Beth din shel Kohanim - Beth din shel Kohanim

Beth din al preoților sau curtea preoților ( „Casa de judecată a preoților“ ebraică : בית דין של כהנים) a fost instanța de drept evreiesc , compus din douăzeci și trei înalți preoți care să supravegheze zi de zi- funcționarea Templului din Ierusalim , inclusiv sacrificiile și jertfele , verificarea descendenței Aaronice și protejarea vaselor folosite în Templu. Termenul Beth Din shel kohanim este menționat pe nume doar de două ori în literatura tannaitică și o dată în literatura amoraică și a provocat confuzie cu privire la semnificația sa.

Beth din preoți au funcționat , în numele și susținerea Sanhedrinului ( ebraică : סַנְהֶדְרִין), și -a exercitat atribuțiile sale în unsprezece Ammoth situat între peretele vestic al Sfintei Sfintelor structurii și peretele vestic al azarah (curtea templului) . Această zonă a fost cunoscută și în ebraică sub numele de achurei Beth HaKaporeth („în spatele Sfintei Sfintelor”).

În general, autoritatea originalului Beth din shel Kohanim a înlocuit-o pe cea a Sinedriului în zonele de interes referitoare la Templu și la cele legate de preoție.

Unii cercetători sunt de părere că cei 23 de membri ai corpului Beth din shel Kohanim au servit și în Sanhedrin ca o treime din cei 71 de membri care slujesc acolo.

Biblia ebraică

Prima înregistrare a creației Beth din shel Kohanim este atribuită în mod tradițional de Sifri versului:

De aceea tu și fiii tăi cu tine să păstrești preoția ta pentru toate lucrurile altarului și în interiorul perdelei; și vă veți sluji: v-am dat preotul vostru ca slujbă de dar; și străinul care se apropie va fi omorât.

- Numere 18: 7, KJV

Deși Beth din preoți nu este menționată în mod explicit în acest verset și nici în altă parte în Biblia ebraică.

Expresia „curtea preoților” apare în Mișna din Ketuboth 5 unde se consemnează că:

„Totul este dacă o femeie este văduva unui israelit sau văduva unui preot, Ketubah-ul ei este o singură mină . Curtea Preoților ¹⁴ obișnuia să perceapă 400 zuz ¹⁵ [ca Ketubah] pentru o fecioară și înțelepții nu i-a mustrat " Mishnah a tradus Herbert Danby, 1933 Pagina 245

Midrash și Talmud

Surse midrashice și talmudice consemnează că atât în primul, cât și în al doilea templu , Beth din shel Kohanim și-a îndeplinit îndatoririle de funcționare a templului și de supraveghere a preoției.

Sifri exegeză detalii care „de aici se spune, a existat o zonă în spatele parochet în care s - ar fi efectuat investigarea Kohanic liniei“.

Investigarea secundară a descendenței preoțești

Modelul celui de-al doilea templu În spatele structurii înalte ( hekhal ) este locul în care ar funcționa Beit Din Shel Kohanim .

Proprietățile de investigare ale Beth din shel Kohanim sunt descrise de cercetători ca fiind în plus și secundare cercetării descendenței kohanice efectuată de Sanhedrin .

În mod similar, se presupune că Sanhedrinul va efectua o investigație unică , ridicând Kohen-ul investigat de la statutul de „status quo” la statutul de kohen meyuchas („linia Kohen verificată de Beth-din”), în timp ce Beth din shel Kohanim ar monitoriza continuu statutul de Kohanim activ la datorie în ceea ce privește respectarea numeroaselor legi ale Torei și ale rabinilor care însoțesc îndatoririle și privilegiile preoției.

Autoritatea preoților de a instrui

Statutul preoților ca învățători ai Legii este descris în mai multe cazuri în Biblia ebraică . În general, Legea conferă preoților autoritatea de a instrui Mitzva să îndeplinească poruncile corespunzătoare, așa cum sunt scrise în Lege și explicate de bătrânii din Sanhedrin . Versetele Torei descriu, în general, instrucțiunile preotului atât ca cuvânt final, cât și de încredere (Deuteronom 21: 5), cu absența unui Kohen cu abilități instructive ale Torei descrise ca o nenorocire națională (2 Cronici 15: 3).

Comentatorii Torei ignoră noțiunea că Kohen este calificat să instruiască numai de la linia sa Kohanică. Dar afirmați că este atât descendența sa kohanică, cât și o cunoaștere aprofundată a legii Torei care califică Kohen pentru instrucțiunea Torei.

Rashi din Yoma 66a spune că Beth din shel Kohanim a stabilit o regulă cu privire la Sa'ir La'azazel, cerând ca ea să fie condusă spre stâncă de kohanim, chiar dacă poate fi făcută biblic de către orice evreu.

Funcții populare

Bazat pe literatura rabinică, Beth din shel Kohanim a fost format exclusiv din Kohanim cu descendență patriliniară verificată ("Kohanim meyuchashim") de la Ahron HaKohen , spre deosebire de Sanhedrin, care era compus din membri ai tuturor celor douăsprezece triburi ale Israelului .

Textul Mishna confirmă faptul că Beth din shel Kohanim a fost autorizat să perceapă pedeapsa cu moartea („dinei nefashot”). Rabbeinu Chananel a fost de părere că Beth din shel Kohanim supraveghea și numirea și rotația celor 24 de divizii preoțești . În mod similar, Beth din a condus operațiunile zilnice ale templului și, eventual, a controlat ceremoniile de inițiere a inaugurării de noi vase („Kli sharet”) pentru a fi utilizate în templu.

Un alt element de interes pentru Beth din shel Kohanim este citat în tratatul Ketuboth , unde Beth din ar stabili că ketubah-ul unei mirese Bat-Kohen ar enumera o rată de bază de patru sute zuz (spre deosebire de cele două sute zuz obișnuite) ( Mishnah Ketuboth 1: 5 și 10: 2).

Sărbătorile evreiești

Sursele Mishnaic implică faptul că Beth din shel Kohanim a jucat un rol activ în desemnarea sărbătorii lunare Rosh Chodesh. Conform mishna din tratat Rosh HaShanah citând un caz în care

Tuvia medicul .. a văzut noua (lună) .. și fiul său și slujitorul său eliberat, iar Kohanim a recunoscut (mărturia) despre el și fiul său și i-a descalificat slujitorul. Și când au venit înainte de beth din (hagadol) l-au admis pe el și pe servitorul său și l-au descalificat pe fiul său (mărturia)

- Rosh HaShana 1: 7

.

Rabinul Menachem Schneerson , în lucrarea sa Igrot Kodesh, explică implicarea Beth din shel Kohanim ca principal organism inițiator al festivalului Rosh Chodesh datorită Korbanului unic care urmează să fie adus datorită sărbătorii Rosh Chodesh - peste care Beth din Shel Kohanim avea să prezideze.

Yom Kippur

Se pare că Beth din shel Kohanim a jucat un rol activ în slujba templului Yom Kippur ; care a inclus numirea unui Kohen pentru a însoți sacrificiul jertfei ispășitoare în deșert. Comentatorii Mishnah subliniază că este, de asemenea, probabil ca Beth din shel Kohanim să fi fost cu meticulozitate că Kohen Gadol își va îndeplini sarcinile după cum este necesar.

Languages

In other projects