Terumah (oferire) - Terumah (offering)

O ofrandă de ridicare , sau terumah ( ebraică : תְּרוּמָה ), plural terumot , este un fel de ofrandă . Cuvântul este folosit în general în sensul pozitiv al unei ofrande către Dumnezeu, deși uneori este folosit și în sens negativ, cum ar fi ish teramot , un „judecător [necinstit] care iubește darurile”.

În literatura chazalică este listat ca unul dintre cele douăzeci și patru de daruri preoțești . Consumul de terumah (ofrandă de ridicare și ofrandă de ridicare a zecimii ) este restricționat de numeroase reguli bazate pe Tora și ar putea fi mâncat de preoți, familiile lor și slujitorii lor. Terumah poate fi consumat numai într - o stare de puritate rituală .

Aceasta este, de asemenea, numită „marea ofrandă” (ebraică terumah gedolah תרומה גדולה) care este, de obicei, un produs alimentar dat preotului evreu , ca dar. Rabinul francez Ezekiah ben Manoah din secolul al XIII-lea explică adjectivul „mare” (ebraică gedolah ) pentru că această terumă este prima dintre toate zecimile date pe produse și, astfel, este dată din „cea mai mare cantitate de produse” înainte ca orice alt dar să fie dat.

Etimologie

Substantivul feminin terumah, („ridicarea”) provine de la verbul stem, rom (רוּם), „ridicat” sau „a ridica”. Formarea terumah este paralelă cu formarea substantivului feminin „ ofrandă de val ” („tenufah” תְּנוּפָה) de la verbul stem nuf , „a vala ”, iar ambele substantive și ambele verbe se găsesc împreună în cea de-a treia apariție în Biblia ebraică . În consecință, versiuni precum Versiunea King James au tradus în câteva versuri „ofrandă ridicată”, prin analogie cu „ofrandă val”:

Exod 29:27

- Și vei sfinți pieptul jertfei de val ( tenufah ) care este fluturat (verb nuf ) și umărul „jertfei ridicate” ( terumah ) care este ridicat (verb rom ), al berbecului consacrării, chiar și ceea ce este pentru Aaron și din ceea ce este pentru fiii săi, Versiunea revizuită

Numere 15: 18-19

- Când veți intra în țara în care vă aduc, atunci atunci când veți mânca din pâinea pământului, veți oferi Domnului o ofrandă de ridicare, New King James Version

Biblia ebraică

Termenul apare de șaptezeci și șase de ori în textul masoretic al Bibliei ebraice; în Septuaginta a fost redată afieroma (ἀφiαίρoμα), în JPS Tanakh (1917) se traduce în general „ofrandă”; în timp ce în Versiunea King James (1611) se traduce, de asemenea, în general „ofrandă”, dar și uneori „daruire” și de patru ori „ofrandă ridicată”.

Cuvântul este folosit în diferite contexte din Biblia ebraică, inclusiv o singură utilizare în Proverbe care denotă aroganță sau grefă (Proverbe 29: 4). În cele mai multe contexte se referă la desemnarea a ceva pentru un scop mai înalt, sau ridicarea unei cantități dintr-o cantitate mai mare), ca în cadourile oferite de Copiii lui Israel pentru inaugurarea Mishkanului (așa cum este descris în Cartea Exodului) . În Biblie, există numeroase varietăți diferite de daruri pentru care a fost aplicat termenul terumah . În legea evreiască, cuvântul terumah în sine era asociat cu „ofrandă mare” ( terumah gedolah ), prima porție de produse care trebuia separată și păstrată pură pentru consum de către un kohen (preot). Nu a existat nicio legătură directă cu Templul Ierusalimului sau cu serviciul Templului.

Au existat două grupuri de terumot:

Sacrificiul / răscumpărarea primului-născut:
- Răscumpărarea copiilor întâi-născuți ( pidyon haben ). (Rețineți că banii de răscumpărare a pidyonului sunt încă dați lui Kohanim , iar Kohen ridică în mod obișnuit monedele de răscumpărare ca parte a ceremoniei contemporane de pidyon haben, dar elementul „ridicarea” nu este o cerință pentru a avea loc un pidyon haben valid în absența unui Templu în Ierusalim conform legii evreiești contemporane .)
- Zeciuiala primelor roade (ebraică bikkurim בכורים) (Nu se face în absența unui Templu din Ierusalim ).
Zecimi generale :
- Jertfa generală ( terumah ) sau „marea jertfă” ( terumah gedolah ) era o porțiune din cerealele finite, vinul și uleiul separate pentru preotul evreu înainte de „prima zeciuială” ( maaser rison ) separată pentru un levit . Spre deosebire de „prima zeciuială” ( maaser rison ), Tora nu a specificat nicio măsură minimă pentru o ofrandă terumă ; prin urmare, chiar și un bob de orz ar putea satisface cerința de a separa teruma . Un pasaj din Cartea lui Ezechiel sugerează că „marea ofrandă” ( terumah gedolah ) ar trebui să conțină 1/50 din cerealele, vinul sau uleiul proprietarului.
- Mitzvah din Challah („pâine de aluat”, Challah חלה) Practica contemporană este să arzi mai degrabă decât să dai preotului.
- O porție de ofrande de daruri , de ofrande de sacrificare , care au fost alocate preoților .
- Porțiune din hamaaserul terumat , Zecimile Levite, care se aplică numai produselor cultivate în Țara Israelului.

În literatura talmudică și rabinică

Mișnah , Tosefta și Gemara includ un tract intitulat Terumot ( „oferte“), care se ocupă cu legile care reglementează „ofertele săltate“ ( terumah ). Rabinii de la sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu au adăugat anumite strictețe consumului său, cerând ca teruma să fie arsă (și nu consumată) dacă un preot sau un israelit care a atins teruma a bănuit că a trecut în imediata apropiere a unui mormânt ( ebraică : Beit ha-Peras ) și nu era sigur dacă ar fi contractat necurăția cadavrelor .

Conform legii evreiești, „marea ofrandă” ( terumah gedolah ) nu putea fi separată decât de produsul nedeczemat ( tevel ) și „ofranda de zeciuială” ( terumat maaser ) poate fi separată doar de „prima zeciuială” ( maaser rishon ), de către proprietarul său sau de către un agent autorizat, legal admis; minorii, surd-muții , bolnavii mintali și neevreii nu erau obligați să efectueze o astfel de separare (Terumot 1: 1). Cu toate acestea, în timp ce ne-evreii nu puteau acționa ca agenți pentru evrei să separe terumah, terumah proprietatea și separate de non-evrei era considerat valid și a avut statutul și sfințenia terumah (Terumot 3: 9). Bazându-se parțial pe măsurile descrise de profetul Ezechiel, Legea evreiască a stabilit cantitățile minime de „marea ofrandă” la 1/60 din produsele finite pentru o persoană săracă, 1/50 pentru o persoană medie și 1/40 pentru generosul. „Oferirea zecimii” ( terumat maaser ) a fost întotdeauna 10% din „prima zeciuială” ( maaser rishon ).

Talmudul se deschide cu o discuție , atunci când Shema Yisrael ( „Ascultă , Israele“) Rugăciunea trebuie să fie recitat. Mișna afirmă că ar trebui să fie recitat când preoții care erau „necurate“ ( tamei , טָמֵא ritualic impure) sunt în măsură să intre în Templu să mănânce lor terumah ridicat ofrandă ( Brachot 2a). Acest pasaj este unul dintre multele care leagă intim riturile cotidiene ale iudaismului rabinic cu detalii despre ritmul vieții Templului din Ierusalim .

Perspectivele criticii biblice

Ofranda ridicată a zeciuială , deși menționată de codul Priestley , nu este menționat în codul deuteronomic ; cercetătorii critici cred că acest lucru se datorează faptului că Deuteronomul i-a considerat pe toți leviții ca fiind capabili să devină preoți și nu doar descendenții lui Aaron , prin urmare această zeciuială a unei zecimi ar fi lipsită de sens. Conform articolului Jewish Encyclopedia (1907), acest lucru presupune că Cartea Deuteronomului a fost scrisă înainte de cărțile Levitic și Numere și necesită, de asemenea, asumarea unei revoluții neînregistrate și necunoscute anterior în lumea evreiască.

Vezi si

Numere 31 § Soarta celor 32 de fecioare
Shlach - vezi a șasea lectură ( Numeri 15: 17-21)
Terumat hamaaser - o obligație de zeciuială care decurge din sacrificiul Terumah încă considerat obligatoriu de iudaismul ortodox asupra produselor
Terumot - pluralul lui Terumah și o secțiune din Mishnah referitoare la obligațiile de zeciuială.
Terumah (parsha) - a nouăsprezecea porțiune săptămânală a Torei. Conține în primul rând instrucțiunile despre cum să creați Tabernacolul.

Languages

In other projects