Plictiseala - Boredom
În utilizarea convențională, plictiseala este o stare emoțională și, ocazional, psihologică , experimentată atunci când un individ rămâne fără nimic special de făcut, nu este interesat de împrejurimile sale sau simte că o zi sau o perioadă este plictisitoare sau plictisitoare. De asemenea, este înțeles de către cercetători ca un fenomen modern care are o dimensiune culturală. „Nu există o definiție universal acceptată a plictiselii. Dar oricare ar fi aceasta, susțin cercetătorii, nu este pur și simplu un alt nume pentru depresie sau apatie. Se pare că este o stare mentală specifică pe care oamenii o găsesc neplăcută - o lipsă de stimulare care îi lasă poftă alinare, cu o serie de consecințe comportamentale, medicale și sociale. " Potrivit BBC News, plictiseala „... poate fi o stare de spirit periculoasă și perturbatoare care vă dăunează sănătății”; totuși, cercetările „... sugerează [fără plictiseală că nu am putea realiza realizările noastre creative”.
În Experiența fără calități: plictiseală și modernitate , Elizabeth Goodstein urmărește discursul modern despre plictiseală prin texte literare, filosofice și sociologice pentru a constata că, ca „fenomen articulat discursiv ... plictiseala este în același timp obiectivă și subiectivă, emoție și intelectualizare - nu doar un răspuns la lumea modernă, dar și o strategie constituită istoric pentru a face față nemulțumirilor sale. " În ambele concepții, plictiseala are legătură fundamental cu o experiență a timpului și probleme de sens.
Etimologie și terminologie
Expresia de a fi plictisitor a fost utilizată în tipar în sensul „a fi obositor sau plictisitor” cel târziu din 1768. Expresia „plictiseală” înseamnă „stare de plictiseală”, 1852, din plictiseală (v.1) + -dom. De asemenea, a fost folosit într-un sens „plictiseală ca clasă” (1883) și „practică de a fi plictisitor” (1864, un sens aparținând în mod corespunzător boreismului, 1833). Cuvântul „plictiseală” ca substantiv care înseamnă „un lucru care provoacă enervare sau supărare” este atestat încă din 1778; „de persoane până în 1812”. Substantivul "plictiseală" provine de la verbul "plictiseală", care avea sensul "[a] fi obositor sau plictisitor" atestat pentru prima dată [în] 1768, un cuvânt de modă c. 1780–81 conform lui Grose (1785); posibil o extensie figurativă a „a avansa încet și persistent, așa cum o face un [instrument de foraj] plictisitor”. O concepție greșită populară este că Charles Dickens a inventat termenul „plictiseală” în lucrarea sa Bleak House , publicată în 1853. Cuvântul, totuși, a fost atestat încă din cel puțin 1829 într-un număr al publicației The Albion .
Termenul francez pentru plictiseală, ennui , este uneori folosit și în engleză, cel puțin din 1778. Termenul ennui a fost folosit pentru prima dată „ca un cuvânt francez în engleză;” în anii 1660 și a fost „nativizată de 1758”. Termenul ennui provine "din franceza ennui, din franceza veche enui" enervare "(13c.), [A] back-formation din enoiier, anuier." Cuvântul german pentru "plictiseală" exprimă acest lucru: Langeweile , un compus din lange „lung” și Weile „în timp ce”, care este în conformitate cu percepția comună că atunci când cineva se plictisește, timpul trece „tortuos” încet.
Psihologie
Diferiti savanți folosesc definiții diferite ale plictiselii , ceea ce complică cercetarea. Plictiseala a fost definită de Cynthia D. Fisher în ceea ce privește principalele sale procese psihologice centrale : „o stare afectivă neplăcută, tranzitorie, în care individul simte o lipsă omniprezentă de interes și dificultăți de concentrare asupra activității curente”. Mark Leary și colab. descrie plictiseala ca „o experiență afectivă asociată cu procesele cognitive atenționale”. Robert Plutchik a caracterizat plictiseala ca o formă ușoară de dezgust . În psihologia pozitivă , plictiseala este descrisă ca un răspuns la o provocare moderată pentru care subiectul are mai mult decât suficientă abilitate.
Există trei tipuri de plictiseală, toate implicând probleme de angajare a atenției . Acestea includ momentele în care oamenilor li se împiedică să se angajeze în activitate dorită, când oamenii sunt obligați să se angajeze în activități nedorite sau când oamenii sunt pur și simplu incapabili, din alte motive, să mențină implicarea într-o activitate. Proprietatea plictiselii este o tendință de a experimenta plictiseala de toate tipurile. Acest lucru este evaluat în mod obișnuit prin Scara de pronunțare a plictiselii. Cercetări recente au descoperit că pronosticul plictiselii este clar și consecvent asociat cu eșecurile atenției. Plictiseala și pronătatea ei sunt legate teoretic și empiric de depresie și simptome similare. Cu toate acestea, s-a constatat că pronosticul plictiselii este la fel de puternic corelat cu decăderile atenționale ca și cu depresia. Deși plictiseala este adesea privită ca un iritant trivial și ușor, tendința de plictiseală a fost legată de o gamă foarte diversă de posibile probleme psihologice , fizice, educaționale și sociale.
Distrugerea este locul în care o persoană prezintă un comportament neatent sau uitat. Absenta este o afecțiune mentală în care subiectul are un nivel scăzut de atenție și distragere frecventă. Distența nu este o afecțiune diagnosticată, ci mai degrabă un simptom al plictiselii și somnolenței pe care oamenii îl experimentează în viața lor de zi cu zi. Când suferă de lipsă de minte, oamenii tind să dea semne de scădere a memoriei și amintire slabă a evenimentelor care au avut loc recent. Acest lucru poate fi de obicei rezultatul unei varietăți de alte afecțiuni diagnosticate adesea de către medici, cum ar fi tulburarea de hiperactivitate cu deficit de atenție și depresia . În plus față de lipsa de minte care duce la o serie de consecințe care afectează viața de zi cu zi, poate avea probleme mai severe, pe termen lung.
Sănătate fizică
Letargia este o stare de oboseală, oboseală, oboseală sau lipsă de energie. Poate fi însoțit de depresie, scăderea motivației sau apatie. Letargia poate fi un răspuns normal la plictiseală, somn inadecvat, exagerare, suprasolicitare, stres, lipsă de efort sau un simptom al unei tulburări. Când face parte dintr-un răspuns normal, letargia se rezolvă adesea cu odihnă, somn adecvat, stres scăzut și alimentație bună.
Filozofie
Plictiseala este o afecțiune caracterizată prin percepția mediului înconjurător ca plictisitoare, plictisitoare și lipsită de stimulare . Acest lucru poate rezulta din timpul liber și din lipsa intereselor estetice. Munca și arta pot fi înstrăinate și pasive sau scufundate în plictiseală. Există o anxietate inerentă în plictiseală; oamenii vor depune eforturi considerabile pentru a-l preveni sau remedia, totuși, în multe circumstanțe, este acceptat ca suferință de suportat. Modalități pasive obișnuite de a scăpa de plictiseală sunt să dormi sau să gândești gânduri creative ( visare cu ochii ). Soluțiile active tipice constau într-o activitate intenționată de un fel, adesea ceva nou, deoarece familiaritatea și repetarea duc la obositor.
În timpul fin de siècle , termenul francez pentru sfârșitul secolului al XIX-lea în Occident, unele dintre caracteristicile culturale includeau „ennui”, cinism , pesimism și „... o credință răspândită că civilizația duce la decadență ”.
Plictiseala joacă, de asemenea, un rol în gândirea existențialistă . Søren Kierkegaard și Friedrich Nietzsche au fost doi dintre primii filosofi considerați fundamentali pentru mișcarea existențialistă. La fel ca Pascal , erau interesați de lupta liniștită a oamenilor cu lipsa de sens aparentă a vieții și folosirea diversiunii pentru a scăpa de plictiseală. Kierkegaard's Either / Or descrie metoda de rotație , o metodă utilizată de estetele de nivel superior pentru a evita plictiseala. Metoda este un aspect hedonist esențial al modului de viață estetic. Pentru estet, se schimbă în mod constant ceea ce se face pentru a maximiza plăcerea și plăcerea derivate din fiecare activitate.
În contextele în care cineva este limitat, spațial sau altfel, plictiseala poate fi întâlnită cu diverse activități religioase, nu pentru că religia ar dori să se asocieze cu plictiseala, ci mai degrabă, parțial pentru că plictiseala poate fi luată ca condiție umană esențială, la care Dumnezeu, înțelepciunea sau moralitatea sunt răspunsurile finale. Mulți filozofi existențialisti, precum Arthur Schopenhauer , susțin acest punct de vedere. Această viziune asupra religiozității dintre plictiseală afectează frecvența cu care oamenii se plictisesc. Oamenii care aveau o religiozitate mai mare în timp ce îndeplineau sarcini plictisitoare au raportat mai puțină plictiseală decât persoanele cu o religiozitate mai mică. Oamenii care îndeplineau sarcina fără sens trebuiau să caute mai puțin sensul.
Martin Heidegger a scris despre plictiseală în două texte disponibile în limba engleză, în cursul semestrial 1929/30 Conceptele fundamentale ale metafizicii și din nou în eseul Ce este metafizica? publicat în același an. În prelegere, Heidegger a inclus aproximativ 100 de pagini despre plictiseală, probabil cel mai extins tratament filosofic vreodată al subiectului. El s-a concentrat asupra așteptării în gări, în special ca context major al plictiselii. Søren Kierkegaard remarcă în Either / Or că „răbdarea nu poate fi descrisă” vizual, deoarece există sentimentul că orice moment imediat al vieții poate fi fundamental plictisitor.
Blaise Pascal din Pensées discută despre condiția umană spunând "căutăm odihnă într-o luptă împotriva unor obstacole. Și când le-am depășit, odihna se dovedește insuportabilă din cauza plictiselii pe care o produce", iar mai târziu afirmă că "doar un infinit și imuabil obiectul - adică Dumnezeu însuși - poate umple acest abis infinit ".
Fără stimul sau concentrare, individul se confruntă cu neantul , lipsa de sens a existenței și trăiește anxietatea existențială . Heidegger afirmă această idee după cum urmează: "Plictiseala profundă, derivând ici-colo în abisurile existenței noastre ca o ceață înăbușitoare, îndepărtează toate lucrurile și oamenii și pe sine împreună cu ea într-o indiferență remarcabilă. Această plictiseală dezvăluie ființa ca întreg". Schopenhauer a folosit existența plictiselii în încercarea de a dovedi vanitatea existenței umane, afirmând: „... pentru că dacă viața, în dorința pentru care constă esența și existența noastră, ar avea în sine o valoare pozitivă și un conținut real, ar exista să nu fie plictiseală: simpla existență ne-ar îndeplini și ne va satisface. "
Erich Fromm și alți gânditori ai teoriei critice vorbesc despre plictiseală ca un răspuns psihologic comun la societatea industrială, unde oamenii sunt obligați să se angajeze în muncă înstrăinată . Potrivit lui Fromm, plictiseala este „poate cea mai importantă sursă de agresivitate și distrugere de astăzi”. Pentru Fromm, căutarea emoțiilor și a noutății care caracterizează cultura consumatorilor nu sunt soluții la plictiseală, ci simple distrageri de la plictiseală care, susține el, continuă inconștient. Dincolo de gust și caracter, cazul universal al plictiselii constă în orice exemplu de așteptare , așa cum a remarcat Heidegger, cum ar fi în linie, ca altcineva să sosească sau să termine o sarcină sau în timp ce cineva călătorește undeva. Automobilul necesită reflexe rapide, făcându-l pe operatorul său ocupat și, prin urmare, poate și din alte motive, făcând călătoria mai obositoare, în ciuda faptului că s-a terminat mai devreme.
Interesant este că în unele limbi nguni, cum ar fi zulu , plictiseala și singurătatea sunt reprezentate de același cuvânt (isizungu). Acest lucru adaugă o nouă dimensiune definiției deseori citate a ubuntu : „O persoană este o persoană prin intermediul altor oameni”.
Cauze și efecte
.jpg)
Deși nu a fost studiat pe scară largă, cercetările privind plictiseala sugerează că plictiseala este un factor major care afectează diverse domenii ale vieții unei persoane. S-a constatat că persoanele clasate scăzut pe o scară de plictiseală au o performanță mai bună într-o mare varietate de aspecte ale vieții lor, inclusiv carieră, educație și autonomie. Plictiseala poate fi un simptom al depresiei clinice . Plictiseala poate fi o formă de neputință învățată , un fenomen strâns legat de depresie. Unele filozofii ale părinților propun că, dacă copiii sunt crescuți într-un mediu lipsit de stimuli și nu li se permite sau este încurajat să interacționeze cu mediul lor, ei nu vor reuși să dezvolte capacitățile mentale de a face acest lucru.
Într-un mediu de învățare, o cauză comună a plictiselii este lipsa de înțelegere; de exemplu, dacă cineva nu urmărește sau nu se conectează la materialul dintr-o clasă sau prelegere, de obicei va părea plictisitor. Totuși, opusul poate fi și adevărat; ceva care este prea ușor de înțeles, simplu sau transparent, poate fi, de asemenea, plictisitor. Plictiseala este adesea invers legată de învățare , iar în școală poate fi un semn că un elev nu este suficient de provocat sau prea provocat. O activitate care este previzibilă pentru elevi este probabil să-i plictisească.
Un studiu din 1989 a indicat că impresia unui individ de plictiseală poate fi influențată de gradul de atenție al individului , întrucât un nivel acustic mai mare de distragere a atenției față de mediu corelat cu raportări mai mari de plictiseală. Plictiseala a fost studiată ca fiind legată de abuzul de droguri în rândul adolescenților. Plictiseala a fost propusă ca o cauză a comportamentului patologic de jocuri de noroc . Un studiu a găsit rezultate în concordanță cu ipoteza că jucătorii patologici caută stimulare pentru a evita stările de plictiseală și depresie. S-a sugerat că plictiseala are o bază evolutivă care îi încurajează pe oameni să caute noi provocări. Poate influența învățarea și ingeniozitatea umană.
Unele studii recente au sugerat că plictiseala poate avea unele efecte pozitive. Un mediu cu stimul redus poate duce la creșterea creativității și poate pune bazele unui „ moment eureka ”.
In spațiul de lucru
Boreout este o teorie de management care susține că lipsa de muncă, plictiseala și, prin urmare, lipsa de satisfacție sunt o stare de rău obișnuită care afectează persoanele care lucrează în organizații moderne, în special în slujbele cu guler alb. Această teorie a fost expusă pentru prima dată în 2007 în Diagnose Boreout , o carte a lui Peter Werder și Philippe Rothlin, doi consultanți elvețieni în afaceri. Ei susțin că absența unor sarcini semnificative, mai degrabă decât prezența stresului, este problema principală a multor lucrători.
O „ cameră de alungare ” (cunoscută și sub numele de „cameră de urmărire” și „cameră de plictiseală”) este o strategie modernă de gestionare a ieșirii angajaților prin care angajații sunt transferați într-un departament unde li se atribuie o muncă lipsită de sens până când devin suficient de descurajați pentru a părăsi. Deoarece demisia este voluntară, angajatul nu ar fi eligibil pentru anumite beneficii. Legalitatea și etica practicii sunt discutabile și pot fi interpretate ca demiterea constructivă de către instanțele din unele regiuni.
În cultura populară
„ Meh ” este o interjecție folosită ca expresie a indiferenței sau a plictiselii. Poate însemna, de asemenea, „fie cum poate”. Este adesea privit ca o ridicare verbală a umerilor. Utilizarea termenului „meh” arată că vorbitorul este apatic, neinteresat sau indiferent față de întrebarea sau subiectul aflat la îndemână. Este folosit ocazional ca adjectiv , ceea ce înseamnă că ceva este mediocru sau neremarcabil.
Om de prisos
Omul de prisos (în rusă : лишний человек , lishniy chelovek ) este un concept literar rus din anii 1840 și 1850 derivat din eroul Byronic . Se referă la un individ, poate talentat și capabil, care nu se încadrează în normele sociale. În majoritatea cazurilor, această persoană se naște în bogăție și privilegii. Caracteristicile tipice sunt nerespectarea valorilor sociale, cinismului și plictiselii existențiale ; comportamentele tipice sunt jocurile de noroc, băutul, fumatul, intrigile sexuale și duelurile . El este adesea lipsit de empatie și îi îngrijorează neglijent pe alții cu acțiunile sale.
Ficțiune existențialistă
Plictisite antierou a devenit proeminent la începutul secolului 20 existențialist opere precum Franz Kafka e Metamorfoze (1915), Jean-Paul Sartre e La Nausée (1938) ( franceză pentru " greață " ), iar Albert Camus " L'Etranger ( 1942) ( franceză pentru „ Străinul ” ). Protagonistul acestor lucrări este un personaj central indecis, care trece prin viața sa și este marcat de ennui, de neliniște și de înstrăinare .
Grunge aprins
Grunge lit este un gen literar australian de scrieri fictive sau semi-autobiografice la începutul anilor '90 despre tinerii adulți care trăiesc într-o „cit interior [y]” „... lume a viitorului dezintegrat în care singura ușurare de la ... plictiseală a fost prin o căutare nihilistă a sexului, violenței, drogurilor și alcoolului ". Deseori, personajele centrale sunt excluse, lipsite de impuls și determinare dincolo de dorința de a-și satisface nevoile de bază. De obicei, a fost scris de „tineri autori noi” care au examinat „existențele murdare, murdare, reale” ale personajelor cotidiene. A fost descris atât ca un subset de realism murdar, cât și ca o ramură a literaturii din generația X. Stuart Glover afirmă că termenul "grunge aprins" ia termenul "grunge" de la "sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90 - ... trupele din Seattle [grunge]". Glover afirmă că termenul „grunge aprins” a fost în principal un termen de marketing folosit de companiile editoriale; el afirmă că majoritatea autorilor care au fost clasificați drept scriitori „aprinși de grunge” resping eticheta.