Încoronarea Elisabetei I - Coronation of Elizabeth I

Încoronarea Elisabeta I
Elizabeth I Coronation Miniature.jpg
Elisabeta I a Angliei în haina de încoronare; o miniatură de circa 1600, după un original pierdut
Data 15 ianuarie 1559 ( 1559-01-15 )
Locație Westminster Abbey , Londra, Anglia
Participanți

Încoronarea lui Elizabeth I ca regină a Angliei și Irlandei a avut loc la Westminster Abbey , Londra , la 15 ianuarie 1559. Elisabeta I a urcat pe tron la vârsta de 25 de la moartea sora ei vitregă, Maria I , la 17 noiembrie 1558. Maria a inversat reforma protestantă care fusese începută de cei doi predecesori ai săi, așa că aceasta a fost ultima încoronare din Marea Britanie care a fost condusă sub autoritatea Bisericii Romano-Catolice . Istoricii consideră încoronarea Elisabetei ca o declarație a intenției sale de a restabili Anglia la protestantism, dar de a permite continuarea unor obiceiuri catolice, un compromis cunoscut sub numele de așezarea elisabetană .

fundal

Domnia tatălui Elisabeta I , Henric al VIII-lea , a fost una de mari schimbări politice și sociale. Revoltele religioase din Europa continentală și disputa lui Henry cu papa cu privire la dificultățile sale conjugale l-au determinat pe Henry să se rupă de Biserica Romano-Catolică și să înființeze Biserica Angliei . Henric al VIII-lea a fost succedat de fiul său Edward al VI-lea , sub care au continuat reformele protestante. Cu toate acestea, moartea timpurie a lui Edward în 1553 a dus la aderarea fiicei lui Henry Mary I . Ea a întors Anglia la Roman Catholicis, arzând pe rug aproximativ 300 de protestanți ca eretici și forțându-i pe alții în exil. Elisabeta, cu gânduri protestante, s-a conformat exterior cu Maria, dar a devenit punctul central al opoziției față de guvernul din ce în ce mai nepopular. Maria s-a îmbolnăvit în mai 1558 și a recunoscut-o oficial pe Elisabeta drept moștenitorul ei prezumtiv la 6 noiembrie. Elizabeth se afla la Hatfield House, în nordul Londrei, când a fost informată despre moartea lui Mary la 17 noiembrie.

Pregătiri

Prima lucrare de stat supraviețuitoare a Elisabetei I este datată 17 noiembrie 1558, ziua aderării sale, și este un memorandum pentru numirea „comisarilor pentru încoronare”; o lună mai târziu au fost selectați cinci, Sir Richard Sackville preluând conducerea. Data de duminică 15 ianuarie 1559 a fost stabilită: nu, ca la încoronările anterioare, o zi sfântă creștină adecvată, ci, după sfatul astrologului curții sale , dr. John Dee , unul pe care stelele și planetele ar fi în poziții favorabile. Timpul scurt dintre aderare și încoronare a fost, de asemenea, un produs al îngrijorării Elisabetei cu privire la statutul ei juridic; Actul pentru prima succesiune din 1533 și Actul pentru a doua succesiune din 1536 declaraseră atât pe Maria, cât și pe Elisabeta drept bastarzi și îi excludeau din linia succesorală . Deși Legea a treia de succesiune din 1543/44 le-a redat locul în succesiune, nu le-a restabilit legitimitatea. Elisabeta l-a consultat pe Sir Nicholas Bacon , Lordul Păzitor al Marelui Sigiliu , care a avertizat împotriva încercării de abrogare a actelor de succesiune și a încurcării legislației referitoare la acestea. În schimb, el a sfătuit că, în urma încoronării sale, dreptul Elisabetei de a domni va fi dincolo de orice îndoială, deoarece „legile engleze s-au pronunțat demult, că coroana purtată odinioară elimină toate defectele”.

Festivitățile de încoronare din acel moment constau din patru părți: procesiunea de veghe până la Turnul Londrei, unde monarhul avea să petreacă una sau mai multe nopți în veghe ; cu o zi înainte de încoronare, procesiunea regală de intrare pe străzile orașului Londra până la Palatul Westminster ; serviciul de încoronare în sine în Abația Westminster și, în cele din urmă, banchetul de încoronare în Westminster Hall . Deși ceremonia religioasă de la Westminster Abbey a fost teoretic evenimentul principal, Elizabeth a fost conștientă că procesiunile elaborate prin Londra ar fi asigurat popularitatea noii regine cu supușii ei: nu o concluzie în prealabil, având în vedere că era o femeie necăsătorită, că pretenția ei la tron ​​s-a bazat pe mama ei executată și că era probabil să existe o altă perioadă de răsturnare religioasă. Regina a cheltuit aproximativ 16.000 de lire sterline din bani pentru încoronare, în timp ce consilierii , companiile de livrare și comercianții din oraș au contribuit cu o sumă foarte substanțială; exact cât este necunoscut. În mod neobișnuit, negustorilor străini din oraș li s-a interzis să contribuie, făcându-l o manifestare pur engleză de loialitate; aceasta contrasta cu procesiunea Reginei Maria, în care cele mai elaborate etalaje fuseseră oferite de negustorii din Genova și Florența . Stridentul ton protestant al spectacolului de intrare regală nu reflecta doar dorința stabilirii orașului de reformă religioasă; implicarea Oficiului Revels și a Garderobei Regale în pregătirile sugerează cel puțin o precunoaștere, dacă nu o direcție activă, de către Elizabeth și guvernul ei.

Nu era evident ce episcop ar trebui să conducă slujba de încoronare. Acest rol a revenit în mod tradițional arhiepiscopului de Canterbury , dar actualul Reginald Pole murise de gripă la 17 noiembrie, la doar 12 ore după regina Maria și, în incertitudinea noului regim, un succesor încă nu a fost numit. Arhiepiscopul de York , Nicholas Heath , a fost un catolic moderat dedicat , care nu au participat la arderile domniei Mariei. Deși dorea să participe la încoronare, el a refuzat să oficieze din cauza reformelor noii regine la Chapel Royal . Următorul în vechime, episcopul Londrei , Edmund Bonner , a fost inacceptabil pentru Elizabeth din cauza rolului său în urmărirea ereticilor, câștigându-i epitetul „Bloody Bonner”. Episcopul de Winchester , John White , a fost sub arest la domiciliu pentru antiprotestante predică el a predicat la înmormântarea Reginei Maria, în timp ce episcopul de Chichester , John Christopherson , a murit în închisoare la 28 decembrie după ce a predicat o predică similară la St Paul Crucea . Mai mulți alți episcopi de frunte au refuzat, de asemenea; alții sufereau de efectele aceleiași epidemii care revendicaseră viața arhiepiscopului Pol. În cele din urmă, episcopul de rang inferior al Carlisle , Owen Oglethorpe , a fost constrâns să accepte rolul. Oglethorpe a nemultumit deja Elizabeth la masa de Crăciun , la Capela Regală, când a efectuat Înălțării de gazdă , în ciuda instrucțiunilor contrare , deoarece reformatori protestanți legat acest ritual cu transubstanțierea ; prin urmare, Regina a ieșit din slujbă înainte de încheierea sa.

Procesiile de stat

Instrucțiunile și eticheta pentru procesiunile de stat ale Elisabetei au fost stabilite într-o carte cunoscută sub numele de Micul Dispozitiv , care fusese compilată inițial în 1377 pentru Richard al II-lea și de atunci a fost folosită la majoritatea încoronărilor.

Așternutul reginei Elisabeta la intrarea ei regală, însoțea lachei și gentlemeni pensionari .

Procesiunea de veghe

O relatare a procesiunii de veghe a fost făcută de Il Schifanoya, originar din ducatul italian Mantua, care locuia la Londra și scria în mod regulat relatări ale evenimentelor acolo ambasadorului mantuan la Bruxelles și la Castellan din Mantua. Procesiunea de joi, 12 ianuarie, a fost pe Tamisa de la Palatul Whitehall la Turnul Londrei; flota de „nave, galere , brigantini etc. au fost pregătite cât mai somptuos posibil”, despre care Il Schifanoya credea că „amintea de Ziua Înălțării în Veneția ”. Regina, la care au participat membrii curții sale, s-a îmbarcat pe barja ei regală , acoperită cu tapiserii , atât în ​​interior, cât și în exterior, și a fost remorcată de o galeră vâslită de 40 de bărbați cu „o bandă de muzică”. Procesiunea a trecut pe sub arcurile podului londonez pe valul inundațiilor și, apropiindu-se de turn, s-a tras un salut de artilerie . Regina a intrat în Turn „pe lângă un mic pod”.

Intrarea regală

O altă descriere contemporană a așternutului reginei.

Sâmbătă, 14 ianuarie, începând cu ora 14:00, Elizabeth și-a făcut intrarea regală, o procesiune de stat de la Turnul Londrei prin City of London și suburbiile vestice până la Palatul Westminster. În afară de relatarea evenimentului de către Il Schifanoya, există și o broșură numită Trecerea Majestății lui Quene prin orașul Londrei spre vest cu o zi înainte de coronacion, scrisă de Richard Mulcaster , care a fost publicată aproape imediat după aceea și a ajuns la o a doua ediție de două luni. mai tarziu. Il Schifanoya a remarcat că a nins puțin; de asemenea, că traseul a fost pregătit cu bariere de lemn pentru a reține mulțimile și că oamenii au întins nisip și pietriș în afara caselor lor pentru a atenua drumurile noroioase. Casele de-a lungul drumului erau toate decorate, iar traseul era căptușit cu breslele orașului în glugă și halate negre, împreună cu nenumărate steaguri și stindarde. El a socotit că întreaga procesiune era formată dintr-o mie de cai. Regina era purtată pe o așternut , acoperită cu o cârpă albă de aur și căptușită cu satin roz. A fost purtat de doi catâri , la care au participat de ambele părți o linie de lachei în mantii stacojii și escortată de o altă linie de Gentlemen Pensionari care purtau halebarde . Un plan al procesiunii realizat pentru Colegiul de Arme enumeră toți ofițerii curții regale, miniștrii guvernamentali, judecătorii, cavalerii și baronetii , colegii , capelanii regali, episcopii și arhiepiscopii, vestitorii și ambasadorii străini. Spre partea din spate a liniei se aflau doamnele participanților, cea mai înaltă clasă în vagoane sau „caruri”, altele călare sau pe jos și, în cele din urmă, bărbații regali și Yeomanul Gărzii .

De-a lungul traseului, Orașul a conceput o serie de unsprezece arcuri de triumf și tablouri vivante sau „concursuri”, fiecare având o temă încărcată de alegorii politice și religioase . Primul arc de pe strada Gracechurch avea o înălțime de trei etaje și era etichetat „Vnitingul celor două case din Lancastre și York”; pe ea era o imensă reprezentare a unui tufiș de trandafiri pe care se aflau statui mari ale lui Henric al VII-lea , Elisabeta de York , Henric al VIII-lea și Anne Boleyn, cu Elisabeta așezată în măreție în vârf, subliniind în mod clar legitimitatea succesiunii sale. Un băiețel era cocoțat deasupra arcului central care dădea o rugăciune reginei, explicând detaliile simbolismului, la care regina asculta „cel mai atent, dând dovadă de multă satisfacție”. Spre capătul vestic al Cheapside , Lordul Primar al Londrei și consilierii au așteptat-o ​​pe regină, căreia i-au prezentat o poșetă din satin care conținea o mie de mărci în aur, potrivit Mulcaster. Un pic mai departe de-a lungul Cheapside, probabil cel mai elaborat și important concurs a fost la Micul Conduit de lângă Catedrala Sf. Paul , în timpuri normale, un mic turn care adăpostea o cisternă de apă, servind nu numai ca sursă de apă pentru zonă, ci și ca obișnuită loc de întâlnire publică. Spațiul fusese transformat cu două dealuri artificiale, unul steril și irosit și celălalt verde și fertil, reprezentând o guvernare proastă și bună. Între dealuri, fusese construită o peșteră; la sosirea reginei, a apărut un bătrân reprezentând „Timpul” urmat de fiica sa „Adevărul”, poate o referință satirică la motto-ul personal al Reginei Maria; Veritas Temporis Filia („Adevărul fiica timpului”). Adevărul deținea o carte, o traducere interzisă a Noului Testament în limba engleză , care a fost prezentată reginei care a sărutat-o, mulțumind orașului pentru darul lor. Concursul final a avut loc la Temple Bar , unde regina s-a văzut înfățișată ca judecătoare biblică Deborah însoțită de cele trei moșii ale Angliei, reprezentând probabil viitorul parlament care fusese deja convocat pentru a decide politica religioasă a noului guvern. Înfățișarea Elisabetei ca Deborah era destinată susținătorilor reformatorului calvinist John Knox , care în anul precedent publicase o polemică intitulată Prima explozie a trompetei împotriva regimentului monstruos al femeilor . Această broșură, menită să submineze Regina Maria și Maria de Guise , Regina Dowager a Scoției, susținea că conducerea feminină era contrară legilor naturii și învățăturii biblice. Knox a calificat această afirmație în cazul Deborei, care îi eliberase pe israeliți de canaaniți și îi condusese către o eră de pace și prosperitate și despre care Knox susținea că a fost o excepție dată de Dumnezeu și miraculoasă pentru mântuirea poporului său.

Serviciul de încoronare

Slujba de încoronare a avut loc duminică, 15 ianuarie. Cele mai mici dispozitiv prevede că monarhul era să intre Westminster Hall la ora șapte dimineața. După ce a fost cenzurată de arhiepiscopul Yorkului , regina a mers pe jos pe scurtă distanță până la mănăstire în procesiune, flancată de contii de Pembroke și Shrewsbury și trenul ei purtat de ducesa de Norfolk . Ea a fost urmată de alți nobili care purtau săbiile de încoronare , globul și trei coroane care erau purtate de Regii Armelor , însoțiți de Corul Capelei Regale cântând imnul procesional Salve festa dies („Salut, ziua ta a festivalului”) .

Un plan supraviețuiește așezării mănăstirii pentru slujbă, arătând marea platformă care fusese ridicată la trecerea la care se accesase un zbor de douăzeci de trepte, însuși însușită de un alt pod în formă de octogon de cinci trepte, iar deasupra a fost așezat scaunul St Edward , sus deasupra congregației. Ordinul serviciului a urmat Liber Regalis , transcrierea abației a celei de-a patra recenzii a serviciului de încoronare, folosită pentru prima dată în încoronarea lui Edward al II-lea în 1308 și vorbită în latină pentru ultima dată înainte de traducerea sa în engleză în 1601. De asemenea, pentru ultima dată, încoronarea a inclus o masă catolică . Nu exista un text universal pentru masă în Biserica Catolică la acea vreme, iar în sudul Angliei s-a folosit în general ritul Sarum ; cu toate acestea, majoritatea bisericilor majore aveau propriile variații, abația folosind propria versiune numită Litlyngton sau Westminster Missal, datând din 1384.

Diferitele relatări ale slujbei descriu fazele tradiționale ale liturghiei încoronării, începând cu Recunoașterea . La întrebarea congregației dacă au acceptat-o ​​pe Elizabeth ca regină, Il Schifanoya (care probabil nu se afla în mănăstire) a raportat că „toți au strigat„ Da ”; iar organele, puiurile, trompetele și tobe care cântau, clopotele sunând și ele, părea că lumea s-ar fi sfârșit '. După ce a făcut o ofrandă de aur la altar, regina a șezut să asculte predica, deși care episcop a predicat-o nu se știe. Jurământul de încoronare a revenit la forma folosită la încoronarea lui Edward în 1547, dar cu un amendament la formularea, promițând să se pronunțe în conformitate cu „adevărata profesie a Evangheliei stabilite în această Împărăție“. Textul jurământului a fost înmânat episcopului Oglethorpe de către Sir William Cecil , noul secretar de stat ; acest lucru sugerează că el a fost în spatele formulării sale. Au urmat apoi Ungerea , Investirea și Încoronarea propriu-zisă , însoțite de sunetul trâmbițelor. La Omagiu , a fost semnificativ faptul că domnii temporali au fost primii care și-au oferit loialitatea, mai degrabă decât domnii spirituali așa cum a fost tradițional.

Cel mai controversat element al ceremoniei a fost Liturghia de Încoronare și participarea Elisabetei la aceasta, deoarece cele trei rapoarte supraviețuitoare ale martorilor oculari sunt fie obscure, fie contradictorii. Nu există un consens clar între istoricii moderni cu privire la ceea ce sa întâmplat de fapt. Este evident că Epistola și Evanghelia au fost citite atât în ​​latină, cât și în engleză, o abatere de la obiceiul catolic. La un moment dat în timpul slujbei, Elisabeta s-a retras în „traversă”, o zonă cu perdele în spatele altarului mare și lângă lăcașul Sfântului Eduard , un spațiu privat în care monarhul putea face mai multe schimbări de îmbrăcăminte necesare ceremonialului . David Starkey afirmă că masa a fost cântată de episcopul Oglethorpe, care a ridicat gazda, determinând retragerea timpurie a Elisabetei. John Guy și Lisa Hilton amândoi afirmă că capelanul regal, George Carew , a cântat masa fără înălțare și i-a administrat Sfânta Împărtășanie reginei în traversă. AL Rowse afirmă că Oglethorpe a cântat Liturghia și că Elisabeta s-a retras înainte de sfințire . Roy Strong scrie că Carew a cântat masa fără înălțime, dar că Elisabeta nu a primit împărtășanie, citând conversația ei raportată cu ambasadorul francez în 1571 că „fusese încoronată și unsă conform ceremoniilor bisericii catolice și de către episcopii catolici fără să participe, totuși, la masă '. În cele din urmă, regina a părăsit abația, zâmbind și schimbând felicitări cu mulțimea, despre care Il Schifanoya credea că „depășea limitele gravitației și decorului”.

Sărbătoarea încoronării

Din nou, Il Schifanoya oferă cea mai detaliată descriere. Westminster Hall fusese decorat prin spânzurarea a două tapiserii enorme cumpărate de Henric al VIII-lea, reprezentând Cartea Genezei și Faptele Apostolilor ; în timp ce pe o platformă ridicată era un bufet pe care erau afișate o serie de 140 de cupe de aur și argint. El descrie modul în care cei 200 de oaspeți erau așezați la patru mese mari, fiecare împărțită de-a lungul centrului pentru a permite servitorilor cu capac roșu să servească mâncarea. Organizatorii sărbătorii, ducele de Norfolk ( Earl Marshal ) și Earl of Arundel ( Lordul Steward ), au călărit în jurul sălii montate călare. Sărbătoarea a început la ora 3 când regina s-a spălat pe mâini. Punctul culminant al sărbătorii a fost intrarea Campionului Reginei , „un gentleman de țară a cărui familie a fost mult timp privilegiată să facă acest lucru la toate Încoronările”, de fapt Sir Edward Dymoke , montat și într-o armură completă , care a lansat provocările tradiționale , de fiecare dată aruncându-și mănușa . Sărbătoarea s-a încheiat la ora 9 seara, când regina a plecat la Whitehall. O jură organizată pentru a doua zi a trebuit amânată, deoarece regina se simțea destul de obosită.

Semnificatie istorica

Potrivit lui Roy Strong, încoronarea și intrarea regală a Elisabetei a atras mai multă atenție științifică decât oricare alta. În secolele următoare, istoricii de la Raphael Holinshed și mai departe, au atras puternic tonul pasajului lui Mulcaster The Quenes makesties și au prezentat încoronarea și concursurile din 1559 ca un punct de cotitură împotriva catolicismului impus și a triumfului protestantismului popular. Istoricii moderni au adoptat o viziune mai critică, afirmând că evenimentele din ianuarie 1559 au fost gestionate cu atenție de către Elisabeta și consilierii ei. Chiar și obscuritatea evenimentelor din jurul Liturghiei de Încoronare a fost interpretată ca un semnal că viitoarea politică religioasă a regimului nu trebuia încă să fie pe deplin determinată.

Referințe

Cărți

Articole