Teologie politică - Political theology
Teologia politică este un termen care a fost folosit în discuția asupra modurilor în care conceptele teologice sau modurile de gândire se raportează la politică . Termenul de teologie politică este adesea folosit pentru a desemna gândirea religioasă despre întrebări politice de principiu. Cărturari precum Carl Schmitt , un jurist nazist proeminent și teoretician politic, care a scris pe larg despre cum să dețină în mod eficient puterea politică, o folosesc pentru a desemna concepte religioase care au fost secularizate și astfel au devenit concepte politice cheie. A fost adesea afiliat creștinismului, dar, din secolul XXI, a fost discutat mai recent în legătură cu alte religii.
Definiție și analiză
Termenul de teologie politică a fost folosit într-o mare varietate de moduri de către scriitori care explorează diferite aspecte ale relației credincioșilor cu politica. Acesta a fost folosit pentru a discuta despre Augustin din Hippo lui Cetatea lui Dumnezeu și Toma d'Aquino lui lucrări Summa Theologica și De Regno: Pe Regalitate . De asemenea, a fost folosit pentru a descrie viziunea ortodoxă orientală asupra simfoniei și a lucrărilor reformatorilor protestanți Martin Luther și John Calvin . Există o lungă istorie în gândirea politică creștină de legare a politicii, a lucrărilor de stat și a autorității lumești la categoria mai largă a literalismului carnal, tipat ca „evreu” de tradiția paulină. Această tradiție a produs o tendință de a discuta eroarea politică în ceea ce privește iudaismul, cu diferența dintre muritor și etern, privat și public, tiran și monarh legitim, cartografiat pe diferența dintre evreu și creștin . Ca urmare a acestei istorii, transcendența ca ideal politic și-a imaginat adesea (și poate încă figurează?) Dușmanii ca evrei.
Deși aspectele politice ale creștinismului , islamului , confucianismului și altor tradiții au fost dezbătute de milenii, teologia politică a fost o disciplină academică încă din secolul al XX-lea.
Utilizarea recentă a termenului este adesea asociată cu opera renumitului nazist Carl Schmitt . Scriind în mijlocul turbulențelor Republicii Weimar germane , Schmitt a susținut în eseul său Politische Theologie (1922) că principalele concepte ale politicii moderne erau versiuni secularizate ale conceptelor teologice mai vechi. Mihail Bakunin folosise termenul în textul său din 1871 „Teologia politică a lui Mazzini și internațională” la care cartea lui Schmitt a fost un răspuns. Bazându-se pe Thomas Hobbes din Leviathan, el a susținut că statul există pentru a-și menține propria integritate pentru a asigura ordinea în societate în perioade de criză.
Unii au împărțit abordarea teologiei politice între o preocupare tradițională de dreapta cu „reforma morală” individuală (cum ar fi Clyde Wilcox’s God Warriors [1992] și Ted Jelen’s The Political World of the Clergy [1993]) și o concentrare de stânga asupra colectivului „social”. dreptate“(cum ar fi Jeffrey K. Hadden e The Gathering Storm în Bisericile [1969] și Harold Quinley a lui profetică cler [1974]).
Kwok Pui-lan a susținut că, deși Schmitt ar fi putut veni cu termenul și utilizarea sa modernă, teologiile politice s-au format, de asemenea, de-a lungul unor traiectorii foarte diferite în alte părți ale lumii, cum ar fi Asia. În China, în anii 1930, de exemplu, protestantul Wu Yaozong a susținut că este necesară o revoluție socială pentru a salva atât China, cât și lumea. Acest lucru ar fi valabil și pentru rolul protestanților implicați în naționalismul coreean la începutul secolului al XX-lea.
Mulți filozofi majori necreștini au scris pe larg despre tema teologiei politice în ultimii ani, precum Jürgen Habermas , Odo Marquard , Giorgio Agamben , Simon Critchley și Slavoj Zizek . De la începutul secolului XXI, a existat, de asemenea, un discurs în creștere în jurul teologiei politice islamice , în special în contextele occidentale care anterior erau dominate de creștinism.
În anii 1990 și începutul anilor 2000, teologia politică a devenit o temă importantă în cadrul teoriei juridice, în special în dreptul constituțional, dreptul internațional și istoria juridică. Literatura se bazează puternic pe moștenirea lui Carl Schmitt (deși adesea pentru a dezbate premisele sale) și filosofia politică (cum ar fi Ernesto Laclau ), împreună cu fenomene politice, cum ar fi „Războiul împotriva terorii”.
Un alt termen care adesea ocupă un spațiu similar în discursul academic este „ teologia publică ”. Se spune că teologia politică este îndreptată mai mult către guvern sau stat, în timp ce teologia publică este mai mult către societatea civilă .
După regiune
China
Teologia politică din China include răspunsuri din partea liderilor guvernamentali chinezi, cărturari și lideri religioși care se ocupă de relația dintre religie și politică. Timp de două milenii, acest lucru a fost organizat pe baza unei înțelegeri confucianiste a religiei și a politicii, adesea discutată în termeni de filozofie politică confuciană. În diferite momente ale istoriei sale, budismul chinez a prezentat o alternativă la importul politic al confucianismului. Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XX-lea, înțelegerile comuniste despre religie au dominat discursul.
Pentru creștinism, această relație poate fi văzută din primele întâlniri ale religiei în țară în perioada imperială, cu interacțiunea Bisericii din Est cu împăratul Taizong și misionarii iezuiți din curtea Ming. Dar s-a dezvoltat cel mai mult în secolele XX și XXI după înființarea Republicii China și a Republicii Populare China , în special prin înființarea Mișcării Patriotice Trei Sine și creșterea bisericilor case .
Germania
Influența filosofului Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) este, de asemenea, evidentă în toată teologia politică germană. Acest lucru este deosebit de clar în lucrarea teologului romano-catolic Johann Baptist Metz (născut în 1928) care a explorat conceptul de teologie politică de-a lungul lucrării sale. El a susținut conceptul de „Dumnezeu suferind” care împărtășea durerea creației sale, scriind: „Cu toate acestea, în fața condițiilor din creația lui Dumnezeu care strigă către cer, cum poate teologia creatorului Dumnezeu să evite suspiciunea de apatie dacă nu preia limbajul unui Dumnezeu suferind? " Acest lucru îl determină pe Metz să dezvolte o teologie legată de marxism . El critică ceea ce el numește creștinism burghez și crede că Evanghelia creștină a devenit mai puțin credibilă, deoarece s-a încurcat cu religia burgheză. Opera sa Faith in History and Society dezvoltă apologetica, sau teologia fundamentală, din această perspectivă.
Doi dintre ceilalți mari dezvoltatori de teologie politică din Germania au fost Jürgen Moltmann și Dorothee Sölle . La fel ca în opera lui Metz, conceptul de Dumnezeu suferind este important pentru programul teologic al lui Moltmann. Teologia politică a lui Moltmann a fost puternic influențată de filosoful marxist Ernst Bloch și atât Moltmann, cât și Sölle au fost puternic influențați de teologia eliberării , la fel ca Metz. O altă influență timpurie a fost Școala de teorie critică din Frankfurt , în special Walter Benjamin , și critica mai largă a modernității a Școlii din Frankfurt .
Odo Marquard a devenit centrul discuțiilor și al controverselor cu eseul său din 1979 „ Laudă politeismul ”. Acesta susține că separarea puterilor își are originea în politeism și propune o teologie politică bazată pe „gândirea polimitică iluminată”.
Orientul Mijlociu
Teologia politică creștină din Orientul Mijlociu este un răspuns religios al liderilor creștini și al cărturarilor la problemele politice. Teologii politici încearcă să echilibreze cerințele unei regiuni tumultuoase cu istoria delicată, dar lungă a creștinismului în Orientul Mijlociu. Acest lucru a dat o diversitate de teologie politică disproporționată față de dimensiunile mici ale minorităților creștine din Orientul Mijlociu. Importanța regiunii pentru creștinii din întreaga lume - atât pentru istorie, cât și pentru autoritatea doctrinară pentru multe confesiuni - modelează, de asemenea, teologiile politice din Orientul Mijlociu.
Pentru mulți lideri creștini, abordarea dominantă a teologiei politice este cea a supraviețuirii. Mulți creștini arabi se consideră moștenitori ai unei bogate moșteniri creștine a cărei existență este amenințată de tulburări regionale și persecuții religioase. Scopul lor politic principal este supraviețuirea, care diferențiază teologia lor politică.
Uneori, liderii creștini arabi au apelat la creștinii din afara regiunii, atât prin provocări confesionale, cât și prin apeluri mai largi la unitate creștină pentru ajutor umanitar sau politic. În alte cazuri, politicienii creștini își minimalizează credința în sfera publică pentru a evita conflictul cu vecinii lor musulmani.
La mijlocul secolului al XX-lea, mulți creștini din Orientul Mijlociu vedeau politica laică ca o ieșire din statutul lor tradițional de comunitate minoritară din lumea islamică. Creștinii au jucat roluri proeminente în întreaga mișcare naționalistă panarabă la mijlocul secolului al XX-lea, unde experiența lor cu politica occidentală și, în general, învățământul ridicat și-au făcut contribuțiile valoroase pentru guvernele naționaliste din regiune. Un exemplu important a fost Michel Aflaq , un creștin ortodox oriental care a format primul grup Ba'ath din studenții din Damasc în anii 1940. Credința sa a fost că creștinii ar trebui să îmbrățișeze islamul ca parte a identității lor culturale, deoarece naționalismul a fost cel mai bun mod pentru creștini de a avea succes în Orientul Mijlociu.
Africa Sub-Sahariana
Teologia politică din Africa subsahariană se ocupă de relația teologică și politică, care rezultă din lupta anti-apartheid din Africa de Sud și campaniile naționaliste de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XX-lea în altă parte. Numărul tot mai mare de creștini din Africa subsahariană a condus la un interes crescut pentru răspunsurile creștine la problemele continue ale sărăciei, violenței și războiului din regiune. Potrivit teologului și sociologului camerunez Jean-Marc Éla , creștinismul african „trebuie formulat din luptele poporului nostru, din bucuriile lor, din durerile lor, din speranțele lor și din frustrările lor de astăzi”. Teologia africană este puternic influențată de teologia eliberării , teologia neagră globală și teologia postcolonială.
Printre gânditorii notabili se numără Itumeleng Mosala , Jesse NK Mugambi și Desmond Tutu .
Statele Unite
Reinhold Niebuhr a dezvoltat, de asemenea, o teologie similară cu Metz în aplicarea practică a teologiei. În anii 1930, Niebuhr a fost un lider al Partidului Socialist din America și, deși a rupt partidul mai târziu în viață, gândirea socialistă este o componentă proeminentă a dezvoltării sale a realismului creștin . Opera lui Niebuhr care exemplifică cel mai bine relația sa cu teologia politică este Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics and Politics (1932).
Unul dintre cei mai influenți dezvoltatori ai teologiei politice recente este Stanley Hauerwas , deși consideră că munca sa este mai bine denumită „politică teologică”. Hauerwas a criticat activ teologia politică atât a lui Reinhold Niebuhr, cât și a lui H. Richard Niebuhr și a criticat frecvent încercarea creștinilor de a obține puterea politică și de a se alinia cu ideologiile politice laice. Mai mult, el a criticat sever democrația liberală , capitalismul și militarismul , susținând că toate aceste ideologii sunt antitetice convingerilor creștine.
Vezi si
Referințe
Note de subsol
Bibliografie
- Afrasiabi, KL (1998). „Teoria și teologia comunicativă: o reconsiderare”. Revista Teologică Harvard . 91 (1): 75-87. doi : 10.1017 / S0017816000006453 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509790 .
- Arato, Andrew (2016). Elaborarea constituției post suverane: învățare și legitimitate . Presa Universitatii Oxford. pp. capitolul 6. ISBN 9780198755982.
- Arvidsson, Matilda, ed. (2015). Relevanța contemporană a lui Carl Schmitt . Routledge Press. ISBN 9781138822931.
- Bauerschmidt, Frederick Christian (2004). „Aquino”. În Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (eds.). The Blackwell Companion to Political Theology . Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (publicat în 2008). pp. 48–61. doi : 10.1002 / 9780470997048.ch5 . ISBN 978-0-470-99735-2.
- Bell, Daniel M., Jr. (2015). „Postliberalism și ortodoxie radicală”. În Hovey, Craig; Phillips, Elizabeth (eds.). The Companion Cambridge to Christian Political Theology . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. pp. 110–132. doi : 10.1017 / CCO9781107280823.007 . ISBN 978-1-107-05274-1.
- Breger, Claudia (2001). „Cele două corpuri ale liderului: Teologia politică postmodernă a lui Slavoj Žižek”. Diacritici . 31 (1): 73-90. doi : 10.1353 / dia.2003.0003 . JSTOR 1566316 . S2CID 170997328 .
- Bowker, John , ed. (2000). „Teologie politică”. The Concise Oxford Dictionary of World Religions . Oxford: Oxford University Press (publicat în 2003). doi : 10.1093 / acref / 9780192800947.001.0001 . ISBN 978-0-19-172722-1.
- Cragg, Kenneth (1991). Creștinul arab . Louisville, Kentucky: Westminster / John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1.
- Diamantide, Marinos; Schütz, Anton (2017). Teologia politică: demitizarea universalului . Edinburgh University Press. ISBN 9780748697762.
- Doody, John; Hughes, Kevin L .; Paffenroth, Kim , eds. (2005). Augustin și Politică . Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1009-6.
- Elshtain, Jean Bethke (2004). „Augustin”. În Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (eds.). The Blackwell Companion to Political Theology . Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (publicat în 2008). pp. 35–47. doi : 10.1002 / 9780470997048.ch4 . ISBN 978-0-470-99735-2.
- Ghobadzadeh, Naser (2018). „Democratizarea teologiei politice islamice”. În Esposito, John L .; Rahim, Lily Zubaidah; Ghobadzadeh, Naser (eds.). Politica islamismului: viziuni și traiectorii divergente . Elveția: Palgrave Macmillan. pp. 47-85. doi : 10.1007 / 978-3-319-62256-9 . ISBN 978-3-319-62255-2.
- Gladigow, Burkhard (2001). „Politeism” . În Kippenberg, Hans G .; Riesenbrodt, Martin (eds.). Max Webers „Religionssystematik”(in germana). Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 3-16-147501-1.
- Haskell, John (2018). Teologie politică și drept internațional . Brill Press. ISBN 9789004382503.
- Höpfl, Harro (1991). Introducere. Luther și Calvin despre autoritatea seculară . De Luther, Martin ; Calvin, John . Höpfl, Harro (ed.). Cambridge, Anglia: Cambridge University Press (publicat în 2002). ISBN 978-0-521-34208-7.
- Katongole, Emmanuel (2010). Sacrificiul Africii: o teologie politică pentru Africa . Seria Eerdmans Ekklesia. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6268-6.
- Koskenniemi, Martti (2011). „Teologia politică a dreptului comerțului”. În Fastenrath, Ulrich (ed.). De la bilateralism la interes comunitar: eseuri în cinstea lui Bruno Simma . Presa Universitatii Oxford. ISBN 9780199588817.
- Kwok Pui-lan (2016). „Intervenția postcolonială în teologia politică” . Teologie politică . 17 (3): 223-225. doi : 10.1080 / 1462317X.2016.1186443 . ISSN 1462-317X .
- Lloyd, Vincent (2013). „Simpozion de teologie politică și studii islamice: ce este teologia politică islamică?” . Rețea de teologie politică.
- Meier, Heinrich (1995). Carl Schmitt și Leo Strauss: Dialogul ascuns . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-51888-6.
- Marshall, Peter (1992). Exigând imposibilul: o istorie a anarhismului . Londra: Harper Collins. ISBN 978-0-00-217855-6.
- McGuckin, John Anthony (2008). Biserica ortodoxă: o introducere în istoria, doctrina și cultura spirituală a acesteia . John Wiley & Sons (publicat în 2010). pp. 391-395. doi : 10.1002 / 9781444301229 . ISBN 978-1-4443-9383-5.
- Nirenberg, David (toamna 2014). „ „ Iudaismul ”ca concept politic: către o critică a teologiei politice”. Reprezentări . Regenții Universității din California . 128 (1): 1-29. doi : 10.1525 / rep.2014.128.1.1 .
- Fredriksen, Paula (iunie 2006). „Retragerea obligatorie: Idei în studiul originilor creștine al căror timp a sosit”. Studii în religie . Corporația canadiană pentru studii în religie. 35 (2): 231–246. doi : 10.1177 / 000842980603500203 . S2CID 144478198 .
- Osborne, Peter ; Charles, Matthew (2015). „Walter Benjamin” . În Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei (ed. Toamnă 2015). Stanford, California: Universitatea Stanford. ISSN 1095-5054 . Accesat la 25 noiembrie 2017 .
- Schmitt, Carl (2005) [1934]. Teologie politică: patru capitole despre conceptul de suveranitate . Traducere de Schwab, George . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73889-5.
- Stinton, Diane (2004). Isus al Africii: voci ale hristologiilor contemporane africane . Seria Credință și Culturi. Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-537-8.
- Tsonchev, Tsoncho (2018). Teologia politică a lui Augustin, Toma de Aquino și Reinhold Niebuhr: Eseuri în teologia politică și realismul creștin . Montreal: Editura Montreal Review. ISBN 978-1-7913-2063-8.
- Wells, Kenneth M. (1990). New God, New Nation: Protestants and Self-Reconstruction Nationalism in Korea, 1896–1937 . Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1338-3.
- Wessels, Antonie (1995). Arab și creștin? Creștini din Orientul Mijlociu . Kampen, Olanda: Editura Kok Pharos. ISBN 978-90-390-0071-7.
- Wong, David (2011). „Filosofia politică confuciană”. În Klosko, George (ed.). The Oxford Handbook of the History of Political Philosophy . 1 . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199238804.003.0048 .