Arhiepiscopia Romano-Catolică din Lyon - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Arhiepiscopia Lyonului Archidiœcesis Lugdunensis Arhidioceză de Lyon
Catedrala din Lyon
Locație
Țară	Franţa
Teritoriu	Rhône , Loire
Provincia ecleziastică	Lyon
Coordonatele	Coordonate : 45 ° 45′39 ″ N 4 ° 49′37 ″ E / 45,76083 ° N 4,82694 ° E / 45.76083; 4.82694
Statistici
Zonă	5.087 km 2 (1.964 mi)
Populație - Total - catolici (inclusiv nemembrii)	(începând din 2016) 1.936.940 1.240.272 (64%)
informație
Denumire	catolic
Biserica Sui iuris	Biserica Latină
Rit	Ritul Roman
Stabilit	150
Catedrală	Catedrala primară Sf. Ioan Botezătorul din Lyon
Sfânt protector	Sf. Irineu din Lyon Sfântul Pothinus
Conducerea actuală
Papă	Francis
Arhiepiscop Mitropolit	Olivier de Germay
Episcopii auxiliari	Patrick Le Gal Emmanuel Marie Anne Alain Gobilliard
Vicar general	Yves Baumgarten
Hartă
Site-ul web
lyon.catholique.fr

Arhiepiscopia Lyon ( latină : Archidiœcesis Lugdunensis ; franceză : Arhiepiscopia de Lyon ), fostul Arhidieceza de Lyon-Vienne-Embrun , este o Biserică latină metropolitană arhiepiscopie a Bisericii Catolice din Franța . Arhiepiscopii din Lyon servesc drept succesori ai Sfântului Pothinus și al Sfântului Irineu , primul și al doilea episcop din Lyon , respectiv, și sunt numiți și Întâistătatul Galilor . De obicei este ridicat la rangul de cardinal . Episcopul Olivier de Germay a fost numit arhiepiscop de Lyon la 22 octombrie 2020.

Istorie

Persecuţie

„Diaconul de la Vienne”, care a fost martirizat la Lyon în timpul persecuției din 177, a fost probabil un diacon instalat la Vienne de autoritatea ecleziastică din Lyon. Confluența dintre Rhône și Saône, unde șaizeci de triburi galice ridicaseră celebrul altar către Roma și Augustus , a fost, de asemenea, centrul din care creștinismul s-a propagat treptat în toată Galia. Prezența la Lyon a numeroși creștini asiatici și comunicările lor aproape zilnice cu Orientul ar fi trebuit să trezească susceptibilitățile galo-romanilor. O persecuție a apărut sub Marcus Aurelius . Victimele sale la Lyon erau în număr de patruzeci și opt, jumătate dintre ele de origine greacă , jumătate galo-romană, printre altele Sfânta Blandina , și Sfântul Pothinus, primul episcop de Lyon, trimis în Galia de Sfântul Policarp la mijlocul secolului al II-lea. Legenda conform căreia a fost trimis de Sfântul Clement datează din secolul al XII-lea și este fără temelii. Scrisoarea adresată creștinilor din Asia și Frigie în numele credincioșilor de la Vienne și Lyon și referitoare la persecuția din 177, este considerată de Ernest Renan drept unul dintre cele mai extraordinare documente deținute de orice literatură; este certificatul de botez al creștinismului din Franța. Urmasul Sfântului Pothinus a fost ilustrul Sfânt Irineu (177-202).

Descoperirea pe Dealul Sfântului Sebastian a ruinelor unei naumachii capabile de a fi transformate într-un amfiteatru și a unor fragmente de inscripții aparținând aparent unui altar al lui Augustus, i-a determinat pe mai mulți arheologi să creadă că martirii din Lyon au suferit moartea din această cauză deal. Cu toate acestea, tradiția foarte veche reprezintă biserica Ainay așa cum a fost ridicată la locul martiriului lor. Cripta Sfântului Pothinus, sub corul bisericii Sf. Nizier, a fost distrusă în 1884. Dar există încă venerate la Lyon celula închisorii Sfântului Pothinus, unde Ana de Austria , Ludovic al XIV-lea și Pius al VII-lea au venit să se roage , și cripta Sfântului Irineu construită la sfârșitul secolului al V-lea de Sfântul Patiens, care conține trupul Sfântului Irineu. Există numeroase inscripții funerare ale creștinismului primitiv la Lyon; cea mai timpurie datează din anul 334. În secolele al II-lea și al III-lea, scaunul din Lyon s-a bucurat de o mare renume în întreaga Galie: asista la legendele locale din Besançon și ale altor câteva orașe în raport cu misionarii trimiși de Sfântul Irineu. Faustin, episcop în a doua jumătate a secolului al III-lea, i-a scris Sfântului Ciprian și papei Ștefan I , în 254, cu privire la tendințele novatiene ale lui Marcian, episcopul Arlesului . Dar când noua organizație provincială a lui Dioclețian ( tetrarhia ) i-a îndepărtat poziția de metropolă a celor trei galii, prestigiul Lyonului a scăzut pentru o vreme.

Perioada merovingiană

La sfârșitul imperiului și în perioada merovingiană , mai mulți sfinți, după cum urmează, sunt numărați printre episcopii din Lyon. Sfântul Just (374-381) care a murit într-o mănăstire din Thebaid ( Egipt ) și era renumit pentru ortodoxia doctrinei sale în lupta împotriva arianismului (biserica Macabeilor, unde a fost adus trupul său, a fost încă din Al V-lea un loc de pelerinaj sub numele de colegiata Sfântului Just). Sfântul Alpin și Sfântul Martin (discipol al Sfântului Martin de Tours ; sfârșitul secolului al IV-lea); Sfântul Antioh (400-410); Sfântul Elpidie (410-422); Sfântul Sicariu (422-33); Sfântul Eucherius (c. 433-50), un călugăr din Lérins și autorul omiliilor, de la care datează fără îndoială întemeierea la Lyon a „schiturilor” despre care se vor spune mai multe mai jos; Sfântul Patiens (456-98) care a combătut cu succes foametea și arianismul și pe care Sidonius Apollinaris l-a lăudat într-o poezie; Sfântul Lupicin (491-94); Sfântul Rustic (494-501); Sfântul Stephanus (d. Înainte de 515), care împreună cu Sfântul Avit de Vienne a convocat un consiliu la Lyon pentru convertirea arienilor; Sfântul Viventiol (515-523), care în 517 a prezidat împreună cu Sfântul Avit la Sinodul din Epaone; Sfântul Lupus, călugăr, ulterior episcop (535-42), probabil primul arhiepiscop, care la semnarea în 438 Consiliul de la Orléans a adăugat titlul de „metropolit”; Sfântul Sardot sau Sacerdos (549-542), care a prezidat în 549 la Consiliul din Orléans și care a obținut de la regele Childebert înființarea spitalului general; Sfântul Nicetie sau Nizier (552-73), care a primit de la papa titlul de patriarh și al cărui mormânt a fost cinstit prin minuni. Prestigiul Sfântului Nicetie a fost de durată; succesorul său Sfântul Priseu (573-588) purta titlul de patriarh și a adus consiliul din 585 pentru a decide ca sinodurile naționale să fie convocate la fiecare trei ani, la cererea patriarhului și a regelui; Sfântul hertherius (588-603), care a fost corespondent al Sfântului Grigorie cel Mare și care l-a sfințit poate pe Sfântul Augustin , Apostolul Angliei; Sfântul Aredius (603-615); Sfântul Annemund sau Chamond (c. 650), prieten al Sfântului Wilfrid , naș al lui Clotaire al III-lea , ucis de Ebroin împreună cu fratele său, și patron al orașului Saint-Chamond, Loire ; Sfântul Genesius sau Genes (660-679 sau 680), starețul benedictin de Fontenelle , mare almoner și ministru al reginei Bathilde ; Sfântul Lambert (c. 680-690), de asemenea stareț de Fontenelle.

La sfârșitul secolului al V-lea Lyon era capitala Regatului Burgundiei , dar după 534 a trecut sub dominația regilor Franței. Dezolat de saraceni în 725, orașul a fost restaurat prin liberalitatea lui Carol cel Mare, care a înființat o bogată bibliotecă în mănăstirea din Ile Barbe. În vremea Sfântului Patiens și a preotului Constans (d. 488) școala din Lyon era renumită; Sidonius Apollinaris a fost educat acolo. Scrisoarea lui Leidrade către Carol cel Mare (807) arată grija luată de împărat pentru restabilirea învățăturii din Lyon. Cu ajutorul diaconului Florus a făcut școala atât de prosperă încât în ​​secolul al X-lea englezii au mers acolo să studieze.

Perioada carolingiană

Sub Carol cel Mare și urmașii săi imediați, Episcopii din Lyon, a căror ascendență a fost atestată de numărul de consilii asupra cărora au fost chemați să prezideze, au jucat un rol teologic important. Adopționismul nu avea mai mulți dușmani activi decât Leidrade (798-814) și Agobard (814-840). Când Felix de Urgel a continuat să se răzvrătească împotriva condamnărilor pronunțate împotriva adopționismului din 791-799 de Consiliile de la Ciutad, Friuli, Ratisbon, Frankfort și Roma, Carol cel Mare a conceput ideea trimiterii la Urgel cu Nebridius , Episcopul Narbonnei , Benedict de Aniane , și arhiepiscopul Leidrade, originar din Nürnberg și bibliotecarul lui Carol cel Mare. Ei au predicat împotriva adopționalismului în Spania, l-au condus pe Felix în 799 la Consiliul de la Aachen, unde părea să se supună argumentelor lui Alcuin, apoi l-au adus înapoi la eparhie. Dar supunerea lui Felix nu a fost completă; Agobard, „Chorepiscopus” din Lyon, l-a condamnat din nou de adopționism într-o conferință secretă, iar când Felix a murit în 815, a fost găsit printre ziarele sale un tratat în care a profesat adoptismul. Apoi Agobard, care devenise arhiepiscop de Lyon în 814 după retragerea lui Leidrade la Abația Sf. Medard, Soissons , a compus un lung tratat împotriva acelei erezii.

Agobard

Agobard a manifestat o mare activitate ca pastor și publicist în opoziția sa față de evrei și față de diferite superstiții. Ura înrădăcinată pentru toată superstiția l-a condus în tratatul său de imagini în anumite expresii care savurau iconoclasmul. Cele cinci tratate istorice pe care le-a scris în 833 pentru a justifica depunerea lui Ludovic cel Cuvios , care fusese binefăcătorul său, sunt o pată asupra vieții sale. Ludovic cel Cuvios, fiind readus la putere, a făcut ca Agobard să fie demis în 835 de Consiliul de la Thionville , dar trei ani mai târziu i-a redat sediul, în care a murit în 840. În timpul exilului lui Agobard, scaunul de la Lyon a avut a fost pentru scurt timp administrat de Amalarius de Metz , pe care diaconul Florus l-a însărcinat cu opinii eretice cu privire la „triforme corpus Christi” și care a luat parte la controversele cu Gottschalk pe tema predestinării.

Amolon (841-852) și Saint Remy (852-75) au continuat lupta împotriva ereziei din Valence, care a condamnat această erezie și, de asemenea, s-a angajat în lupte cu Hincmar . Din 879-1032 Lyon a făcut parte din Regatul Provenței și apoi din cel de-al doilea Regat al Burgundiei . În 1032 a murit Rudolf al III-lea de Burgundia, iar regatul său a ajuns în cele din urmă la Conrad al II-lea . Porțiunea Lyon situată pe malul stâng al Saône-ului a devenit, cel puțin nominal, un oraș imperial. În cele din urmă, arhiepiscopul Burchard II, fratele lui Rudolph, a revendicat drepturile de suveranitate asupra Lyonului, moștenite de la mama sa, Matilda, fiica lui Ludovic al IV-lea al Franței ; în acest fel, guvernul Lyon, în loc să fie exercitat de împăratul îndepărtat, a devenit o chestiune de dispută între contii care au revendicat moștenirea și arhiepiscopii succesivi.

Lyon a atras atenția cardinalului Hildebrand , care a ținut un consiliu acolo în 1055 împotriva episcopilor simoniacali. În 1076, ca Grigorie al VII-lea, l-a destituit pe arhiepiscopul Humbert (1063–76) pentru simonie .

Sfântul Gebuin (Jubinus), care l-a succedat lui Humbert, a fost confidentul lui Grigore al VII-lea și a contribuit la reforma Bisericii de către cele două consilii din 1080 și 1082, la care au fost excomunicate Manasses din Reims , Fulk din Anjou și călugării din Marmoutiers. .

Sub episcopia Sfântului Gebuin, Grigorie al VII-lea (20 aprilie 1079) a stabilit primatul Bisericii din Lyon asupra provinciilor Rouen, Tours și Sens, care primat a fost confirmat special de Callistus II , în ciuda scrisorii care i-a fost scrisă. în 1126 de Ludovic al VI-lea în favoarea bisericii din Sens . În ceea ce privește provincia Rouen, această scrisoare a fost suprimată ulterior printr-un decret al consiliului regelui din 1702, la cererea lui Jacques-Nicolas Colbert , arhiepiscopul Rouenului .

Hugh of Die (1081-1106), succesorul Sfântului Gebuin, prieten al Sfântului Anselm , și pentru o vreme legatul lui Grigore al VII-lea în Franța și Burgundia, a avut diferențe mai târziu cu Victor al III-lea , care l-a excomunicat pentru o vreme. Ultimul papă a venit la Lyon în 1106, a sfințit biserica Abației Ainay și a dedicat unul dintre altarele sale în cinstea Neprihănitei Concepții. Sărbătoarea Neprihănitei Concepții a fost solemnizată la Lyon în jurul anului 1128, poate la instanța Sfântului Anselm de Canterbury , iar Sfântul Bernard a scris canoanelor din Lyon pentru a se plânge că nu ar fi trebuit să instituie o sărbătoare fără să-l consulte pe papa.

Suveranitate

De îndată ce Thomas Becket , arhiepiscop de Canterbury , a fost proclamat fericit (1173), cultul său a fost instituit la Lyon. Lyon din secolul al XII-lea are astfel un loc glorios în istoria liturghiei catolice și chiar a dogmei , dar secolul al XII-lea a fost marcat și de erezia lui Peter Waldo și a valdezilor , oamenii săraci din Lyon, cărora li s-a opus Ioan de Canterbury (1181–1193) și printr-o schimbare importantă a situației politice a arhiepiscopilor.

În 1157 împăratul Frederick Barbarossa a confirmat suveranitatea arhiepiscopilor din Lyon; de atunci a existat un concurs plin de viață între ei și conti. Un arbitraj efectuat de papa în 1167 nu a avut niciun rezultat, dar prin tratatul din 1173, Guy, contele de Forez , a cedat canoanelor bisericii primatiale Sf. Ioan titlul său de conte de Lyon și autoritatea sa temporală.

Apoi a venit creșterea comunei, mai tardivă la Lyon decât în ​​multe alte orașe, dar în 1193 arhiepiscopul a trebuit să facă o concesie cetățenilor. Secolul al XIII-lea a fost o perioadă de conflict. De trei ori, în 1207, 1269 și 1290, au izbucnit necazuri grave între partizanii arhiepiscopului care locuiau în castelul Pierre Seize, cei ai contelui-canoane care locuiau într-un cartier separat lângă catedrală și partizanii din locuitorii oraşului. Grigorie al X-lea a încercat fără succes să restabilească pacea prin două Fapte, 2 aprilie 1273 și 11 noiembrie 1274. Regii Franței au fost întotdeauna înclinați să se alăture comunei; după asediul Lyon de către Ludovic al X-lea (1310), tratatul din 10 aprilie 1312 a atașat definitiv Lyon de Regatul Franței, dar până la începutul secolului al XV-lea Bisericii din Lyon i s-a permis să-și bată banii.

Dacă secolul al XIII-lea ar fi pus în pericol suveranitatea politică a arhiepiscopilor, pe de altă parte, ar fi făcut din Lyon un fel de a doua Roma. Grigorie al X-lea a fost un canon al Lyonului, în timp ce viitorul Inocențiu al V-lea a fost arhiepiscop de Lyon între 1272 și 1273. Inocențiu al IV-lea și Grigorie al X -lea au căutat refugiu la Lyon de la Hohenstaufen și au ținut acolo două consilii generale din Lyon . Tradiția locală relatează că la văzarea pălăriei roșii a canoanelor din Lyon, curtenii din Inocențiu al IV-lea au conceput ideea de a obține de la Consiliul din Lyon decretul că cardinalii ar trebui să poarte de acum înainte pălării roșii. Șederea lui Inocențiu IV la Lyon a fost marcată de numeroase lucrări de utilitate publică, cărora papa le-a dat încurajări viguroase. El a acordat indulgențe credincioșilor care ar trebui să asiste la construcția podului peste Rhône, înlocuind-o pe cea distrusă în jurul anului 1190 prin trecerea trupelor lui Richard Cœur de Lion în drumul lor către cruciadă. Clădirea bisericilor Sf. Ioan și Sf. Just a fost împinsă înainte cu activitate; el a trimis delegați chiar în Anglia pentru a cere pomană în acest scop și a sfințit altarul mare în ambele biserici.

La Lyon au fost încoronați Clement al V-lea (1305) și papa Ioan al XXII-lea (1310); la Lyon în 1449 antipapa Felix V a renunțat la tiară; acolo s-a ținut și în 1512, fără nicio concluzie definitivă, ultima sesiune a sinodului schismatic de la Pisa împotriva lui Iulius al II-lea . În 1560, calviniștii au luat Lyon prin surprindere, dar au fost alungați de Antoine d'Albon , starețul de Savigny și mai târziu arhiepiscop de Lyon . Din nou maeștri ai Lyonului în 1562, au fost conduși de acolo de Maréchal de Vieuville . La comanda celebrului Baron des Adrets, au comis numeroase acte de violență în regiunea Montbrison. La Lyon, Henric al IV-lea al Franței , regele calvinist convertit, s-a căsătorit cu Marie de Medici (9 decembrie 1600).

Mai târziu Evul Mediu

Gerson, a cărui bătrânețe a fost petrecută la Lyon în abația Sf. Paul, unde a instruit copiii săraci, a murit acolo în 1429. Sfântul Francisc de Sales a murit la Lyon la 28 decembrie 1622. Curé Colombet de St. Amour a fost sărbătorit la Sfântul Etienne în secolul al XVII-lea pentru generozitatea cu care a fondat Hôtel-Dieu (spitalul de caritate) și școlile gratuite și, de asemenea, a hrănit lucrătorii în timpul foametei din 1693.

M. Guigue a catalogat cele unsprezece „ schituri ” (opt dintre ele pentru bărbați și trei pentru femei) care au fost distinctive ale vieții ascetice a creștinului Lyon din Evul Mediu; acestea au fost celule în care oamenii s-au închis pe viață după patru ani de proces. Sistemul de schituri de-a lungul liniilor descrise de Grimalaius și Olbredus în secolul al IX-lea a înflorit în special din secolul al XI-lea până în al XIII-lea și a dispărut complet în secolul al XVI-lea. Aceste schituri erau proprietatea privată a unei biserici sau mănăstiri învecinate, care a instalat acolo pe viață un recluse masculin sau feminin. Almshouse-ul general din Lyon, sau spital de caritate, a fost fondat în 1532 după marea foamete din 1531, sub supravegherea a opt administratori aleși dintre cetățenii mai importanți.

Instituția jubileului Sfântului Nizier datează fără îndoială de șederea lui Inocențiu IV la Lyon. Acest jubileu, care avea toate privilegiile jubileelor ​​seculare ale Romei, a fost sărbătorit de fiecare dată în ziua de Joi joasă, sărbătoarea Sfântului Nizier, care a coincis cu 2 aprilie, adică ori de câte ori sărbătoarea Paștelui în sine era în cea mai timpurie zi permisă de Pascal. ciclu , respectiv 22 martie. În 1818, când a avut loc această coincidență, sărbătoarea Sfântului Nizier nu a fost sărbătorită. Dar catedrala Sf. Ioan se bucură și de un mare jubileu de fiecare dată când sărbătoarea Sfântului Ioan Botezătorul coincide cu Corpus Christi , adică ori de câte ori sărbătoarea Corpus Christi cade pe 24 iunie. Este sigur că în 1451 coincidența acestor două sărbători a fost sărbătorită cu o splendoare deosebită de către populația din Lyon, ieșind apoi din necazurile războiului de 100 de ani , dar nu există niciun document care să demonstreze că indulgența jubiliară exista la acea dată. . Cu toate acestea, tradiția lyoneză plasează primul mare jubileu în 1451; jubileele ulterioare au avut loc în 1546, 1666, 1734 și 1886.

„Dintre bisericile din Franța", a scris Sfântul Bernard canoanelor din Lyon, „cel din Lyon a avut până acum ascendență asupra tuturor celorlalte, atât pentru demnitatea sediului său, cât și pentru instituțiile sale lăudabile. Este mai ales în Divinitatea Oficiul că această Biserică judicioasă nu a acceptat niciodată cu ușurință noutăți neașteptate și bruște și nu s-a supus niciodată să fie pătată de inovații care devin doar tinerilor. "

Controversă Montazet

În secolul al XVIII-lea, arhiepiscopul Antoine de Montazet , spre deosebire de Bull of Pius V de pe breviar , a schimbat textul breviarului și al misalului , din care a rezultat un secol de conflicte pentru Biserica din Lyon. Eforturile Papei Pius IX și ale cardinalului Bonald de a suprima inovațiile lui Montazet au provocat rezistență din partea canoanelor, care se temeau de o încercare împotriva ceremoniilor tradiționale lyoneze. Aceasta a culminat în 1861 cu un protest din partea clerului și a laicilor, atât în ​​ceea ce privește puterea civilă, cât și Vaticanul. În cele din urmă, la 4 februarie 1864, la o recepție a preoților parohiali din Lyon, Pius al IX-lea și-a declarat nemulțumirea față de această agitație și i-a asigurat că nimic nu ar trebui schimbat în ceremoniile străvechi din Lyon; printr-un Brief din 17 martie 1864, el a ordonat introducerea progresivă a breviarului și a misalului roman în eparhie. Biserica primatică din Lyon le-a adoptat pentru serviciile publice la 8 decembrie 1869. Unul dintre riturile vechii liturghii galicane, reținut de Biserica din Lyon, este binecuvântarea poporului de către episcop în momentul împărtășaniei.

Anii 1800

Concordatul din 1801 desemnat ca limitele Arhiepiscopiei Lyon departamentele Rhône și Loara și Ain și ca sufragani Diocezei din Mende, Grenoble, și Chambéry. Arhiepiscopia Lyonului a fost autorizată prin Scrisorile Apostolice din 29 noiembrie 1801, să unească cu titlul său titlurile de suprimate metropolitane Sees din Vienne și Embrun . Astfel, eparhiile din Belley și Mâcon au fost suprimate la 29 noiembrie 1801, cu tot teritoriul lui Belley și o parte din teritoriul lui Mâcon adăugat la Arhiepiscopie. Eparhia de Belley a fost restaurată la 6 octombrie 1822, în timp ce numele Arhiepiscopiei s-a schimbat în Lyon-Vienne, cu titlul de Embrun trecând la Arhiepiscopul Aix (de unde, 2008, la Episcopul Gap).

Anii 1900

O nouă eparhie Saint-Étienne a fost ridicată pe 26 decembrie 1970, de pe teritoriul Arhiepiscopiei. Numele Arhiepiscopiei a revenit la Lyon la 15 decembrie 2006 (cu titlul de Vienne trecând la sufragana Grenoble).

Sfinții

Eparhia Lyonului cinstește ca sfinți: Sfântul Epipodie și însoțitorul său Sfântul Alexandru, probabil martiri sub Marcus Aurelius ; preotul Sfântul Peregrin (sec. III); Sfântul Baldonor (Galmier), originar din Aveizieux , la început lăcătuș, a cărui evlavie a fost remarcată de episcop, Sfântul Viventiol : a devenit cleric la Mănăstirea Sf. Just, pe atunci subdiacon și a murit în jurul anului 760; stațiunea termală „Aquæ Segestæ”, în a cărei biserică l-a cunoscut Viventiolus, a luat numele Sfântului Galmier; Sfântul Viator (d. Aproximativ 390), care l-a urmat pe episcopul Sfântul Just până la Thebaid ; Sfinții Romanus și Lupicinus (secolul al V-lea), nativi ai eparhiei Lyon, care trăiau ca solitari pe teritoriul actual al eparhiei Saint-Claude ; Sfânta Consorție , d. aproximativ 578, care, conform unei legende criticate de Tillemont , era fiica Sfântului Eucherius; Sfântul Rambert , soldat și mucenic în secolul al VII-lea, patron al orașului cu același nume; Fericitul Jean Pierre Néel , n. în 1832 la Ste. Catherine sur Riviere, martirizată la Kay-Tcheou în 1862.

Suffragan

Prelati

Episcopii din Lyon

incomplet

• Sfântul Pothinus (–177)
• Sfântul Irineu

Arhiepiscopii din Lyon

incomplet

Întâiați din Galii și Arhiepiscopul Lyonului

• 1077–1082 Sfântul Gebuin
• 1081–1106 Hugh of Die
• 1128–1129 Renaud din Semur
• 1131–1139 Petru I
• fl. 1180 Guichard din Pontigny
• 1193–1226 Renaud de Forez
• 1227–1234 Robert de Auvergne
• 1289 Bérard de Got
• 1290–1295 Ludovic de Napoli
• 1301–1308 Louis de Villars
• 1308–1332 Petru de Savoia
• 1340–1342 Guy III d'Auvergne , cardinalul de Boulogne, diplomat papal
• 1342–1354 Henri al II-lea de Villars
• 1356–1358 Raymond Saquet
• 1358–1365 Guillaume II de Thurey
• 1365–1375 Charles d'Alençon
• 1375–1389 Jean II de Talaru
• 1389–1415 Philippe III de Thurey
• 1415–1444 Amédée II de Talaru
• 1444–1446 Geoffroy II de Versailles
• 1447–1488 Carol al II-lea de Bourbon
• 1488–1499 Hugues II de Talaru
• 1499–1500 André d'Espinay (cardinal)
• 1501–1536 François II de Rohan
• 1537–1539 Ioan, Cardinalul Lorenei
• 1539–1551 Ippolito II d'Este , pe care regele Francisc I al Franței l-a numit cardinal protector al coroanei Franței la curtea Papei Paul al III-lea și patron al cărturarilor
• 1551–1562 Cardinalul François de Tournon , care a negociat de mai multe ori între Francisc I și împăratul Carol al V-lea , a combătut Reforma și a fondat Collège de Tournon , pe care iezuiții l-au făcut ulterior unul dintre cele mai celebre unități de învățământ din regat
• 1562–1564 Ippolito II d'Este , pe care regele Francisc I al Franței l-a numit cardinal protector al coroanei Franței la curtea Papei Paul al III-lea și patron al cărturarilor
• 1564–1573 Antoine d'Albon , editor al lui Rufinus și Ausonius
• 1573–1599 Pierre d'Epinac , auxiliar activ al Ligii
• 1612–1626 Denis-Simon de Marquemont
• 1628–1653 Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu (septembrie 1628 - 23 martie 1653)
• 1653–1693 Camille de Neufville de Villeroy
• 1714–1731 François-Paul de Neufville de Villeroy (15 august 1714 - 6 februarie 1731)
• 1732–1739 Charles-François de Châteauneuf de Rochebonne
• 1740–1758 Pierre Guérin de Tencin (11 noiembrie 1740 - 2 martie 1758)
• 1758–1788 Antoine de Malvin de Montazet (16 martie 1758 - 2 mai 1788), de tendințe janseniste , și care publicase pentru seminarul său de către oratorianul Joseph Valla șase volume de „Institutiones theologicæ” cunoscute sub numele de „Théologie de Lyon” și răspândit în toată Italia de Scipio Ricci până când a fost condamnat de Index în 1792
• 1788–1799 Yves-Alexandre de Marbeuf (12 mai 1788 - 15 aprilie 1799)
• 1791–1794 Antoine-Adrien Lamourette (1742–1794), episcop constituțional al Lyon din 27 martie 1791 până la 11 ianuarie 1794, data morții sale pe schelă.

Întâiați din Galii și Arhiepiscopul Lyon-Vienne

• (Cardinal) Joseph Fesch (29 iulie 1802 - 13 mai 1839) Arhiepiscop de Lyon-Vienne-Embrun (până în 1822)
• (Cardinal) Joachim-Jean d'Isoard (13 iunie 1839 - 7 octombrie 1839)
• (Cardinal) Louis-Jacques-Maurice de Bonald (4 decembrie 1839 - 25 februarie 1870)
• Jacques-Marie Ginoulhiac (2 martie 1870 - 17 noiembrie 1875), cunoscut pentru „Histoire du dogme catholique pendant let trois premiers siècles”.
• (Cardinal) Louis-Marie Caverot (20 aprilie 1876 - 23 ianuarie 1887)
• (Cardinal) Joseph-Alfred Foulon (23 martie 1887 - 23 ianuarie 1893)
• (Cardinal) Pierre-Hector Coullie (14 iunie 1893 - 11 septembrie 1912)
• (Cardinal) Hector Sévin (2 decembrie 1912 - 4 mai 1916)
• (Cardinal) Louis-Joseph Maurin (1 decembrie 1916 - 16 noiembrie 1936)
• (Cardinal) Pierre-Marie Gerlier (30 iulie 1937 - 17 ianuarie 1965)
• (Cardinal) Jean-Marie Villot (17 ianuarie 1965 - 7 aprilie 1967)
• (Cardinal) Alexandre Renard (28 mai 1967 - 29 octombrie 1981)
• (Cardinal) Albert Decourtray (29 octombrie 1981 - 16 septembrie 1994)
• (Cardinal) Jean Marie Balland (27 mai 1995 - 1 martie 1998)
• (Cardinal) Louis-Marie Billé (10 iulie 1998 - 12 martie 2002)
• (Cardinal) Philippe Barbarin (16 iulie 2002 - 6 martie 2020)
• Olivier de Germay (20 decembrie 2020 - prezent)

Vezi si

• Biserica Catolică din Franța
• Istoria Lyonului

Referințe

Bibliografie

Lucrări de referință

• Gams, Pius Bonifatius (1873). Series episcoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo . Ratisbon: Typis et Sumptibus Georgii Josephi Manz. (A se utiliza cu precauție; învechit)
• Eubel, Conradus (ed.) (1913). Hierarchia catholica, Tomus 1 (ed. A doua). Münster: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link ) (în latină)
• Eubel, Conradus (ed.) (1914). Hierarchia catholica, Tomus 2 (ed. A doua). Münster: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link ) (în latină)
• Eubel, Conradus (ed.); Gulik, Guilelmus (1923). Hierarchia catholica, Tomus 3 (ed. A doua). Münster: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
• Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica IV (1592-1667) . Münster: Libraria Regensbergiana . Adus 06.07.2016 .
• Previté-Orton, CW (1912). Istoria timpurie a Casei de Savoia . Cambridge: University Press.
• Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1952). Hierarchia catholica medii et recentis aevi V (1667-1730) . Patavii: Messagero di S. Antonio . Adus 06.07.2016 .
• Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1958). Hierarchia catholica medii et recentis aevi VI (1730-1799) . Patavii: Messagero di S. Antonio . Adus 06.07.2016 .
• Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1968). Hierarchia Catholica medii et recentioris aevi sive summorum pontificum, SRE cardinalium, ecclesiarum antistitum series ... A pontificatu Pii PP. VII (1800) usque ad pontificatum Gregorii PP. XVI (1846) (în latină). Volumul VII. Monasterii: Libr. Regensburgiana. |volume=are text suplimentar ( ajutor )
• Remigius Ritzler; Pirminus Sefrin (1978). Hierarchia catholica Medii et recentioris aevi ... A Pontificatu PII PP. IX (1846) usque ad Pontificatum Leonis PP. XIII (1903) (în latină). Volumul VIII. Il Messaggero di S. Antonio. |volume=are text suplimentar ( ajutor )
• Pięta, Zenon (2002). Hierarchia catholica medii et recentioris aevi ... A pontificatu Pii PP. X (1903) usque ad pontificatum Benedictii PP. XV (1922) (în latină). Volumul IX. Padova: Messagero di San Antonio. ISBN 978-88-250-1000-8. |volume=are text suplimentar ( ajutor )
• Société bibliographique (Franța) (1907). L'épiscopat français depuis le Concordat jusqu'à la Separation (1802-1905) . Paris: Librairie des Saints-Pères. pp. 346-350.

Studii

• Fisquet, Honore (1864). La France pontificale (Gallia Christiana): Metropole de Lyon et Vienne: Lyon (în franceză). Paris: Etienne Repos.

linkuri externe

• Centre national des Archives de l'Église de France, L'Épiscopat francais depuis 1919 , recuperat: 24-12-2016. (in franceza)
• Site-ul oficial (în franceză)

Portaluri Accesează subiecte conexe

Portalul catolicismului Portalul Franței