clanul Hata a fost împrăștiat în mai multe provincii în timpul împăratului Nintoku și a fost forțat să practice sericultura și fabricarea mătăsii pentru curte. Când s-a înființat ministerul finanțelor în curtea Yamato, Hata no Otsuchichi a devenit șef al mai multor departamente (伴造; Tomo no miyatsuko [ ja ] ) și a fost numit Ministerul Trezoreriei (大蔵省; Okura no jo ); capii familiei erau aparent oficiali financiari ai instanței.

În 409 (al douăzecelea an al Ōjinului), Achi no omi (阿知使主) - ascensorul clanului Yamato-Aya [ ja ] , care era compus și din imigranți chinezi - a sosit cu imigranți din 17 districte. Potrivit Shinsen Shōjiroku , Achi a primit permisiunea de a stabili provincia Imaki. Clanul Kawachi-no-Fumi, descendenți ai lui Gaozu din Han , au introdus elemente ale scrierii chinezești la curtea Yamato.

Takamuko clan [ ja ] descinde din Cao Cao . Takamuko no Kuromaro a observat reformele Taika .

Migrația coreeană

Unii dintre mulți imigranți coreeni care s-au stabilit în Japonia începând cu secolul al IV-lea au fost progenitori ai clanurilor japoneze. Potrivit lui Kojiki și Nihon Shoki , cea mai veche înregistrare a unui imigrant Silla este Amenohiboko : un legendar prinț al Silla care s-a stabilit în Japonia în epoca împăratului Suinin , posibil în timpul secolelor III sau IV.

Baekje și Silla și-au trimis prinții ca ostatici la curtea Yamato în schimbul sprijinului militar. Regele Muryeong din Baekje s-a născut în Kyushu (筑紫) din Japonia ca copil al unui ostatic în 462 și a lăsat un fiu în Japonia care a fost strămoșul nobilului minor Yamato no Fubito (和史, „Scribii lui Yamato” ) clan. Potrivit lui Shoku Nihongi (続日本紀) , ruda lui Yamato no Fubito ( Takano no Niigasa ) era un descendent din a 10-a generație a regelui Muryeong din Baekje care a fost ales ca concubină pentru împăratul Kōnin și a fost mama împăratului Kanmu . În 2001, împăratul Akihito și-a confirmat vechea moștenire regală coreeană prin împăratul Kanmu.

Cultură

Limba

Soldat Haniwa înarmură keiko

Statueta calului Haniwa

Chinezii , japonezii și coreenii au scris relatări istorice în primul rând cu caractere chineze , făcând pronunția originală dificil de urmărit. Deși scrisul era în mare parte necunoscut japonezilor indigeni din acea perioadă, abilitățile literare ale străinilor par să fi fost din ce în ce mai apreciate de elita japoneză. Inariyama Sabia , datată provizoriu la 471 sau 531, conține inscripții caractere chinezesc într - un stil folosit în China , la momentul respectiv .

Haniwa

Cavaleria purtau armuri, transportate săbii și alte arme, și a folosit metode militare avansate similare cu cele din nord - estul Asiei . Dovezi ale progreselor se văd în haniwa (埴輪, "inel de lut") , ofrande de lut plasate într-un inel pe și în jurul movilelor mormântului elitei conducătoare. Cele mai importante dintre aceste haniwa au fost găsite în sudul Honshū (în special regiunea Kinai din jurul prefecturii Nara ) și nordul Kyūshū . Ofertele de morminte Haniwa au fost sculptate ca cai, găini, păsări, evantai , pești, case, arme, scuturi, umbrele de soare, perne și oameni masculi și feminini. O altă piesă funerară, magatama (勾玉, „bijuterie curbată”) , a devenit simbolică a puterii imperiale.

Introducerea culturii materiale

O mare parte din cultura materială a perioadei Kofun demonstrează că Japonia a avut un strâns contact politic și economic cu Asia continentală (în special cu dinastiile sudice ale Chinei) prin Peninsula Coreeană; oglinzi de bronz turnate din aceeași matriță au fost găsite pe ambele părți ale strâmtorii Tsushima . Irigarea , sericultura și țesutul au fost aduse în Japonia de către imigranții chinezi, care sunt menționați în istoriile antice japoneze; clanul chinezesc Hata (秦, citește „Qín” în chineză) a introdus sericultura și anumite tipuri de țesut.

Perioada Asuka

Introducerea budismului în 538 a marcat trecerea de la perioada Kofun la perioada Asuka , care a coincis cu reunificarea Chinei sub dinastia Sui mai târziu în sec. Japonia a devenit profund influențată de cultura chineză, adăugând un context cultural distincției religioase dintre perioade.

Relațiile cu alte regate din Asia de Est

Înregistrări chinezești

Potrivit Cartii Sui , Silla și Baekje apreciau foarte mult relațiile cu perioada Kofun Wa, iar regatele coreene au depus eforturi diplomatice pentru a-și menține poziția bună cu japonezii. Cartea Song a raportat că un împărat chinez numit cei cinci împărați ai Wa în 451 pentru a supraveghea afacerile militare ale Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan și Mahan.

Recorduri japoneze

Potrivit Nihon Shoki , Silla a fost cucerită de împărăteasa-consorte japoneză Jingū în secolul al III-lea. Cu toate acestea, din cauza lipsei de dovezi, această poveste este considerată de natură mitologică. A raportat că prințul Silla a venit în Japonia pentru a servi împăratul Japoniei și a locuit în provincia Tajima . Cunoscut sub numele de Amenohiboko, descendentul său este Tajima Mori . Potrivit Kojiki și Nihon Shoki , Geunchogo prezentat Stallions, broodmares și formatori împăratului japonez în timpul împăratului Ōjin domniei lui.

Recorduri coreene

Sagi Samguk ( Cronicile din cele trei regate ) a raportat că Baekje și Silla a trimis căpeteniile lor ca ostatici la instanța Yamato , în schimbul sprijinului militar pentru a continua campaniile lor militare; Regele Asin din Baekje și-a trimis fiul ( Jeonji ) în 397, iar regele Silseong din Silla și-a trimis fiul Misaheun în 402. Hogong , din Japonia, a ajutat la întemeierea lui Silla.

Potrivit Stelei Gwanggaeto , Silla și Baekje erau state client ale Japoniei. Coreea spune că o parte a stelei poate fi tradusă în patru moduri diferite, în funcție de punctuație și de furnizarea de caractere lipsă. Academia Chineză de Științe Sociale a investigat stelă și a raportat că citește, „Silla si Baekje au fost client state din Japonia“.

Rezultatele cercetării istorice comune Japonia-Coreea de Sud

Conform unui acord încheiat la summitul din Japonia-Coreea de Sud din 2001, istoricii japonezi și sud-coreeni au efectuat cercetări istorice comune în două faze, inclusiv relația dintre Japonia și Peninsula Coreeană în perioada Kofun. Punctul în discuție a fost „Mimana Nihon-fu” (任那日本府), despre care se spunea că este instituția de guvernământ stabilită de Japonia în Coreea la acel moment. După controversă, istoricii japonezi și sud-coreeni au fost de acord că există japonezi în sudul Coreei și că termenul „Mimana Nihon-fu” (任那日本府) nu a fost folosit la acea vreme și nu ar trebui să fie folosit deoarece era înșelător . Cu toate acestea, aceștia nu puteau fi de acord cu privire la poziția poporului japonez în Coreea la acel moment. Partea japoneză a susținut că instituțiile înființate în Coreea de către japonezi nu erau sub controlul coreenilor, ci erau operate independent de poporul japonez și au purtat negocieri diplomatice cu confederația Gaya. Pe de altă parte, partea sud-coreeană a susținut că agenția este biroul diplomatic din Gaya, care îi angajează pe japonezi ca birocrați ai Gaya. Colaborarea sa încheiat în 2010 cu publicarea unui raport final care descrie cele de mai sus. Textul complet al procesului-verbal privind cercetarea comună este divulgat de partea japoneză.

Galerie

Cască Kofun, fier și cupru aurit
Kofun Tankō (armură scurtă)
Kofun Keiko ( chiurasă )
Cască
Scut
coroană
Armură lamelară restaurată din perioada Kofun

Vezi si

Note

Referințe

Bogucki, Peter (1999). Originile societății umane . Editura Blackwell. ISBN 1-57718-112-3.
Farris, William Wayne (1998). Texte sacre și comori îngropate: probleme în arheologia istorică a Japoniei antice . Universitatea din Hawai'i Press. ISBN 0-8248-1966-7.
Imamura, Keiji (1996). Japonia preistorică: noi perspective asupra Asiei de Est Insulare . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1852-0.
Kōzō, Yamamura; John Whitney Hall (1997). Istoria Cambridge a Japoniei . Cambridge University Press. ISBN 0-521-22354-7.
Kurano, Kenji; Yūkichi Takeda (1958). Nihon Koten Bungaku Taikei 1: Kojiki , Norito . Iwanami Shoten . ISBN 4-00-060001-X.
Saeki, Arikiyo (1981). Shinsen Shōjiroku no Kenkyū (găină Honbun) (în japoneză). Yoshikawa Kōbunkan. ISBN 4-642-02109-4.
Sakamoto, Tarō; Ienaga Saburō; Inoue Mitsusada; Ōno Susumu (1967). Nihon Koten Bungaku Taikei 67: Nihon Shoki . 1 . Iwanami Shoten . ISBN 4-00-060067-2.
Seeley, Christopher (2000). O istorie a scrisului în Japonia . Universitatea din Hawai'i Press. ISBN 0-8248-2217-X.
Stearns, Peter N .; William Leonard Langer (2001). Enciclopedia istoriei lumii . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-65237-5.
Yamaguchi, Yoshinori; Kōnoshi Takamitsu (1997). Shinpen Nihon Koten Bungaku Zenshū 1: Kojiki . Shōgakukan. ISBN 4-09-658001-5.
Yoshida, Takashi (1997). Nihon no tanjō (în japoneză). Iwanami Shoten. ISBN 4-00-430510-1.
Acest articol încorporează materiale din domeniul public de pe site-ul web al Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
Japonia

Această perioadă face parte din perioada Yamato a istoriei japoneze .

< Yayoi | Istoria Japoniei | Perioada Asuka >

Languages

In other projects