Dasam Granth -Dasam Granth

Un frontispiciu manuscris de la începutul secolului al XIX-lea Dasam Granth (British Library MS Or.6298)
Parte dintr-o serie pe
Dasam Granth
Frontispiciul Dasam Granth Manuscris al Bibliotecii Britanice Sau 6298 1825-1850 CE.jpg
Dasam Granth - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ)
Banis
Alte Banis înrudite
Aspecte variate
Interzicerea idolatriei

Numele Dasam Granth este dat unei colecții de diverse manuscrise din Sikhi care conțin compoziții atribuite Guru Gobind Singh . Guru Gobind Singh a hirotonit textul sacru Guru Granth Sahib ca succesor al său, punând capăt veșnic liniei Guruului uman. Este singura scriptură sfântă a sikhilor și considerată de sikhi ca întruchiparea vie a celor zece gurii. Bachiter Natak face parte din compoziția („Dasam Granth”)

Ediția standard a textului conține 1.428 de pagini cu 17.293 de versuri în 18 secțiuni. Acestea sunt amplasate sub formă de imnuri și poezii în majoritate în limba braj (hindi veche occidentală), cu unele părți în avadhi, punjabi , hindi și persană . Scenariul este scris aproape în întregime în Gurmukhi, cu excepția scrisorilor lui Guru Gobind Singh către Aurangzeb - Zafarnama și Hikaaitaan - scrise în alfabetul persan .

Dasam Granth conține imnuri, de la mitologice texte hinduse , care sunt o repovestire a femininului sub forma de zeita Durga , o autobiografie, scrisori altora , cum ar fi împărat Mughal , precum și discutarea reverențioasă de războinici și teologie. Scriptura a fost recitată în totalitate în Sikhii Nirmala în epoca contemporană. Părți din el sunt repovestite în mod popular de la puranii hindusi, în beneficiul omului comun, care nu avea acces la textele hinduse ale vremii. Compozițiile Dasam Granth includ Jaap Sahib , Tav-Prasad Savaiye și Benti Chaupai, care fac parte din Nitnem sau din rugăciunile zilnice și fac parte, de asemenea, din Amrit Sanchar sau ceremonia de inițiere a Khalsa Sikhs.

Zafarnama și Hikayats într-un stil și un format diferit i-au fost atașate la mijlocul secolului al XVIII-lea. Se spune că alte manuscrise includ Patna bir și Mani Singh Vali bir toate au apărut la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Aceste manuscrise includ mitologiile indiene care sunt puse la îndoială de majoritatea sikhilor în epoca contemporană, precum și secțiuni precum Ugradanti și Sri Bhagauti Astotra .

Autor

Deși compozițiile lui Dasam Granth sunt acceptate în mod tradițional ca fiind scrise de Guru Gobind Singh, au existat întrebări cu privire la autenticitatea întregului Dasam Granth încă de la compilare. Există trei puncte de vedere majore cu privire la autorul lui Dasam Granth :

  1. Opinia tradițională este că întreaga operă a fost compusă de însuși Guru Gobind Singh.
  2. Întreaga colecție a fost compilată de poeții din anturajul Guru.
  3. Doar o parte a operei a fost compusă de Guru, în timp ce restul a fost compusă de ceilalți poeți.

În curtea sa religioasă de la Anandpur Sahib , Guru Gobind Singh a angajat 52 de poeți, care au tradus mai multe texte clasice în Braj Bhasha. Cea mai mare parte a scrisului compilat la Anandpur Sahib s-a pierdut în timp ce tabăra lui Guru traversa râul Sirsa înainte de bătălia de la Chamkaur din 1704. La locul lui Guru erau disponibile copiatoare care făceau mai multe copii ale scrierilor, iar alte scrieri ar fi putut fi incluse de asemenea, ceea ce ar fi putut duce la probleme de autenticitate. Mai târziu, Bhai Mani Singh a compilat toate lucrările disponibile sub titlul Dasam Granth .

Savanții tradiționali susțin că toate lucrările din Dasam Granth au fost compuse de însuși Guru, pe baza scrisorii lui Bhai Mani Singh. Dar veridicitatea scrisorii a fost examinată de către cercetători și s-a dovedit a fi nesigură. Un exemplu de stil diferit poate fi văzut în secțiunile „Chandi Charitar” și „Bhagauti ki War”. Unii alții contestă afirmația autorului, spunând că unele dintre compozițiile incluse în Dasam Granth, cum ar fi Charitropakhyan, sunt „ neconforme ” cu alte scripturi sikh și trebuie să fi fost compuse de alți poeți. Numele poeților Raam, Shyam și Kaal apar în mod repetat în granth. Referințele la Kavi Shyam pot fi văzute în Mahan Kosh din Bhai Kahan Singh Nabha, sub intrarea „Bawanja Kavi” și, de asemenea, în magnumul opus-ului Suraj Prakash Granth al lui Kavi Santokh Singh.

Scrieri istorice

Următoarele sunt cărți istorice după dispariția Guru Gobind Singh care menționează că compozițiile din prezentul Dasam Granth au fost scrise de Guru Gobind Singh:

  • Rehitnama Bhai Nand Lal a menționat că Jaap Sahib este un Bani important pentru un sikh.
  • Rehitnama Chaupa Singh Chibber citează diverse linii din Bachitar Natak, 33 Swiayey, Chopai Sahib, Jaap Sahib.
  • În 1711, Sri Gur Sobha a fost scris de poetul Senapat și a menționat o conversație a Guru Gobind Singh și Akal Purakh și a scris trei din Adhyay pe baza Bachitar Natak.
  • În 1741, Parchian Srvadas Kian a citat replici din Rama Avtar, 33 Swaiyey și a menționat Zafarnama cu Hikayats.
  • în 1751, Gurbilas Patshahi 10 - Koyar Singh Kalal, a menționat că Guru Gobind Singh a compus Bachitar Natak, Krisna Avtar, Bisan Avtar, Akal Ustat, Jaap Sahib, Zafarnama, Hikayats etc.
  • În 1766, Kesar Singh Chibber a menționat istoria compilării lui Dasam Granth de către Bhai Mani Singh Khalsa pe direcțiile lui Mata Sundri, deoarece el a fost primul care a scris istoria după moartea Guru Gobind Singh.
  • În 1766, Sri Guru Mahima Parkash - Sarup Chand Bhalla, a menționat despre diferiți Banis din Guru Gobind Singh și compilarea lui Dasam Granth
  • În 1790, Guru Kian Sakhian - Svarup Singh Kashish, menționează Guru Gobind Singh compus, bachitar Natak, Krishna Avtar, Shastarnaam Mala, 33 Swaiyey etc.
  • În 1797, Gurbilas Patshahi 10 - Sukkha Singh, menționa compozițiile lui Guru Gobind Singh.
  • În 1812, JB Malcolm, în SKetch of Sikhs, a menționat despre Dasam Granth ca Bani al Guru Gobind Singh.

Structura

Ediția tipărită standard a Dasam Granth , din 1902, are 1.428 de pagini. Cu toate acestea, multe versiuni tipărite ale textului în epoca contemporană trec peste o secțiune majoră (40%), deoarece este controversată.

Ediția oficială standard conține 17.293 de versuri în 18 secțiuni. Acestea sunt amplasate sub formă de imnuri și poezii, mai ales în Braj Bhasha (hindi occidentală veche), cu unele părți în limba avadhi, punjabi , hindi și persană . Scenariul este aproape în totalitate scriptul Gurmukhi, cu excepția scrisorii lui Sikh Guru către Aurangzeb - Zafarnama și Hikayat în scriptul persan .

Cuprins

Dasam Granth are mai multe secțiuni care acoperă o gamă largă de subiecte:

Compoziții în Dasam Granth
Nu. Titlu Bani Nume alternativ Descriere
1 Jaap Sahib Gobind Jaapji o rugăciune de 199 de versuri dedicate zeului fără formă, atemporal, atotpătrunzător.
2 Akal Ustat O laudă a primordialei atemporale fiind Akal Purakh (zeu), explicând că această ființă primară ia numeroase forme de zei și zeițe, enumerând cel mai frecvent numele hinduse ale acestora, dar include și câteva epitete musulmane. Critică accentuarea excesivă a ritualurilor legate de închinarea devoțională a lui Dumnezeu.
3 Bachittar Natak Bachitra Natak Parțial o autobiografie care afirmă că s-a născut în descendența Sodhi, urmărind-o până la descendența lui Rama și Sita din Ramayana ; menționează că Guru Nanak s-a născut în clanul Bedi și modul în care următorii opt Guru au ajuns să conducă sikhii; descrie persecuția și execuția lui Guru Tegh Bahadur numindu-l apărătorul dharmei care a protejat firele sacre și tilakurile (semnul frunții hinduștilor credincioși); el menționează propria sa renaștere în Patna după ce Dumnezeu i-a explicat că a trimis lideri religioși pe pământ, în forme precum Mohamed, dar aceștia s-au agățat de propriul lor interes mai degrabă decât de a promova devotamentul față de adevăratul Dumnezeu; El a luat naștere pentru a apăra și răspândi dharma și a fost binecuvântat de Dumnezeu pentru a-și aminti nașterile sale trecute; Bachitra Natak îi critică pe cei care se mândresc cu ritualurile lor religioase, menționează propriile sale expediții de vânătoare, bătălii și călătorii în Punjab și la poalele Himalayei.
4 Chandi Charitar Ukti Bilas Chandi Charitar 1 o discuție despre zeița hindusă, Durga sub forma Chandi ; această secțiune din Dasam Granth declară că se bazează pe textul sanscrit Markandeya Purana ; îl glorifică pe feminin, luptând cu războiul mitic dintre bine și rău, după ce zeii și-au recunoscut confuzia și slăbiciunea, ea anticipând și învingând astfel răul care induce în eroare și se transformă în diferite forme.
5 Chandi Charitar II Chandi Charitar 2 o repovestire a poveștii zeiței hinduse, Durga din nou sub forma Chandi; o glorifică din nou pe feminin, luptând cu războiul dintre bine și rău, iar în această secțiune ea îl ucide pe demonul de bivol Mahisha, toți asociații și susținătorii săi, punând astfel capăt violenței și războiului demonic.
6 Chandi di Var Var Durga Ki balada zeiței hinduse, Durga, în punjabi; această secțiune din Dasam Granth afirmă că se bazează pe textul sanscrit Durga Saptasati ; Versurile de început din această compoziție, afirmă Robin Rinehart, au fost o petiție sau o rugăciune ardas recitată frecvent în istoria sikhului ; este, de asemenea, o sursă de controversă în cadrul sikhismului, deoarece versetul de început afirmă „Mai întâi îmi amintesc de Bhagauti, apoi îmi îndrept atenția către Guru Nanak”; disputa a fost dacă cineva ar trebui să interpreteze cuvântul „ Bhagauti ” ca „zeiță” sau o metaforă pentru „sabie”.
7 Gyan Prabodh Gyan Prabodh, Parbodh Chandra Natak Titlul secțiunii înseamnă „Trezirea cunoașterii” și începe cu lauda lui Dumnezeu; include o conversație între suflet și Dumnezeu, țese în multe referințe la mitologia hindusă și texte precum Mahabharata ; secțiunea rezumă acele parva ale epopei hinduse care discută despre domnie și dharma; rolul brahmanilor și Kshatriya varnas.
8 Sansahar Sukhmana Sansahar Sukhmana este un scurt poem care se referă la mulți zei hindusi, inclusiv Hari, Vishnu, Shiva, Durga etc. Declară că Khalsa Panth este separată, iar Guru Nanak și Guru Gobind Singh Ji sunt una și aceeași. Masandii au șters acest lucru din Dasam Granth, deoarece a făcut din sikhism o credință separată.
9 Brahma Avtar Avatarii lui Brahma Narațiune despre cele șapte încarnări ale lui Brahma , care este deja menționat în secțiunea Chaubis Avatar
10 Rudra Avtar Avatarii lui Rudra o poezie care povestește pe Rudra și avatarurile sale, menționate deja și în secțiunea Chaubis Avatar
11 Avatar Kalki Avatarul Kalki apare în textele istorice sikh , mai ales în Dasam Granth ca Nihakalanki, un text care este atribuit în mod tradițional Guru Gobind Singh . Secțiunea Chaubis Avatar (24 de avatare) menționează înțeleptul Matsyendra care descrie apariția avatarilor Vishnu pentru a combate răul, lăcomia, violența și ignoranța. Include Kalki ca a douăzeci și patra întrupare care conduce războiul între forțele dreptății și nedreptății, afirmă Dhawan.
12 Ram Avatar Ath Beesvan Ram Avtar Kathan sau Ram Avtar este o compoziție în al doilea grant sacru al sikhilor, adică Dasam Granth, care a fost scris de Guru Gobind Singh, la Anandpur Sahib. Guru Gobind Singh nu a fost închinat lui Ramchandra, deoarece după ce a descris întregul Avtar, a șters acest fapt că ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਪ੝ਰਾਨ ਕ੝ਰਾਨ ਅਨੇਕ ਕਹੈਂ ਮਤਿ ਝਕ ਨ ਮਾਨਿਯੋ॥ . Ram Avtar se bazează pe Ramayana, dar un sikh studiază aspectele spirituale ale întregii compoziții.
13 Mach Avatar Ath Pratham Mach Avtar Kathan (pa: ਅਥ ਪ੝ਰਥਮ ਮੱਛ ਅਵਤਾਰ ਕਥਨੰ) face parte din compoziție, bine cunoscută sub numele de Chobis Avtaar, care a fost scrisă de Guru Gobind Singh. În sanscrită, Macch se numește Matsya (pește). Această compoziție conține războiul lui Macch și al regelui Shankhasura, deoarece Shakhasura a furat Vedele și Macch le-a recuperat înapoi. Se crede că guru al 10-lea se închină lui Vishnu, de aceea a scris întreaga narațiune în lauda lui Vishnu, dar Guru Gobind Singh și-a declarat închinătorul în primele 22 de rânduri ale lui Chobis avtar destul de clar.
14 Kach Avatar Kach Avatar este o poveste despre modul în care Indra a fost un rege foarte puternic și bogat și despre cum Vishnu s-a transformat într-o broască țestoasă pentru a transporta un ocean de lapte pentru a-l da.
15 Maha Mohini Această poveste este despre o bătălie între Vishnu și demoni. Vishnu s-a transformat într-o femeie de care demonii s-au îndrăgostit. Acest lucru i-a determinat să încerce să o facă pe plac, dar ceilalți zei i-au ucis pe demoni în timp ce erau distrași de Maha Mohini.
16 Bariah Avatar Această poveste este despre cum a existat pacea între zei și demoni când demonii au intrat în țara Vishnu. Vishnu s-a transformat în mistreț și i-a atacat. Aceasta a fost menită să-i inspire pe Khalsa spunând că sikhii ar trebui să fie neînfricați și să atace inamicul dacă sunt nedrepți.
17 Narsingh Avatar Aceasta este lupta dintre Gurmat și Manmatt. Narsingh este o persoană care are Gurmat, iar Hrinyakashyap este un om. El crede că nu există niciun zeu, când o persoană numită Narsingh a discutat despre Înțelepciune atunci a putut să cunoască prezența lui Dumnezeu.
18 Bavan Avata r Această poveste este după moartea lui Narsingh și lumea a fost în Manmatt. Această poveste se bazează în Bali și cum Khalsa nu ar trebui să urmeze ritualurile demonilor.
19 Parasram Avatar Bhai Gurdas ji Vaar 23 Pauri 7 se referă la același sakhi descris de Dhan Guru Gobind singh Sahib ji Maharaj. Este vorba despre modul în care demonii s-au manifestat în caste și s-au transformat în brahmini și Kshatriya.
20 Jalandhar Avatar Aceasta este o poveste despre modul în care Jalandhar o iubește pe fiica lui Shiva și Shiva nu o permite. Mai târziu, Jalandhar îi cere lui Shiva mâna ei în căsătorie.
21 Avatar Bisan Este vorba despre o poveste despre Avatarul Bisan al clanului Aditi
22 Uciderea lui Madhu și Kaitabh Este vorba despre Avatarul Bisan care ucide demonii care practicau ritualuri. Regii demonilor se numesc Madhu și Kaitabh.
23 Arihant Dev Avtar Cuvântul Arihanta este alcătuit din două cuvinte: 1) Ari, adică dușmani, și 2) hanta, adică distrugător. Prin urmare, Arihanta înseamnă un distrugător al dușmanilor. Acești dușmani nu sunt oameni, ci mai degrabă dorințe interioare cunoscute sub numele de pasiuni. Acestea includ furia, ego-ul, înșelăciunea și lăcomia. Aceștia sunt dușmanii interni din noi.

Este aceeași religie Jain care este, de asemenea, arbitrată în prima linie a "Taav Praasad Swaiyiye", care face parte din Sikh Nitnem.

24 Manu Raja Avatar Acesta este un poem despre Avatarul Domnului Vishnu, care a fost un slujitor al lui Akaal Purakh. Mulți oameni se opreau să-l urmeze pe Dumnezeu (Jains), așa că și-a trimis avatarul Manu Raja să predice căile domnului.
25 Dhanantar Vayd Această poezie se referă la modul în care lumea a început să se îmbolnăvească din cauza mâncării diferitelor alimente și Akaal Purakh, văzând acest lucru, a trimis un medic, Dhanantar Vayd. Este pentru prima dată când Guru Gobind Singh Ji l-a descris pe Akaal Purakh drept Sarbloh.
26 Suraj Avatar Aceasta este o poezie despre cum Soarele este cel mai mare rege dintre toate. Stăpânește tot pământul și face viața să prospere, plantele și animalele sunt cetățenii săi și luna dușmanul său. Luna și soarele sunt într-o luptă constantă pentru putere /
27 Chandra Avatar Aceasta este povestea Lunii care îi ajută pe cetățenii săi (Toată viața din lume) să se odihnească.
28 Avatar Krishna Viziunea hinduismului despre krishna este total respinsă în Gurmat. În Krishna Avtar, Guru Gobind SIngh expune viața lui Krishna așa cum este descris de hindus.
29 Nara Avatar Este un scurt poem despre încarnarea lui Nara a lui Vishnu-

Domnul este unul și El poate fi atins prin Harul Adevăratului Guru. Acum ființele sunt descrierea încarnării Nara. Acum enumerez cea de-a douăzeci și a doua încarnare cu privire la modul în care și-a asumat această formă. Arjuna a devenit întruparea Nara, care a cucerit războinicii din întreaga lume. În primul rând, prin uciderea tuturor războinicilor, țesând o stăpânire nesigură, a îndepărtat anxietatea tatălui său Indra; apoi a purtat o bătălie cu Rudra (Shiva), regele fantomelor, care i-a acordat o binecuvântare. Apoi a răscumpărat-o pe Duryodhana și l-a ars pe regele lui Gandharavas în focul pădurii Khandav; toate acestea nu puteau să-i înțeleagă secretul. A cucerit toate locurile, unde au trăit mai mulți mândri Kaurava; i-a plăcut lui Krishna și a obținut certificatul de victorie de la el. El l-a ucis pe Bhishma, fiul lui Ganga și al lui Karan, fiul lui Surya, după ce a purtat un război îngrozitor cu ei; el l-a cucerit pe puternicul războinic Duryodhana și a obținut împărăția veșnică.

30 Avatarul lui Gautama Buddha În aceasta este faimoasa linie

Nu ador Ganesha la început și, de asemenea, nu meditez la Krishna și Vishnu; Am auzit despre ele doar cu urechile și nu le recunosc; conștiința mea este absorbită la picioarele Kalului Suprem .


Ath Baudh Avtar Teiysvo Kathan (ਅਥ ਬਉਧ ਅਵਤਾਰ ਤੇਈਸਵੌ ਕਥਨੰ), numit și Baudh Avtar, care este în general credință despre Gautam Siddarth a 23-a Întrupare a lui Vishnu în multe scripturi hinduse precum Harivamsha

31 Avatar Nehkalank Aceasta este povestea despre atotputernicul Avatar Nehkalank care ar conduce lumea și va distruge toate păcatele.
32 Raja Kharag Singh Di Vaar Regele Kharag Singh a fost un mare războinic care l-a distrus pe Lordul Shiva și pe fiii săi, într-o bătălie cu Domnul Krishna. Domnul Shiva s-a alăturat luptei la cererea Domnului Krishna. Bătălia este povestită în Dasam Granth scris de Guru Gobind Singh.

Kharag Singh a fost aliat al regelui Jarasandha și a fost câștigat înșelător de Lordul Krishna.

33 Gobind Gita Sri Bhagwat Gita Bhakha Sri Gobind Singh Kirt Aceasta este o compoziție în istoricul Patna Sahib Bir al lui Dasam Granth. Această compoziție a fost ștearsă de Comitetul Sodhak (1895-1897). Această compoziție este o traducere și un comentariu al Bhagavad Gita și modul în care „Guru Gobind Singh”, presupus, a văzut compoziția. Vorbește despre războinicii Khalsa și războinicii din armata lui Krishna și alte lucruri. Există totuși îndoieli cu privire la autor. Începe cu „Ik Oankaar Sri Waheguru ji ki fateh pahshahi 10”, dar stilul de scriere pare mai asemănător cu unul dintre poeții curții decât cel al lui Akal Ustat sau Bachitar Natak etc.
34 Shabad Hazare Mii de imnuri conține de fapt nouă imnuri, fiecare setată pe o raga (melodie), cu un conținut similar secțiunii Chaubis Avatar ; al șaselea este plin de durere și în general înțeles că a fost compus de Guru Gobind Singh după pierderea tuturor celor patru fii în războaiele cu Imperiul Mughal ; această secțiune lipsește în unele manuscrise timpurii ale lui Dasam Granth .
35 Malkauns Ki Vaar Acesta este un cântec foarte poetic dedicat lui Akal Purakh. Nu există prea multe informații despre acest capitol în Istoria literatură sikh. 11 pauris, Nanak Jo Prabh Bhawangey, Harji Harmandar Awangey.
36 Savaiye Swayyee treizeci și trei de versuri care laudă un zeu; afirmă misterul lui Dumnezeu care este dincolo de ceea ce este în Vede și Puranas (hindus), dincolo de cel din Coran (musulman) și faimos Biblia (creștin).
37 Sharda Pooran Granth Acest Granth este rostit de Guru Gobind Singh Ji la Heera Ghat și vorbește despre meseria unui Khalsa și despre îndatoririle sale față de credință. Acest Granth are o mulțime de subcapitole în el.
38 Sabad Patshahi 10 Shabads al zecelea stăpân Sabad Patshahi 10, sub titlul Shabad (în punjabi : ਸਬਦ), sunt zece imnuri religioase compuse de Guru Gobind Singh care sunt prezente în Dasam Granth. Aceste imnuri au comentarii cu privire la practicile ritualice în Sanyas , Jogis și Bairagis , precum și împotriva oricărei forme de idolatrie , om sau divinitate cult.
39 Sudham Marg Granth Acest lucru a fost scris de Guru Gobind Singh ji înainte de a primi Jot Jot în Nanded Sahib. Are relații cu Shaster Naam Mala. De asemenea, are o mulțime de subcapitole.
40 Tav-Prasad Savaiye Tavprasad înseamnă cu harul tău . Această compoziție respinge cu tărie idolatrie , pelerinaje , mormântul adorare, samădhi de yoghini și alte credințe ritualice ale hinduismului , jainismul , budismul și islamul ca fiind de nici un folos în atingerea lui Dumnezeu , dacă efectuate fără dragostea lui Dumnezeu și toată creația ei. Este inclus în Nitnem , rugăciunile zilnice ale sikhilor, și recitate după finalizarea lui Jaap Sahib .
41 Khalsa Mahima Lauda lui Khalsa un scurt pasaj care explică de ce ofrandele către zeița Naina Devi de către publicul larg sunt distribuite soldaților Khalsa mai degrabă decât preoților brahmani.
42 Ath Sri Shastar Naam Mala Purana Likhyate Shastar nam mala Titlul secțiunii înseamnă „o ghirlandă de nume de arme” și are 1.300 de versuri; enumeră și înalță diferite arme de violență, declarându-le simboluri ale puterii lui Dumnezeu, afirmă Rinehart; include numele zeităților hinduse și arma pe care o poartă în una sau mai multe mâini și laudă folosirea și virtuțile lor; lista include arme introduse în secolul al XVII-lea, cum ar fi o pușcă; unele versete sunt ghicitori despre arme.
43 Sri Charitropakhyan Charitropakhian, Pakhyan Charitra, Tria Charitra cea mai mare parte a Dasam Granth , este o secțiune controversată; include materiale care nu sunt în ton cu scrierile lui Guru Gobind Singh, autenticitatea fiind pusă la îndoială ”; include peste 400 de caracteristici și schițe comportamentale; acestea sunt în mare parte personaje ale femeilor pofticioase care caută sex extraconjugal și care îi seduc pe bărbați pentru relații amoroase fără ca soții lor să știe; personajele se bucură de jocuri de noroc, opiu și lichior; aceste povești fie se termină prin a ilustra slăbiciunile umane cu o descriere grafică a comportamentului sexual, fie pentru a ilustra un comportament nobil în care ținta de seducție refuză și afirmă că „nu poate fi un dharmaraja dacă este infidel soției sale”; secțiunea este controversată, uneori interpretată ca o discuție didactică despre virtuți și vicii; charitrele de la 21 la 23 au fost interpretate de unii comentatori ca fiind posibil legate de propria viață a lui Guru Gobind Singh, unde a refuzat o tentativă de seducție; ultima charitra (numărul 404) îi descrie pe Mughals și Pathans ca fiind descendenți ai demonilor, detaliază multe bătălii între zei și demoni, care se încheie cu victoria zeilor; Benti Chaupai găsit în această ultimă charitra este uneori separat de contextul său de sikhi și folosit sau interpretat în alte moduri; Multe ediții tipărite populare moderne ale lui Dasam Granth omit această secțiune posibil datorită naturii grafice; câțiva comentatori sikh au pus sub semnul întrebării autoritatea lui Dasam Granth în mare parte din cauza acestei secțiuni, în timp ce alții afirmă că textul trebuie privit în perspectiva perioadei traumatice a istoriei sikhului când Guru Gobind Singh și soldații săi discipoli se luptau cu Mughal Imperiul și această secțiune ar fi putut fi utile pentru edificarea morală a soldaților de pe frontul de război împotriva viciului.
44 Bhagauti Astoar Bhagauti Astotar (PA: ਭਗਉਤੀ ਅਸਤੋਤ੍ਰ), numit și Sri Bhagauti ji astotar , este un poem despre care se crede că a fost scris de Guru Gobind Singh. Acest imn nu este disponibil în SGPC publicat Dasam Granths, dar prezent în Patna Sahib Bir din Dasam Granth. Bhagauti Astotar este prezent în Gutka publicat de Buddha Dal și Hazoor Sahib și Gurmat Martand. Poezia acoperă aspecte calitative ale lui Bhagauti, cunoscut sub numele de Adi Shakti sau Hukam în filozofia sikh.
45 Majh Padshahi Dasven Acesta este un scurt poem punjabi despre sikhii din zona Majh din Punjab și cât de credincioși și religioși sunt.
46 Chakka Bhagauti Ji Ka Chakka este o armă de aruncat sub forma unui disc cu vârfuri. În cronicile sikh, Chakka a fost folosit de Bhagauti pentru a lupta împotriva forțelor malefice. În această poezie Guruji spune că nu crede în Bhagauti. Unii cercetători interpretează acest lucru astfel încât Guruji a scris aceste poezii doar pentru a-i oferi lui Khalsa stima morală.
47 Benti Chaupai Benti Chaupai sau Chaupai sahib este o rugăciune sau Bani compusă de al zecelea Guru Sikh, Guru Gobind Singh Ji. Acest Bani este prezent în Charitar 404 din Sri Dasam Granth Saahib Ji în Bani Ath Pakhyan Chairtar Likhyatey. Acest Bani este unul dintre cei cinci Bani recitați de sikhul inițiat în fiecare dimineață. Este, de asemenea, o parte a rugăciunii de seară a sikhilor numită Rehras sahib. Benti Chaupee poate fi citit în orice moment al zilei pentru a oferi protecție, focalizare pozitivă și energie.
48 Fateh Jang Dasven Padshah Este un scurt poem care descrie o bătălie fără nume în care Guru Gobind Singh a ieșit învingător. Poemul este format doar din opt strofe. Începe cu o dohra, urmată de șase savaiyyas și se termină cu o altă dohra. Panegirizează Bhagauti (sabia) ca sursă de putere și ca apărător al credinței și onoarei. De asemenea, aduce un omagiu războinicilor neînfrici care folosesc sabia și nu-și întorc niciodată spatele inamicului.

În capturarea scenei de luptă, Guruji recurge la dispozitivele obișnuite ale poeziei de război medievale. În stilul tradițional, Kal mitologic și Narad sunt introduse cu Kaljoganii sângeroși înghițind boluri de sânge și șacali și vulturi care se înghesuie pe cadavrele războinicilor uciși. În ultima linie a celei de-a șasea savaiyya apare numele lui Khals, cu epitetul Fatehjang, adică învingătorul războaielor. În dohra finală, poetul îi sfătuiește pe discipolii lui Guru să nu aibă niciodată credință în niciun zeu sau zeiță, cu excepția lui Dumnezeu. Limba Var, scrisă cu caractere Gurmukhi, este un amestec de punjabi , persane și Sant Bhasha .

49 Salok Dummala Da Dummala De Salok Când celelalte Sahibzaade luptau cu sabia în timpul Hola Mohalla, Baba Fateh Singh nu a fost permis, deoarece era prea tânăr. A ieșit din cort îmbrăcat în haine de culoare bleumarin cu o farlă lungă ieșind deasupra. Turbanul era foarte înalt și a devenit cunoscut sub numele de turban de fortăreață sau Dastar Bunga. Ulterior, Guruji a spus că va fi uniforma Khalsa. Guru Gobind Singh ji nu a scris acest poem și a fost scris de Baba Fateh Singh ji. Este menit să fie recitat de toți sikhii în timp ce își leagă turbanul.

picioare,

bunga / keski,

kachera,

pauză,

50 Gur De Salok Sikhii sunt meniți să cânte Gur de salok practica de a sparge Gur (jaggery) după ce prashad a fost pregătit. Spargerea gurilor este simbolică a spargerii capului dușmanilor, așa cum ar face acest lucru chiar înainte de a intra într-un război.
51 Prashad De Salok Acest lucru se cântă în timpul pregătirii prashadului.
52 Mata Jito ki Salok Aceasta este o mică poezie despre modul în care Guru a iubit-o pe Mata Jito și despre modul în care femeile și bărbații sunt egali.
53 Salotar Mehima Iată o scurtă poezie despre club, Salotar-
54 Hanuman Natak Pentru cei care au citit vechiul text hindus „Ramayana” care detaliază luptele dintre Ram Chandar și inamicul său Ravan, loialitatea lui Hanuman nu poate fi pusă la îndoială. El a fost credincios regelui său într-o asemenea măsură, încât a fost chiar dispus să se ardă viu pentru el. Aceasta a fost loialitatea pe care Guru a vrut să o vadă în sikhii săi.
55 Pooran Tam Avatar Acesta este cel mai înalt Avtar. Acesta a fost Guru Nanak Dev Ji. Toate avtarurile sunt făcute din satogun, dar, potrivit lui Gurmat, avtarurile timpurii au fost create din maya și, prin urmare, prinse în el. Cu toate acestea, Guru Nanak Dev Ji a fost o oglindire 100% a lui Dumnezeu și, prin urmare, nu a fost împiedicat de obstacolele care au împiedicat avtarurile anterioare.
56 Chaupai Sahib Kabyo Bach Benti O parte din ultima charitra a secțiunii Charitropakhian de mai sus; uneori este separat și utilizat independent.
57 Muktinama Epistola Iluminismului Muktinama este o compoziție despre care se spune că a fost recitată de Guru Gobind Singh în curtea sa. În acest sens, Guru Gobind Singh descrie modul în care ar trebui să trăiască un Khalsa. A fost în afară de Sudham Marg Granth, dar acum a fost separat într-un capitol diferit.
58 Ugardandi Sabie / dinte feroce Guru Gobind Singh Ji invocă Adi Shakti în forma Fierce dintata Ugardanti, scriind diverse atribute ale Ugardanti și cere binecuvântări și protecție pentru prosperitatea noului Panth , care este liber de ipocrizie, ritualism, casteism , închinarea umană și venerează numai unul Dumnezeu non-dual . Ugardanti este o compoziție care este prezentă doar în Dasam Granth Bir Patna Sahib. Există șase candele din acest bani.
59 Lakhi Jungle Khalsa Khalsa din jungla Lakhi Lakhi Jungle Khalsa este un scurt poem cu două paragrafe despre Khalsa care tânjește să vadă Guruji;
60 Zafarnamah Epistola victoriei O scrisoare scrisă în 1706 de Guru Gobind Singh către împăratul Aurangzeb în limba persană; îl pedepsește pe împăratul Mughal pentru că a promis o trecere sigură familiei sale, dar apoi a renunțat la această promisiune, atacând și ucigând membrii familiei sale; În acest Guru Gobind Singh Ji vorbește despre cum, dacă Sfântul Profet ar fi la Chamkaur în persoană, atunci Aurangzeb nu ar fi mințit. El vorbește și despre zeii greci ai Olimpului și ai lui Satana.
61 Tria Chartar Chandi Charitra urmează și de fapt face parte din Bachittar Natak. Scopul scrierii acestei piese a fost de a inspira omul de rând să se ridice împotriva conducătorilor tirani ai vremii și să lupte și să sacrifice tot ce aveau pentru libertatea lor. El invocă astfel binecuvântările Dumnezeului Atotputernic.

Această compoziție este sub forma savaiye-un metru indian de o linie și un sfert. Starea de spirit este în esență puternică și acerbă. Descrierile luptelor au fost scoase la iveală frumos prin utilizarea de simile și metafore. Scenele de luptă reprezintă o adevărată portretizare a strategiilor și manevrelor de război practicate în vremuri. Stilul este lucid și clar, ducând la o prezentare vie și adevărată a teatrului de război.

62 Fatehnamah Epistola Victoriei Pe lângă Zafarnama, există o altă lucrare a Guru Gobind Singh Ji în limba persană cunoscută sub numele de „Fatehnama”, care înseamnă și o „scrisoare de victorie”. Unii opinează că această scrisoare a fost trimisă înaintea Zafarnama, în timp ce, după unii, aceasta este de fapt o parte din Zafanama în sine. Aceștia din urmă au început Zafarnama cu cele 24 de versuri ale lui Fatehnama; primul vers din Zafarnama tradițional devenind versetul 25 în astfel de compoziții. În Fatehnamah Guru Gobind Singh Ji menționează faimosul Mahrattas și Rajputs.
63 Hikayat Hikaitan De obicei grupate cu secțiunea Zafarnama, acestea sunt douăsprezece povești fără legătură cu Zafarnama, dar probabil legate, deoarece unele versiuni le au în limba persană; conținutul acestei secțiuni este mai apropiat în formă și se concentrează de secțiunea Charitropakhian de mai sus;
64 Inhi ki kirpa kay saje hum hain În ciuda faptului că a fost un soldat minunat și o persoană foarte inteligentă, el spune că și-a atins statutul din cauza sikhilor, „einehee kee kripaa kae sajae ham hai” - Este din cauza kirpa (binecuvântarea) acestora (' einehee kee 'referindu-se la Khalsa) că sunt stabilit (' sajae ham hai ') -
65 Prem Ambodh Pothi Cartea cunoștințelor despre devotamentul iubitor Această poezie atribuită lui Guru Gobind Singh și este inclusă în Dasam Granth. Scrisă în 1693 d.Hr., cartea are, pe lângă capitolul introductiv, șaisprezece secțiuni, fiecare dedicată unui bhakta. În prima parte a cărții sunt descrise viețile a unsprezece bhaktas aparținând secolelor X-XVI: Bhagat Beni, Bhagat Dhanna, Bhagat Namdev, Bhagat Pipa, Bhagat Ramanand, Bhagat Ravidas, Bhagat Sadhna, Bhagat Sain, Bhagat Surdas , Bhagat Trilochan, Kabir, Sheikh Farid și Mata Meerabai. Bhaktas din perioadele anterioare Prahlad, Dhru, Sukdev și Balmiki sunt tratate în partea a doua. Limba pothi este un amestec de hindi și punjabi, iar măsurile versurilor utilizate în mod obișnuit sunt Dohira și Chaupai.
66 Rajput Ghode Caii lui Rajputs Această poezie a fost scrisă când Guru Gobind Singh Ji trecea prin Rajputana și el a făcut multe complimente curajului, ferocității și cavaleriei clanurilor și regatelor Rajput. Kahn Singh Nabha a declarat că Guru Gobind Singh Ji a fost foarte impresionat când a văzut forțele lui Durgadas Rathore și Ajit Singh din Marwar când era în Ranthambore și a scris o poezie despre vitejia lor pe câmpul de luptă.
67 Mangal Parkash Unii sikhs consideră că aceasta este scrierea lui Guru Gobind Singh Ji. Cea mai urmată versiune a acestui fapt este că Khalsa ar scădea până la o scânteie și apoi s-ar răspândi ca focul, atunci ar exista 960 de milioane de războinici Khalsa și abia atunci Guru va fi în epoca sa de aur.
68 Bija Mukta Sakhi Dasvi Acest lucru prezice creșterea puterii britanice, Maharaja Ranjit Singh, Războaiele Anglo-Sikh, Partition și Avatarul Kalki și Nehkalank. De asemenea, prezice operațiunea Steaua Albastră și câte sikhuri vor fi sacrificate și o văduvă ar ataca și un sfânt va încerca să o oprească. Apoi vorbește și despre sikhii de astăzi care își taie Keshul, consumă droguri și alcool și cum își vor pierde sensibilitatea, mândria și vor cădea în mâinile celor cinci hoți.
69 Zindaginama Bandginama Autorul a numit-o Bandginama (Cartea de rugăciune) și a compus-o în persană. Guru Gobind Singh Sahib și-a schimbat titlul în Zindginama (Cartea Vieții). Tema sa este „dragostea lui Dumnezeu și devotamentul față de Guru;” Dumnezeu este descris ca fiind Creatorul Universului și ca Unul care a împărtășit viața tuturor creaturilor. Conține 510 versuri și se crede că este prima sa lucrare, pe care a scris-o după ce s-a mutat la Anandpur pentru a se alătura lui Guru Sahib Ji. Pe alocuri, versetele fac ecou celor din Guru Granth Sahib. A fost scris de Bhai Nand Lal Goya.

Există unele Bani care au fost menționate în scrisori și cărți, dar care nu au fost găsite, cum ar fi scrisori către Bahadur Shah și Revolta Rajput și o scrisoare către Wazir Khan despre moartea lui Pir Buddha Shah. Dintre cele 67 de capitole de mai sus, doar 18 sunt în SGPC Dasam Granth, în timp ce 65 se află în Budha Dal Dasam Granth (exclude Gobind Gita și Bitchak Natak).

Dasam Granth Compoziție

Numărul de imnuri a contribuit la Guru Granth Sahib

  Jaap Sahib (3,2%)
  Akal Ustat (5,3%)
  Chandi Chartar (6,03%)
  Bachitar Natak (6,66%)
  Gian Prabodh (3,90%)
  Avatar Chaubis (6,04%)
  Ramkali Dasam Padishah (1,61%)
  Avatar Brahm (5,5%)
  Rudar Avatar (2,06%)
  Sansahar Sukhmana (0,7%)
  Shabad Hazare (1,51%)
  33 Saviye (1,43%)
  Tav Prasad Saviye (1%)
  Rajput Ghode (1,1%)
  Lakhi Jungle Khalsa (0,03%)
  Ugardandi (0,05%)
  Khalsa Mehima (1,66%)
  Shastar Naam Mala (10,8%)
  Kabyo Baach Bente (5,26%)
  Charitropakhyan (25,4%)
  Zafarnama (1,09%)
  Fatehnama (0,6%)
  Hikayats (10,0%)
  52 Hukams din Guru Gobind Singh Ji (0,03%)
  • Jaap Sahib
  • Akal Ustat
  • Chandi Charitar
  • Bachitar Natak
  • Chandi di Var
  • Gian Prabodh
  • Chaubis Avtar
  • Ramkali al celui de-al zecelea Maestru
  • Brahm Avtar
  • Rudar Avtar
  • Sansahar Sukhmana
  • Shabad Hazare
  • 33 Swayyae
  • Tav Prasad Saviye
  • Rajput Ghode
  • Lakhi Jungle Khalsa.
  • Ugardanti
  • Khalsa Mehma
  • Shastar Nam Mala
  • Kabyo Baach Bentee
  • Charitropakhyan
  • Zafarnama
  • Fatehnama
  • Hikayats
  • 52 Hukams din Guru Gobind Singh ji

Rol în liturghia sikhă, acces

Compozițiile din Dasam Granth joacă un rol imens în liturghia sikhă , care este prescrisă de sikha Rehat Maryada :

  • Jaap Sahib face parte din Nitnem , pe care Sikh îl recită zilnic dimineața.
  • Tav-Prasad Savaiye , din nou un bani de Nitnem, face parte din compoziția Akal Ustat, care este recitată zilnic dimineața împreună cu mai sus.
  • Benti Chaupai face parte din Sri Charitropakhyan , care este recitat dimineața și rugăciunile de seară.
  • Jaap, Tav Prasad Savaiye și Chaupai sunt citite în timp ce pregătesc Khande Batey Ki Pahul pentru inițierea Khalsa.
  • Prima strofă a Sikh ardās este din Chandi di Var.
  • Conform Sikh Rehat Maryada, o strofă a lui Chaubis Avtar, „pae gahe jab te tumre”, ar trebui cuprinsă în So Dar Rehras.

În tradiția Nihang - considerată eretică de sikhii Khalsa, Dasam Granth primește un statut scriptural egal cu Adi Granth (primul volum). Chandi di Var este, de asemenea, o rugăciune importantă printre sikhii Nihang și Namdhari.

Cu excepția porțiunilor liturgice și a unor versete cherrypicked ale lui Dasam Granth care sunt împărtășite și utilizate pe scară largă, puțini sikhi au citit Dasam Granth complet sau îi cunosc conținutul. Majoritatea nu au acces la acesta în întregime, deoarece versiunile generice tipărite sau traduse nu includ toate secțiunile și versetele sale. În istoria sa, întregul text a fost în posesia activă a soldaților Khalsa.

Manuscrise

Scrisoare a lui Bhai Mani Singh discutând despre compilarea diferitelor banisuri ale lui Dasam Granth

Cel mai vechi manuscris cunoscut al lui Dasam Granth este probabil Anandpuri bir. Este datat în anii 1690, dar câteva pagini folio pe Zafarnama și Hikayats au fost adăugate cu siguranță ulterior, deoarece sunt compuse după 1700, sunt într-un stil și format diferit, lipsind numerele folio prezente pe toate paginile din alte părți. Aceste scrisori ale lui Guru Gobind Singh au fost probabil anexate la începutul secolului al XVIII-lea. Potrivit unei alte viziuni, cel mai vechi manuscris al textului complet datează din 1713, iar versiunile timpurii ale manuscrisului au variații minore.

Alte manuscrise importante includ Patna bir (1698 CE) găsit în Bihar și Mani Singh Vali bir (1713) găsit în Punjab. Mani Singh bir include imnuri ale versiunii Banno a Adi Granth . De asemenea, este unic prin faptul că prezintă Zafarnama și Hikayats atât în ​​scriptul perso-arab Nastaliq, cât și în scriptul Gurmukhi. Bhai Mani Singh manuscris al Dasam Granth a fost datat la 1721, a fost produs cu sprijinul Mata Sundari , afirmă Gobind Mansukhani.

Manuscrisele timpurii Anandpuri, Patna și Mani Singh includ mitologiile indiene care sunt disputate în epoca contemporană, precum și secțiuni precum Ugradanti și Sri Bhagauti Astotra care au fost, dintr-un anumit motiv, eliminate din aceste manuscrise în versiunile oficiale ale lui Dasam. Granth în secolul al XX-lea de activiștii Mișcării Singh Sabha.

Potrivit indologului Wendy Doniger , mulți sikhi ortodocși cred autorul și compilarea celui mai vechi manuscris Dasam Granth către Guru Gobind Singh direct, în timp ce alți sikhi și unii cercetători consideră că textul a fost scris și compilat parțial de el și parțial de mulți poeți în curtea sa de la Anandpur.

Înainte de 1902, existau numeroase porțiuni incomplete de manuscrise ale lui Dasam Granth în circulație în cadrul comunității sikh împreună cu versiunile majore complete, dar oarecum variate, precum Anandpuri și Patna birs. În 1885, în timpul Mișcării Singh Sabha , o organizație numită Gurmat Granth Pracharak Sabha a fost fondată de sikhii pentru a studia literatura sikh. Această organizație, la cererea Amritsar Singh Sabha, a înființat Comitetul Sodhak în 1897. Membrii acestui comitet au studiat 32 de manuscrise ale lui Dasam Granth din diferite părți ale subcontinentului indian. Comitetul a șters câteva imnuri găsite în diferitele manuscrise vechi ale textului, le-a îmbinat pe celelalte și a creat astfel o versiune de 1.428 de pagini numită ulterior ediția standard a Dasam Granth . Ediția standard a fost publicată pentru prima dată în 1902. Această versiune a fost distribuită predominant cărturarilor și studiată în și în afara Indiei. Cu toate acestea, prestigiul lui Dasam Granth a fost bine stabilit în comunitatea sikhă în timpul Imperiului Sikh , după cum sa remarcat în 1812 de către eruditul Malcolm din epoca colonială. Potrivit lui Robin Rinehart - un cărturar al sikhismului și al literaturii sikh, copiile moderne ale lui Dasam Granth în punjabi și traducerile sale în engleză, adesea nu includ întregul text al ediției standard și nici nu urmează aceeași ordonare.

Vezi si

Note

Referințe

linkuri externe