Râuri WHR -W. H. R. Rivers

Râurile WHR
Fotografie cu Rivers făcută de Henry Maull
Născut	( 1864-03-12 )12 martie 1864 Chatham , Kent , Anglia
Decedat	4 iunie 1922 (04.06.1922)(58 de ani) Cambridge , Anglia
Naţionalitate	Engleză
Alma Mater	Colegiul Medical al Spitalului Sfântul Bartolomeu
Cunoscut pentru	1898 Expediția în Insulele Strâmtorii Torres Experimente de regenerare a nervilor cu Henry Head Tratarea soldaților din timpul Primului Război Mondial care sufereau de șoc cu obuze
Premii	M.A onorific de la Universitatea din Cambridge , 1897 Lector croonian , 1906 Medalia regală , 1915
Cariera stiintifica
Câmpuri	Antropologie Etnologie Neurologie Psihiatrie Psihologie
Instituţiile	University College, Universitatea din Londra din Cambridge Spitalul de război Craiglockhart
Doctoranzii	Charles Samuel Myers William McDougall John Layard Robert H. Thouless William James Perry
Influențat	Siegfried Sassoon Robert Graves Frederic Bartlett
Semnătură

William Halse Rivers Rivers FRS FRAI ( 12 martie 1864 – 4 iunie 1922) a fost un antropolog , neurolog , etnolog și psihiatru englez , cel mai bine cunoscut pentru munca sa de tratare a ofițerilor din Primul Război Mondial care sufereau de șoc cu obuzele pentru a-i readuce în luptă. Cel mai faimos pacient al lui Rivers a fost poetul de război Siegfried Sassoon , cu care a rămas prieteni apropiați până la propria sa moarte subită. ( 1864-03-12 )( 04.06.1922 )

În primii ani ai secolului al XX-lea, Rivers a dezvoltat multe linii noi de cercetare psihologică. În plus, el a fost primul care a folosit un tip de procedură dublu-orb în investigarea efectelor fizice și psihologice ale consumului de ceai, cafea, alcool și droguri. O vreme a condus centre de studii psihologice la două colegii și a fost numit Fellow al St John's College, Cambridge . El este de asemenea remarcabil pentru că a participat la expediția din Insulele Strâmtorii Torres din 1898 și la lucrarea sa fundamentală pe tema rudeniei .

Biografie

Fundal de familie

WHRRivers s-a născut în 1864 la Constitution Hill, Chatham, Kent , fiul lui Elizabeth (născută Hunt) (16 octombrie 1834 – 13 noiembrie 1897) și Henry Frederick Rivers (7 ianuarie 1830 – 9 decembrie 1911).

Înregistrările din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea arată că familia Rivers este solid din clasa de mijloc, cu multe asociații din Cambridge , Biserica Angliei și Royal Navy . Membri de seamă au fost Gunner William Rivers și fiul său, Midshipman William Rivers, ambii care au servit la bordul HMS Victory , nava amiral a lui Nelson .

Seniorul Rivers a fost tunarul maestru la bordul Victory . El a păstrat o carte banală (acum păstrată în biblioteca Royal Naval Museum din Portsmouth ); a dezvăluit și a păstrat gândurile multora dintre marinarii de la bordul Victory.

Fiul său Midshipman Rivers, care a pretins că este „omul care l-a împușcat pe omul care l-a rănit mortal pe Lord Nelson”, a fost un model de eroism în bătălia de la Trafalgar . Aspiratul de șaptesprezece ani aproape că și-a pierdut piciorul când a fost lovit de o grenadă; i-a fost atașat doar „de o bucată de piele cumpărată cu 4 inci deasupra gleznei”. Rivers i-a cerut mai întâi pantofii, apoi i-a spus partenerului pistolerului să aibă grijă de arme și i-a spus căpitanului Hardy că se duce în carlingă. A suportat amputarea piciorului la patru centimetri sub genunchi, fără anestezie. Potrivit legendei, el nu a strigat nici măcar o dată în acea perioadă și nici în timpul sigilării rănii cu gudron fierbinte. Când Gunner Rivers, îngrijorat de bunăstarea fiului său, s-a dus în carlingă să întrebe după el, fiul său a strigat: „Iată-mă, tată, nu e nimic cu mine; doar mi-am pierdut piciorul și asta într-o cauză bună”.

După bătălie, seniorul Rivers a scris o poezie despre fiul său remarcabil, intitulată „Linii pe un tânăr domn care și-a pierdut piciorul la bordul Victory în acțiunea glorioasă de la Trafalgar”:

Fie ca orice mângâiere să vă binecuvânteze viața viitoare,

Și liniștește-ți grijile cu o soție dragă și duioasă.

Care dintre voi toți nu ar fi murit liber,

Să-l salvez pe Viteazul Nelson acolo Mândria Tarii Dragi.

Născut de locotenentul William Rivers, RN, și de soția sa, staționați la Deptford , Henry Frederick Rivers a urmat multe tradiții de familie, fiind educat la Trinity College, Cambridge și intrând în biserică. După ce și-a obținut licența în arte în 1857, a fost hirotonit ca preot al Bisericii Angliei în 1858 și a avut o carieră care se va întinde pe aproape 50 de ani. În 1904, a fost nevoit să-și prezinte demisia din cauza „infirmităților vederii și memoriei”.

În 1863, după ce a obținut o pază la Chatham, pe lângă o capelantă a Uniunii Medway, Henry Rivers a fost suficient de stabilit pentru a se căsători cu Elizabeth Hunt, care locuia cu fratele ei James în Hastings , nu departe de Chatham. Ulterior, a fost numit curatori în Kent la St Mary's, Chatham (1863–69), Tudeley (1877–80) și Offham (1880-1889) și, ulterior, ca vicar al St Faith's, Maidstone, între 1889 și 1904.

Hunts, ca și familia Rivers, au fost înființați cu legături navale și Biserica Angliei. Unul dintre cei destinați pentru amvon a fost Thomas (1802–1851), dar o oarecare capriciu de originalitate l-a pornit într-o carieră neobișnuită. În timp ce era universitar la Cambridge, Thomas Hunt avea un prieten care se bâlbâia prost, iar eforturile lui de a-l ajuta pe studentul afectat l-au determinat să părăsească universitatea fără a lua o diplomă pentru a face un studiu amănunțit al vorbirii și defectele acesteia. El a construit o practică bună ca terapeut de vorbire și a fost patronat de Sir John Forbes MD FRS . Forbes a trimis elevii la el timp de douăzeci și patru de ani. Cel mai faimos caz al lui Hunt a avut loc în 1842. George Pearson, martorul principal într-un caz legat de o tentativă de atac asupra reginei Victoria de către John Francis, a fost adus în judecată, dar a fost incapabil să-și dea mărturia. După instrucțiunile de două săptămâni de la Hunt, a vorbit ușor, fapt certificat de magistratul în ședință. Hunt a murit în 1851, supraviețuind de soția sa Mary și de cei doi copii ai lor. Practica sa a fost transmisă fiului său, James.

James Hunt (1833–1869) a fost un personaj exuberant, dând fiecărei aventuri sale energia nemărginită și încrederea în sine. Preluând moștenirea tatălui său cu mare zel, până la vârsta de 21 de ani Hunt și-a publicat lucrarea compendioasă, Stammering and Stuttering, Their Nature and Treatment . Acesta a fost în șase ediții în timpul vieții sale și a fost retipărit în 1870, imediat după moartea sa, și pentru a opta oară în 1967, ca un reper în istoria logopediei. În introducerea la ediția din 1967 a cărții, Elliot Schaffer notează că în scurta sa viață, se spune că James Hunt a tratat peste 1.700 de cazuri de tulburări de vorbire, mai întâi în cabinetul tatălui său și mai târziu la propriul institut, Ore House, lângă Hastings. . L-a înființat pe acesta din urmă cu ajutorul unui doctorat pe care îl achiziționase în 1856 de la Universitatea din Giessen din Germania.

În edițiile ulterioare, extinse, Stammering and Stuttering începe să reflecte pasiunea crescândă a lui Hunt pentru explorarea antropologiei, explorând natura utilizării limbajului și a tulburărilor de vorbire la popoarele non-europene. În 1856, Hunt s-a alăturat Societății Etnologice din Londra și până în 1859 era secretarul comun al acesteia. Dar multora dintre membri nu le-a plăcut atacurile sale asupra agențiilor religioase și umanitare reprezentate de misionari și de mișcarea anti-sclavie.

Ca urmare a antagonismului, Hunt a fondat Societatea Antropologică și a devenit președintele acesteia. Aproape 60 de ani mai târziu, nepotul său W. He. R. Rivers a fost selectat pentru acest post. Eforturile lui Hunt au fost parte integrantă pentru ca Asociația Britanică pentru Progresul Științei (BAAS) acceptă antropologia în 1866 ca disciplină.

Chiar și după standardele victoriane, Hunt era un rasist hotărât. Lucrarea sa „Despre locul unui neg în natură”, prezentată înaintea BAAS în 1863, a fost întâmpinată cu șuierate și strigăte. Ceea ce Hunt a considerat „o declarație a faptelor simple” a fost considerat de alții a fi o apărare a supunerii și sclaviei africanilor din Americi și susținerea credinței în pluralitatea speciilor umane.

În plus față de părerile sale extremiste, Hunt a condus societatea să facă datorii grele. Controversele din jurul comportamentului său au spus despre sănătatea sa și, la 29 august 1869, Hunt a murit din cauza „inflamării creierului”. I-au rămas văduva sa, Henrietta Maria, și cinci copii.

Practica sa de logopedie a fost transmisă cumnatului lui Hunt, Henry Rivers, care lucra cu el de ceva timp. Rivers a moștenit mulți dintre pacienții consacrați ai lui Hunt, mai ales reverendul Charles L. Dodgson (mai bine cunoscut sub numele de Lewis Carroll ), care fusese un vizitator regulat la Ore House.

Hunt și-a lăsat cărțile nepotului său, William Rivers, care le-a refuzat, crezând că nu i-ar fi de folos.

Tinereţe

William Halse Rivers Rivers a fost cel mai mare dintre cei patru copii, frații săi fiind fratele Charles Hay (29 august 1865 – 8 noiembrie 1939) și surorile Ethel Marian (30 octombrie 1867 – 4 februarie 1943) și Katharine Elizabeth (1871–1939).

William, cunoscut drept „Willie” de-a lungul copilăriei sale, pare să fi fost numit după faimosul său unchi de faimă Victory ; a existat, de asemenea, o tradiție de familie îndelungată prin care fiul cel mare din fiecare neam urma să fie botezat cu acest nume. Originea lui „Halse” este neclară. Poate exista o legătură navală, deoarece s-a sugerat că ar fi putut fi numele cuiva care servește alături de unchiul său. Slobodin afirmă că este probabil ca cel de-al doilea „Râuri” să fi trecut pe numele său ca urmare a unei erori clericale pe certificatul de botez, dar întrucât registrul este completat de mâna tatălui său, iar tatăl său a săvârșit ceremonia, acest lucru pare puțin probabil. Slobodin observă că o greșeală în registrul nașterii sale, dar numele său a fost schimbat de la „William False Rivers Rivers” în forma sa ulterioară, cu „Halse” ca al doilea nume. Acest lucru sugerează că „Rivers” a fost conceput ca un nume, precum și un nume de familie.

Rivers a suferit de o bâlbâială pe care nu l-a cucerit niciodată pe deplin. Nu avea memorie senzorială , deși era capabil să vizualizeze într-o anumită măsură dacă visa, într-o stare pe jumătate de veghe, pe jumătate de somn sau când avea febră. Rivers a remarcat că la începutul vieții sale - în special înainte de vârsta de cinci ani - imaginile sale vizuale erau mult mai clare decât au devenit mai târziu în viață. El a crezut că este poate la fel de bun ca cel al unui copil obișnuit.

La început, Rivers ajunsese la concluzia că pierderea sa de imagini vizuale a rezultat din lipsa de atenție și interes pentru acestea. Dar, după cum și-a dat seama mai târziu, în timp ce imaginile din viața lui ulterioară s-au estompat frecvent în obscuritate, cele din copilărie au rămas încă vii.

După cum notează Rivers în Instinct and the Unconscious , el nu a putut vizualiza nicio parte a etajului superior al casei în care a locuit până la vârsta de cinci ani. În schimb, Rivers a putut să descrie etajele inferioare ale acelei case cu mult mai multă acuratețe decât a fost în stare să descrie cu orice casă de atunci. Deși imaginile cu casele ulterioare erau șterse și incomplete, nicio amintire de atunci nu fusese la fel de inaccesibilă ca cea de la etajul superior al primei sale case. Având dovezi, Rivers a ajuns la concluzia că i s-a întâmplat ceva la etajul superior al acelei case, a cărui amintire a fost complet suprimată pentru că „a interferat cu confortul și fericirea [lui]”. Pe lângă faptul că acea memorie specifică este inaccesibilă, memoria sa senzorială în general pare să fi fost grav handicapată din acel moment.

Dacă Rivers a accesat vreodată memoria voalată, el nu părea să-și noteze ea. Natura experienței este deschisă la presupuneri. Autorul Pat Barker , în cel de-al doilea roman al Trilogiei sale Regenerare, legat de Rivers și de lucrarea sa, The Eye in the Door , a sugerat prin personajul ei Billy Prior, că experiența lui Rivers a fost suficient de traumatizantă încât să-l facă să „îi scoată mintea”.

Rivers a fost un copil foarte capabil. Educat mai întâi la o școală pregătitoare din Brighton și, de la vârsta de treisprezece ani, ca un dayboy la prestigioasa școală Tonbridge , abilitățile sale academice s-au remarcat încă de la o vârstă fragedă. La vârsta de 14 ani, a fost plasat la școală cu un an peste ceilalți de vârsta lui și chiar și în cadrul acestui grup mai în vârstă a fost văzut că excelează, câștigând premii pentru Clasici și toate rezultatele. Fratele mai mic al lui Rivers, Charles, a fost, de asemenea, un mare performanță la școală; și el a fost distins cu premiul Muncă bună. A studiat și a devenit inginer civil . După o criză gravă de malarie contractată în timp ce se afla în strâmtoarea Torres cu fratele său, el a fost încurajat de bătrânii Rivers să lucreze în aer liber.

Adolescentul Rivers, deși era savant, a fost implicat și în alte aspecte ale vieții școlare. După cum remarcă programul pentru Ziua Sporturilor din Școala Tonbridge, pe 12 martie 1880 – împlinirea a șaisprezecea aniversare a lui Rivers – a alergat în cursa de mile. Cu un an înainte, el a fost ales ca membru al societății de dezbateri școlare, deloc o ispravă pentru un băiat care în acel moment suferea de o tulburare de vorbire care era aproape paralizantă.

Rivers trebuia să urmeze tradiția familiei și să susțină examenul de admitere la Universitatea din Cambridge , posibil cu scopul de a studia clasicii. Dar, la vârsta de șaisprezece ani, a făcut febră tifoidă și a fost forțat să rateze ultimul an de școală. Fără bursă, familia lui nu și-ar putea permite să-l trimită la Cambridge. Cu rezistența sa tipică, Rivers nu s-a oprit asupra dezamăgirii.

Boala lui fusese severă, aducând convalescență îndelungată și lăsându-l cu efecte care uneori îl handicapau grav. După cum notează LE Shore: „nu era un bărbat puternic și era adesea obligat să se odihnească câteva zile în pat și să subziste cu o dietă cu lapte”. Severitatea bolii și zdrobirea viselor ar fi putut zdrobi oameni mai mici, dar pentru Rivers, în multe privințe, boala a fost făurirea lui. În timp ce se recupera de febră, Rivers făcuse o prietenie cu unul dintre studenții la terapie logopedică ai tatălui său, un tânăr chirurg din armată. Planul său a fost format: va studia medicina și va aplica pentru pregătire în Departamentul Medical al Armatei, pentru a deveni ulterior Corpul Medical al Armatei Regale .

Inspirat de această nouă hotărâre, Rivers a studiat medicina la Universitatea din Londra , unde s-a înmatriculat în 1882, și la Spitalul St Bartholomew din Londra . A absolvit la 22 de ani, cea mai tânără persoană care a făcut-o până de curând.

Viața ca chirurg de navă

După calificare, Rivers a căutat să se alăture armatei, dar nu a fost aprobat. Acesta a fost un produs secundar al febrei tifoide. După cum urma să scrie mai târziu Elliot Smith, citat într-o biografie a lui Rivers: „Râurile au trebuit întotdeauna să lupte împotriva stării de sănătate: inima și vasele de sânge”. Alături de problemele de sănătate observate de Shore și Smith, Rivers s-a luptat cu „obosit ușor”.

Sora lui Katharine a scris că, atunci când venea să viziteze familia, dormea ​​adesea prima zi sau două. Având în vedere volumul de muncă pe care Rivers l-a finalizat în timpul său relativ scurt de viață, Seligman a scris în 1922 că „mulți ani a lucrat rar mai mult de patru ore pe zi”. După cum spune biograful lui Rivers, Richard Slobodin , că „dintre persoanele cu realizări extraordinare, doar Descartes pare să fi acordat o zi de lucru la fel de scurtă”.

Rivers nu a lăsat dezavantajele sale să-l descurajeze și a ales să servească mai multe mandate ca chirurg de navă, călătorind în Japonia și America de Nord în 1887. Aceasta a fost prima dintre multe călătorii; căci, pe lângă marile sale expediții de muncă în Insulele Strâmtorii Torres , Melanezia , Egipt , India și Insulele Solomon , a făcut călătorii de vacanță de două ori în Indiile de Vest , de trei ori în Insulele Canare și Madeira , în Statele Unite, Norvegia , și Lisabona , precum și a efectuat numeroase vizite în Franța , Germania , Italia și Elveția , și unele lungi pentru a vizita familia în Australia .

Astfel de călătorii au ajutat la îmbunătățirea sănătății lui și, eventual, la prelungirea vieții. De asemenea, a avut o mare plăcere din experiențele sale la bordul navei. Într-o călătorie a petrecut o lună în compania dramaturgului George Bernard Shaw ; el a descris mai târziu cum a petrecut „multe ore în fiecare zi vorbind – cea mai mare răsfăț din viața mea”.

Începutul carierei în psihologie

Întors în Anglia, Rivers a obținut un doctorat (Londra) și a fost ales membru al Colegiului Regal al Medicilor . Curând după aceea, a devenit chirurg la Chichester Infirmary (1887–1889). Deși îi plăcea orașul și compania colegilor săi, o întâlnire la Bart și posibilitatea de a reveni la munca în cercetarea în medicină erau mai atrăgătoare. A devenit medic la Sf. Bartolomeu în 1889 și a rămas acolo până în 1890.

La Bart's, Rivers fusese medic al doctorului Samuel Gee . Cei de sub Gee erau conștienți de indiferența lui față de aspectele psihologice ale medicinei, dacă nu chiar antipatia față de aspectele psihologice ale medicinei. Walter Langdon-Brown presupune că Rivers și colegul său Charles S. Myers s-au dedicat acestor aspecte ca reacție la Gee.

Interesele lui Rivers pentru neurologie și psihologie au devenit evidente în această perioadă. Rapoartele și lucrările prezentate de Rivers la Societatea Abernethiană din St. Bart indică o specializare tot mai mare în aceste domenii: Delirium și condițiile conexe (1889), Isteria (1891) și Neurastenia (1893).

Urmând direcția pasiunii sale pentru funcționarea minții în corelație cu funcționarea corpului, în 1891 Rivers a devenit medic la Spitalul Național de Paralizi și Epileptici. Aici el și Henry Head s- au întâlnit și au legat o prietenie de durată.

Interesul lui Rivers pentru fiziologia sistemului nervos și pentru „minte”, adică pentru fenomenele senzoriale și stările mentale, a fost stimulat în continuare de lucrările din 1891. El a fost ales să fie unul dintre asistenții lui Victor Horsley într-o serie de investigații de la University College, Londra, care au explorat existența și natura curenților electrici în creierul mamiferelor. Selecția sa pentru această lucrare a demonstrat reputația sa în creștere ca cercetător.

În același an, Rivers s-a alăturat Societății Neurologice din Londra și a prezentat A Case of Treadler's Cramp la o întâlnire a societății. Cazul a demonstrat efectele negative ale a ceea ce este înțeles ca leziune prin mișcare repetitivă. Asemenea răni suferite de muncitorii din fabrici, împotriva cărora aveau puțină protecție sau compensație, au făcut parte din costul pentru milioane de oameni a supremației industriale a Marii Britanii.

Demisionând de la Spitalul Național în 1892, Rivers a călătorit la Jena pentru a-și extinde cunoștințele de psihologie experimentală. În timp ce se afla în Jena, Rivers a devenit fluent în limba germană și a participat la prelegeri atât despre psihologie, cât și despre filozofie. De asemenea, a devenit adânc cufundat în cultură; într-un jurnal pe care l-a ținut despre călătorie, el comentează clădirile, galeriile de imagini, slujbele bisericii și sistemul de învățământ, arătându-și interesele largi și judecata critică. În acest jurnal, el a mai scris că: „În ultimele trei săptămâni am ajuns la concluzia că ar trebui să intru în nebunie când mă întorc în Anglia și să lucrez cât mai mult posibil la psihologie”.

După întoarcerea sa în Anglia, a devenit asistent clinic la Spitalul Regal Bethlem . În 1893, la cererea lui G. H Savage, a început să asiste cu prelegeri despre boli mintale la Spitalul Guy , subliniind aspectul psihologic al acestora. Cam în același timp, invitat de profesorul Sully, a început să țină prelegeri despre psihologia experimentală la University College, Londra .

Până în 1893, când a fost invitat în mod neașteptat să țină o prelegere la Cambridge despre funcțiile organelor de simț, era deja citit profund în acest subiect. Fusese captivat de relatările lui Head cu privire la lucrările lui Ewald Hering și și-a absorbit cu avid părerile despre vederea culorilor și natura proceselor vitale din materia vie. De asemenea, s-a pregătit pentru acest proiect petrecând vara lucrând la Heidelberg cu Emil Kraepelin la măsurarea efectelor oboselii.

Oferta unui lectorat Cambridge a rezultat din evoluția continuă în cadrul Tripos de Științe Naturale a universității . Mai devreme, în 1893, profesorul McKendrick, din Glasgow , examinase subiectul și raportase nefavorabil despre puținele cunoștințe ale simțurilor speciale pe care le manifestau candidații; pentru a corecta acest lucru, Sir Michael Fostera l- a numit pe Rivers ca lector. A devenit Fellow Commoner la St John's College . A fost numit membru al colegiului în 1902.

Rivers a fost întins în munca sa, deoarece încă mai avea angajamente de predare la spitalul Guy și la University College. Pe lângă aceste responsabilități tot mai mari, în 1897 a fost pus la conducerea temporară a noului laborator de psihologie de la University College. În acel an, Foster îi atribuise o cameră la Departamentul de Fiziologie din Cambridge pentru a fi folosită în cercetarea psihologică. Drept urmare, Rivers este inclus în istoriile psihologiei experimentale ca și directorul primelor două laboratoare de psihologie din Marea Britanie.

Activitatea lui Rivers a fost considerată a avea o influență profundă asupra Cambridge și în lumea științifică în general. Dar, la acea vreme, Senatul Universității din Cambridge se ferește de numirea lui. Bartlett a scris: „de câte ori l-am auzit pe Rivers, cu ochelari fluturând în aer, cu fața luminată de zâmbetul lui transformator, spunând cum, în discuția senatorială, un orator antic l-a descris drept un „Superfluu ridicol”!”

Opoziția Senatului a dus la un sprijin limitat pentru activitatea lui Rivers în primii săi ani. Abia în 1901, la opt ani de la numirea sa, i s-a permis utilizarea unei mici cabane pentru laborator și a bugetat treizeci și cinci de lire anual (mai târziu a crescut la cincizeci) pentru achiziționarea și întreținerea echipamentului. Timp de câțiva ani Rivers a continuat în acest fel până când Consiliul de Științe Morale a sporit sprijinul; în 1903, Rivers și asistenții și studenții săi s-au mutat într-o altă clădire mică din St Tibbs Row . Aceste spații de lucru au fost caracterizate ca fiind „deprimate”, „umede, întunecate și prost ventilate”, dar nu i-au descurajat pe psihologii de la Cambridge. Psihologia a început să prospere: „poate că, în primele zile ale progresului științific, un subiect crește adesea cu atât mai sigur dacă lucrătorii săi trebuie să întâmpine dificultăți, să-și improvizeze aparatul și să se frece foarte strâns unul de altul”. În 1912, un laborator bine echipat a fost construit în cele din urmă sub conducerea lui Charles S. Myers, unul dintre primii și mai capabili elevi ai lui Rivers. Un om bogat, a suplimentat bursa universitară cu fonduri proprii.

Psihologii de la Cambridge și Rivers au fost inițial cei mai interesați de simțurile speciale: viziunea culorilor, iluziile optice, reacțiile sonore și procesele perceptive. În aceste domenii, Rivers devenea rapid eminent. A fost invitat să scrie un capitol despre viziune pentru Manualul de fiziologie al lui Schäfer . Potrivit lui Bartlett, capitolul lui Rivers „rămâne în continuare, din punct de vedere psihologic, unul dintre cele mai bune din limba engleză”. Rivers a trecut în revistă munca investigatorilor anteriori, a încorporat-o pe a lui și a examinat critic teoriile rivale ale vederii culorilor. El a remarcat clar importanța factorilor psihologici în, de exemplu, fenomenele de contrast.

Pentru propriile sale experimente asupra vederii, Rivers a lucrat cu studenții absolvenți de medicină Charles S. Myers și William McDougall . L-au asistat și au dezvoltat prietenii strânse în procesul de lucru împreună. Rivers a colaborat, de asemenea, cu Sir Horace Darwin , un pionier în producția de instrumente, pentru a îmbunătăți aparatele de înregistrare a senzațiilor, în special a celor implicate în vedere. Această colaborare a dus și la o prietenie pe viață între cei doi bărbați.

În această perioadă, Rivers a investigat și influența stimulenților: ceai, cafea , alcool , tutun și o serie de alte droguri, asupra capacității unei persoane de a lucra atât fizic, cât și mental. Munca lui sub conducerea lui Kraepelin la Heidelberg îl pregătise pentru această muncă. Rivers a făcut câteva experimente asupra lui, de exemplu, timp de doi ani, renunțând la băuturile alcoolice și tutunul, care nu îi plăceau niciunul, dar și la ceai, cafea și cacao. Inițial a intenționat să exploreze stimulentele fiziologice pentru consumul acestor produse, dar și-a dat seama rapid că o influență psihologică puternică a contribuit la consumul de substanțe.

Rivers și-a dat seama că o parte din efectele - mentale și fizice - pe care le aveau substanțele au fost cauzate din punct de vedere psihologic de entuziasmul de a ști că cineva se complace. Pentru a elimina „toate efectele posibile de sugestie, stimulare senzorială și interes”, Rivers s-a asigurat că substanțele sunt deghizate astfel încât să nu poată stabili, în niciun caz, dacă ia un drog sau o substanță de control. Acesta a fost primul experiment de acest gen care a folosit această procedură dublu-orb. Ca urmare a importanței acordate studiului, Rivers a fost numit în 1906 ca lector croonian la Colegiul Regal al Medicilor.

În decembrie 1897, realizările lui Rivers au fost recunoscute de Universitatea din Cambridge, care l-a onorat cu gradul de MA honoris causa și, în 1904, cu asistența profesorului James Ward , Rivers a pus o nouă amprentă în lumea științelor psihologice, întemeind și, ulterior, editând. Jurnalul Britanic de Psihologie .

În ciuda numeroaselor sale succese, Rivers era încă un bărbat reticent în compania mixtă, stânjenit de bâlbâiala și timiditatea lui înnăscută. În 1897, Langdon-Brown l-a invitat pe Rivers să vină să se adreseze Societății Abernethian. Ocazia nu a fost un succes necalificat. A ales „Oboseala” ca subiect și înainte de a termina titlul său a fost scris mare pe fețele publicului său. Și în laboratorul de fiziologie din Cambridge a trebuit să preleze la o clasă mare de clase elementare. Era destul de nervos din cauza asta și nu-i plăcea, ezitarea în vorbire i-a uscat stilul și nu dobândise încă arta de a-și exprima ideile originale într-o formă atractivă, decât în ​​conversația privată.

Între doi sau trei prieteni, însă, imaginea lui Rivers este destul de diferită. Conversațiile lui erau pline de interes și iluminare; „El a fost mereu gata să afle adevărul, cu totul sincer și disprețuitor de simplul dialect”. Insistența sa asupra veridicității l-a făcut un cercetător formidabil, așa cum spune Haddon, „cheia lui Rivers a fost minuțiozitatea. Așteptarea gândirii și precizia au marcat toată munca lui”. Cercetările sale s-au remarcat printr-o fidelitate față de cerințele metodei experimentale foarte rare în tărâmurile pe care le explora și, deși adesea trecute cu vederea, munca pe care a făcut-o Rivers în această perioadă timpurie este de o importanță imensă, deoarece a stat la baza a tot ceea ce a venit. mai tarziu.

Expediția Strâmtorii Torres

Rivers a recunoscut în el însuși „dorința de schimbare și noutate, care este unul dintre cele mai puternice aspecte ale machiajului meu mental” și, deși iubește St. John's, stilul de viață liniștit al existenței sale la Cambridge a dat semne de tensiune nervoasă și l-a condus la experimenta perioade de depresie.

Punctul de cotitură a venit în 1898, când Alfred Cort Haddon a sedus „Rivers de pe calea virtuții... (pentru psihologia atunci era o știință castă)... în cea a antropologiei:” El a făcut lui Rivers prima alegere pentru a conduce o expediție în Strâmtoarea Torres . Prima reacție a lui Rivers a fost să decline, dar el a fost curând de acord să afle că CS Myers și William McDougall , doi dintre cei mai buni foști studenți ai săi, vor participa. Ceilalți membri au fost Sidney Ray , CG Seligman și un tânăr absolvent de Cambridge pe nume Anthony Wilkin, căruia i sa cerut să însoțească expediția în calitate de fotograf. În aprilie 1898, europenii au fost transportați cu unelte și aparate în strâmtoarea Torres. Se spunea că Rivers împachetează doar o geantă mică de efecte personale pentru astfel de excursii.

De pe Insula Thursday , mai mulți membri ai grupului au găsit trecere, îmbibate de ploaie și valuri, pe puntea unui ketch aglomerat de 47 de picioare . Pe lângă răul de mare, Rivers fusese foarte ars de soare pe tibie și timp de multe zile fusese destul de bolnav. Pe 5 mai, într-o furtună puternică care se apropia de prima lor destinație , Insula Murray , nava a târât ancora pe Bariera de Corali , iar expediția aproape că a întâmpinat dezastrul. Later Rivers și-a amintit efectul paliativ al epavei apropiate.

Când ketch-ul a aruncat ancora, Rivers și Ray au fost la început prea bolnavi pentru a ajunge la țărm. Cu toate acestea, ceilalți au înființat o intervenție chirurgicală pentru a-i trata pe locuitorii nativi ai insulei și Rivers, întinși în pat alături, au testat pacienții pentru vederea culorilor : jurnalul lui Haddon a notat „El obține niște rezultate interesante”. Căldura arătată râurilor bolnave de către locuitorii insulei a contribuit la sentimente puternice pozitive pentru muncă și la o preocupare profundă pentru bunăstarea melanezienilor pe tot parcursul vieții sale.”

Prima sarcină a lui Rivers a fost să examineze direct viziunea color a locuitorilor insulei și să o compare cu cea a europenilor. În cursul examinărilor sale asupra acuității vizuale a nativilor, Rivers a arătat că daltonismul nu exista sau era foarte rară, dar că viziunea cromatică a papuanilor nu era de același tip cu cea a europenilor; nu aveau niciun cuvânt pentru albastru, iar un nativ inteligent nu a găsit nimic nefiresc în aplicarea aceluiași nume mării sau cerului albastru strălucitor și negrului cel mai adânc. „În plus,” continuă Head în avizul necrolog al lui Rivers, „a fost capabil să explodeze la vechea eroare că „nobilul sălbatic” era înzestrat cu puteri de viziune care o depășeau cu mult pe cele ale nativilor civilizați. Erorile de refracție sunt, este adevărat , mai puțin obișnuit, în special miopie.Dar, în total, isprăvile insulelor din Strâmtoarea Torres au egalat cele raportate de călători din alte părți ale lumii, acestea s-au datorat puterii de a se ocupa de detalii minuscule într-un mediu familiar și strict limitat și nu acuitate vizuală supranormală”.

În acest moment Rivers a început să colecteze istorii de familie și să construiască tabele genealogice, dar în acest moment scopul său pare să fi fost mai mult biologic decât etnologic, deoarece astfel de tabele par să fi apărut ca un mijloc de a determina dacă anumite talente sau dizabilități senzoriale au fost ereditare. Cu toate acestea, aceste tabele simple au luat curând o nouă perspectivă.

Pentru Rivers i-a fost imediat evident că „numele aplicate diferitelor forme de relație de sânge nu corespundeau cu cele folosite de europeni, ci aparțineau a ceea ce este cunoscut sub numele de „sistem de clasificare”; „frații” sau „surorile” unui bărbat. ar putea include indivizi pe care ar trebui să-i numim veri, iar cheia acestei nomenclaturi se găsește în formele de organizare socială, în special în varietățile instituției căsătoriei.” Rivers a descoperit că termenii de relație au fost folosiți pentru a implica îndatoriri, privilegii și restricții reciproce în conduită, mai degrabă decât să fie bazați biologic așa cum sunt ai noștri. După cum spune Head: „toate aceste fapte au fost clar demonstrate prin metoda genealogică, o generalizare triumfătoare care a revoluționat etnologia”.

Expediția din strâmtoarea Torres a fost „revoluționară” și în multe alte privințe. Pentru prima dată, antropologia britanică fusese scoasă din „fotoliul” său și plasată într-o bază empirică solidă, oferind modelul viitorilor antropologi. În 1916, Sir Arthur Keith a declarat într-o adresă adresată Institutului Regal de Antropologie, că expediția a generat „cea mai progresivă și mai profitabilă mișcare din istoria antropologiei britanice”.

Deși expediția a fost în mod clar productivă și, în multe privințe, anevoioasă pentru membrii săi, ea a fost și fundamentul unor prietenii de durată. Echipa s-ar reuni în multe puncte și căile lor ar converge frecvent. De remarcat este relația dintre Rivers și Haddon, acesta din urmă a considerat faptul că l-a determinat pe Rivers să vină în Strâmtoarea Torres drept pretenția sa de faimă. Nu se poate nega că atât Rivers, cât și Haddon au fost serioși în ceea ce privește munca lor, dar, în același timp, erau impregnați de un simț ascuțit al umorului și distracției. Jurnalul lui Haddon de marți, 16 august, spune astfel: „Prietenii și cunoștințele noștri s-ar amuza adesea foarte mult dacă ne-ar putea vedea la unele dintre ocupațiile noastre și mă tem că acestea ar da uneori prilej inamicului să blasfemieze – atât de banale ar părea. ... de exemplu, într-o săptămână, am fost supărați pe leagănul lui Cat – cel puțin Rivers, Ray și cu mine – McDougall a căzut curând victimă și chiar și Myers a cedat în cele din urmă.” Poate părea a fi o ocupație bizară pentru un grup de oameni de știință înalt calificați, într-adevăr, așa cum afirmă Haddon: „Îmi pot imagina că unii oameni ar crede că suntem demenți – sau cel puțin ne pierdem timpul”. Cu toate acestea, atât Haddon, cât și Rivers urmau să folosească trucul cu coarde în scopuri științifice și sunt, de asemenea, creditați ca au inventat un sistem de nomenclatură care le-a permis să fie capabili să schematizeze pașii necesari și să predea o varietate de trucuri cu coarde publicului european.

Expediția s-a încheiat în octombrie 1898 și Rivers s-a întors în Anglia." În 1900, Rivers s-a alăturat lui Myers și Wilkin în Egipt pentru a efectua teste privind vederea cromatică a egiptenilor; aceasta a fost ultima dată când l-a văzut pe Wilkin, care a murit de dizenterie în mai 1901. , în vârstă de 24 de ani.

Toate

Rivers își formase deja o carieră în fiziologie și psihologie. Dar acum a trecut mai definitiv în antropologie. El dorea un popor demografic mic, destul de izolat, comparabil cu societățile insulare din strâmtoarea Torres, unde ar putea să obțină date genealogice despre fiecare individ. Toate din dealurile Nilgiri din sudul Indiei, cu o populație de atunci peste 700 de oameni, se potriveau criteriilor lui Rivers. Și aveau trăsături specifice ale organizării sociale, cum ar fi căsătoria poliandră și o bifurcare a societății lor în așa-numitele părți care i-au interesat pe evoluționiștii istorici. Cu toate acestea, dacă munca lui de teren a fost inițial atât de hotărât, este discutabil, deoarece la început WHRRiver sa uitat la alte comunități locale și le-a studiat percepția vizuală înainte de a-și concentra toată atenția asupra Todas.

Rivers a lucrat printre Todas mai puțin de șase luni în perioada 1901–02, comunicând cu informatorii săi Toda doar prin interpreți și cazat într-un hotel din Ootacamund. Cu toate acestea, el a adunat o colecție uimitoare de date despre viața rituală și socială a poporului Toda. Aproape toți cei care au studiat ulterior Todas au fost uimiți de bogăția și acuratețea datelor lui Rivers. Cartea sa, „The Todas”, care a apărut în 1906, este încă o contribuție remarcabilă la etnografia indiană, „indispensabilă: încă să fie completată, mai degrabă decât înlocuită”, după cum scria Murray Emeneau în 1971. Și nu este de mirare că așa celebru campion al muncii de câmp antropologice, deoarece Dr. Bronislaw Malinowski (1884-1942) l-a declarat pe Rivers „sfântul său patron al muncii de câmp”.

În prefața acestei cărți, Rivers a scris că opera sa a fost „nu doar înregistrarea obiceiurilor și credințelor unui popor, ci și demonstrarea metodei antropologice”. Această metodă este colecția de materiale genealogice cu scopul de a investiga mai detaliat alte aspecte ale vieții sociale, în special ritualul.

Primele unsprezece capitole din „The Todas” au reprezentat în 1906 o abordare inedită a prezentării datelor etnografice, una care, sub influența lui Malinowski, va deveni mai târziu o practică standard în antropologia socială britanică. Aceasta este analiza societății și culturii unui popor prin prezentarea unei descrieri detaliate a unei instituții deosebit de semnificative. În cazul Toda, este cultul sacru al lactatelor. Dar Rivers este incapabil să susțină această concentrare pe tot parcursul lucrării, așa că după o deschidere genială, cartea încetează oarecum. Ne facem o idee bună despre fabricile Toda și despre ideile de puritate rituală care le protejează; dar apoi autorul revine la categoriile gata făcute ale zilei: zei, magie, rudenie, clanuri, crimă și așa mai departe, și nu spune mai multe despre lăptării. Mai mult, nu a reușit să descopere existența clanurilor matriliniare alături de cele patrilineale. O a doua limită, și mai importantă, a studiului său este eșecul său de a vedea societatea Toda ca o variantă locală și specializată a — așa cum a scris AL Kroeber — „cultură indiană superioară”. Cartea lui Rivers a fost în mare parte responsabilă pentru opinia (acum nu de puține ori susținută de Todas înșiși educate) că aceștia sunt un popor destul de diferit de alți indieni de Sud.

Când, în 1902, Rivers a părăsit Dealurile Nilgiri și India, el nu s-a mai întors niciodată. Mai mult, după publicarea „The Todas” a scris foarte puțin mai mult despre ei.

„Un experiment uman în divizia nervoasă”

La întoarcerea sa în Anglia din strâmtoarea Torres, Rivers a aflat că o serie de experimente erau efectuate de vechiul său prieten Henry Head împreună cu James Sherren, un chirurg la Spitalul din Londra, unde lucrau amândoi. Din 1901, perechea formase un studiu sistematic al leziunilor nervoase în rândul pacienților care merg la spital. Rivers, care fusese mult timp interesat de consecințele fiziologice ale diviziunii nervoase, s-a grăbit să-și asume rolul de „ghid și consilier”.

I-a devenit rapid clar pentru Rivers, analizând experimentul din punct de vedere psiho-fizic, că singurul mod în care ar putea fi obținute rezultate exacte din introspecție în numele pacientului este dacă subiectul investigat ar fi el însuși un observator instruit, suficient de discriminator pentru a să-și dea seama dacă introspecția lui a fost prejudiciată de irelevante exterioare sau modelată de forma întrebărilor experimentatorului și suficient de detașată pentru a duce o viață de detașare pe tot parcursul testelor. Crezând că ar putea îndeplini aceste cerințe, Head însuși s-a oferit voluntar să acționeze, așa cum spune Langham, „ca cobai experimental al lui Rivers”.

Așa a fost că, la 25 aprilie 1903, nervii cutanați radiali și externi ai brațului lui Henry Head au fost tăiați și suturați. Rivers urma să-și asume apoi rolul de examinator și să traseze regenerarea nervilor, luând în considerare structura și funcțiile sistemului nervos din punct de vedere evolutiv printr-o serie de „observații precise și neobosite” pe o perioadă de cinci ani.

La prima observație, a doua zi după operație, dosul mâinii lui Head și suprafața dorsală a degetului mare au fost văzute a fi „complet insensibile la stimularea cu vată, la înțepătura cu un ac și la toate gradele de căldură și frig. " În timp ce sensibilitatea cutanată încetase, s-a menținut sensibilitatea profundă, astfel încât apăsarea cu un deget, un creion sau cu orice obiect contondent a fost apreciată fără ezitare.

Pentru ca distragerile unei vieți aglomerate să nu interfereze cu analiza introspectivă a lui Head, s-a decis ca experimentarea să aibă loc în camerele lui Rivers. Aici, după cum afirmă Head, „timp de cinci ani fericiți am lucrat împreună în weekend-uri și sărbători în atmosfera liniștită a camerelor sale de la St. John's College”. În cursul normal al evenimentelor, Head ar urma să călătorească la Cambridge sâmbătă, după ce a petrecut câteva ore în ambulatoriul Spitalului din Londra. Cu toate acestea, în aceste ocazii, el va descoperi că era pur și simplu prea epuizat pentru a lucra sâmbăta seara, așa că experimentarea ar trebui să fie reținută până duminică. Dacă, prin urmare, ar urma să fie efectuată o serie lungă de teste, Head ar veni la Cambridge vineri, revenind la Londra luni dimineața. În unele momente, de obicei în timpul perioadei de vacanță a lui Rivers, perioade mai lungi ar putea fi dedicate observațiilor. Între data operațiunii și ultima lor ședință din 13 decembrie 1907, 167 de zile au fost dedicate anchetei.

Întrucât Head era în același timp colaborator și subiect experimental, s-au luat măsuri de precauție extinse pentru a se asigura că niciun factor extern nu i-ar influența aprecierea subiectivă a ceea ce percepea: „Nu i-au fost puse întrebări până la încheierea unei serii de evenimente; pentru că am constatat că abia a fost posibil... să pui chiar și întrebări simple fără a oferi o sugestie pro sau împotriva răspunsului corect... Cicăitul gheții de sticlă, scoaterea ceainicului de pe plită, tindeau să-i prejudicieze răspunsurile... [Rivers ] a fost așadar deosebit de atent să-și facă toate pregătirile în prealabil; tuburile cu gheață au fost umplute și ulcioarele cu apă caldă și rece erau la îndemâna mâinii sale, astfel încât apa la temperatura necesară să poată fi amestecată în tăcere."

Mai mult, deși înainte de fiecare serie de teste, Head și Rivers aveau să discute planul lor de acțiune, Rivers a avut grijă să modifice această ordine într-o asemenea măsură în timpul testării efective, încât Head să nu poată spune ce urmează.

Treptat, pe parcursul anchetei, au început să apară anumite pete izolate de sensibilitate cutanată; aceste pete erau sensibile la căldură, frig și presiune. Cu toate acestea, spațiile dintre aceste pete au rămas la început insensibile, cu excepția cazului în care senzațiile - cum ar fi căldura sau frigul - au atins peste un anumit prag, moment în care sentimentul evocat a fost neplăcut și de obicei perceput ca fiind „mai dureros” decât ar fi fost în cazul aceluiași stimul. a fost aplicat pe brațul neafectat al lui Head. De asemenea, deși punctele sensibile erau destul de clar localizate, Head, care a trecut prin teste cu ochii închiși, nu a reușit să obțină o apreciere exactă a locului de stimulare. Dimpotrivă, senzațiile radiau larg, iar Head avea tendința de a le trimite la locuri îndepărtate de punctul real de stimulare.

Aceasta a fost prima etapă a procesului de recuperare și Head and Rivers l-au numit „protopat”, luând originile din cuvântul grecesc mijlociu protopathes , care înseamnă „primul afectat”. Această etapă protopatică părea să fie marcată de un aspect „totul sau nimic”, deoarece a existat fie un răspuns necorespunzător la senzație în comparație cu reacția normală, fie nicio reacție dacă stimularea a fost sub prag.

În cele din urmă, când Head a reușit să distingă între diferite temperaturi și senzații sub prag și când a putut recunoaște când două puncte de busolă au fost aplicate simultan pe piele, brațul lui Head a început să intre în a doua etapă de recuperare. Ei au numit această etapă „epicritica”, din grecescul epikritikos , adică „determinant”.

Dintr-o perspectivă evoluționistă, în curând a devenit clar pentru Rivers că reacția nervoasă epicrită era superioară, deoarece a suprimat și a abolit orice sensibilitate protopatică. Acesta, a descoperit Rivers, a fost cazul în toate părțile pielii anatomiei masculine, cu excepția unei zone în care sensibilitatea protopatică nu este împiedicată de impulsuri epicrite: glandul penisului . După cum subliniază Langham, cu referiri speciale la „proclivitățile sexuale reputate ale lui Rivers”, tocmai în acest moment experimentul capătă un aspect aproape farsic pentru cititorul obișnuit. S-ar putea să nu ni se pară surprinzător faptul că, atunci când Rivers urma să aplice un ac pe o parte deosebit de sensibilă a glandului, „durerea a apărut și a fost atât de excesiv de neplăcută încât [Capul] a strigat și a pornit”; într-adevăr, un astfel de test ar putea fi văzut ca o inutilitate care se limitează la masochistul. Nici nu am echivala în mod necesar următorul pasaj cu ceea ce s-ar putea găsi în mod normal într-un text științific:

„Prepuțul a fost tras înapoi, iar penisul a lăsat să atârne în jos. Au fost pregătite un număr de pahare de băut care conțineau apă la diferite temperaturi. [Capul] a stat cu ochii închiși și [Rivers] s-a apropiat treptat de unul dintre pahare până la suprafață. a apei acoperea glandul dar nu a atins preputul.Contactul cu fluidul nu a fost apreciat;daca, prin urmare, temperatura apei era astfel incat sa nu produca o senzatie de caldura sau frig, Head nu era constient ca ceva a avut sa făcut."

Cu toate acestea, investigațiile, oricât de bizare ar părea, au avut o bază științifică solidă, deoarece Rivers privea în special protopatic și epicrit dintr-o perspectivă evolutivă. Din acest punct de vedere, este extrem de interesant de observat că anatomia masculină menține o zonă care este „neevoluată” în măsura în care este „asociată cu o formă mai primitivă de sensibilitate”. Folosind aceste informații despre zonele protopatice ale corpului uman, Rivers și Head au început apoi să exploreze elemente ale psihicului omului. O modalitate prin care au făcut acest lucru a fost să examineze „reflexul pilomoter” (erecția firelor de păr). Head și Rivers au remarcat că fiorul provocat de plăcerea estetică este „însoțit de erecția firelor de păr” și au remarcat că această reacție nu a fost mai mare în zona pielii cu sensibilitate protopatică decât a fost în zona celei mai evoluate epicrite, făcând este un fenomen pur psihologic. După cum spune Langham: „Imaginea unui bărbat care citește o poezie pentru a evoca plăcerea estetică în timp ce un prieten apropiat studiază meticulos erecția părului său poate părea ridicolă. disciplina investigației riguroase”.

Lucrări psihologice dinainte de război

În 1904, împreună cu profesorul James Ward și alții, Rivers a fondat Jurnalul Britanic de Psihologie al cărui editor a fost la început.

Din 1908 până la izbucnirea războiului, Dr. Rivers a fost preocupat în principal de probleme etnologice și sociologice. Renunțase deja la postul său oficial de lector în Psihologie Experimentală în favoarea Dr. Charles Samuel Myers , iar acum deținea doar un lectorat despre fiziologia simțurilor speciale. Treptat, a devenit mai absorbit de cercetarea antropologică. Dar, deși acum era mai degrabă un etnolog decât un psiholog, el a susținut întotdeauna că ceea ce era de valoare în munca sa se datorează direct pregătirii sale în laboratorul psihologic. În laborator învățase importanța metodei exacte; în domeniu a căpătat acum vigoare și vitalitate prin contactul constant cu comportamentul cotidian real al ființelor umane.

În perioada 1907-1908, râurile au călătorit în Insulele Solomon și în alte zone din Melanesia și Polinezia . În două volume, History of Melanesian Society (1914), pe care le-a dedicat lui St Johns, a prezentat o teză difuzistă pentru dezvoltarea culturii în Pacificul de sud-vest. În anul publicării, a făcut o a doua călătorie în Melanesia, întorcându-se în Anglia în martie 1915, pentru a constata că izbucnise războiul.

Marele Război

Când Rivers s-a întors în Anglia în primăvara anului 1915, a avut probleme la început să-și găsească un loc în efortul de război. Pe urmele fostului său student – ​​actualul director al Laboratorului de Psihologie Cambridge – CS Myers , WHR Rivers, în vârstă de 51 de ani, sa înscris pentru a servi ca medic civil la Spitalul Militar Maghull de lângă Liverpool. La sosirea sa, în iulie 1915, Rivers a fost numit psihiatru și astfel a reintrat în studiul „nebuniei”.

„Nebunia” în acest caz a presupus lucrul cu soldați care au fost diagnosticați ca suferă de oricare dintre o gamă largă de simptome, care au fost denumite în mod colectiv „ șoc cu obuz ”. Acești soldați erau cunoscuți pentru a demonstra simptome precum orbirea temporară, pierderea memoriei, paralizia și plânsul incontrolabil. Ca atare, în momentul în care WHR Rivers a fost repartizat la Spitalul de Război din Maghull, acesta era cunoscut drept „centrul pentru psihologie anormală”, iar mulți dintre medicii săi foloseau tehnici precum interpretarea viselor, psihanaliza și hipnoza pentru a trata șocul cu ochiuri, cunoscut și de asemenea. ca nevrozele de război.

Rivers însuși era un psiholog bine citit și, prin urmare, era deja destul de familiarizat cu Freud , Jung și alți psihanaliști . De fapt, Rivers era destul de simpatic cu unele idei ale lui Freud. Ca atare, Rivers s-a alăturat trupei de medici de la Maghull care s-au dedicat înțelegerii originilor și tratamentului „nevrozelor de război”, sub îndrumarea lui RG Rows.

După aproximativ un an de serviciu la Spitalul de Război din Maghull, Rivers a fost numit căpitan în Corpul Medical al Armatei Regale , iar cele două vise ale sale de tinerețe – să fie medic al armatei și să „intră în nebunie” – s-au realizat când a fost transferat la Spitalul de război Craiglockhart de lângă Edinburgh , Scoția, pentru a ajuta la „curatarea casei” în urma unui scandal. Acolo, Rivers ia tratat pe ofițeri care fuseseră diagnosticați cu „șoc de coajă” și, de asemenea, a început să-și formuleze teoria cu privire la originea și tratamentul nevrozelor de război.

Rivers, urmând un curs de tratament uman, stabilise două principii care vor fi îmbrățișate de psihiatrii militari americani în următorul război . Demonstrase, în primul rând, că oamenii cu o vitejie incontestabilă ar putea ceda unei frici copleșitoare și, în al doilea rând, că cea mai eficientă motivație pentru a depăși această frică era ceva mai puternic decât patriotismul, principiile abstracte sau ura față de inamic. Era dragostea soldaților unii pentru alții.

Metodologia lui Rivers pentru tratarea nevrozelor de război este adesea, și oarecum nedrept, despre care se spune că provine de la Sigmund Freud . Deși este adevărat că Rivers era conștient și era influențat de teoriile lui Freud și de practica psihanalizei, el nu a subscris orbește la toate premisele lui Freud. Cel mai important, Rivers a văzut mai degrabă instinctul de autoconservare decât instinctul sexual, ca forța motrice din spatele nevrozelor de război. (Eseuri precum Freud și nevrozele de război: „Regenerarea” lui Pat Barker compară în continuare teoriile lui Freud și Rivers; vezi și subsecțiunea despre Instinctul lui Rivers și inconștientul de mai jos; vezi și Conflictul și visul lui Rivers pentru propria sa părere despre teoria freudiene . )

Tocmai din această credință cu privire la originile nevrozelor de război și-a format „leac vorbitor”. „Leacul vorbitor” al lui Rivers s-a bazat în primul rând pe vechea credință a catharsis : ideea că aducerea amintirilor reprimate în lumina conștiinței elimină amintirile și gândurile de puterea lor. Drept urmare, Rivers și-a petrecut cea mai mare parte a zilelor vorbind cu ofițerii de la Craiglockhart, ghidându-i printr-un proces numit de Rivers autogonoză. Autogonoza Rivers a constat din două părți. Prima parte a inclus „reeducarea” sau educarea pacientului cu privire la elementele de bază ale psihologiei și fiziologiei . Metoda lui River a constat și în a ajuta un soldat să înțeleagă că boala pe care o suferea nu era „ciudată” și nici permanentă. Pentru Rivers, nevrozele de război s-au dezvoltat din moduri înrădăcinate de a reacționa, de a simți sau de a gândi: și anume, încercarea de a reprima în mod conștient toate amintirile experiențelor traumatice sau emoțiilor inacceptabile. Odată ce pacientul ar putea înțelege sursa (sursele) problemelor sale (care ar putea fi conștientă, inconștientă, de mediu sau o combinație), Rivers l-ar putea ajuta să găsească modalități de a depăși aceste tipare și astfel să se elibereze de și/sau cel puțin să se ajusteze. la boala.

Abordarea lui Rivers de a trata nevrozele de război l-a făcut un pionier în vremea lui; deși nu a fost primul care a susținut metode de tratament uman pentru nevrozele de război, el a fost unul dintre puținii care a făcut acest lucru într-o perioadă în care existau multe dezbateri asupra cauzei și, prin urmare, a tratamentului „corect” pentru șocul cu obuze . (Vezi articolul Wikipedia despre Lewis Yealland și faradizarea pentru o metodă alternativă de tratament.) În plus, Rivers și-a încurajat pacienții să-și exprime emoțiile într-o perioadă în care societatea încuraja bărbații să păstreze „buza superioară rigidă”. Metoda lui River și preocuparea sa profundă pentru fiecare persoană pe care a tratat-o, l-au făcut celebru printre clienții săi. Atât Siegfried Sassoon , cât și Robert Graves au scris foarte bine despre el în această perioadă.

Rivers și Sassoon

Sassoon a venit la Rivers în 1917 după ce a protestat public împotriva războiului și a refuzat să se întoarcă în regimentul său, dar a fost tratat cu simpatie și i s-a acordat multă libertate până când s-a întors voluntar în Franța. Pentru Rivers, a existat o dilemă considerabilă în „vindecarea” pacienților săi pur și simplu pentru a putea fi trimiși înapoi pe Frontul de Vest pentru a muri. Sentimentele de vinovăție ale lui Rivers sunt descrise în mod clar atât în ​​ficțiune, cât și în fapte. Prin romanele lui Pat Barker și în lucrările lui Rivers (în special Conflict și Vis ) ne dăm seama de tulburările prin care a trecut doctorul. După cum a scris Sassoon într-o scrisoare către Robert Graves (24 iulie 1918):

O, Rivers, te rog ia-mă. Și fă-mă să mă
întorc la război până mă rupe...

Rivers nu dorea să-și „frângă” pacienții, dar în același timp știa că era de datoria lor să se întoarcă pe front și de datoria lui să-i trimită. Există, de asemenea, o implicație (având în vedere jocul de cuvinte pe numele lui Rivers împreună cu alți factori) că Rivers a fost mai mult pentru Sassoon decât doar un prieten. Sassoon l-a numit „tată confesor”, un punct pe care Jean Moorcroft Wilson îl reia în biografia ei despre Sassoon; cu toate acestea, morala strânsă a lui Rivers ar fi împiedicat probabil progresul unei relații mai strânse:

Uniforma lui Rivers nu a fost singura constrângere în relația lor. Aproape sigur că era homosexual prin înclinație și trebuie să fi devenit rapid clar pentru el că și Sassoon era. Cu toate acestea, este probabil că niciunul nu se fi referit la el, deși știm că Sassoon deja considera sexualitatea lui o problemă. În același timp, ca psiholog experimentat, Rivers se putea aștepta în mod rezonabil ca Sassoon să experimenteze „transferul” și să devină extrem de îndrăgostit de el. Paul Fussell sugerează în The Great War and Modern Memory ( ISBN  0195019180 ) că Rivers a devenit întruchiparea „prietenului de vis” masculin care fusese însoțitorul fanteziilor din copilărie ale lui Sassoon. Sassoon a recunoscut public că „nu a existat niciodată nicio îndoială cu privire la placerea mea [Rivers]. M-a făcut să mă simt în siguranță imediat și părea să știe totul despre mine”. Dar descrierea lui Sassoon a doctorului din Sherston's Progress , zăbovind la zâmbetul cald și la obiceiurile îndrăznețe ale lui Rivers – stătea adesea, cu ochelarii împinși în sus pe frunte, cu mâinile încleștate în jurul unui genunchi – sugerează că simțea mai mult decât plăcere. Și în privat, a fost mai degrabă sincer, spunându-i lui Marsh, despre care știa că va înțelege, că „a iubit [Rivers] la prima vedere”.

Nu numai Sassoon, ci și pacienții săi în ansamblu l-au iubit, iar colegul său Frederic Bartlett a scris despre el

Rivers era intolerant și simpatic. El a fost odată comparat cu Moise care dădea legea. Comparația a fost una adecvată și o latură a adevărului. Cealaltă parte a lui era simpatia lui. Era un fel de putere de a intra în viața altuia și de a o trata ca și cum ar fi a lui. Și totuși, tot timpul te-a făcut să simți că viața ta era a ta îndrumată și, mai presus de tot ce ai putea, dacă ți-ar păsa, fă ceva important din ea.

Sassoon a descris felul lui Rivers la patul în scrisoarea sa către Graves, scrisă în timp ce zăcea în spital după ce a fost împușcat (o rană la cap în care sperase că îl va ucide – a fost amar dezamăgit când nu a făcut-o):

Dar ieri, raționamentul meu, Rivers a alergat solemn,
Cu pace în bazinele ochilor lui ochelari și cu un rânjet înțelept atotputernic;
Și am pescuit în acel pârâu cenușiu constant și am decis că
până la urmă nu mai sunt Viermele care refuză să moară.

Rivers era bine cunoscut pentru tratamentele sale pline de compasiune, eficiente și de pionierat; după cum dezvăluie mărturia lui Sassoon, el și-a tratat pacienții foarte mult ca indivizi.

Instinctul și inconștientul: o contribuție la o teorie biologică a psiho-nevrozelor

După numirea sa la Spitalul de Război Craiglockhart, Rivers a publicat rezultatele tratamentului experimental al pacienților de la Craiglockhart în The Lancet , „On the Repression of War Experience”, și a început să înregistreze cazuri interesante în cartea sa Conflict and Dream, care a fost publicată într-un la un an după moartea sa de către prietenul său apropiat Grafton Elliot Smith .

În același an, și-a publicat descoperirile în The Lancet , Rivers a compus, de asemenea, un articol despre diferitele tipuri de „ psihoterapice ” în practică la acea vreme. Teoria personală și completă a lui Rivers cu privire la originea „psiho-nevrozelor”, inclusiv a nevrozelor de război, nu urma să fie publicată decât în ​​1920, odată cu publicarea Instinct and the Unconscious: A Contribution to a Biological Theory of the Psycho-Neuroses .

Teoria nevrozelor a lui River încorporează tot ceea ce Rivers a cercetat până în acest moment și a fost concepută pentru a „lua în considerare funcția biologică generală a procesului prin care experiența trece în regiunea inconștientului...” (pp. 5–6). Cu alte cuvinte, scopul lui Rivers a fost să schițeze o teorie umbrelă care să explice atât nevrozele, cât și problemele neurologice așa cum le-a întâlnit (a se vedea subsecțiunea „Un experiment uman în diviziunea nervoasă” de mai sus).

În încercarea de a construi o astfel de teorie umbrelă, Rivers a acceptat că inconștientul există și că conținutul inconștientului este complet inaccesibil unei persoane decât prin procesele de hipnoză, visare sau psihanaliză. Rivers a definit în continuare inconștientul ca un depozit de instincte și experiențe asociate (adică amintiri) care sunt dureroase sau nu sunt utile organismului.

„Instinctele”, în acest sens, sunt acțiuni pe care un organism le realizează fără a învăța și care sunt executate fără influența mediatoare a gândirii. Ca atare, acțiunea are un aspect „totul sau nimic”: fie nu are loc deloc, fie are loc cu toată forța sa. În acest scop, Rivers a inclus senzațiile protopatice, acțiunile reflexe de masă (așa cum se observă la pacienții cu leziuni ale măduvei spinării) și emoțiile de bază (adică furia, frica) ca instincte.

Rivers a mai afirmat că toate instinctele dureroase sau inutile sunt în mod natural ținute departe de conștientizarea conștientă (adică în inconștient) prin suprimare. Suprimarea – din această perspectivă – este o metodă naturală și „nevoluntară” (neintenționată) pentru a îndepărta instinctele dureroase din conștiință și a le limita în inconștient. Prin urmare, nevrozele se dezvoltă atunci când ceva în procesul natural de suprimare este perturbat, astfel încât un instinct suprimat și emoția asociată sunt eliberate din inconștient. Rivers menționează două posibile motive pentru „scăparea” unor astfel de instincte din inconștient: fie instinctul a devenit prea puternic pentru a-l controla, fie rezervele normale care îl suprimă de obicei au fost slăbite. Este important de remarcat, totuși, că etiologia nevrozelor de război nu este pur și simplu scăparea instinctelor din inconștient și conflictul care decurge. De cele mai multe ori, Rivers credea că modul în care un astfel de conflict este rezolvat (sau este încercat să fie rezolvat) influențează foarte mult și manifestarea nevrozelor.

În ceea ce privește nevrozele de război, Rivers credea că manifestarea bolii provine din scăparea din inconștient a „instinctelor de autoconservare” sau a „instinctelor de pericol”. Aceste „instincte de pericol”, așa cum le concepe Rivers, includ cel puțin cinci tipuri de reacții reflexive la pericol: (i) frica manifestată prin zbor, (ii) agresivitate manifestată prin luptă, (iii) suprimarea oricărei emoții în pentru a îndeplini sarcini complexe care conduc la siguranță, (iv) teroarea manifestată prin imobilitate și (v) suprimarea tuturor resurselor fizice, manifestată prin prăbușire. De obicei, reacțiile i, ii, iv și v sunt suprimate, astfel încât oamenii să poată rămâne calmi în fața fricii și să poată finaliza acțiuni complexe care conduc la siguranță. Atunci când toate cele cinci instincte de „autoconservare” sunt trezite în mod repetat pentru perioade lungi de timp, cum ar fi în timpul expunerii la război, instinctele capătă putere și în cele din urmă „scăpa” din inconștient. Ca atare, emoțiile de frică, agresiune și teroare apar în conștiință, la fel ca și răspunsurile lor asociate. Aceste emoții și acțiunile lor sugerate creează un mare conflict în conștiință, totuși: „frica” și „teroarea” sunt departe de a fi acceptabile social în război. Pentru a face față conflictului creat de instinctele „scăpate”, Rivers a postulat că mintea trebuie să facă ceva pentru a oferi o alinare imediată. Această încercare de a obține ameliorarea conflictelor mentale este cea care duce la nevroze de război.

De exemplu, Rivers a propus ca ofițerii și soldații care suferă de terori nocturne să facă acest lucru pentru că încearcă să reprima în mod conștient emoțiile și instinctele asociate înapoi în inconștient. Potrivit lui Rivers, represiunea nu este niciodată adecvată pentru înlăturarea conflictului; este fructuoasă numai atunci când o persoană poate depune un efort conștient pentru a face acest lucru. Drept urmare, instinctele reprimate, împreună cu emoțiile și amintirile asociate, se infiltrează în conștiință atunci când soldații dorm. Rezultatul sunt terori nocturne.

Într-un scenariu alternativ, isteria de război poate fi explicată ca suprimarea de către organism a funcționării normale fiziologice pentru a evita scenariul care activează instinctele de pericol și eliberează emoția asociată a fricii în conștiință. Soldații isterici prezentau adesea simptome de paralizie și capacități senzoriale diminuate sau pierdute, chiar și în absența anxietății sau a depresiei. Aceste simptome fiziologice, deși supărătoare în sine, fac imposibil ca un soldat să fie reîntors în prima linie. Astfel, corpul compensează incapacitatea sa de a suprima instinctele de pericol în fața războiului făcându-l astfel încât soldatul să evite cu totul războiul.

În general, Rivers a atribuit nevrozele atât (i) evadării instinctelor dureroase și emoțiilor asociate acestora din inconștient, cât și (ii) eforturilor nereușite ale minții de a forța astfel de instincte și emoțiile lor înapoi în conștient. În timp ce teoria lui Rivers conține unele elemente freudiene , ea nu este doar o reafirmare a teoriei psihanalitice; Teoria nevrozelor a lui Rivers se bazează în mare măsură pe observațiile și concluziile neurologice pe care Rivers și Henry Head le- au tras din munca lor privind regenerarea nervilor.

Privind retrospectiv, metoda specială a lui Rivers de a trata nevrozele de război și teoria sa despre originea nevrozelor – în timp ce era un pionier în vremea lor – nu au reușit să lase o amprentă imensă în istoria psihologiei. Cu toate acestea, contribuțiile generale ale psihiatrilor care tratează nevrozele de război , în combinație cu prevalența copleșitoare a nevrozelor în timpul Marelui Război , au condus la o revoluție în perspectiva britanică a bolii mintale și a tratamentului acesteia.

După război

După război, Rivers a devenit „un alt om și mult mai fericit – neîncrederea a lăsat loc încrederii, reticenței față de sinceritate, unui stil literar oarecum laborios unuia remarcabil pentru ușurință și farmec”. El este citat spunând: „Mi-am terminat munca serioasă și mă voi lăsa să plec”. În acei ani de după război, personalitatea lui părea să se schimbe dramatic. Bărbatul care fusese cel mai bine acasă în studiul său, în laborator sau pe teren luase acum o mulțime de mese, se alăturase unor cluburi, mergea la iaht și părea să întâmpine mai degrabă decât să evite oportunitățile de a vorbi în public. Fiind mereu un cititor vorac, acum a început să citească în filozofie, așa cum nu mai făcuse de câțiva ani, și, de asemenea, în literatură imaginativă. Nu toți prietenii săi din anii anteriori au salutat aceste schimbări; unii au simțit că, împreună cu timiditatea lui, prudența sa științifică și bunul simț l-au părăsit într-o anumită măsură, dar cei mai mulți oameni care au văzut cât de fericit devenise Rivers au fost de acord că ușoarele modificări ale caracterului său erau în bine.

Rivers și-a vizitat colegiul frecvent în timpul războiului, deși, după ce și-a demisionat din funcția de lector, nu a ocupat niciun post oficial. Cu toate acestea, la întoarcerea sa din Royal Air Force , în 1919, colegiul i-a creat un nou birou – „Praelector of Natural Science Studies” – și i s-a dat frâu liber să facă ce vrea. Așa cum își amintea Leonard E. Shore în 1923: „când l-am întrebat dacă se va ocupa de acea lucrare... ochii lui au strălucit cu o lumină nouă pe care nu o văzusem până acum și și-a plimbat camerele câteva minute plin de încântare”. El și-a luat noua poziție pentru a fi un mandat pentru a cunoaște fiecare student la științe și într-adevăr pe toți ceilalți studenți de la St. Johns, Cambridge și la alte colegii. Avea să aranjeze „At Homes” în camerele lui duminica seara, precum și întâlnirile de duminică dimineața pentru micul dejun; a organizat, de asemenea, discuții informale și prelegeri formale (dintre care multe le-a ținut singur) în Sala Colegiului. A format un grup numit The Socratics și i-a adus pe câțiva dintre cei mai influenți prieteni ai săi, printre care HG Wells , Arnold Bennett , Bertrand Russell și Sassoon. Sassoon (Pacientul B în Conflict and Dream ), a rămas deosebit de prietenos cu Rivers și l-a considerat un mentor. Împărtășeau simpatiile socialiste .

După ce a fost deja numit președinte al secției de antropologie a Asociației Britanice pentru Avansarea Științei în 1911, după război a devenit președinte al Societății de folclor (1920) și al Institutului Regal de Antropologie (1921–1922). De asemenea, i s-au acordat diplome onorifice de la universitățile din Manchester, St. Andrews și Cambridge în 1919.

Rivers a murit de o hernie sugrumată în vara lui 1922, la scurt timp după ce a fost numit candidat laburist la alegerile generale din 1922 . A fost de acord să candideze pentru parlament, după cum a spus:

pentru că vremurile sunt atât de prevestitoare, perspectivele pentru propria noastră țară și lume atât de neagră, încât, dacă alții cred că pot fi de folos în viața politică, nu pot refuza.

—  [1]

Se îmbolnăvise brusc în camerele lui de la St John's în seara zilei de vineri 3 iunie, după ce și-a trimis servitorul acasă să se bucure de festivitățile de vară. Când a fost găsit dimineața, era prea târziu și știa asta. De obicei, pentru acest om care, de-a lungul vieții sale „a manifestat o totală disprețuire față de câștigul personal, a fost altruist până la urmă. Există un document prin care se acordă aprobarea pentru diploma de antropologie care urmează să fie acordată începând cu semestrul de Paști, 1922, unui student de licență. din India.Este semnat de Haddon and Rivers datat 4 iunie 1922. În partea de jos este o notație scrisă de mână a lui Haddon:

Dr. Rivers a semnat raportul asupra acestei examinări în dimineața zilei în care a murit. A fost ultimul lui act oficial. ACH

Rivers a semnat actele în timp ce zăcea pe moarte în azilul de bătrâni Evelyn , în urma unei operațiuni de urgență nereușite. A avut o înmormântare extravagantă la St. John's, conform dorințelor sale, deoarece era un expert în rituri funerare, iar rămășițele sale incinerate au fost îngropate în Parohia Înmormântării Înălțării într-un mormânt cu o cruce mare de piatră. Sassoon a fost profund întristat de moartea figurii sale paterne și s-a prăbușit la înmormântarea sa. Pierderea sa l-a determinat să scrie două poezii emoționante despre omul pe care a ajuns să-l iubească: „ Un om foarte înțelept ” și „Revizitație”.

Opiniile altora despre Rivers

Poezie

În poezia The Red Ribbon Dream , scrisă de Robert Graves la scurt timp după moartea lui Rivers, el atinge pacea și securitatea pe care le simțea în camerele lui Rivers:

Căci acesta era locul în care îmi doream să fiu

Și dincolo de orice speranță acolo unde lumina blânda lampă.

O poezie scrisă anonim Anthropological Thoughts poate fi găsită în colecția Rivers a arhivelor Haddon din Cambridge. Există o referință care indică faptul că aceste rânduri au fost scrise de Charles Elliot Fox , misionar și etnograf prieten al lui Rivers.

Citate

În autobiografia lui Sassoon (sub pretextul Memoriile lui George Sherston ), Rivers este unul dintre puținele personaje care își păstrează numele originale. Există un întreg capitol dedicat lui Rivers și el este imortalizat de Sassoon ca un semi-zeu aproape care i-a salvat viața și sufletul. Sassoon a scris:

Mi-ar plăcea foarte mult să-l cunosc pe Rivers în viața următoare. Este greu de crezut că un astfel de om ca el ar putea fi stins.

—  prefață la „Medicina, magie și religie”

Rivers a fost mult iubit și admirat, nu doar de Sassoon. Bartlett a scris despre experiențele sale despre Rivers într-unul dintre necrologurile sale, precum și în multe alte articole, deoarece bărbatul a avut o influență profundă asupra vieții sale:

Pe 3 iunie anul trecut mă plimbam prin terenul St. John's College, aici în Cambridge, când l-am întâlnit pe Dr. Rivers întorcându-se de la o plimbare. Era plin de energie și entuziasm și a început imediat să vorbească despre anumite cursuri noi de prelegeri pe care și-a propus să le susțină la Laboratorul de psihologie în cursul anului curent. În seara zilei următoare am auzit că era periculos de bolnav. Când m-am apropiat de Colegiu în dimineața zilei de 5 iunie, am văzut steagul în berb. El murise, de fapt, la începutul după-amiezii zilei precedente. N-am cunoscut niciodată o întuneric atât de profundă asupra Colegiului, precum a căzut asupra lui în acel moment. Nu exista aproape un bărbat – tânăr sau bătrân – care să nu fi părut afectat în mod intim și personal. Rivers cunoștea aproape pe toată lumea. În calitate de prelector de științe naturale la St. John's, el a intervievat toți bobocii de știință atunci când aceștia au venit pentru prima dată în reședință și, într-un număr uimitor de cazuri, a păstrat legătura strânsă cu ei de-a lungul carierei lor la Cambridge. Toți cei care au intrat în contact cu el au fost stimulați și ajutați într-o măsură pe care cei care sunt familiarizați doar cu lucrările lui publicate nu își pot da seama niciodată pe deplin... despre Rivers ca om ne gândim; a optimismului său dornic și de necucerit și a credinței sale în posibila măreție a tuturor lucrurilor umane. Oricare ar fi verdictul anilor asupra lucrărilor sale publicate, influența personalității sale vie va rămâne pentru toți cei care l-au cunoscut ca fiind unul dintre cele mai bune lucruri care au intrat vreodată în viața lor.

Moștenirea lui Rivers continuă și astăzi sub forma Centrului Rivers , care tratează pacienții care suferă de tulburare de stres posttraumatic folosind aceleași metode faimoase de umanitate ca și Rivers. Există, de asemenea, o medalie Memorială Rivers, fondată în 1923, care este răsplătită în fiecare an unui antropolog care a avut un impact semnificativ în domeniul său. În mod corespunzător, Haddon a fost primul care a primit acest premiu în 1924.

In fictiune

Era o persoană foarte umană, foarte plină de compasiune, chinuită cu adevărat de suferința pe care o vedea și foarte sceptic în privința războiului, dar în același timp nu simțea că poate merge pe tot drumul și spune nu, oprește-te.

—  Pat Barker

Sassoon scrie despre Rivers în a treia parte din The Memoirs of George Sherston , Sherston's Progress . Există un capitol numit după doctor și Rivers apare în carte ca singurul personaj care și-a păstrat numele de fapt, dându-i o poziție ca un fel de semi-zeu în memoriile semi-fictive ale lui Sassoon.

Viața lui WHR Rivers și întâlnirea sa cu Sassoon au fost ficționalizate de Pat Barker în Regeneration Trilogy , o serie de trei cărți, inclusiv Regeneration (1991), The Eye in the Door (1993) și The Ghost Road (1995). Trilogia a fost întâmpinată cu aprecieri considerabile, Drumul Fantomei fiind distins cu Booker Prize în anul publicării. Regeneration a fost filmat în 1997 cu Jonathan Pryce în rolul lui Rivers.

Prima carte, Regeneration se ocupă în primul rând de tratarea lui Rivers asupra lui Sassoon la Craiglockhart. În roman ne este prezentat lui Rivers ca un medic pentru care vindecarea pacienților are un preț. Dilemele cu care se confruntă Rivers sunt aduse în prim-plan, iar încordarea îl duce să se îmbolnăvească; în concediu medical își vizitează fratele și șefii și aflăm mai multe despre relațiile lui în afara vieții spitalicești. Pe parcursul romanului ne este prezentat și doctorul canadian Lewis Yealland, o altă figură de fapt care a folosit tratamentul cu șoc electric pentru a-și „vindeca” pacienții. Juxtapunerea celor doi doctori foarte diferiți evidențiază natura unică, sau cel puțin neconvențională, a metodelor lui Rivers și modul uman în care și-a tratat pacienții (chiar dacă cuvintele lui Yealland, și propria lui vinovăție și modestie îl determină să gândească altfel) .

The Eye in the Door se concentrează, în cea mai mare parte, pe tratarea lui Rivers asupra personajului fictiv al lui Prior. Deși personajul lui Prior s-ar putea să nu fi existat, faptele pe care îl pune pe Rivers cu fața în sus au făcut – că i s-a întâmplat ceva la primul etaj al casei sale, care l-a făcut să blocheze toată memoria vizuală și să înceapă să se bâlbâie. Aflăm, de asemenea, despre modul în care Rivers a tratat ofițerii din forțele aeriene și despre munca lui cu Head. Sassoon joacă și el un rol în carte - Rivers îl vizitează la spital, unde îl găsește a fi un bărbat diferit, dacă nu chiar rupt, încercarea lui de a „sinucide” eșuând. Acest al doilea roman din trilogie, atât implicit, cât și direct, abordează problema posibilei homosexualități și atracție a lui Rivers pentru Sassoon. De la reacția lui Rivers la aflarea că Sassoon este în spital până la melodia care se cântă pe fundal („You Made Me Love You”) și întrebarea lui Ruth Head către soțul ei: „Crezi că este îndrăgostit de el?” avem o impresie puternică a opiniilor autoarei despre sexualitatea lui Rivers.

The Ghost Road , ultima parte a trilogiei, arată o latură a lui Rivers nemaivăzută anterior în romane. Pe lângă relația sa cu surorile și tatăl său, aflăm și despre sentimentele lui pentru Charles Dodgson sau Lewis Carroll. Carroll a fost primul adult pe care Rivers l-a întâlnit care s-a bâlbâit la fel de rău ca și el și, totuși, l-a respins cu cruzime, preferând să acorde atenție surorilor sale frumoase și tinere. În acest roman, cititorul află și despre vizita lui Rivers în Melanesia; febril de gripă spaniolă , medicul este capabil să povestească expediția și ni se oferă o perspectivă atât asupra culturii insulei, cât și asupra „personalității excursiei pe teren” foarte diferită a lui Rivers.

Rivers apare pe scurt în The God of the Hive , al zecelea roman din seria Mary Russell și Sherlock Holmes al scriitoarei de mister Laurie R. King , în care este autorul unei scrisori medicale, scrisă în timpul războiului, referitoare la unul dintre romanele respective. personaje.

Rivers apare în romanul Afrikaans Kamphoer (The Camp Whore) din 2014 al lui Francois Smith, bazat pe o poveste adevărată, ca inspirație pentru protagonist - o fată africană care a fost violată de soldații britanici în timpul războiului anglo-boer din Africa de Sud, pentru tratamentul pe care l-a tratat asupra lui. soldaților prin aplicarea unor metode psihologice și sprijin uman pentru a-și vindeca cicatricile psihologice. Metodologia lui Rivers a ajutat-o ​​și pe protagonista, care a devenit ea însăși asistentă de psihiatrie, să-și depășească trauma. Într-o întorsătură de evenimente, ea tratează unul dintre soldații care o violaseră cu câțiva ani în urmă, când era adolescentă.

Bibliografie

• " O modificare a experimentului lui Aristotel " ( Mind , New Series, Vol. 3, No. 12, Oct. 1894, pp. 583–584)
• „ Recenzia lui O. Külpe „Grundriss d. Psychologie auf experimenteller Grundlage dargestellt” ” ( Mind , New Series, 3, pp. 413–17)
• „ O recenzie a „Patologiei minții” a lui H. Maudsley și a „Psychologische Arbeiten” a lui E. Kräpelin ” ( Mind , New Series, 4, pp. 400–3)
• „ Despre dimensiunea aparentă a obiectelor ” ( Mind , New Series, Vol. 5, No. 17, ianuarie 1896, pp. 71–80)
• „Sențurile omului primitiv” (Rezumat în Știință , New Series, 11, pp. 740–1 și trad. 'Über die Sinne d. primitiven Menschen'in Umschau , 25)
• „ Despre funcția unchiului matern în strâmtoarea Torres ” ( Man , Vol. 1, 1901, pp. 171–172)
• „ Toți ”. Hartă, ilustr., 22 cm. Londra
• „ Review of Sex and Society de WI Thomas ” ( Man , Vol. 7, 1907, pp. 111–111)
• „ Un experiment uman în diviziunea nervoasă ” (cu H. Head) ( Brain , XXXI, pp. 323–450)
• Iluzia liniilor orizontale și verticale comparate (cu GD Hicks) și Influența dozelor mici de alcool asupra capacității de muncă musculară (cu HN Webber) ( Br. J. Psychol. , II., pp. 252–5)
• „Medicina, magia și religia” (Fitzpatrick Lects. 1915) (publicat inițial în etape. Lancet XCIV., pp. 59–65, 117–23)
• „ Reprimarea experienței războiului ” ( Lancet , XCVI., pp. 513–33)
• „ Psihiatrie și război ” ( Science , New Series, Vol. 49, No. 1268 (18 Apr 1919), pp. 367–369)
• Conflict și vis (edit. G. Elliot Smith). Londra, 1923.

Vezi si

Referințe

linkuri externe

• Lucrări ale lui WHR Rivers la Proiectul Gutenberg
• Lucrează de sau despre WHR Rivers la Internet Archive
• „Totul este rude: William Rivers”
• Muzeul de Antropologie din Cambridge
• Centrul Rivers
• Eseul Strâmtorii Torres
• „Râurile WHR și pericolele interpretării”
• Istoricismul
• Vizualizarea notelor pentru „Totul este rude”
• Fișiere de sunet din strâmtoarea Torres
• „Ochiul etnografului”
• WHR Rivers la Find a Grave