Minune (emoție) - Wonder (emotion)

Parte dintr- o serie pe
Emoții
Acceptare Afecţiune Amuzament Furie Angoasa Angoasa Supărare Anticipare Anxietate Apatie Excitare Veneraţie Plictiseală Încredere Dispreţ Mulțumire Curaj Curiozitate Depresie Dorință Dezamăgire Dezgust Neîncredere Îndoială Extaz Jenă Empatie Entuziasm Invidie Euforie Credinţă Frică Frustrare Gratificare Recunoștință Lăcomie Jale Vinovăţie Fericire Ură Speranţă Groază Ostilitate Umilire Interes Gelozie Bucurie Bunătate Singurătate Dragoste Pofta Nostalgie Ultraj Panică Pasiune Milă Plăcere Mândrie Furie Regret Respingere Remuşcare Resentiment Tristeţe Autocompatimire Rușine Şoc Timiditate Conexiune socială Întristare Suferinţă Surprinde Încredere Mirare Îmi face griji
v t e

Minunea este o emoție comparabilă cu surpriza pe care o simt oamenii atunci când percep ceva rar sau neașteptat (dar nu amenințător). Din punct de vedere istoric, a fost văzut ca un aspect important al naturii umane , în special fiind legat de curiozitate și impulsul din spatele explorării intelectuale. Wonder este , de asemenea , de multe ori în comparație cu emoția de venerație , dar venerație implică teamă de sau respect , mai degrabă decât bucurie .

Gândiri filozofice

Filosoful, matematicianul, omul de știință și scriitorul francez René Descartes a descris admirația drept una dintre emoțiile primare, deoarece a susținut că emoțiile, în general, sunt reacții la fenomene neașteptate. El a remarcat că atunci când oamenii întâlnesc pentru prima dată un obiect surprinzător sau nou care este „mult diferit de ceea ce știam înainte sau de ceea ce am presupus că ar fi trebuit să fie, îl admirăm și suntem uimiți de el”. Dar Descartes, spre deosebire de filozofii greci dinainte de el, avea o viziune fundamentală negativă asupra admirației: „Deși este bine să te naști cu un fel de înclinație către această pasiune [admirație] pentru că ne dispune spre dobândirea științelor, totuși ar trebui să după aceea să ne străduim cât putem pentru a scăpa de ea ".

Acest sentiment se reflectă în alți autori moderni timpurii, cum ar fi Thomas Hobbes, în discuția sa despre cuvintele englezești Curiosity , Joy and Admiration . Hobbes a susținut că, de vreme ce „... orice se întâmplă prin urmare nou cu un om, îi dă speranță și trebuie să știe oarecum că nu știa înainte”, ceea ce creează „... speranță și așteptare de cunoaștere viitoare din orice se întâmplă nou și ciudat ", o" pasiune pe care o numim în mod obișnuit ADMIRARE; și aceeași considerată ca pofta de mâncare, se numește CURIOSITATE, care este pofta de cunoaștere. "

În De Homine XII, Hobbes a discutat despre „bucuria” „admirației” contrastând din nou oamenii cu alte animale. Hobbes susține că „... această pasiune este aproape specifică bărbaților”. El a subliniat că „chiar dacă alte animale, ori de câte ori văd ceva nou sau neobișnuit, îl admiră în măsura în care văd ceva nou sau neobișnuit”, astfel încât să poată stabili dacă este periculos sau inofensiv, bărbații, pe de altă parte, „atunci când vedeți ceva nou, căutați să știți de unde a venit și la ce folos îl pot folosi. "

În The History of Astronomy , economistul și filosoful scoțian din secolul al XVIII-lea, Adam Smith, se gândește la minune să nu explice doar diferența dintre gândirea umană și animală, ci mai degrabă pentru a explica de ce studiem științele naturale . O persoană necivilizată, sau un copil, este încă clar diferită de alte animale, deoarece „bate piatra care o rănește”. Copilul este preocupat să găsească o relatare a cauzei și efectului, dar este limitat în capacitatea sa de a face acest lucru:

„Dar când legea a stabilit ordinea și securitatea, iar subzistența încetează să mai fie precară, curiozitatea omenirii crește și temerile lor sunt diminuate ... Prin urmare, minunea și nu orice așteptare de avantaj din descoperirile sale, este prima principiul care îi determină pe oameni să studieze filosofia, acea știință care pretinde că deschide conexiunile ascunse care unesc diferitele înfățișări ale naturii; și urmăresc acest studiu de dragul său, ca o plăcere sau un bun original în sine, fără a privi tendința sa de a le procura mijloacele multor alte plăceri. "

În Dumnezeu în căutarea omului , Abraham Joshua Heschel susține că minunea este o emoție cheie în a trăi o viață demnă. Atitudinea pe care o trebuie să o ia o persoană religioasă este: „Așa face Domnul, este minunat în ochii noștri” (Psalmii 118: 23). Heschel insistă asupra faptului că sensul final poate fi simțit dincolo de înțelegerea naturalistă a fenomenelor naturale și că un astfel de sens este misterios și inspirat.

În The Tangled Wing , Melvin Konner trece în revistă punctul de vedere al biologului despre această durere și plăcerea de a învăța. El observă că „Dacă problema este prea necunoscută, aceasta va atrage atenția; dacă este dificilă, dar realizabilă, va atrage interes, atenție și excitare și, atunci când va fi rezolvată, va provoca plăcere, adesea semnalată de un zâmbet” (p 242). El spune că „minunea” este „semnul distinctiv al speciei noastre și trăsătura centrală a spiritului uman”.

Note

Bibliografie

• Philip Fisher (1999). „Minunea, curcubeul și estetica experiențelor rare” . Londra : Harvard University Press . Citați jurnalul necesită |journal=( ajutor )
• Nicola Gess (2017). " Instrumentele minunate - instrumente minunate. Dispozitive optice în poetica minunatului Fontenelle, Rist, Breitinger și Hoffmann ". The German Quarterly (90/4): 407–422.
• Keltner, D .; Haidt, J. (2003). „Apropierea de uimire, o emoție morală, spirituală și estetică. Cunoaștere și emoție” (PDF) (17): 297–314. Citați jurnalul necesită |journal=( ajutor )

linkuri externe

• Proiectul de cercetare SNSF Sinergia The Power of Wonder. Instrumentalizarea admirației, uimirii și surprizei în discursurile de cunoaștere, putere și artă , condusă de prof. Dr. Nicola Gess (Universitatea din Basel) și prof. Dr. Mireille Schnyder (Universitatea din Zurich).