Resentiment - Resentment
Resentimentul (numit și ranklement sau amărăciune ) este o emoție complexă, multistratificată, care a fost descrisă ca un amestec de dezamăgire , dezgust , furie și frică . Alți psihologi o consideră o stare de spirit sau ca o emoție secundară (inclusiv elemente cognitive) care poate fi provocată în fața insultei și / sau rănirii.
Inerenta resentimentului este o percepție a nedreptății (adică de la trivial la foarte grav) și o apărare generalizată împotriva situațiilor neloiale (de exemplu, relații sau circumstanțe nefavorabile).
Cuvântul provine din franceză „ ressentir ”, re-, prefix intensiv și sentir „a simți ”; din latinescul „ sentire ”. Cuvântul englez a devenit sinonim cu furie, ciudă și râvnă .
Cauze
Resentimentul poate rezulta dintr-o varietate de situații care implică o acțiune greșită percepută de la un individ, care sunt adesea provocate de expresii de nedreptate sau umilință . Sursele comune de resentimente includ incidente umilitoare public, cum ar fi acceptarea unui tratament negativ fără a exprima vreun protest; senzația de obiect al discriminării sau prejudecăților regulate ; invidie / gelozie ; sentimentul folosit sau profitat de alții; și realizările sunt nerecunoscute, în timp ce alții reușesc fără a lucra la fel de mult. Resentimentul poate fi, de asemenea, generat de interacțiuni diadice, cum ar fi respingerea sau negarea emoțională de către o altă persoană, jenarea deliberată sau micșorarea de către o altă persoană sau ignoranța, scăderea sau disprețul unei alte persoane.
Resentimentul se poate dezvolta și poate fi menținut prin: concentrarea asupra nemulțumirilor din trecut (adică amintiri tulburătoare ale experiențelor dureroase) continuu sau prin încercarea de a justifica emoția (adică cu gânduri / sentimente suplimentare). Astfel, resentimentul poate apărea ca urmare a procesului de durere și poate fi susținut prin rumegare .
Funcţie
Resentimentul are aspecte sănătoase și nesănătoase.
Alice MacLachlan scrie „Ceea ce ne supărăm dezvăluie ce prețuim și ce am ajuns să așteptăm (sau sperăm) de la alții; poate dezvălui și ceea ce ne vedem drept îndreptățiți {la}: adică modul în care așteptările noastre de împrejurimile noastre sunt organizate și măsurate. " Într-adevăr, ea continuă să scrie în continuare că doar o persoană amorală (o persoană care nu avea valori sau preocupare pentru bunăstarea sinelui sau a celorlalți) nu putea experimenta resentimente.
Resentimentul poate funcționa, de asemenea, pentru a avertiza împotriva unor situații ulterioare, viitoare, dăunătoare și nedrepte care să se repete (focalizarea sa este pe viitor). Resentimentul, folosit ca formă de neîncredere, are o componentă puternică a auto-pedepsei: „falsul apel al auto-pedepsei este că pare să ne țină în siguranță de rănile și dezamăgirile viitoare”, atunci când în realitate este mai rău resententului (adică modul în care îi maltratăm sau ne încredem în alții care nu au legătură cu infracțiunea, în noi înșine etc.).
Resentimentul a fost, de asemenea, conceptualizat ca o formă de protest : „Mai precis, resentimentul protestează împotriva unei acțiuni din trecut, care persistă ca o amenințare prezentă”. „Amenințarea actuală” constă în faptul că acțiunile dăunătoare din trecut fac o afirmație: că puteți fi tratat în acest fel sau că un astfel de tratament este acceptabil; Prezintă o amenințare și, supărând-o, contestați această afirmație (adică protest). „Resentimentul afirmă ceea ce neagă fapta {infractorilor” - nocivitatea și valoarea victimei. Este demn de remarcat faptul că Pamela Hieronymi susține că obiectul protestului este evenimentul trecut, mai degrabă decât infractorul evenimentului: susținând că resentimentul nu trebuie să se dezvolte în răutate sau dorință de răzbunare (dacă resentimentul se concentrează pe situația sau evenimentul dăunător din trecut , mai degrabă decât persoana care a provocat-o).
Resentimentul, atunci când este nesănătos, poate apărea sub forma: furiei ostile cu un motiv de represalii (adică fantezii cu privire la răsturnarea cuiva, devalorizarea sau rambursarea cuiva pentru un prejudiciu perceput), durata timpului (care poate continua zile întregi, săptămâni, sau chiar ani), sau când se țin prea multe resentimente; Astfel, drenarea resurselor, crearea stresului și drenarea emoțiilor pozitive.
Expresia fizică
Spre deosebire de multe emoții, resentimentul nu are etichete fizice legate exclusiv de acel telegraf atunci când o persoană simte această emoție. Cu toate acestea, pot fi expuse expresii fizice asociate cu emoții conexe, cum ar fi furia și invidia, cum ar fi sprâncenele brăzdate sau dinții dezgoliți.
Resentimentul poate fi autodiagnosticat prin căutarea unor semne precum nevoia de reglare a emoțiilor , falsificarea fericirii în timp ce alături de o persoană acoperă sentimentele adevărate față de ea sau vorbirea într-un mod sarcastic sau înjositor cu sau despre persoana respectivă. Poate fi, de asemenea, diagnosticat prin apariția agitației - sau a emoțiilor legate de abatere, cum ar fi sentimentul inexplicabil deprimat sau descurajat , de a deveni furios fără un motiv aparent sau de a avea coșmaruri sau vise de zi tulburătoare despre o persoană.
Experiență internă
Resentimentul este cel mai puternic atunci când este resimțit față de cineva cu care individul este apropiat sau intim. A avea un prejudiciu care duce la sentimente de resentimente provocate de un prieten sau de o persoană dragă lasă sentimentul individual trădat, precum și resentimentos, iar aceste sentimente pot avea efecte profunde.
Resentimentul poate avea o varietate de rezultate negative asupra persoanei care o experimentează, inclusiv atingere sau nervozitate atunci când se gândește la persoana resentimentată, negarea furiei sau a urii împotriva acestei persoane și provocare sau excitare a furiei atunci când această persoană este recunoscută pozitiv. Poate avea, de asemenea, efecte mai pe termen lung, cum ar fi dezvoltarea unei atitudini ostile, cinice, sarcastice, care poate deveni o barieră împotriva altor relații sănătoase; lipsa creșterii personale și emoționale; dificultate în auto-dezvăluire; probleme cu încrederea în alții; pierderea încrederii în sine; și supracompensare.
Resentimentele cronice (adică prea multe) pot duce, de asemenea, la simptome nesănătoase, cum ar fi constricția terminațiilor nervoase ale mușchilor (cauzând mușchi cronici, cu grad scăzut și dureri de spate).
Resentimentele de lungă durată (adică prea lungi) pot provoca: distrugerea celulelor T (scăderea sistemului imunitar), hipertensiune (care crește amenințarea de accident vascular cerebral și atac de cord), cancer, dependențe (de droguri), depresie și scurtarea duratei de viață.
Copiind
Pentru a compune în continuare aceste efecte negative, resentimentul funcționează adesea într-o spirală descendentă. Sentimentele resentiente întrerup comunicarea dintre persoana resentimentată și persoana pe care o simte greșită și poate duce la viitoare greșeli de comunicare și la dezvoltarea unor sentimente resentiente. Datorită consecințelor pe care le poartă, sentimentele de resentimente sunt periculoase pentru a trăi și trebuie tratate. Resentimentul este un obstacol în calea restabilirii relațiilor morale egale între persoane.
Resentimentul și ciuda împărtășesc, de asemenea, o conexiune de auto-vătămare, dar diferă în primul rând prin modul în care sunt exprimate. Resentimentul este unic prin faptul că este aproape exclusiv interiorizat, unde poate provoca daune emoționale și psihologice suplimentare, dar nu are un impact puternic asupra persoanei resentite. În schimb, ciuda este exclusiv externalizată, implicând acțiuni răzbunătoare împotriva unei surse (percepute sau reale) de greșeală. Cu toate acestea, acțiunile pline de rău pot proveni din sentimente de resentimente.
Psihologul James J. Messina recomandă cinci pași pentru a face față și a rezolva sentimentele resentiente: (1) Identificați sursa sentimentelor resentiente și ce a făcut persoana pentru a evoca aceste sentimente; (2) dezvolta un nou mod de a privi viața trecută, prezentă și viitoare, inclusiv modul în care resentimentul a afectat viața și modul în care renunțarea la resentimente poate îmbunătăți viitorul; (3) scrieți o scrisoare către sursa resentimentului, enumerând infracțiunile și explicând circumstanțele, apoi iertați și renunțați la infracțiuni (dar nu trimiteți scrisoarea); (4) vizualizați un viitor fără impactul negativ al resentimentului; și (5) dacă sentimentele de resentimente persistă, reveniți la Pasul 1 și începeți din nou.
Tulburarea de amărăciune post-traumatică a fost legată de resentimente, în unele cazuri.
Comparație cu furie
Robert C. Solomon , profesor de filozofie la Universitatea Texas din Austin , pune resentimente pe același continuum ca furia și disprețul și susține că diferențele dintre cele trei sunt că resentimentul este furie îndreptată către un individ cu statut superior ; furia este îndreptată către un individ cu statut egal; iar disprețul este furia îndreptată către un individ cu statut inferior.
Steven Stosny face o analogie, distingând funcțiile furiei și resentimentului, ca: furia fiind un stingător menit să „stingă” și să prevină situațiile imediat dăunătoare, să devină mai dăunătoare, în timp ce resentimentul seamănă mai mult cu o alarmă de fum: ceva care este întotdeauna „pornit” (și necesită energie și emoții pentru a susține acest sistem de alarmă) și este menit să ne protejeze dacă, pentru orice eventualitate, apare cineva sau ceva dăunător din experiența trecută. Resentimentul și furia diferă în primul rând prin modul în care sunt exprimate extern. Mânia are ca rezultat un comportament agresiv, folosit pentru a preveni sau a face față unei amenințări, în timp ce resentimentul apare odată ce leziunea a fost tratată și nu este exprimată în mod agresiv sau deschis.
O altă diferențiere între furie și resentimente este după cum urmează: furia se referă la situația imediată (a se întoarce sau a se supune), în timp ce resentimentul este un mod defensiv de a te pedepsi mental (sau, în cazul cel mai extrem, de a devaloriza) pe tine, sau pe cel amintit contravenient. O altă diferențiere este că resentimentul este rareori (dacă vreodată) se referă la un singur stimul specific: chiar și după ce s-au făcut schimbări de comportament (adică s-a abordat răspunderea) sau stimulul nu mai este prezent (adică situația nu se mai întâlnește) resentimentul poate fi încă prezent. În timp ce furia este declanșată de un stimul specific și, de obicei, reduce intensitatea pe măsură ce stimulul se atenuează (sau nu mai este prezent).
Comparație cu convingere
O caracteristică importantă a acțiunii asupra resentimentului este că este împotriva a ceva (adică nedreptate, nedreptate, abuz, situații care amenință valorile sau bunăstarea). În timp ce, acționând pe baza convingerii este pentru ceva (adică dreptate, bunăstarea sinelui sau a altora sau pentru orice alte valori deținute de un individ ca fiind importante). Distincția este importantă, atunci când se acționează, pentru că, în timp ce acționând pentru valorile profunde ale cuiva creează acțiuni în concordanță cu valorile proprii, acționând împotriva lucrurilor (sau a oamenilor), nu valorizează nu conduce neapărat la acțiuni care sunt în concordanță cu valorile mai profunde ale persoanei (adică retribuția) , crimă). Reflecția de sine poate ajuta la determinarea careia dintre cele două la care acționează, afirmând de ce comportamentul este în concordanță cu valorile mai profunde ale cuiva: dacă răspunsul cuiva reprezintă convingere, acesta va reflecta valorile mai profunde ale cuiva; dacă este supărat, va deprecia pe cineva sau ceva.
Perspective filozofice
- Scheler a considerat resentimentul ca produs al slăbiciunii și pasivității.
- Nietzsche a văzut resentimentul ca pe o emoție nobilă care stă la baza romantismului Rousseau-esque - „căci sub orice romantism se află mormăitul și lăcomia instinctului de răzbunare al lui Rousseau ”.
- Filosoful Robert C. Solomon a scris pe larg despre emoția resentimentului și efectele sale negative asupra celor care o experimentează. Solomon descrie resentimentul ca mijlocul prin care omul se agață de respectul său de sine. El a scris că tocmai în acest moment umanitatea se află la cel mai scăzut reflux.
Scheler a avut un rol esențial în gândirea Ressentiment .
Alcoolismul și fanatismul
Organizația Alcoholics Anonymous menționează resentimentul ca fiind primul infractor și una dintre cele mai mari amenințări pentru un alcoolic. Câțiva dintre cei Doisprezece Pași (pasul 4 inventar, pasul 5 revizuirea inventarului, pasul 6 cerând înlăturarea fricii, pasul 7 cerând eliminarea neajunsului, pasul 8 crearea unei liste care detaliază orice acțiune greșită făcută și pasul 9 care caută activ să amendează) din AA implică identificarea și tratarea resentimentului ca parte a căii spre recuperare, inclusiv recunoașterea propriului rol în resentimente și rugăciunea pentru ca resentimentul să fie luat. Inventarul sugerat de AA pentru a face față recuperării din resentimente este inventarea mai întâi a resentimentului identificând ce persoană, organizație, idee sau lucru este sursa resentimentului, apoi să identifice de ce este acel lucru care provoacă resentimentul și ce frică este care stă la baza conflictului. În cele din urmă, îndepărtându-l complet pe celălalt, trebuie să vă întrebați care este rolul meu în această piesă? Cartea Alcoolicii Anonimi recomandă apoi să continuăm cu mai multă acțiune.
Resentimentul poate juca, de asemenea, un rol în conflictele rasiale și etnice. Resentimentul este citat ca infectând structura valorii sociale și, prin urmare, este un catalizator regulat în conflictele provocate de inegalitate. Poate fi, de asemenea, una dintre emoțiile trăite în timpul conflictului de clasă , în special de către clasa socială oprimată .
Exemple literare
- Scriitorul Norman Douglas a mărturisit obiceiul de a împrumuta bani, ca DH Lawrence ; dar spre deosebire de Lawrence, Douglas a reușit să ascundă „reacția principală: resentimente…. Ne opunem să fim patronați; ne face să ne supărăm”.
- Sociologul Zygmunt Bauman discută despre resentimente: „Atât Nietzsche, cât și Scheler indică resentimentul ca un obstacol major în a-l iubi pe Celălalt ca pe tine însuți. termenul englezesc mai simplu "resentiment". "
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Kinder, Donald R .; Sanders, Lynn M. (1997). „Prejudecată subtilă pentru vremurile moderne” . Împărțit după culoare: politică rasială și idealuri democratice . Politică americană și economie politică. Chicago: University of Chicago Press. pp. 92–160. ISBN 978-0-226-43574-9.