Fatwas sunniți pe șiiți - Sunni fatwas on Shias

Sunniții și șiiții sunt secte diferite în rândul musulmanilor, iar diferența de opinii a dus la multe fatwa , opinii juridice fără caracter obligatoriu, dar autorizate sau probleme de interpretare învățate referitoare la legea islamică . Fatwas-urile se bazează pe procesul de întrebare și răspuns găsit în Coran , care încearcă să lumineze problemele teologice și filozofice, hadithul , teoria juridică, îndatoririle și legea Sharia. Fatwas-urile sunnite au fost folosite pentru a justifica persecuția Shia de-a lungul istoriei lor.

Puncte de diferență

În timp ce toate școlile și ramurile islamice ale Islamului recunosc Coranul , acestea diferă în ce alte autorități recunosc; în special problema succesiunii către Mahomed separă sunniții , care recunosc califii aleși Rashidun și descendenții lor, de șii , care recunosc imamii sau descendenții profetului Mahomed ; aceste două ramuri sunt apoi împărțite prin opiniile lor despre cursul următor al succesiunii. Shia deFiqh diferă cu sunnit Fiqh nu numai pe probleme politice, dar , de asemenea , probleme teologice importante. Diverse atitudini față de șiiști pot fi găsite în comunitatea sunnită majoritară la nivel mondial.

Pareri

Fatwas-urile sunnite ale șiaților implicau adesea opinii juridice emise de un expert în legea Sharia. Cu toate acestea, fatwas-urile moderne au fost date și de alte autorități musulmane și acestea au fost recunoscute atât timp cât menționează sursele legale utilizate. Unele dintre fatwas notabile sunt enumerate mai jos:

Ibn Abidin

Cu toate acestea, savanții majori au declarat necredința șiiților care dețin anumite credințe. De exemplu, Imam ibn Abidin , o sursă de fatwas de autoritate pentru Hanafis scrie:

Nu există nicio îndoială în necredința (kufr) a celor care acuză fals Sayyida Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) de adulter, neagă compania Sayyiduna Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), cred că Sayyiduna Ali (Allah să fie mulțumit) cu el) a fost un imam ... chiar dacă cred în Allah, ultimul profet și perfecțiunea Coranului (Radd al-Muhtar, 4/453).

Ahmad Raza

Potrivit imamului Ahmad Raza , fondatorul mișcării Barelwi , majoritatea șiiților din vremea sa erau apostați, deoarece respingeau necesitățile religioase. Aceasta include, potrivit lui, următoarele:

a) să creadă că Coranul este incomplet .

b) să o numim „carte a lui Uthman”.

c) ridică Sayyiduna `Ali karram Allâhu wajhah și alte imâmi deasupra profeților.

d) dacă aceste imâme sunt considerate a fi mai mari decât chiar un profet.

e) să pretindă că Allâh a fost regretat după ce a dat o comandă și, prin urmare, cu regret, și-a schimbat hotărârea anterioară.

f) să pretindă că Allâh nu și-a dat seama de înțelepciunea unei anumite hotărâri (sau de lipsa ei) și când a realizat-o, a schimbat regula .

g) să pretindă că RasûlAllâh a practicat taqiyyah în cursul mesei sale.

Cei care susțin afirmațiile de mai sus și alte astfel de afirmații care echivalează cu neîncrederea sunt kâfirs de ijmâ`a. Toate relațiile cu ei sunt similare cu cele cu apostați. este în Fatâwâ Dhahîriyyah, Fatâwâ hindiyyah, Hadiqatun Nadiyyah: [aHkâmuhum aHkâm al-murtaddîn] trebuie să fie tratați ca apostați.

Alți erudiți sunniți și salafi care au declarat șiiții ca devianți sau apostați:

  1. Imam Malik - Unul dintre cei mai proeminenți studenți ai săi, al-Buwayti, a întrebat dacă este permis să se roage în spatele unui Rafidi la care Malik a răspuns negativ. Malik a definit un Rafidi ca „cine spune„ Abu Bakr și „Umar nu sunt imami”.
  2. Ibn Hazm - „Șiații nu sunt nici măcar musulmani” , când creștinii care îl dezbăteau au adus ca referință o carte șiită.
  3. Ibn Taymiya - El i-a considerat pe șiiți mai eretici decât evreii, creștinii și mulți politeiști. Notând circumstanțele contemporane, el a considerat șiiții mai dăunători comunității musulmane decât grupuri precum cruciații și mongolii.
  4. Ibn Khaldoun - „oameni rătăciți” , „șiiții sunt sursa tuturor grupurilor deviante din istoria islamului” .
  5. Nizam al-Mulk - unde atacă pe deplin Rafida . Cu toate acestea, există rapoarte care spun că el și Malik Shah I după o dezbatere între erudiții sunniți și șiii, care a fost pregătită de acesta prin ordinele lui Malik Shah I, a dus la convertirea atât a lui, cât și a regelui la Islamul Shi'a. Povestea este relatată de ginerele lui Nizam al-Mulk, Mughatil ibn Bakri, care a participat la dezbatere.
  6. Manzur Nu'mani - a emis o fatwa în decembrie 1987 prin care declara Shia kuffar (necredincioși), care a fost susținută de sute de savanți proeminenți Deobandi din India și Pakistan.
  7. Abd al-Aziz ibn Baz - Mai multe dintre fatwas-urile sale au denunțat șiiții ca atei și apostați și, printre alte hotărâri, au interzis căsătoria sunnită cu șiiții.
  8. Yusuf al-Qaradawi - După ce a spus că anterior fusese înșelat să urmărească apropierea sunnit-șită, Qaradawi a continuat să-i condamne pe șiiți ca eretici în mai multe fatwa și a lăudat clericii sunniți saudiți anti-șiiți pentru că sunt „mai maturi și mai perspicace” decât el însuși judecând în general pe șiai.
  9. Ehsan Elahi Zaheer - Denunțat șiiții ca infideli și agenți sionisti .
  10. Abdul-Rahman al-Barrak - Într-o fatwa „vicioasă” împotriva șiaților, el a concluzionat cu: „ mathabii (credințele) sunniți și șiiști sunt complet contradictorii și nu pot fi reconciliați; discuția despre apropierea sunni-șia este absolut falsă”.
  11. Abu Basir al-Tartusi - În fatwa împotriva lui șiiți, a avertizat musulmanii să „interacționeze cu Shii rejecționiștilor așa cum ați face cu o persoană a cărei existență este plină de trădare, trădare, furie și ură împotriva Islamului și a musulmanilor!“
  12. Ali al-Khudair - În Fatwa fi l-Shi'a , el spune: "Ceea ce avem astăzi sunt Rafidis [adică Twelvers ], Batini Isma'ilis , Batini Nusayris și Batini Duruz . Aceste patru grupuri sunt cei care zeifică Al Al-Bayt [adică familia și descendenții profetului Muhammed], își caută mijlocirea și sunt închinătorii mormintelor (quburiyyun). Deci acești [oameni] sunt politeiști necredincioși (mushrikun kuffar) și nu sunt musulmani. Nu există nicio diferență [în statut] între cărturarii și adepții lor (muqallidihim) sau ignoranții dintre ei (juhhalihim). Toți sunt politeiști și nu sunt musulmani și nu pot fi scuzați pentru pretenția lor de a fi ignoranți că sunt venerând altul decât lui Dumnezeu (la yu'dharan bi-l-jahl fi 'ibadati-him li-ghayr allah). "
  13. Imam Ash-Sha'bi - "Rafidele sunt evreii acestei națiuni. Urăsc islamul așa cum evreii urăsc creștinismul. Au îmbrățișat islamul, nu pentru că doreau sau pentru că se temeau de Allah, ci pentru că îi detestau pe musulmani și intenționau pentru a-i învinge ”.
  14. Muhammad ibn Abd al-Wahhab - Într-una dintre fatwe-urile sale, el a acuzat pe șiiți de shirk (politeism) din cauza cultului lor față de sfinți, care a inclus adorarea unor figuri precum Ali și Husayn și venerarea mormintelor și sanctuarelor.
  15. Shah Waliullah Dehlawi - El a crezut că interpretarea și practicile șiaite ale Islamului ar trebui aruncate, deoarece ei înșelă foarte mult oamenii.

Există fatwas sunnite care au fost considerate obligația sunnită față de „insulta oferită credinței sunnite de literatura religioasă șită”. Acest lucru este demonstrat în cazul unor fatwite sunnite emise în Pakistan, care au fost considerate ca materiale de apărare create în scopul apărării credinței din Shia. Simpla existență a acestuia din urmă în țară în contextul acestor fatwas specifice a fost considerată o insultă.

Alte opinii

În 1959, Marele Imam al lui Al-Azhar Mahmood Shaltoot a emis fatwa că teologia șiață face parte din Islam. În 2016, Marele Imam al lui Al-Azhar Ahmed el-Tayeb a reeditat fatwa lui Shaltoot asupra musulmanilor șiiți.

În 2004, atât erudiții sunniți, cât și șiiții au lansat așa-numitul Mesaj Amman din 2004 , care a stabilit o anumită formă de standarde pentru a preveni sau cel puțin discredita și contracara interpretările renegate precum cele făcute de Osama bin Laden și Abu Bakr al-Baghdadi . Această inițiativă a subliniat cine este calificat să emită fatwe-uri sau opinii juridice, promovând un cadru mai conservator decât interpretările progresive. Mesajul Amman a afirmat, de asemenea, credințele comune ale celor două secte islamice.

Shaykh Faraz Rabbani a remarcat că nu sunnitele sunt sunetele de a face o pătură takfir de șii. El scrie:

... declarăm că cineva care neagă ceva în mod necesar cunoscut al religiei este kafir - și acest lucru nu este cazul cu șiiții obișnuiți. Cineva care spune „Nu există alt Dumnezeu decât Allah, Mohamed este profetul lui Allah” este musulman. Prin urmare, musulmanii șiați care fac această declarație de credință sunt MUSULMANI.

Vezi si

Referințe