Nativismul (politica) în Statele Unite -Nativism (politics) in the United States

Nativismul din Statele Unite este opoziție față de o minoritate internă pe baza presupusei sale fundații „neamericane”. Istoricul Tyler Anbinder definește un nativist ca:

cineva care se teme și se supără de imigranți și de impactul lor asupra Statelor Unite și care dorește să ia măsuri împotriva lor, fie prin violență, restricții de imigrație sau prin limitarea drepturilor noilor veniți deja în Statele Unite. „Nativismul” descrie mișcarea de a duce la îndeplinire obiectivele nativiștilor.

Potrivit istoricului John Higham , nativismul este:

o opoziție intensă față de o minoritate internă pe motivul legăturilor sale externe (adică „neamericane”). Antagonismele nativiste specifice pot varia foarte mult ca răspuns la caracterul schimbător al iritanților minoritari și la condițiile schimbătoare ale zilei; dar prin fiecare ostilitate separată curge forța de conectare, energizantă a naționalismului modern. În timp ce se bazează pe antipatii culturale mult mai largi și judecăți etnocentrice, nativismul le traduce în zel de a distruge inamicii unui mod de viață distinctiv american.

Desen animat din Puck , 9 august 1899 de JS Pughe . Unchiul Sam vede alegători cu cratime și întreabă: „De ce ar trebui să-i las pe acești ciudați să voteze întregi când sunt doar jumătate americani?”

Republica timpurie

Nativismul a fost un factor politic în anii 1790 și în anii 1830-1850. A fost puțin nativism în epoca colonială , dar pentru o vreme Benjamin Franklin a fost ostil germanilor americani din Pennsylvania colonială ; i-a numit „Palatine Boors”. Cu toate acestea, s-a inversat și a devenit un susținător.

Nativismul a devenit o problemă majoră la sfârșitul anilor 1790, când Partidul Federalist și-a exprimat puternica opoziție față de Revoluția Franceză . Federaliștii au fost tulburați în special de liderul republican Albert Gallatin , un imigrant din Geneva, Elveția. Temându-se că el reprezintă interese străine, federaliștii l-au expulzat din Senat pentru un aspect tehnice în 1794. Apoi au început să-și construiască apelurile nativiste. A încercat să limiteze strict imigrația și să prelungească perioada la 14 ani pentru cetățenie. În timpul cvasi-războiului din 1798 cu Franța , federaliștii au adoptat legile privind străinii și sediția . Acestea au inclus Actul pentru străini, Legea naturalizării și Legea sediției. Mișcarea a fost condusă de Alexander Hamilton , în ciuda statutului său de imigrant. Phillip Magness susține că „cariera politică a lui Hamilton ar putea fi caracterizată în mod legitim ca o derivă susținută către xenofobie naționalistă”. Thomas Jefferson și James Madison au condus opoziția prin elaborarea Rezoluțiilor din Virginia și Kentucky . Cele două legi împotriva extratereștrilor au fost motivate de temerile privind o prezență radicală irlandeză în creștere în Philadelphia, unde l-au susținut pe Jefferson. Cu toate acestea, acestea nu au fost efectiv aplicate. Președintele John Adams și-a enervat colegii federali făcând pace cu Republica Franța și împărțind partidul său în 1800. Jefferson a fost ales președinte și a inversat cea mai mare parte a legislației ostile.

1830–1860

Rata de imigrare în noua națiune a fost lentă până în 1840, când s-a extins brusc, sosiri irlandeze, engleze și germane (și altele) numărând în total peste 4 milioane de bărbați, femei și copii, 1840-1860. Mișcările nativiste au apărut imediat. Termenul „nativism” a apărut în 1844: „Mii de oameni au fost naturalizați în mod expres pentru a se opune nativismului și au votat biletul Polk în principal în acest scop”. Nativismul și-a câștigat numele de la partidele „nativ american” din anii 1840 și 1850. În acest context, „nativ” nu înseamnă indigenii americani sau indienii americani, ci mai degrabă acei descendenți europeni ai coloniștilor din cele treisprezece colonii originale . Nativiștii s-au opus în primul rând romano-catolicilor irlandezi din cauza loialității lor față de Papă și, de asemenea, din cauza presupusei lor respingeri a republicanismului ca ideal american.

Mișcările nativiste au inclus Know Nothing sau „Partidul American” din anii 1850, Liga de Restricționare a Imigrației din anii 1890, mișcările anti-asiatice din statele occidentale , care au dus la Legea de excludere a Chinei din 1882 și „ Acordul domnilor din 1907 ”, prin care guvernul Japoniei imperiale a oprit emigrarea în Statele Unite. Sindicatele erau susținători puternici ai excluderii chineze și a limitelor imigrației, din cauza temerilor că ar scădea salariile și ar îngreuna organizarea de sindicate pentru muncitori.

Partidul Know Nothing la mijlocul anilor 1850

Partidul — Know Nothing avea un cântec de marș pe care l-au scandat în 1855:

Nativii s-au trezit, vezi...

Au văzut o trupă străină,

De o preoție servilă condusă,

Poluind acest Eden-land,

Și mormintele patriotului mort.

Băiatul și bărbatul cu barbă,

Au lăsat dulciurile de acasă,

Pentru a rezista unui clan nemilos...

Escrocii Bisericii Romei.

Nativii! Nativii!!Nativii!!

Izbucnirile nativiste au avut loc în nord-est din anii 1830 până în anii 1850, în primul rând ca răspuns la o creștere a imigrației irlandeze catolice. Conducerea era în cea mai mare parte bărbați locali obscuri, deși în 1836 celebrul pictor și inventator de telegraf Samuel Morse a fost un lider. În 1844, Ordinul Americanilor Unite a fost fondat ca o fraternitate nativistă, în urma revoltelor nativiștilor din Philadelphia.

Nativiștii au făcut publice în 1854 când au format „Partidul American”, care era în mod special ostil imigrării catolicilor irlandezi și au făcut campanie pentru legi care să impună un timp de așteptare mai lung între imigrare și naturalizare; aceste legi nu au trecut niciodată. În acest moment a apărut pentru prima dată termenul „nativist”, întrucât oponenții lor i-au denunțat drept „nativiști bigoți”. Fostul președinte Millard Fillmore a candidat pe biletul Partidului American pentru președinție în 1856, deși a oferit doar un sprijin slab natgivismului. Partidul American a inclus, de asemenea, mulți foști Whig care au ignorat nativismul și a inclus (în sud ) câțiva romano-catolici ale căror familii trăiseră de mult în America. În schimb, o mare parte a opoziției față de romano-catolici a venit din partea imigranților irlandezi protestanți și a imigranților luterani germani , care nu erau deloc nativi și cu greu pot fi numiți „nativiști”.

Această formă de naționalism american este adesea identificată cu xenofobia și sentimentul anti-catolic . În Charlestown, Massachusetts , o mulțime de nativiști a atacat și a incendiat o mănăstire catolică în 1834 (nimeni nu a fost rănit). În anii 1840, în mai multe orașe au avut loc revolte la scară mică între romano-catolici și nativiști. În Philadelphia, în 1844, o serie de atacuri nativiști asupra bisericilor și centrelor comunitare catolice au dus la pierderea de vieți omenești de ambele părți. Politicile locale de pompieri voluntari erau adesea responsabile. Liderii comunității alarmați au găsit o soluție parțială în profesionalizarea forțelor de poliție. În Louisville, Kentucky , revoltații în ziua alegerilor au ucis cel puțin 22 de persoane în atacurile asupra catolicilor germani și irlandezi în „ Lunia sângeroasă ”, 6 august 1855.

Noul Partid Republican și-a păstrat elementul nativist suprimat în anii 1860, deoarece imigranții erau necesari urgent pentru armata Uniunii. Nativismul a cunoscut o scurtă renaștere în anii 1890, condus de imigranți irlandezi protestanți ostili imigrației catolicilor europeni, în special Asociația Americană de Protecție . Partidele politice aveau o puternică bază etno-culturală. Imigranții protestanți din Anglia, Irlanda, Scoția și Scandinavia i-au favorizat pe republicani în timpul sistemului de partid terț (1854–1896), în timp ce irlandezii catolici, germanii și alții erau de obicei democrați.

ținte asiatice

Anti-chineză

În anii 1870 și 1880, în statele occidentale , imigranții etnici albi, în special irlandezii americani , au vizat violența împotriva muncitorilor chinezi, alungându-i din orașele mai mici. Denis Kearney , un imigrant din Irlanda, a condus o mișcare de masă în San Francisco în anii 1870 care a incitat la atacuri rasiste asupra chinezii de acolo și a amenințat funcționarii publici și proprietarii de căi ferate. Actul de excludere a Chinei din 1882 a fost primul dintre multele acte nativiste ale Congresului care au încercat să limiteze fluxul de imigranți în SUA. Chinezii au răspuns la aceasta depunând pretenții false de naștere americană, permițând a mii dintre ei să imigreze în California. Excluderea chinezilor a făcut ca căile ferate din vest să înceapă să importe lucrători feroviari mexicani în număr mai mare (" traqueros ").

Anti-japonez

Atacurile asupra japonezilor din vestul SUA, care fac ecoul temutului pericol galben , au devenit din ce în ce mai xenofobe după triumful neașteptat al Japoniei asupra presupusului puternic Imperiu Rus în războiul ruso-japonez din 1904-1905. În octombrie 1906, Consiliul de Educație din San Francisco a adoptat un regulament prin care copiii de origine japoneza ar trebui să meargă la școli separate și segregate rasial. La acea vreme, imigranții japonezi reprezentau 1% din populația statului; mulți dintre ei intraseră sub tratatul din 1894 care asigurase imigrația liberă din Japonia. În 1907, nativiștii s-au răsculat în sus și în jos pe Coasta de Vest, cerând excluderea imigranților japonezi și impunerea de școli segregate pentru elevii caucazieni și japonezi.

Legea terenurilor străine din California din 1913 a fost creată special pentru a preveni proprietatea asupra terenurilor în rândul cetățenilor japonezi care locuiau în statul California. În 1918, instanțele au decis că copiii născuți în America aveau dreptul de a deține pământ. California a continuat să-și consolideze legea privind terenurile străine în 1920 și 1923 și au urmat alte state.

Potrivit lui Gary Y. Okihiro, guvernul japonez a subvenționat scriitorii japonezi din America, în special Kiyoshi Kawakami și Yamato Ichihashi , pentru a respinge stereotipurile ostile și pentru a stabili o imagine favorabilă a japonezului în mintea americană. Astfel cărțile lui Kawakami în special Asia at the Door (1914) și The Real Japanese Question (1921) au încercat să infirme calomniile false generate de agitatorii și politicienii înșelător. Publiciștii s-au confruntat cu principalele acuzații privind lipsa de asimilare și s-au lăudat cu contribuțiile pozitive ale Japoniei la economia și societatea americană, în special în Hawaii și California.

ținte europene

Antigerman

Din anii 1840 până în anii 1920, germanii americani au fost adesea neîncrezători din cauza structurii lor sociale separatiste, a școlilor în limba germană, a atașamentului față de limba lor maternă față de engleză și a neutralității lor în timpul Primului Război Mondial .

Legea Bennett a provocat un scandal politic în Wisconsin în 1890, când guvernul statului a adoptat o lege care amenința cu închiderea sute de școli elementare în limba germană. Germanii catolici și luterani s-au adunat pentru a-l învinge pe guvernatorul William D. Hoard . Hoard a atacat cultura și religia germano-americană:

„Trebuie să luptăm cu alienismul și ecleziasismul egoist... Părinții, pastorii și biserica au intrat într-o conspirație pentru a întuneca înțelegerea copiilor, cărora li se refuză prin cupiditate și fanatism privilegiul chiar și școlilor libere ale statului. ."

Hoard, un republican, a fost învins de democrați. O campanie similară din Illinois cu privire la „Legea Edwards” a dus la o înfrângere republicană acolo în 1890.

Primul Război Mondial

Afișe de obligațiuni din 1918 cu sloganuri germanofobe

În 1917–1918, după ce SUA au declarat război Germaniei, un val de sentimente nativiste a dus la suprimarea activităților culturale germane în Statele Unite. A existat puțină violență, dar în câteva locuri și multe străzi li s-au schimbat numele. Bisericile au trecut la engleză pentru serviciile lor, iar germanii americani au fost forțați să cumpere obligațiuni de război pentru a-și arăta patriotismul.

Fostul președinte Theodore Roosevelt a denunțat „ americanismul cu cratime ”, insistând că loialitatea dublă era imposibilă în timp de război. Departamentul de Justiție a încercat să pregătească o listă cu toți străinii germani, numărând aproximativ 480.000 dintre ei, dintre care peste 4.000 au fost întemnițați în 1917-1918. Acuzațiile includ spionajul pentru Germania sau susținerea efortului de război german. Mii de oameni au fost forțați să cumpere obligațiuni de război pentru a-și demonstra loialitatea. Crucea Roșie a interzis persoanelor cu nume de familie germane să se alăture de teamă de sabotaj. O persoană a fost ucisă de o mulțime; în Collinsville, Illinois , Robert Prager , născut în Germania, a fost scos din închisoare ca suspect de spion și linșat.

Catolic anti-irlandez

Cântec din 1862 (versian feminin)

Cântec din 1862 care folosea sloganul „No Irish Need Apply”. A fost copiat dintr-un cântec similar din Londra.

Sentimentul anti-irlandez a fost răspândit în Statele Unite în timpul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Creșterea sentimentelor nativiste în rândul americanilor protestanți în anii 1850 a dus la o discriminare tot mai mare față de irlandezii americani. Prejudecățile împotriva catolicilor irlandezi din SUA au atins un apogeu la mijlocul anilor 1850 cu Mișcarea Know Nothing , care a încercat să-i înlăture pe catolici din funcțiile publice. După un an sau doi de succes local, partidul Know Nothing a dispărut.

Catolicii și protestanții și-au păstrat distanța; căsătoriile mixte între catolici și protestanți erau neobișnuite și au fost puternic descurajate atât de slujitorii protestanți, cât și de preoții catolici. După cum notează Dolan, „„Căsătoriile mixte”, așa cum erau numite, erau permise în cazuri rare, deși au fost avertizate în mod repetat și erau mai puțin frecvente”. Mai degrabă, căsătoriile mixte au fost în primul rând cu alte grupuri etnice care își împărtășeau religia. Catolicii irlandezi, de exemplu, s-ar căsători în mod obișnuit cu catolicii germani sau polonezii din Vestul Mijlociu și italienii din Nord-Est.

Jurnaliștii irlandezi-americani „au cercetat peisajul cultural pentru a găsi dovezi ale insultelor îndreptate la adresa irlandezilor din America”. Multe din ceea ce știu istoricii despre ostilitatea față de irlandezi provine din rapoartele lor din ziarele irlandeze și democrate.

În timp ce parohiile se luptau să construiască școli parohiale, mulți copii catolici au urmat școlile publice. Versiunea protestantă King James a Bibliei a fost folosită pe scară largă în școlile publice, dar catolicilor li s-a interzis de către biserica lor să citească sau să recite din ea. Mulți copii irlandezi s-au plâns că catolicismul a fost batjocorit în mod deschis în sala de clasă. În orașul New York, curriculumul îi prezenta în mod viu pe catolici, și în special pe irlandezi, ca ticăloși.

Arhiepiscopul catolic John Hughes , un imigrant în America din County Tyrone, Irlanda, a militat pentru finanțarea publică a educației catolice ca răspuns la bigotism. Deși nu a reușit să obțină bani publici pentru învățământul privat, dezbaterea cu elita protestantă a orașului stimulată de campania pasională a lui Hughes a deschis calea pentru secularizarea învățământului public la nivel național. În plus, învățământul superior catolic s-a extins în această perioadă cu colegii care au evoluat în instituții precum Universitatea Notre Dame , Universitatea Fordham și Colegiul din Boston, oferind alternative irlandezi și altor catolici care au evitat școlile protestante.

New York Times vrea anunțul 1854 — singurul anunț New York Times cu NINA pentru bărbați.

Multe bande de muncitori irlandezi au fost angajate de antreprenori pentru a construi canale, căi ferate, străzi ale orașului și canalizare în toată țara. În sud, au sublicitat munca sclavilor. Un rezultat a fost că orașele mici care au servit drept centre de cale ferată au ajuns să aibă populații mari irlandeze.

Stereotipuri

Catolicii irlandezi au fost ținte populare pentru stereotipuri în secolul al XIX-lea. Potrivit istoricului George Potter, mass-media i-a adesea stereotipizat pe irlandezi din America ca fiind controlați de șefi, violenți (atât între ei, cât și cu cei din alte grupuri etnice), votând ilegal, predispuși la alcoolism și dependenți de bandele de stradă care erau adesea violente sau penal. Potter citează imagini din ziare contemporane:

Abia veți găsi vreodată un irlandez bălțuind în bani falși, sau pătrunzând în case sau escrocând; dar dacă există vreo luptă de făcut, el este foarte predispus să aibă o mână de lucru.” Chiar dacă Pat s-ar putea „întâlni cu un prieten și, din dragoste, să-l doboare”, a notat un ziar de la Montreal , lupta a rezultat de obicei dintr-o emoție bruscă, permițând că „în toată compoziția sa a existat „dar puțină „prepensiune răutăcioasă”.” The Catholic Telegraph of Cincinnati în 1853, spunând că „numele de „irlandez” a devenit identificat în mintea multora, cu aproape fiecare specia de haiduci”, a distins viciile irlandeze ca „nu de natură malignă profundă”, decurgând mai degrabă din „explozia trecătoare de pasiune nedisciplinată”, ca „beat, dezordonat, luptă etc., nu ca tâlhărie, înșelăciune, escrocherie, contrafacerea, calomnia, calomnia, blasfemia, folosirea unui limbaj obscen etc.

Ilustrație din 1882 de la Puck înfățișând imigranții irlandezi ca făcători de probleme, în comparație cu cei de alte naționalități

Irlandezii au avut mulți umorişti ai lor, dar au fost atacaţi în mod usturător în caricaturile politice, în special cele din revista Puck din anii 1870 până în 1900; a fost editat de germani laici care s-au opus irlandezilor catolici în politică. În plus, desenele animate ale lui Thomas Nast erau deosebit de ostile; de exemplu, el a descris mașina Tammany Hall dominată de irlandezi din New York ca pe un tigru feroce.

Stereotipul irlandezilor ca bețivi violenți a durat cu mult peste punctul culminant de la mijlocul secolului al XIX-lea. De exemplu, președintele Richard Nixon i-a spus odată consilierului Charles Colson că „[l]ei irlandezi au anumite — de exemplu, irlandezii nu pot bea. Ceea ce trebuie să vă amintiți întotdeauna cu irlandezii este că devin răutăcioși. Practic, fiecare irlandez eu” Știu că devine rău atunci când bea. În special irlandezul adevărat."

Atitudinile față de catolicii irlandezi depindeau de gen. Femeile irlandeze au fost uneori stereotipate drept „crescători nesăbuiți”, deoarece unii protestanți americani se temeau că ratele ridicate ale natalității catolice ar avea ca rezultat în cele din urmă o minoritate protestantă. Mulți americani născuți au susținut că „năstarea lor neîncetată [ar] asigura o preluare politică irlandeză a orașelor americane [și că] catolicismul va deveni credința dominantă a națiunii protestante de până acum”. Și bărbații irlandezi au fost vizați, dar într-un mod diferit față de femeile. Diferența dintre femela irlandeză „Bridget” și masculul irlandez „Pat” era distinctă; în timp ce ea era impulsivă, dar destul de inofensivă, el a fost „întotdeauna beat, veșnic luptat, leneș și neîntrerupt”. Spre deosebire de punctul de vedere conform căruia femeile irlandeze erau lipsite de treabă, dezlănțuite și stupide (ca și omologii lor de sex masculin), se spunea că fetele sunt „harnicioase, dornice, vesele și oneste – muncesc din greu și sunt foarte strict morale”.

Irlandezii ca făcători de probleme era o credință susținută de mulți americani. Această noțiune a fost susținută datorită faptului că irlandezii au ocupat fruntea topurilor din punct de vedere demografic în ceea ce privește arestările și închisoarea. Ei aveau, de asemenea, mai mulți oameni închiși în aziluri de nebuni și case de săraci decât orice alt grup. Începând cu anii 1860, irlandezii americani au fost stereotipați ca teroriști și gangsteri, deși acest stereotip a început să scadă până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Anti-evreiesc

Imigrația constantă, în special din Germania, a crescut numărul populației evreiești de la 1500 în anii 1770 la 250.000 în anii 1860. Potrivit Hasiei Diner : „În mare măsură, datorită faptului că vânzătorii ambulanți ambulanți, tineri dornici să meargă oriunde, au servit drept mașinii migrației evreiești, evreii au pătruns în fiecare regiune în scopuri comerciale și au făcut posibilă viața evreiască în fiecare oraș mare și în sute și sute de orașe mici”. Până în anii 1860, potrivit lui Jonathan Sarna , relațiile reale cu neamurile au fost în general pozitive, în ciuda unui fundal de vechi prejudecăți populare:

Începând cu perioada colonială, evreii și creștinii au cooperat între ei, menținând relații sociale și economice strânse. Ratele căsătoriilor mixte, un semn de încredere, chiar dacă nedorit al armoniei religioase, au crescut periodic la niveluri ridicate. Și evreii individuali au prosperat, ajungând adesea în poziții de bogăție și putere. Cu toate acestea, prejudecățile populare bazate pe înțelepciunea primită au continuat totuși... În războiul civil, ca și înainte, evreii au suferit în general din cauza a ceea ce simbolizează cuvântul „evreu”, în timp ce evreii individuali au câștigat respectul concetățenilor lor și au ieșit din lupta fratricidă. mai siguri de sine decât fuseseră vreodată.

În 1862, în timpul Războiului Civil, generalul Ulysses S. Grant a emis un ordin (revocat rapid de președintele Abraham Lincoln) de expulzare împotriva evreilor din părțile din Tennessee, Kentucky și Mississippi care se aflau sub controlul său. ( Vezi Ordinul general nr. 11 ) Cu toate acestea, în calitate de președinte în 1869-1877, Grant a fost deosebit de favorabil evreilor. Anii 1870 au marcat un punct de cotitură, când au sosit primul dintre două milioane de evrei din Europa de Est. Vorbeau idiș (o formă de germană), erau destul de săraci și s-au concentrat în New York City, unde au dominat curând industria confecțiilor. Au construit un sistem de teatru idiș care, în cele din urmă, a desprins studiourile de film de la Hollywood. Spre deosebire de sosiri anteriori din punct de vedere politic conservator, ei au fost radicali și adesea socialiști sau chiar comuniști.

Discriminarea antisemită de către vechile elite americane a apărut în anii 1870. Evreilor de clasă superioară nu le mai era permis să se alăture unor cluburi sociale și nici să stea în unele stațiuni de lux; înscrierea lor la colegiile de elită era limitată de cote și, de asemenea, nu aveau voie să cumpere case în anumite cartiere. Ca răspuns, evreii și-au stabilit propriile cluburi de țară , stațiuni de vară și universități, cum ar fi Brandeis . Atitudinile antisemite din America au atins apogeul în perioada interbelică. Ascensiunea bruscă a celui de-al doilea Ku Klux Klan la mijlocul anilor 1920, lucrările antisemite ale lui Henry Ford și atacurile radio ale părintelui Coughlin la sfârșitul anilor 1930 au generat tensiuni la nivel național.

Discriminarea reală la nivel de elită a fost la un nivel mult mai blând decât Europa. Sarna argumentează: „Politica americană rezistă antisemitismului... Politica urii s-a limitat astfel în mare parte la terți zgomotoși și la grupuri marginale cu un singur subiect. Când antisemitismul este introdus în arena politică... candidații majori repudiază în general. aceasta." Astfel, niciun partid american major sau politician național major nu a fost în mod deschis antisemit. Poate că cel mai notoriu diferență a fost John E. Rankin din Mississippi, un inamic deschis al tuturor minorităților timp de trei decenii în Congres, 1921-1953.

După 1945, sentimentul anti-evreiesc în rândul albilor a scăzut constant atât la nivel de elită, cât și la nivel popular. Cu toate acestea, unii lideri ai organizațiilor naționaliste negre , în special Națiunea Islamului , i-au acuzat pe evrei că exploatează muncitorii negri, profită prin aducerea de alcool și droguri în comunitățile negre și că dominau pe nedrept economia locală. Potrivit sondajelor anuale ale Ligii Anti-Defaimare, pentru fiecare rasă, există o corelație puternică între nivelul de educație și respingerea stereotipurilor antisemite . Cu toate acestea, americanii de culoare de toate nivelurile de educație sunt mult mai probabil să fie antisemiți decât albii care au același nivel de educație. În sondajul din 1998, negrii (34%) au avut de aproape patru ori mai multe șanse (9%) să se încadreze în categoria cea mai antisemită (cei care au fost de acord cu cel puțin 6 din 11 afirmații care erau potențial sau clar antisemite) decât albii. Dintre negrii fără studii universitare, 43% dintre ei se încadrau în grupul cel mai antisemit (față de 18% din populația generală), care a scăzut la 27% în rândul negrilor cu o anumită studii universitare și 18% dintre negrii cu o studii de patru ani. studii universitare (față de 5% din populația generală). Cel mai proeminent lider negru al anilor 1980, Jesse Jackson , a negat în mod repetat acuzațiile că ar fi antisemit.

Sondajul Anti-Defamation League din 2005 include date despre atitudinile hispanicilor , 29% dintre hispanici fiind cei mai antisemiți (față de 9% dintre albi și 36% dintre negri); nașterea în Statele Unite a ajutat la atenuarea acestei atitudini: 35% dintre hispanicii născuți în străinătate erau antisemiți, dar doar 19% dintre acei hispanici născuți în SUA erau antisemiți.

Un sondaj Time de 1000 de persoane care a fost efectuat în august 2010 a indicat că doar 13% dintre americani au păreri nefavorabile despre evrei, în schimb, 43% au păreri nefavorabile despre musulmani; 17 la sută au opinii nefavorabile despre catolici; iar 29 la sută au opinii nefavorabile despre mormoni. În schimb, atitudinile antisemite sunt mult mai mari în Europa și sunt în creștere.

În septembrie 2014, New York Post a publicat conținutul unui raport care a fost publicat inițial de NYPD . Raportul preciza că din 2013, numărul incidentelor antisemite din oraș a crescut cu 35%. Pe de altă parte, un raport al Comisiei Județene pentru Relații Umane din Los Angeles a dezvăluit o scădere semnificativă de 48% a crimelor antievreiești din LA, comparativ cu 2013.

Un sondaj din 2014 efectuat pe 1.157 de studenți evrei din 55 de campusuri la nivel național a constatat că 54% au fost supuși sau au asistat la antisemitism în campusurile lor. Cea mai semnificativă origine a antisemitismului a fost „de la un student individual” (29 la sută). Alte origini au fost în cluburi sau societăți, în prelegeri și cursuri și în sindicatele studențești. Concluziile cercetării au fost similare cu un studiu paralel efectuat în Regatul Unit.

Antisemitismul din Statele Unite a izbucnit rar în violență fizică împotriva evreilor. Unele dintre cele mai grave episoade includ atacul asupra procesiunii funerare a rabinului Jacob Joseph de către muncitorii și poliția irlandeză din New York City în 1902; linșarea lui Leo Frank în Georgia în 1915; bătăile a numeroși evrei din Boston și New York de către bande irlandeze în 1943-1944; uciderea prezentatorului radio Alan Berg la Denver în 1984; revolta de la Crown Heights din Brooklyn din 1991; și uciderea a 11 congregați în împușcătura din sinagoga din Pittsburgh din octombrie 2018.

ținte hispanice

Potrivit lui Phillip Gonzales, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea hispanicii din New Mexico au organizat frecvent „juntas de indignación”, care erau proteste împotriva discriminării. Sute au participat la întâlniri care au protestat împotriva discriminării locuințelor; Percepția Washingtonului despre „întârziere” pe teritoriul care a întârziat statutul de stat; comentarii rasiste ale oficialilor guvernamentali; și politicile de admitere la Universitatea din New Mexico. Stilul de protest s-a încheiat în anii 1930.

Politica de imigrare a lui Trump

Politicile de imigrare propuse ale candidatului la președinție Donald Trump au deschis o dezbatere amară și controversată în timpul campaniei din 2016. El a promis că va construi un zid la granița dintre Mexic și Statele Unite pentru a restricționa circulația ilegală și a promis că Mexicul va plăti pentru asta. El s-a angajat să deporteze milioane de imigranți ilegali care locuiesc în Statele Unite și a criticat cetățenia prin drept de naștere pentru că a stimulat „ copiii ancoră ”. În calitate de președinte, el a descris frecvent imigrația ilegală drept o „invazie” și a combinat imigranții cu banda criminală MS-13 , deși cercetările arată că imigranții fără acte au o rată a criminalității mai scăzută decât americanii nativi.

Trump a încercat să intensifice drastic aplicarea legii în materie de imigrație, inclusiv implementând politici mai dure de aplicare a legii împotriva solicitanților de azil din America Centrală decât orice președinte modern al SUA.

Începând cu 2018, Trump a desfășurat aproape 6.000 de militari la granița dintre SUA și Mexic , pentru a împiedica majoritatea migranților din America Centrală să solicite azil în SUA, iar din 2020 a folosit regula taxei publice pentru a restricționa imigranții care folosesc beneficiile guvernamentale de a obține rezidența permanentă prin cărți verzi . Trump a redus numărul de refugiați admiși în SUA la minime record. Când Trump a preluat mandatul, limita anuală era de 110.000; Trump a stabilit o limită de 18.000 în anul fiscal 2020 și 15.000 în anul fiscal 2021. Restricțiile suplimentare puse în aplicare de administrația Trump au cauzat blocaje semnificative în procesarea cererilor de refugiat, ducând la mai puțini refugiați acceptați în comparație cu limitele permise.

Zidul lui Trump

Trump examinează noi prototipuri de zid de frontieră la granița dintre California și Mexic.

Una dintre promisiunile din campania centrală a candidatului la președinție Donald Trump în 2016 a fost să construiască un zid de frontieră de 1.000 de mile către Mexic și ca Mexic să plătească pentru el. Până la sfârșitul mandatului său, SUA au construit 73 mile de zid primar și secundar în locații noi și 365 mile de gard, înlocuind barierele învechite. În februarie 2019, Congresul a adoptat și Trump a semnat un proiect de lege de finanțare care includea 1,375 miliarde de dolari pentru 55 de mile de gard de graniță. Trump a declarat, de asemenea, o urgență națională privind frontiera de sud a Statelor Unite , intenționând să deturne 6,1 miliarde de dolari din fonduri pe care Congresul le-a alocat în alte scopuri. Casa și Senatul au încercat să blocheze declarația națională de urgență a lui Trump, dar nu au existat suficiente voturi pentru o anulare a dreptului de veto .

Secolului 20

Potrivit Erika Lee, în anii 1890, vechii fondatori yankei din clasa superioară ai Ligii de restricție a imigrației erau „convinși că tradițiile, popoarele și cultura anglo-saxonă erau înecate într-un potop de străini inferiori rasial din Europa de Sud și de Est. .”

În epoca anilor 1890-1920, nativiștii și sindicatele au făcut campanie pentru restricționarea imigrației în urma valurilor de muncitori și familii din Europa de Sud și de Est, inclusiv Regatul Italiei , Balcanii , Polonia, Austro-Ungaria și Imperiul Rus . Un plan preferat a fost testul de alfabetizare pentru a exclude lucrătorii care nu știau să citească sau să scrie propria lor limbă străină. Congresul a trecut testele de alfabetizare, dar președinții – răspunzând nevoilor de afaceri pentru lucrători – le-au respins. Senatorul Henry Cabot Lodge a argumentat necesitatea testelor de alfabetizare și a descris implicațiile acestora asupra noilor imigranți:

Se constată, în primul rând, că testul de analfabetism va afecta cel mai mult italienilor, rușilor, polonezilor, maghiarilor, grecilor și asiaticilor și ușor, sau deloc, asupra emigranților vorbitori de limbă engleză, sau germanilor, scandinavilor. , și franceză. Cu alte cuvinte, rasele cele mai afectate de testul de analfabetism sunt cele a căror emigrare în această țară a început în ultimii douăzeci de ani și s-a umflat rapid până la proporții enorme, rase cu care oamenii vorbitori de limba engleză nu s-au asimilat până acum și care sunt cei mai străini. marelui corp al poporului Statelor Unite.

Răspunzând acestor solicitări, oponenții testului de alfabetizare au cerut înființarea unei comisii de imigrare care să se concentreze asupra imigrației în ansamblu. Comisia pentru imigrare a Statelor Unite, cunoscută și sub numele de Comisia Dillingham , a fost creată și însărcinată cu studierea imigrației și a efectului acesteia asupra Statelor Unite. Concluziile comisiei au influențat și mai mult politica de imigrație și au susținut preocupările mișcării nativiste.

Forțele politice

Geniul epocii progresiste a fost acela de a crea organizații cu scop special care au reunit și motivați activiști să atingă obiective specifice. Liga de Restricționare a Imigrației a fost deosebit de activă și a înființat capitole și a lucrat în acorduri de cooperare cu o serie de grupuri guvernamentale bune, sindicate și prohibiționişti. Pe de altă parte erau mai multe organizații. Alianța Națională Germano-Americană , finanțată de industria berii, a jucat un rol de lider în Vestul Mijlociu, opunându-se prohibiției și votului feminin. Ordinul antic al Hibernienilor avea o prezență urbană pentru catolicii irlandezi activi din punct de vedere politic. Mașinile democrate din orașele mari controlate de irlandezi au reprezentat noii imigranți la nivel local și s-au opus, de asemenea, prohibiției și votului feminin. Comunitatea evreiască a început să se organizeze împotriva restricțiilor, deoarece pogromurile din Rusia și oportunitățile limitate în mare parte din Europa au făcut din Statele Unite o destinație extrem de atractivă pentru milioane de evrei din Europa de Est. O influență puternică a venit din partea marilor afaceri, deoarece industria grea, cum ar fi siderurgia și mineritul, depindea de forța de muncă ieftină imigrantă; companiile de nave cu aburi au ajutat și ele. Efectul net a fost că restricționarii au fost depășiți numeric și depășiți până când Statele Unite au intrat în război ca un aliat al Marii Britanii, un inamic al Germaniei. Războiul a oprit aproape toată imigrația din Europa. A transformat comunitatea germano-americană în paria; Alianţa Naţională Germano-Americană a fost nevoită să se închidă. A slăbit factorul anti-britanic anti-irlandez uscat. Noua configurație a permis mișcării femeilor să obțină suficient sprijin pentru a pune votul peste cap, reușind în același timp impulsul final către prohibiția națională. Restricția imigrației a câștigat acum impulsul necesar și a continuat să se dezvolte până la victoria sa finală în 1924.

Trei membri ai Klanului vorbesc cu reporterul de ziar Robert Berman în Seattle, Washington (circa 1923).

anii 1920

La începutul anilor 1920, cel de -al doilea Ku Klux Klan a promovat o atitudine explicit nativistă, anti-catolică și anti-evreiască . Preocuparea rasială a mișcării anti-imigrație a fost legată de mișcarea eugenică care a fost activă în aceeași perioadă. Conduși de cartea lui Madison Grant, Nativiștii The Passing of the Great Race au devenit mai preocupați de puritatea rasială a Statelor Unite. În cartea sa, Grant a susținut că populația rasială americană era diluată de afluxul de noi imigranți din Marea Mediterană, Irlanda, Balcani și ghetouri. Trecerea Marii Rase a atins o mare popularitate în rândul americanilor și a influențat politica de imigrație în anii 1920.

În anii 1920, un larg consens național a restrâns drastic fluxul general de imigranți din sudul și estul Europei. După lobby intens din partea mișcării nativiste, Congresul a adoptat Legea privind cotele de urgență în 1921. Acest proiect de lege a fost primul care a impus cote numerice pentru imigrație. Acesta a plafonat fluxul de imigrații la 357.803 pentru cei care sosesc în afara emisferei vestice. Cu toate acestea, acest proiect de lege a fost doar temporar, deoarece Congresul a început să dezbată un proiect de lege mai permanent. Actul privind cotele de urgență a fost urmat de Legea privind imigrația din 1924 , o rezoluție mai permanentă. Această lege a redus numărul de imigranți capabili să sosească de la 357.803, numărul stabilit în Legea privind cotele de urgență, la 164.687. Deși acest proiect de lege nu a restrâns pe deplin imigrația, a redus considerabil fluxul de imigrație din Europa de Sud și de Est.

Sfârșitul secolului al XX-lea

O mișcare de reducere a imigrației s-a format în anii 1970 și continuă până în zilele noastre. Membrii proeminenți presează adesea pentru reduceri masive, uneori totale, ale nivelurilor de imigrație. Sentimentul nativist american a cunoscut o renaștere la sfârșitul secolului al XX-lea, de data aceasta îndreptată către lucrătorii fără acte , în mare parte mexicani , ceea ce a dus la adoptarea de noi sancțiuni împotriva imigrației ilegale în 1996. Majoritatea reducenților imigrației văd imigrație ilegală , în principal din Statele Unite-Mexic. frontieră , ca preocupare mai presantă. Autorii precum Samuel Huntington au văzut, de asemenea, recenta imigrație hispanica ca creând o criză de identitate națională și prezentând probleme insurmontabile pentru instituțiile sociale din SUA.

secolul 21

Până la sfârșitul anului 2014, „ Mișcarea Tea Party ” și-a îndreptat atenția departe de problemele economice și spre atacarea politicilor de imigrare ale președintelui Barack Obama , pe care o considera o amenințare de a transforma societatea americană. Tea Party încearcă să-i învingă pe republicanii care au sprijinit programele de imigrare, în special pe senatorul John McCain . Un slogan tipic a apărut în Tea Party Tribune : „Amnistie pentru milioane, tiranie pentru toți”. The New York Times a raportat:

Ceea ce a început în urmă cu cinci ani, ca o ovală de conservatori angajați să reducă puterea guvernului federal, să reducă deficitul și să contracareze aripa de pe Wall Street a Partidului Republican, a devenit o mișcare în mare parte împotriva revizuirii imigrației. Politicienii, liderii intelectuali și activiștii care se consideră parte din Tea Party și-au redirecționat energia de la austeritatea fiscală și de la guvernarea mică către stoparea oricăror schimbări care ar legitima oamenii care se află aici ilegal, fie prin acordarea cetățeniei, fie a statutului legal.

Potrivit Breanne Leigh Grace și Katie Heins, republicanii și-au folosit recent controlul asupra legislaturii statale pentru a stabili politici de imigrare nativiste. În 2017 și 2018, au introdus 86 de proiecte de lege în toată țara pentru a limita reinstalarea refugiaților. Scopul lor a fost să blocheze sosirile maro, musulmane și din lumea a treia, pe care le asociau cu terorismul și se temeau ca dușmani ai civilizației albe, creștine americane. Elementele naționaliștilor albi au fost deosebit de active în eforturile de lobby.

Politologul și sondajul Darrell Bricker , susține că nativismul este cauza principală a valului de populism de la începutul secolului XXI.

Combustibilul care alimentează cu adevărat furtuna populistă este nativismul, credința puternică a unui segment important al populației din punct de vedere electoral că guvernele și alte instituții ar trebui să onoreze și să protejeze interesele cetățenilor lor nativi împotriva schimbărilor culturale aduse. prin imigrare. Este vorba, potrivit populiștilor, de a proteja „Americii adevărate” (sau „Marea Britanie” sau „Polonia adevărată” sau „Franța adevărată” sau „Ungaria adevărată”) de influențele importate care distrug valorile și culturile care au făcut tarile lor grozave.

Important este că nu doar nativiștii spun că aceasta este o luptă pentru valori și cultură. Oponenții lor cei mai puternici cred și ei acest lucru și nu sunt pregătiți să cedeze populiștilor un teren înalt asupra a ceea ce constituie un „adevărat cetățean”. Pentru ei, aceasta este o bătălie cu privire la statul de drept, incluziunea, frontierele deschise și participarea globală.

Președinția Trump (2016-2021)

În candidatura sa pentru președinție din 2016, candidatul republican Donald Trump a fost acuzat că a introdus teme nativiste prin pozițiile sale controversate privind interzicerea temporară a musulmanilor străini din șase țări specifice care intra în Statele Unite și ridicarea unui zid substanțial între granița dintre SUA și Mexic pentru a opri ilegalitatea . imigratie . Jurnalistul John Cassidy a scris că Trump transforma GOP într-un partid populist, nativist:

Trump s-a bazat pe o bază de alegători înstrăinați din clasa muncitoare albă , căutând să transforme GOP într-un partid mai populist , nativist, protecționist declarat și semi-izolaționist, care este sceptic cu privire la imigrație, comerțul liber și intervenționismul militar.

Donald Brand, profesor de științe politice, susține:

Nativismul lui Donald Trump este o corupție fundamentală a principiilor fondatoare ale Partidului Republican. Nativiștii susțin pretinsele interese ale cetățenilor americani față de cele ale imigranților, justificând ostilitatea lor față de imigranți prin utilizarea stereotipurilor derogatorii: mexicanii sunt violatori; Musulmanii sunt teroriști.

Autocolant vândut în Colorado

Interdicție de călătorie

După atacul din San Bernardino din 2015 , Trump a propus să interzică străinilor musulmani să intre în Statele Unite până când vor putea fi implementate sisteme de verificare mai puternice. În calitate de candidat în 2016, el a propus o interdicție de a aplica țărilor cu „o istorie dovedită de terorism”.

La 27 ianuarie 2017, președintele Trump a semnat Ordinul executiv 13769 , care a suspendat admiterea tuturor refugiaților timp de 120 de zile și a interzis intrarea cetățenilor din Irak, Iran, Libia, Somalia, Sudan, Siria și Yemen pentru 90 de zile, invocând preocupări de securitate. Ordinul a intrat în vigoare imediat și fără avertisment. Un judecător federal a blocat implementarea acesteia la nivel național . Pe 6 martie, Trump a emis un ordin revizuit , care a exclus Irakul și a oferit alte scutiri, dar a fost din nou blocat de judecătorii federali din trei state. Într-o decizie din iunie 2017 , Curtea Supremă a decis că interdicția ar putea fi aplicată vizitatorilor cărora le lipsește o „pretenție credibilă a unei relații de bună credință cu o persoană sau entitate din Statele Unite”. Au urmat și alte proclamații revizuite. În cele din urmă, Curtea Supremă a menținut interdicția de călătorie într-o hotărâre din iunie 2019.

Numai engleză

Nativiștii americani au promovat engleza americană și au depreciat folosirea limbii germane și spaniole în Statele Unite. Numai susținătorii englezei de la sfârșitul secolului al XX-lea au propus un amendament la limba engleză (ELA), un amendament constituțional care face engleza limba oficială a Statelor Unite, dar a primit sprijin politic limitat.

Vezi si

• Rasismul în Statele Unite
• Stereotipuri ale grupurilor din Statele Unite
• Stereotipuri ale asiaticilor de est în Statele Unite
  • Sentiment anti-chinez în Statele Unite
  • Istoria chinezo-americanilor
  • japonez american
  • Sentiment anti-japonez în Statele Unite
  • Pericol galben
• Sentiment anti-german , la nivel mondial și SUA
  • Limba germana in Statele Unite
  • Internarea germanilor americani , în al Doilea Război Mondial
• Sentiment anti-irlandez
  • irlandezi americani#Stereotipuri
• Italo-americani#Discriminare și stereotipuri
• Istoria antisemitismului în Statele Unite , opunându-se evreilor
  • Istoria evreilor din Statele Unite
  • Stereotipurile evreilor#Statele Unite ale Americii
• Stereotipurile hispanice și latino-americane din Statele Unite
  • Sentiment anti-mexican
  • Istoria mexicanilor americani
  • League of United Latin American Citizens LULAC din 1929 cea mai mare și mai veche organizație latino pentru drepturile civile
• Istoria imigrației în Statele Unite

Referințe

Lectură în continuare

• Alexseev, Mikhail A. Fobia de imigrare și dilema de securitate: Rusia, Europa și Statele Unite ale Americii (Cambridge University Press, 2005). 294 p.
• Allerfeldt, Kristofer . Rasă, radicalism, religie și restricții: imigrația în nord-vestul Pacificului, 1890–1924. (Praeger, 2003). extras
• Anbinder, Tyler. „Nativism și prejudecăți împotriva imigranților”, în A companion to American immigration, ed. de Reed Ueda (2006) p. 177–201 extras
• Bennett, David H. The Party of Fear: From Nativist Movements to the New Right in American History (ediția a 2-a, 1995).
• Billington, Ray Allen. Cruciada protestantă, 1800–1860: Un studiu al originilor nativismului american (1938) online
• Daniels, Roger. Păzirea ușii de aur: politica americană de imigrație și imigranții din 1882 (Macmillan, 2005).
• Davis, David Brion, ed. The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the Present (2008) acoperă retorica contrasubversiunii nativiste și stilul paranoic. extras
• DeConde, Alexandru. Etnie, rasă și politică externă americană: o istorie (1992). pe net

• Edwards III, George C. „The Bully in the Amvon”. Presidential Studies Quarterly 50.2 (2020): 286-324; despre retorica președintelui Trump. pe net

• Franchot, Jenny. Roads to Rome: The Antebellum Protestant Encounter with Catholicism (1994) online
• Higham, John, Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860–1925 (1955), o istorie academică standard online
• Hopkins, Daniel J. și Samantha Washington. „Ascensiunea lui Trump, căderea prejudecăților? Urmărirea atitudinilor rasiale ale americanilor albi printr-un sondaj de grup, 2008–2018.” Public Opinion Quarterly 84.1 (2020): 119-140.
• Hueston, Robert Francis. Presa catolică și nativismul, 1840–1860 (1976)
• Jensen, Richard. „Nativismul comparat: Statele Unite, Canada și Australia, anii 1880–1910”, Canadian Journal for Social Research (2010) vol. 3#1 pp. 45–55

• Knight, Peter, ed. Teoriile conspirației în istoria americană: o enciclopedie (2 vol. ABC-CLIO, 2003); 300 de intrări ale 123 de experți în 925 de pagini.
• Knobel, Dale T. „America for the Americans”: The Nativist Movement in the United States (Twayne, 1996) acoperă perioada 1800-1930.
• Kraut, Alan M. Călători tăcuți: germeni, gene și „amenințarea imigranților”. (1994).

• Lee, Erika. „America în primul rând, imigranții pe urmă: xenofobia americană atunci și acum”. Journal of the Gilded Age and Progressive Era 19.1 (2020): 3–18. pe net
• Lee, Erika. America pentru americani: o istorie a xenofobiei în Statele Unite (2019). extras
• Leonard, Ira M. și Robert D. Parmet. Nativismul american 1830–1860 (1971)
• Obinna, Denise N. „Lecții de democrație: istoria tenace a Americii cu imigranții”. Journal of Historical Sociology 31.3 (2018): 238-252. pe net
• Okrent, Daniel. Poarta păzită: bigotismul, eugenismul și legea care a ținut două generații de evrei, italieni și alți imigranți europeni afară din America (2019) extras
• Oxx, Katie. The Nativist Movement in America: Religious Conflict in the 19th Century (2013) extras ; include unele surse primare
• Perea, Juan F. ed. Imigranții afară!: Noul nativism și impulsul anti-imigranți în Statele Unite (New York UP, 1997). pe net
• Ritter, Luke. Inventing America's First Immigration Crisis: Political Nativism in the Antebellum West (Fordham UP, (2021) online ; focus pe Chicago, Cincinnati, Louisville și St. Louis
• Schrag Peter. Not Fit For Our Society: Immigration and Nativism in America (U of California Press; 2010) 256 pp. online
• Thernstrom, Stephan și colab. eds. Enciclopedia Harvard a grupurilor etnice americane (Harvard UP, 1980); acoperire autoritativă masivă a tuturor grupurilor etnice majore și a celor mai mici. pe net
• Wright, Matthew și Morris Levy. „Opinia publică americană despre imigrație: nativistă, polarizată sau ambivalentă?” Migrația internațională 58.6 (2020): 77-95.
• Yakushko, Oksana. Xenofobia modernă: Perspective istorice și teoretice critice asupra rădăcinilor prejudecăților anti-imigranți (Palgrave Macmillan, 2018) extras
• Young, Clifford, Katie Ziemer și Chris Jackson. „Explicarea sprijinului popular al lui Trump: validarea unui indice de nativism”. Social Science Quarterly 100.2 (2019): 412-418. pe net

ținte asiatice

• Daniels, Roger. America asiatică: chineză și japoneză în Statele Unite din 1850 ( University of Washington Press, 2011).
• Daniels, Roger, Sandra C. Taylor și Harry HL Kitano, eds. Japonezii americani: de la relocare la reparație (ed. a doua 1991).
• Lajevardi, Nazita și Kassra AR Oskooii. „Rasismul de modă veche, islamofobia contemporană și izolarea musulmanilor americani în epoca lui Trump”. Jurnalul de rasă, etnie și politică 3.1 (2018): 112-152.
• Lajevardi, Nazita. Cei din afară acasă: politica islamofobiei americane (Cambridge University Press, 2020).

• Reny, Tyler T. și Matt A. Barreto. „Xenofobia în vremea pandemiei: alteritate, atitudini anti-asiatice și COVID-19.” Politică, grupuri și identități 10.2 (2022): 209-232.

ținte german-americane

• DeWitt, Petra. Grade de loialitate: hărțuire și loialitate în comunitatea germano-americană din Missouri în timpul Primului Război Mondial (Ohio University Press, 2012)., pe SUA
• Kazal, Russell A. Becoming Old Stock: The Paradox of German-American Identity (2004), focus pe Philadelphia
• Luebke, Frederick C. Legături de loialitate: germano-americani și primul război mondial (1974)
• Panayi, Panikos, ed. Germanii ca minorități în timpul Primului Război Mondial: O perspectivă comparativă globală (2014) fragment acoperă Marea Britanie, Belgia, Italia, Rusia, Grecia, SUA, Africa, Noua Zeelandă
• Stefan, Alexandru. Americanizare și antiamericanism: întâlnirea germană cu cultura americană după 1945 (2007) online
• Thompson, Maris R. Narative of Immigration and Language Loss: Lessons from the German American Midwest (Lexington Books, 2017).
• Tischauser, Leslie V. Povara etniei: chestiunea germană la Chicago, 1914–1941 . (1990).

ținte hispanice

• Barkan, Elliott R. „Întoarcerea Nativiștilor? Opinia publică din California și imigrația în anii 1980 și 1990.” Istoria științelor sociale 27#2 2003, p. 229–83. pe net
• De León, Arnoldo. I-au numit Greasers: Anglo Attitudes față de mexicanii din Texas, 1821–1900 (U of Texas Press, 1983)
• González, Juan. Extras Harvest of Empire: A History of Latinos in America (2000, 2011, 2022)

• Gonzales, Phillip B. „La Junta De Indignacion: Hispano Repertoire of Collective Protest in New Mexico, 1884-1933” Western Historical Quarterly . 31#2 (2000, pp. 161-186. https://doi.org/10.2307/970061
• Gonzales, Phillip B., Renato Rosaldo și Mary Louise Pratt, eds. Trumpism, America mexicană și lupta pentru cetățenia latină (U of New Mexico Press, 2021).
• Guglielmo, Thomas A. „Lupta pentru drepturile caucaziene: mexicani, mexicani americani și lupta transnațională pentru drepturile civile în al doilea război mondial Texas”. Journal of American History 92#4, 2006, pp. 1212–37. pe net
• Hartman, Todd K., Benjamin J. Newman și C. Scott Bell. „Decodificarea prejudecăților față de hispanici: indicii de grup și reacții publice la comportamentul amenințător al imigranților”. Comportament politic 36.1 (2014): 143-163. online vezi și versiunea prescurtată .
• Hoffman, Abraham. „Stimul repatrierii: acțiunea federală de deportare din 1931 și comunitatea mexicană din Los Angeles”. Pacific Historical Review 42.2 (1973): 205-219. pe net

• Kang, Yowei și Kenneth CC Yang. „Comunicarea rasismului și xenofobiei în epoca lui Donald Trump: o analiză computațională încadrată a discursurilor transfrontaliere ale zidului SUA-Mexic”. Howard Journal of Communications 33.2 (2022): 140-159.
• López, Ian F. Haney. Rasismul în judecată: lupta chicano pentru dreptate (Harvard University Press, 2004).

• Verea, Monica. „Atitudini și politici anti-imigranți și anti-mexican în primele 18 luni ale administrației Trump”. Norteamérica 13.2 (2018): 197-226. pe net

ținte evreiești

• Dinnerstein, Leonard. Antisemitismul în America (Oxford UP, 1995).
• Feingold, Henry L. A Time for Searching: Entering the Mainstream, 1920-1945 (Vol. 4 din seria „Oamenii evrei din America”. JHU Press, 1995), o istorie academică standard; pe net
• Gerber, David A., ed. Antisemitism in American History (U of Illinois Press, 1986), eseuri academice.
• Jaher, Frederic Cople. Un țap ispășitor în sălbăticie: Originile și ascensiunea antisemitismului în America (Harvard UP, 1994), o istorie academică standard.
• Rockaway, Robert. „Henry Ford și evreii: producția în masă a urii”. American Jewish History 89.4 (2001): 467-469. rezumat
• Stember, Charles, ed. Evreii în mintea Americii (1966). pe net
• Tevis, Britt P. „Trends in the Study of Antisemitism in United States History”. American Jewish History 105.1 (2021): 255-284. pe net