Limba etruscă - Etruscan language

etrusc
Perugia, Museo archeologico Nazionale dell'Umbria, cippo di Perugia.jpg
Cippus Perusinus , un lagăr comprimat de piatră 46 de linii de text etrusce incizată, una dintre cele mai lungi inscripții etrusce existente. Al III-lea sau al II-lea î.Hr.
Nativ la Etruria antică
Regiune Peninsula italiană
Dispărut > 20 d.Hr.
Tyrsenian ?
  • etrusc
Alfabet etrusc
Coduri de limbă
ISO 639-3 ett
Glottolog etru1241
Idioma etrusco.png

Etruscă ( / ɪ t r ʌ s k ən / ) a fost limba civilizației etrusce , în Italia , în regiunea veche a Etruria (moderne Toscana plus vestul Umbria și Emilia-Romagna , Veneto , Lombardia si Campania ). Etrusca a influențat latina, dar în cele din urmă a fost complet înlocuită de aceasta. Etruscii au lăsat în jur de 13.000 de inscripții care au fost găsite până acum, dintre care doar o mică minoritate are o lungime semnificativă; unele inscripții bilingve cu texte și în latină, greacă sau feniciană ; și câteva zeci de cuvinte împrumutate . Atestată de la 700 î.Hr. până la 50 CE, relația etrusc în alte limbi a fost o sursă de speculații care rulează lung și de studiu, cu ființa sa menționat uneori ca un izolat , una dintre limbile Tyrsenian , și un număr de alte mai puțin teorii cunoscute.

Consensul dintre lingviști și etruscologi este că etrusca era o limbă pre-indo-europeană și paleo-europeană și este strâns legată de limba raetică vorbită în Alpi și de limba lemniană , atestată în câteva inscripții de pe Lemnos .

Din punct de vedere gramatical, limbajul se aglutină , substantivele și verbele arătând terminații flexive sufixate și gradarea vocalelor . Substantivele arată cinci cazuri , numere de singular și plural , cu o distincție de gen între masculin și feminin în pronume .

Etrusca pare să fi avut un sistem fonologic comun din punct de vedere lingvistic , cu patru vocale fonemice și un contrast aparent între opriri aspirate și neaspirate . Înregistrările limbajului sugerează că schimbarea fonetică a avut loc de-a lungul timpului, odată cu pierderea și apoi restabilirea vocalelor-cuvinte interne, posibil datorită efectului stresului inițial al cuvântului etrusc .

Religia etruscă a influențat-o pe cea a romanilor și multe dintre puținele artefacte ale limbii etrusce care au supraviețuit au o semnificație votivă sau religioasă. Etrusca a fost scrisă într- un alfabet derivat din alfabetul grecesc ; acest alfabet a fost sursa alfabetului latin . Limba etruscă este, de asemenea, considerată a fi sursa anumitor cuvinte culturale importante din Europa de Vest, cum ar fi „militar” și „persoană”, care nu au rădăcini indo-europene evidente .

Istoria alfabetizării etrusce

Desenarea inscripțiilor de pe ficatul Piacenza ; vezi haruspex

Alfabetizarea etruscă a fost răspândită pe țărmurile mediteraneene , dovadă fiind aproximativ 13.000 de inscripții (dedicații, epitafe etc.), cele mai scurte, dar unele cu o lungime considerabilă. Datează din anul 700 î.Hr.

Etruscii au avut o literatură bogată, după cum au remarcat autorii latini. Livy și Cicero erau amândoi conștienți de faptul că riturile religioase etrusce foarte specializate erau codificate în mai multe seturi de cărți scrise în etruscă sub titlul generic latin Etrusca Disciplina . Libri Haruspicini tratate ghicirea prin citirea măruntaie de la un animal sacrificat, în timp ce Fulgurales Libri a expus arta divinației prin observarea fulgere . Un al treilea set, Libri Rituales , ar fi putut furniza o cheie a civilizației etrusce: sfera sa mai largă a cuprins standardele etrusce ale vieții sociale și politice, precum și practicile rituale. Potrivit scriitorului latin al secolului al IV-lea Maurus Servius Honoratus , exista un al patrulea set de cărți etrusce; care se ocupă de zei animale, dar este puțin probabil ca vreun învățat care trăia în acea epocă să fi citit etrusca. Cu toate acestea, o singură carte (spre deosebire de inscripție), Liber Linteus , a supraviețuit și numai pentru că lenjeria pe care a fost scrisă a fost folosită ca învelitoare de mumie .

În 30 î.Hr., Livy a remarcat că etruscul a fost odată învățat pe scară largă băieților romani, dar de atunci a fost înlocuit cu predarea numai a grecului, în timp ce Varro a remarcat că opere de teatru au fost compuse odată în etruscă.

Deces

Data dispariției pentru etrusci este deținută prin știință că a fost fie la sfârșitul secolului I î.Hr., fie la începutul secolului I d.Hr. Analiza lui Freeman a dovezilor inscripționale ar părea să implice că etruscul era încă înfloritor în secolul al II-lea î.Hr., încă în viață în secolul I î.Hr. și a supraviețuit în cel puțin o locație la începutul secolului I d.Hr .; cu toate acestea, înlocuirea etruscă cu latină a avut loc probabil mai devreme în regiunile sudice mai aproape de Roma.

În Etruria de Sud , primul sit etrusc care a fost latinizat a fost Veii , când a fost distrus și repopulat de romani în 396 î.Hr. Caere ( Cerveteri ), un alt oraș etrusc sudic de pe coastă, la 45 de kilometri de Roma, pare să se fi mutat în latină la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. În Tarquinia și Vulci , inscripțiile latine au coexistat cu inscripții etrusce în picturi de perete și marcaje pentru morminte timp de secole, din secolul al III-lea î.Hr. până la începutul secolului I î.Hr., după care etruscul este înlocuit cu utilizarea exclusivă a latinei.

În Etruria de Nord, inscripțiile etrusce continuă după ce dispar în Etruria de Sud. La Clusium ( Chiusi ), marcajele mormintelor prezintă latină mixtă și etruscă în prima jumătate a secolului I î.Hr., cu cazuri în care două generații ulterioare sunt înscrise în latină și apoi a treia, cea mai tânără generație, în mod surprinzător, este transcrisă în etruscă. La Perugia , inscripțiile monumentale monolingve în etruscă sunt încă văzute în prima jumătate a secolului I î.Hr., în timp ce perioada inscripțiilor bilingve pare să se fi întins de la secolul III până la sfârșitul secolului I î.Hr. Ultimii bilingvi izolați se găsesc în trei situri nordice. Inscripțiile din Arezzo includ una datată în 40 î.Hr. urmată de două cu date puțin mai târzii, în timp ce în Volterra există una datată chiar după 40 î.Hr. și una finală datată în 10-20 d.Hr .; monedele cu etrusci scrise lângă Saena au fost, de asemenea, datate în 15 î.Hr. Freeman remarcă faptul că în zonele rurale limba poate fi supraviețuit un pic mai mult și că o supraviețuire până la sfârșitul secolului I d.Hr. și dincolo de „nu poate fi în totalitate respinsă”, mai ales având în vedere revelația scrierii oscane din zidurile Pompei .

În ciuda dispariției aparente a etruscilor, se pare că riturile religioase etrusce au continuat mult mai târziu, continuând să folosească numele etrusce ale zeităților și posibil cu o anumită utilizare liturgică a limbii. La sfârșitul republicanului și la începutul augustului , diverse surse latine, inclusiv Cicero, au remarcat reputația apreciată a prezicătorilor etrusci . Un episod în care fulgerul a lovit o inscripție cu numele de Caesar, transformându-l în Aesar, a fost interpretat ca fiind o premoniție a îndumnezeirii lui Caesar din cauza asemănării cu aisar etrusc , care înseamnă „zei”, deși acest lucru indică cunoașterea unui singur cuvânt și nu limba. Secole mai târziu și mult după ce se crede că etruscul s-a stins, Ammianus Marcellinus raportează că Iulian Apostatul , ultimul împărat păgân, aparent a avut prezicători etrusci care l-au însoțit în campaniile sale militare cu cărți despre război, fulgere și evenimente cerești, dar limba aceste cărți sunt necunoscute. Potrivit lui Zosimus , când Roma s-a confruntat cu distrugerea Alaricului în 408 d.Hr., protecția orașelor etrusce din apropiere a fost atribuită preoților păgâni etrusci care au pretins că au convocat o furtună furioasă și au oferit serviciile lor „în mod ancestral” Romei. De asemenea, dar credincioșii creștini ai Romei au refuzat oferta, preferând moartea să fie ajutată de păgâni. Freeman notează că aceste evenimente pot indica faptul că o cunoaștere teologică limitată a etruscilor ar fi putut supraviețui mult mai mult în casta preoțească. Un scriitor din secolul al XIX-lea a susținut în 1892 că zeitățile etrusce au păstrat o influență asupra folclorului toscan modern timpuriu.

În jurul anului 180, autorul latin Aulus Gellius menționează etrusca alături de limba galică într-o anecdotă. Freeman remarcă faptul că, deși galul era în mod clar încă în viață în timpul lui Gellius, mărturia sa poate să nu indice că etruscul era încă în viață, deoarece fraza ar putea indica un sens de genul „este tot grecesc (de neînțeles) pentru mine”.

În momentul dispariției sale, doar câțiva romani educați cu interese antichiste, precum Marcus Terentius Varro , puteau citi etrusca. Se consideră că împăratul roman Claudius (10 î.Hr. - 54 d.Hr.) a fost capabil să citească etrusca și a scris un tratat de istorie etruscă ; o dedicație separată făcută de Claudius implică o cunoaștere din „diverse surse etrusce”, dar nu este clar dacă au existat vorbitori fluenți ai etruscului. Plautia Urgulanilla , prima soție a împăratului, era etruscă.

Etruscul a avut o oarecare influență asupra latinei, întrucât câteva zeci de cuvinte și nume etrusce au fost împrumutate de romani, dintre care unele rămân în limbi moderne, printre care sunt probabil voltur "vultur", tuba "trompetă", vagin "teacă", populus " oameni".

Extinderea maximă a civilizației etrusce și a celor douăsprezece orașe din Liga etruscă.

Distribuția geografică

Inscripții au fost găsite în nord - vest și vest-centrul Italiei, în regiunea care poartă chiar acum numele civilizației etrusce , Toscana (din latină tuscī „etrusci“), precum și în moderne Latium la nord de Roma, în astăzi Umbria vest a Tibrului , în Campania și în Valea Po, la nord de Etruria. Această gamă poate indica o patrie italiană maximă în care limba a fost vorbită la un moment dat.

În afara Italiei, au fost găsite inscripții în Corsica , Gallia Narbonensis , Grecia , Balcani . Dar, de departe, cea mai mare concentrare este în Italia.

Clasificare

Ipoteza familiei tirseniene

Articol principal: limbi tireneiene
Arborele genealogic al limbii tirene, așa cum a propus de Simone și Marchesini (2013)

În 1998, Helmut Rix a susținut opinia că etrusca este legată de alți membri ai ceea ce el a numit „ familia limbilor tirseniene ”. Familia de limbi Tyrseniană a lui Rix - compusă din raetică , vorbită în timpuri străvechi în Alpii de Est și din Lemnian , împreună cu etrusca - a câștigat acceptul în rândul cărturarilor. Familia Tyrseniană a lui Rix a fost confirmată de Stefan Schumacher, Norbert Oettinger, Carlo De Simone și Simona Marchesini. Trăsături comune dintre etrusci, raetici și lemnieni au fost găsite în morfologie , fonologie și sintaxă . Pe de altă parte, sunt documentate puține corespondențe lexicale, cel puțin parțial din cauza numărului redus de texte raetice și lemne. Familia Tirseniană, sau Tirrenul comun, în acest caz este adesea considerată a fi paleo-europeană și anterioară sosirii limbilor indo-europene în sudul Europei. Mai mulți cercetători cred că limba lemniană ar fi putut ajunge în Marea Egee în timpul epocii bronzului târziu , când conducătorii micenieni au recrutat grupuri de mercenari din Sicilia , Sardinia și diverse părți ale peninsulei italiene. Savanți precum Norbert Oettinger, Michel Gras și Carlo De Simone cred că Lemnian este mărturia unei așezări comerciale etrusce pe insulă care a avut loc înainte de 700 î.Hr., fără legătură cu popoarele mării.

Unii cercetători cred că limba camunică , o limbă dispărută vorbită în Alpii Centrale din nordul Italiei , poate fi, de asemenea, legată de etrusc și de raetic .

Teorii înlocuite și bursă marginală

De-a lungul secolelor, s-au dezvoltat multe ipoteze asupra limbii etrusce, multe dintre ele nefiind acceptate sau considerate extrem de speculative. Interesul pentru antichitățile etrusce și limba etruscă și-a găsit originea modernă într-o carte a unui frate dominican renascentist, Annio da Viterbo , cabalist și orientalist acum amintit în principal pentru falsurile literare. În 1498, Annio și-a publicat miscelania antichitară intitulată Antiquitatum variarum (în 17 volume) unde a pus la punct o teorie în care se spunea că atât limba ebraică, cât și cea etruscă provin dintr-o singură sursă, „aramaica” vorbită de Noe și descendenții săi, fondatori ai orașului etrusc Viterbo .

Secolul al XIX-lea a cunoscut numeroase încercări de reclasificare a etruscilor. Ideile de origine semitică au găsit susținători până în acest moment. În 1858, ultima încercare a fost făcută de Johann Gustav Stickel , Universitatea Jena în Das Etruskische [...] als semitische Sprache erwiesen . Un recenzor a concluzionat că Stickel a adus toate argumentele posibile care ar putea susține această ipoteză, dar a dovedit contrariul a ceea ce a încercat să facă. În 1861, Robert Ellis a propus că etrusca era legată de armeană , ceea ce este recunoscut în prezent ca o limbă indo-europeană . Exact 100 de ani mai târziu, o relație cu albaneză urma să fie avansată de Zecharia Mayani , dar limba albaneză este, de asemenea, cunoscută ca fiind o limbă indo-europeană.

Câteva teorii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au conectat etrusca la limbile uralice sau chiar altaice . În 1874, savantul britanic Isaac Taylor a adus în discuție ideea unei relații genetice între etrusc și maghiar , pe care Jules Martha l- ar aproba în studiul său exhaustiv La langue étrusque (1913). În 1911, baronul orientalist francez Carra de Vaux a sugerat o legătură între limbile etruscă și altaică . Conexiunea maghiară a fost reînviată de Mario Alinei , profesor emerit de limbi italiene la Universitatea din Utrecht . Propunerea lui Alinei a fost respinsă de experți etrusci precum Giulio M. Facchetti, experți finugri ca Angela Marcantonio și de lingviști istorici maghiari precum Bela Brogyanyi.

Ideea unei relații între limbajul scripturilor liniare A minoice a fost luată în considerare ca ipoteză principală de către Michael Ventris înainte de a descoperi că, de fapt, limba din spatele scrierii liniare B ulterioare era micenianul , un dialect grecesc . S-a propus să facă parte dintr-o familie mai largă de limbi paleo-europene „egee”, care ar include, de asemenea , minoică , eteocretană (posibil descendentă din minoică) și eteocipriotă . Acest lucru a fost propus de Giulio Mauro Facchetti, un cercetător care s-a ocupat atât de etrusci, cât și de minoice, și susținut de S. Yatsemirsky, referindu-se la unele asemănări dintre etrusc și lemnian, pe de o parte, și minoic și eteocretan, pe de altă parte. S-a propus, de asemenea, că această familie de limbi este legată de limbile pre-indo-europene din Anatolia, pe baza analizei toponimiei.

Alții au sugerat că limbile tirseniene pot fi încă legate în mod îndepărtat de limbile indo-europene timpurii , cum ar fi cele din ramura anatoliană . Mai recent, Robert SP Beekes a susținut în 2002 că oamenii cunoscuți ulterior sub numele de lidieni și etrusci locuiseră inițial în nord - vestul Anatoliei , cu o coastă până la Marea Marmara , de unde au fost conduși de frigieni în jurul anului 1200 î.Hr., lăsând o rămășiță cunoscută în antichitate ca Tyrsenoi . Un segment al acestui popor s-a mutat spre sud-vest spre Lidia , devenind cunoscuți ca lidienii , în timp ce alții au plecat pentru a se refugia în Italia, unde au devenit cunoscuți ca etrusci. Această relatare se bazează pe binecunoscuta poveste a lui Herodot (I, 94) despre originea lidiană a etruscilor sau tirrenilor, respinsă în mod celebru de Dionisie din Halicarnas (cartea I), parțial pe autoritatea lui Xanthus, un istoric lidian, care a avut nicio cunoaștere a poveștii, și parțial asupra a ceea ce el a considerat că sunt diferitele limbi, legi și religii ale celor două popoare. În 2006, Frederik Woudhuizen a mers mai departe pe urmele lui Herodot, sugerând că etruscul aparține ramurii anatoliene a familiei indo-europene, în mod specific luwianului . Woudhuizen a reînviat o presupunere în sensul că tirsenienii provin din Anatolia , inclusiv din Lidia , de unde au fost conduși de cimerieni la începutul epocii fierului, 750–675 î.Hr., lăsând unii coloniști pe Lemnos . El face o serie de comparații dintre etruscă și luwiană și afirmă că etruscul este luwian modificat. El explică caracteristicile non- luwiene ca o influență mysiană : „deviațiile de la luwian [...] pot fi atribuite în mod plauzibil dialectului populației indigene din Mysia”. Potrivit lui Woudhuizen, etruscii colonizau inițial latinii, aducând alfabetul din Anatolia. Atât din motive arheologice, cât și lingvistice, nu a fost acceptată o relație între limbile etruscă și anatoliană (lidiană sau luwiană) și ideea că etruscii colonizau inițial latinii, aducând alfabetul din Anatolia, la fel ca și povestea originii lidiene raportat de Herodot nu mai este considerat demn de încredere.

O altă propunere, urmărită în principal de câțiva lingviști din fosta Uniune Sovietică, a sugerat o relație cu limbile caucaziene de nord-est (sau nah-daghestaniene).

Sistem de scriere

Alfabet

Articol principal: Alfabet etrusc
Oratorul , c. 100 î.Hr., o sculptură Etrusco - romană din bronz care îl înfățișează pe Aule Metele (în latină: Aulus Metellus ), unom etrusc de rang senatorial roman, angajat în retorică . Statuia prezintă o inscripție în alfabetul etrusc

Grafia latină își datorează existența alfabetul etrusc, care a fost adaptat pentru limba latină sub forma de script - ul Italic vechi . Alfabetul etrusc folosește o variantă eubeană a alfabetului grecesc folosind litera digamma și a fost transmis, cu toate probabilitățile, prin Pithecusae și Cumae , două așezări euboice din sudul Italiei. Acest sistem este derivat în cele din urmă din scripturile semitice occidentale .

Etruscii au recunoscut un alfabet de 26 de litere, care face o apariție timpurie incizată pentru decorare pe o mică vază cu teracotă bucchero în formă de cocor la Metropolitan Museum of Art, aproximativ 650–600 î.Hr. Completul complet de 26 a fost numit alfabetul model. Etruscii nu au folosit patru litere din aceasta, în principal pentru că etruscii nu aveau opririle vocale b , d și g ; nici o nu a fost folosită. Au inovat o literă pentru f .

Text

Scrierea era de la dreapta la stânga, cu excepția inscripțiilor arhaice, care foloseau ocazional boustrophedon . Un exemplu găsit la Cerveteri a fost folosit de la stânga la dreapta. În primele inscripții, cuvintele sunt continue. Din secolul al VI-lea î.Hr., acestea sunt separate printr-un punct sau un punct, care simbol ar putea fi, de asemenea, utilizat pentru a separa silabele. Scrierea era fonetică; literele reprezentau sunetele și nu ortografiile convenționale. Pe de altă parte, multe inscripții sunt foarte prescurtate și adesea formate întâmplător, astfel încât identificarea literelor individuale este uneori dificilă. Ortografia poate varia de la oraș la oraș, reflectând probabil diferențe de pronunție.

Clustere de consoane complexe

Vorbirea a prezentat un accent puternic pe prima silabă a unui cuvânt, provocând sincoparea prin slăbirea vocalelor rămase, care apoi nu erau reprezentate în scris: Alcsntre pentru Alexandros , Rasna pentru Rasena . Acest obicei de vorbire este o explicație a grupurilor de consoane etrusce „imposibile”. Unele dintre consoane, în special rezonante , cu toate acestea, ar fi putut fi silabice, reprezentând unele grupuri (a se vedea mai jos sub Consonante ). În alte cazuri, scribul a introdus uneori o vocală: grecescul Hēraklēs a devenit Hercle prin sincopare și apoi a fost extins la Herecele . Pallottino a considerat această variație a vocalelor ca „instabilitate în calitatea vocalelor” și a reprezentat faza a doua (de exemplu Herecele ) ca „ armonie vocală , adică a asimilării vocalelor în silabele învecinate”.

Etape

Sistemul de scriere a avut două faze istorice: arhaicul din secolele al VII-lea până în al V-lea î.Hr., care a folosit alfabetul grecesc timpuriu și cel mai târziu din secolul al IV-lea până în primul î.Hr., care a modificat unele dintre litere. În perioada ulterioară, sincopa a crescut.

Alfabetul a continuat în formă modificată după ce limba a dispărut. Pe lângă faptul că a fost sursa alfabetului roman, s-a sugerat că a trecut spre nord în Veneto și de acolo prin Raetia în țările germanice , unde a devenit alfabetul Elder Futhark , cea mai veche formă a runelor .

Corpus

Corpusul etrusc este editat în Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) și Thesaurus Linguae Etruscae (TLE).

Tabletele Pyrgi, foi laminate de aur cu un tratat atât în limba etruscă, cât și în limba feniciană , în Muzeul Etrusc din Roma

Text bilingv

Cele Pyrgi Tăblițele sunt un text bilingv în etruscă și fenician gravate pe trei frunze de aur, una pentru fenician și două pentru etrusci. Porțiunea de limbă etruscă are 16 rânduri și 37 de cuvinte. Data este de aproximativ 500 î.Hr.

Tăblițele au fost găsite în 1964 de Massimo Pallottino în timpul unei săpături în vechiul port etrusc din Pyrgi , acum Santa Severa . Singurul cuvânt etrusc nou care putea fi extras din analiza atentă a tabletelor a fost cuvântul pentru „trei”, ci .

Textele mai lungi

Potrivit lui Rix și colaboratorilor săi, doar două texte unificate (deși fragmentare) sunt disponibile în etruscă:

  • Liber linteus Zagrabiensis , care mai târziu a fost folosit pentru împachetări mumie din Egipt . Aproximativ 1.200 de cuvinte de text lizibil, în principal rugăciuni repetitive, au produs aproximativ 50 de articole lexicale.
  • Tabula Capuana (dala înscrisă din Capua ) are aproximativ 300 de cuvinte care pot fi citite în 62 de linii, datand din secolul V î.Hr..

Unele texte suplimentare mai lungi sunt:

  • Foliile de plumb din Punta della Vipera au aproximativ 40 de cuvinte lizibile care au legătură cu formule rituale. Este datată în jurul anului 500 î.Hr.
  • Cippus Perusinus , piatra dală (cippus) găsit la Perugia , conține 46 de linii și 130 de cuvinte.
  • Piacenza ficat , un model de bronz de ficat de oaie care reprezintă cerul, are numele gravate ale zeilor conducătoare secțiuni diferite.
  • Se crede că Tabula Cortonensis , o tabletă de bronz de la Cortona , înregistrează un contract legal, cu aproximativ 200 de cuvinte. Descoperită în 1992, această nouă tabletă a contribuit la cuvântul „lac”, tisś , dar nu la mult.
  • O stelă , dintr-un Sanctuar de la Poggio Colla , se crede că este legată de cultul zeiței Uni , cu aproximativ 70 de litere. Descoperită abia în 2016, este încă în curs de a fi descifrată.

Inscripții pe monumente

Tumul pe o stradă din Banditaccia, principala necropolă din Caere

Principalul depozit material al civilizației etrusce , din perspectiva modernă, este mormintele sale. Toate celelalte clădiri publice și private au fost demontate și piatra refolosită cu secole în urmă. Mormintele sunt principala sursă a portabilelor etrusce, proveniență necunoscută, din colecțiile din întreaga lume. Valoarea lor incalculabilă a creat o piață neagră rapidă în obiectele de artă etrusce - și la fel de rapid efort de aplicare a legii, deoarece este ilegal să scoateți orice obiecte din mormintele etrusce fără autorizarea guvernului italian.

Amploarea sarcinii implicate în catalogarea acestora înseamnă că numărul total de morminte este necunoscut. Sunt de multe tipuri. Sunt deosebit de abundente camerele hipogeale sau „subterane” sau sistemul de camere tăiate în tuf și acoperite de un tumul . Interiorul acestor morminte reprezintă o locuință a vieții dotate cu mobilier și obiecte preferate. Pereții pot afișa picturi murale pictate , predecesorul tapetului. Mormintele identificate ca etrusci datează din perioada Villanovanului până în anul 100 î.Hr., când probabil cimitirele au fost abandonate în favoarea celor romane. Unele dintre cimitirele majore sunt următoarele:

  • Caere sau Cerveteri , un sit UNESCO . Trei necropolee complete cu străzi și piețe. Multe hipogee sunt ascunse sub tumuli reținuți de pereți; altele sunt tăiate în stânci. Necropola Banditaccia conține mai mult de 1.000 de tumuli. Accesul se face printr-o ușă.
  • Tarquinia , Tarquinii sau Corneto, un UNESCO site - ul: aproximativ 6.000 de morminte datând din Villanovan (nouă și secolele VIII î.en) , distribuite în necropoleis , cel principal fiind Monterozzi hypogea a șasea- a patra a.Chr. Aproximativ 200 de morminte pictate afișează picturi murale cu diverse scene cu apeluri și descrieri în etruscă. Sarcofagele din marmură, alabastru și nenfro sculptate în mod elaborat includ inscripții identificative și de realizare. Mormantul lui Orcus la Scatolini necropola descrie scene din Spurinna familiei cu call-out.
  • Pereții interiori și ușile mormintelor și sarcofagelor
  • Stele gravate (pietre funerare)
  • osarii

Inscripții pe obiecte portabile

Votive

Vezi Cadouri votive .

Specula

Un specul este o oglindă de mână circulară sau ovală folosită predominant de femeile etrusce. Speculum este latin; cuvântul etrusc este malena sau malstria . Speculele erau turnate în bronz ca o singură bucată sau cu un șanț în care se încadra un mâner din lemn, os sau fildeș . Suprafața reflectorizantă a fost creată prin lustruirea părții plate. Un procent mai mare de staniu în oglindă și-a îmbunătățit capacitatea de reflectare. Cealaltă parte a fost convexă și prezenta scenele intaglio sau camee din mitologie. Piesa era în general ornamentată.

Aproximativ 2.300 de specule sunt cunoscute din colecțiile din întreaga lume. Deoarece erau populare de jefuit, se cunoaște proveniența doar a unei minorități. O fereastră de timp estimată este de 530-100 î.Hr. Cel mai probabil a venit din morminte.

Mulți poartă inscripții care denumesc persoanele descrise în scene, așa că sunt deseori numite bilingve în imagine. În 1979, Massimo Pallottino , pe atunci președinte al Istituto di Studi Etruschi ed Italici, a inițiat Comitetul Corpus Speculorum Etruscanorum , care a decis să publice toate speculațiile și să stabilească standarde editoriale pentru aceasta.

De atunci, comitetul a crescut, dobândind comitete locale și reprezentanți din majoritatea instituțiilor care dețin colecții de oglinzi etrusce. Fiecare colecție este publicată în propriul fascicul de către diferiți savanți etrusci.

Cistae

Un cista este un recipient de bronz de formă circulară, ovoidă sau mai rar dreptunghiulară folosit de femei pentru depozitarea diverselor. Sunt ornamentate, adesea cu picioare și capace la care pot fi atașate figurine. Suprafețele interne și externe poartă scene atent elaborate, de obicei din mitologie, de obicei, intaglio, sau rareori parte intaglio, parte cameo .

Cistae datează din Republica Romană din secolele al IV-lea și al III-lea î.Hr. în contextele etrusce. Acestea pot purta diferite inscripții scurte referitoare la producător sau proprietar sau obiect. Scrierea poate fi latină, etruscă sau ambele. Săpăturile de la Praeneste , un oraș etrusc care a devenit roman, au apărut în jur de 118 ciste, dintre care una a fost denumită „cista Praeneste” sau „cista Ficoroni” de către analiștii de artă, cu referire specială la cea fabricată de Novios Plutius și dată de Dindia Macolnia către fiica ei, așa cum spune inscripția arhaică latină. Toți aceștia sunt denumiți mai exact „cistae Praenestine”.

Inele și pietre de inel

Printre cele mai prăbușitoare portabile din mormintele etrusce ale Etruriei se numără pietrele prețioase gravate fin, așezate în aur modelat pentru a forma piese circulare sau ovoide destinate să meargă pe inele. Cu o dimensiune de aproximativ un centimetru, acestea sunt datate la apogeul etrusc din a doua jumătate a secolului al VI-lea până în primul secol î.Hr. Cele două teorii principale ale fabricării sunt etrusci și grecești native. Materialele sunt în principal carnelian de culoare roșu închis , cu agate și sard care intră în uz din secolele III până în primul î.Hr., împreună cu inele deget pur aurii cu un cadru gravat . Gravurile, în principal cameo, dar uneori intaglio, descriu la început scarabe și apoi scene din mitologia greacă, adesea cu personaje eroice numite în etruscă. Setarea aurie a cadrului poartă un design de margine, cum ar fi cablarea.

Monede

Monedele etrusce pot fi datate între secolele V și III î.Hr. Utilizarea standardului „Chalcidian”, bazat pe unitatea argintie de 5,8 grame, indică faptul că acest obicei, ca și alfabetul, a venit din Grecia. Moneda romană a înlocuit ulterior etruscul, dar moneda romană de bază, sesterța , se crede că s-a bazat pe moneda etruscă cu denumirea de 2,5. Monedele etrusce au apărut în cache sau individual în morminte și în săpături aparent la întâmplare și s-au concentrat, desigur, în Etruria .

Monedele etrusce erau în aur, argint și bronz, aurul și argintul fiind de obicei lovite pe o singură față. Monedele purtau adesea o denumire, uneori un nume de autoritate de batere și un motiv cameo. Denumirile de aur erau în unități de argint; argint, în unități de bronz. Numele complete sau prescurtate sunt în principal Pupluna ( Populonia ), Vatl sau Veltuna ( Vetulonia ), Velathri ( Volaterrae ), Velzu sau Velznani (Volsinii) și Cha pentru Chamars ( Camars ). Insemnele sunt în principal capete de personaje mitologice sau reprezentări de fiare mitologice dispuse într-un motiv simbolic: Apollo , Zeus , Culsans , Athena , Hermes , grifon , gorgon , sfinx masculin , hipocamp , taur, șarpe, vultur sau alte creaturi care au avut o semnificație simbolică. .

Fonologie

În tabelele de mai jos, literele convenționale utilizate pentru transliterarea etruscă sunt însoțite de pronunție probabilă în simboluri IPA între paranteze pătrate, urmate de exemple ale alfabetului etrusc timpuriu care ar fi corespuns acestor sunete:

Vocale

Sistemul vocal vocal etrusc era format din patru vocale distincte. Vocalele „o” și „u” par să nu fi fost distinse fonetic pe baza naturii sistemului de scriere, întrucât un singur simbol este utilizat pentru a acoperi atât împrumuturile din limba greacă (de exemplu, greacă κώθων kōthōn > etruscă qutun „ulcior”).

Înainte de vocalele din față se folosește ⟨c⟩, în timp ce ⟨k⟩ și ⟨q⟩ sunt utilizate înainte de vocalele din spate, respectiv, netondute și rotunjite .

Vocale
Față Înapoi
neînconjurat rotunjit
Închide eu
[i]
Eu 		tu
[u]
U
Deschis e
[e]
E 		a
[ɑ]
A

Consonante

Tabelul consoanelor

Bilabial Dental Palatal Velar Glotal
Nazal m
[m]
M 		n
[n̪]
N
Ploziv p
[p]
P 		φ
[pʰ]
Φ 		t, d
[t̪]
T D 		θ
[t̪ʰ]
Θ 		c, k, q
[k]
C K Î 		χ
[kʰ]
Χ
Africat z
[t̪͡s̪]
Z
Fricativ f
[ɸ]
F 		s
[s̪]
S 		ś
[ʃ]
Ś Ś 		h
[h]
H
Aproximativ l
[l̪]
L 		eu
[j]
Eu 		v
[w]
V
Rhotic r
[r̪]
R

De asemenea, etruscul ar fi putut avea consoane ʧ și ʧʰ, deoarece acestea ar putea fi reprezentate în scriere folosind două litere, ca în cuvântul prumaθś (strănepot sau stră-nepot). Cu toate acestea, această teorie nu este larg acceptată.

Vocea se oprește din lipsă

Sistemul consonant etrusc distinge în primul rând între opriri aspirate și neaspirate. Nu au existat opriri vocale și împrumuturile cu ele au fost de obicei devoice, de exemplu, thriambos grecesc a fost împrumutat de etrusci, devenind triumf și triumf în latină. O astfel de lipsă de opriri vocale nu este deosebit de neobișnuită; se găsește de exemplu în islandeză modernă , în unele accente sudice ale germanului și în majoritatea limbilor chinezești . Chiar și în limba engleză, aspirația este adesea mai importantă decât vocea în distincția perechilor fortis-lenis.

Teoria silabică

Bazat pe grafii standard , de scribii etrusc cuvinte fara vocale sau cu grupuri de consoane improbabile ( de exemplu , cl „acestei (gen.)“ Și lautn „slobod“), este posibil ca / MNLR / au fost uneori silabice sonorants (cf. engleză " litt le "," butto n "). Astfel cl / kl̩ / și lautn / ˈlɑwtn̩ / .

Rix postulează mai multe consoane silabice, și anume / l, r, m, n / și palatal / lʲ, rʲ, nʲ / precum și un spirant labiovelar / xʷ / și unii cercetători, cum ar fi Mauro Cristofani , consideră, de asemenea, aspirații mai degrabă decât palatini decât aspirați dar aceste opinii nu sunt împărtășite de majoritatea etruscologilor. Rix își susține teoriile prin intermediul unor variante de ortografie precum amφare / amφiare, larθal / larθial, aranθ / aranθiia.

Morfologie

Etrusca a fost flexionată , variind finalurile substantivelor, pronumelor și verbelor. Avea, de asemenea, adjective, adverbe și conjuncții, care erau neinflecționate.

Substantive

Substantivele etrusce aveau cinci cazuri - nominativ , acuzativ , genitiv , dativ și locativ - și două numere: singular și plural. Nu toate cele cinci cazuri sunt atestate pentru fiecare cuvânt. Substantivele îmbină nominativul și acuzativul; pronumele nu le combină în general. Genul apare în numele personale (masculin și feminin) și în pronume (animate și neînsuflețite); în caz contrar, nu este marcat.

Spre deosebire de limbile indo-europene , terminațiile substantivelor etrusce erau mai aglutinate , unele substantive purtând două sau trei sufixe aglutinate. De exemplu, în cazul în care latina ar avea terminații nominative distincte la plural și dativ la plural, etrusca ar completa sufixul cazului la un marker plural: nominativ latin singular fili-us , „fiu”, plural fili-i , dativ plural fili-is , dar etruscă clan, clen-ar și clen-ar-aśi . Mai mult, substantivele etrusce ar putea purta multiple sufixe numai din paradigma cazului: adică etrusca a expus Suffixaufnahme . Pallottino numește acest fenomen „redeterminare morfologică”, pe care o definește ca „tendința tipică ... de a redetermina funcția sintactică a formei prin suprapunerea sufixelor”. Exemplul său este Uni-al-θi , „în sanctuarul lui Juno”, unde -al este un final genitiv și -θi un locativ.

Steinbauer spune despre etrusci, "pot exista mai multe markere ... pentru a proiecta un caz și ... același marker poate apărea pentru mai multe cazuri".

Caz nominativ / acuzativ
Nu se face distincție între nominativ și acuzativ al substantivelor. Substantivele comune folosesc rădăcina nemarcată. Numele masculilor se pot termina în -e : Hercle (Hercules), Achle (Ahile), Tite (Titus); de femei, în -i, -a sau -u: Uni (Juno), Menrva (Minerva) sau Zipu . Numele zeilor se pot termina în -s: Fufluns, Tins ; sau pot fi tulpina nemarcată care se termină cu vocală sau consoană: Aplu (Apollo), Paχa (Bacchus) sau Turan .
Cazul genitiv
Pallottino definește două declinări pe baza dacă genitivul se termină în -s / -ś sau -l. În grupul -s sunt cele mai multe tulpini substantivale care se termină cu vocală sau consoană: fler / fler-ś, ramtha / ramtha-ś . În al doilea sunt numele femeilor care se termină cu i și numele masculilor care se termină cu s, th sau n: ati / ati-al, Laris / Laris-al, Arnθ / Arnθ-al . După l sau r apare în loc de -s: Vel / Vel-us . În caz contrar, o vocală ar putea fi plasată înainte de final: Arnθ-al în loc de Arnθ-l .
Există o finalizare patronimică : -sa sau -isa, „fiul lui”, dar genitivul obișnuit ar putea servi acestui scop. În cazul genitiv, redeterminarea morfologică devine elaborată. Având două nume masculine, Vel și Avle , Vel Avleś înseamnă „Vel fiul lui Avle”. Această expresie în genitiv devine Vel-uś Avles-la . Exemplul lui Pallottino de formă cu trei sufixe este Arnθ-al-iśa-la .
Caz dativ
Finalul dativ este -si: Tita / Tita-si .
Caz locativ
Terminația locativă este -θi: Tarχna / Tarχna-l-θi .
Număr plural
Într-un caz, un plural este dat pentru clan , „fiu”, ca clenar , „fii”. Aceasta arată atât umlaut, cât și un sfârșit -ar . Pluralele pentru alte cazuri decât cele nominative se fac prin aglutinarea cazului care se termină pe clenar .

Pronume

Pronumele personale se referă la persoane; pronumele demonstrative subliniază: engleza this, that, there.

Personal

Pronumele personal la persoana întâi are un nominativ mi („eu”) și un mini acuzativ („eu”). A treia persoană are o formă personală an („el” sau „ea”) și un neînsuflețit în („el”). A doua persoană este incertă, dar unii, precum Bonfantes, au pretins un dativ singular une („către tine”) și un acuzativ singular un („tine”).

Demonstrativ

Demonstrativele, ca și ta , sunt folosite fără distincție. Formele nominativ-acuzativ de singular sunt: ica, eca, ca, ita, ta ; plural: cei, tei . Există un genitiv singular: cla, tla, cal și plural clal . Acuzativul singular: can, cen, cn, ecn, etan, tn ; plural cnl . Locativ singular: calti, ceiθi, clθ (i), eclθi ; plural caiti, ceiθi .

Adjective

Deși neinflecționate, adjectivele se încadrează în mai multe tipuri formate din substantive cu sufix:

  • calitate, -u, -iu sau -c: ais / ais-iu , „zeu / divin”; zamaθi / zamθi-c , „aur / aur”
  • posesie sau referință, -na, -ne, -ni: paχa / paχa-na , „Bacchus, Bacchic”; laut / laut-ni , „familie / familiar” (în sensul de servitor)
  • colectiv, -cva, -chva, -cve, -χve, -ia: sren / sren-cva : „figură / figurat”; etera / etera-ia , „sclav / servil”

Adverbe

Adverbele sunt nemarcate: etnam , „din nou”; θui , „acum”; θuni , „la început”. Majoritatea adverbelor indo-europene se formează din cazurile oblice, care devin neproductive și coboară la forme fixe. Prin urmare, cazuri precum ablativul sunt numite „adverbiale”. Dacă există un astfel de sistem în etruscă, nu este evident din relativ puținele adverbe care au supraviețuit.

Verbe

Verbele aveau o dispoziție indicativă și o dispoziție imperativă . Timpurile erau prezente și trecute . Timpul trecut avea o voce activă și o voce pasivă .

Prezent activ

Etruscul a folosit o rădăcină verbală cu sufix zero sau -a fără distincție de număr sau persoană: ar, ar-a , „el, ea, noi, voi, ei fac”.

Trecut sau trecut activ

Adăugarea sufixului - (a) ce ' la rădăcina verbală produce o persoană a treia de singular activ, care a fost numit în mod diferit un „trecut”, un „preterit”, un „perfect” sau un „aorist”. Spre deosebire de indo-european, acest formular nu este marcat pentru persoană . Exemple: tur / tur-ce , „dă / dă”; sval / sval-ce , „trăiește / trăiește”.

Pasiv trecut

Pasiva de la persoana a treia se formează cu -che: mena / mena-ce / mena-che , „oferă / a oferit / a fost oferit”.

Vocabular

Împrumuturi de la etrusci

Doar câteva sute de cuvinte din vocabularul etrusc sunt înțelese cu oarecare certitudine. Numărul exact depinde de includerea diferitelor forme și expresii. Mai jos este un tabel cu câteva dintre cuvintele grupate pe subiecte.

Unele cuvinte cu latine corespunzătoare sau alte forme indo-europene sunt probabil împrumuturi către sau de la etrusci. De exemplu, neftś „nepot”, este probabil din latină (latină nepōs, nepōtis ; acesta este un cognat al germanului Neffe , nefi vechi ). O serie de cuvinte și nume pentru care a fost propusă originea etruscă supraviețuiesc în latină.

Cel puțin un cuvânt etrusc are o aparentă origine semitic / aramaică: talitha „fată”, care ar fi putut fi transmisă de fenicieni sau de greci (greacă: ταλιθα). Cuvântul pera „casă” este un fals înrudit cu coptul per „casă”.

În plus față de cuvintele despre care se crede că au fost împrumutate în etruscă din indo-europene sau din alte părți, există un corpus de cuvinte precum familia care par să fi fost împrumutate în latină de la civilizația etruscă mai veche ca o influență suprastrată . Unele dintre aceste cuvinte au o valută larg răspândită în limbile influențate în limba engleză și latină . Alte cuvinte despre care se crede că au o posibilă origine etruscă includ:

Articol principal: Lista cuvintelor în limba engleză de origine etruscă
arenă
din arēna "arena" < harēna , "arena, nisip" <arhaic hasēna <Sabine fasēna , cuvânt etrusc necunoscut ca bază pentru fas- cu terminație etruscă -ēna .
centură
din balteus , „centura sabiei”; singura legătură dintre acest cuvânt și etruscă este o afirmație a lui Marcus Terențiu Varro conform căreia era de origine etruscă. Toate celelalte sunt speculații.
piaţă
din latina mercātus , de origine obscură, poate etruscă.
militar
din latină milēs „soldat”; fie din etrusci, fie în legătură cu grecii homilos , „mulțime adunată” (comparați omilia ).
persoană
din limba engleză mijlocie persone , din franceza veche persoane , din latina persona , „mască”, probabil din etruscă phersu , „mască”.
satelit
din satelles latine , care înseamnă „bodyguard, însoțitor”, poate din satnal etrusc .

Vocabular etrusc

Cifre

Articol principal: cifre etrusce

S-au purtat multe dezbateri despre o posibilă origine indo-europeană a cardinalilor etrusci. În cuvintele lui Larissa Bonfante (1990), „Ceea ce arată aceste cifre, dincolo de orice umbră de îndoială, este natura non-indo-europeană a limbii etrusce”. În schimb, alți cercetători, inclusiv Francisco R. Adrados , Albert Carnoy, Marcello Durante, Vladimir Georgiev, Alessandro Morandi și Massimo Pittau, au propus o apropiere fonetică strânsă a primelor zece numere etrusce de numerele corespunzătoare în alte limbi indo-europene.

Numerele etrusce inferioare sunt (G. Bonfante 2002: 96):

  1. θu
  2. zal
  3. ci
  4. śa / huθ
  5. maχ
  6. huθ / śa
  7. semφ
  8. cezp
  9. nurφ
  10. śar

Nu este clar care dintre śa și huθ a însemnat „patru” și „șase”. Śar poate însemna și „doisprezece”, cu halχ pentru „zece”.

Vocabular de bază

Vezi si

Note

Bibliografie

  • Adams, JN (2003). Bilingvismul și limba latină . Cambridge University Press. ISBN 0-521-81771-4. Disponibil pentru previzualizare pe Google Cărți.
  • Agostiniani, Luciano (2013). „Limba etruscă”. În Jean MacIntosh Turfa (ed.). Lumea etruscă . Abingdon: Routledge. pp. 457-77.
  • Bellelli, Vincenzo și Enrico Benelli (2018). Gli Etruschi. La scrittura, la lingua, la società . Roma: Carrocci Editore, 2018.
  • Bonfante, Giuliano ; Bonfante, Larissa (2002). Limba etruscă: o introducere . Manchester: University of Manchester Press. ISBN 0-7190-5540-7. Previzualizare disponibilă pe Google Cărți.
  • Bonfante, Larissa (1990). Etruscă . Berkeley și Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-07118-2. Previzualizare disponibilă la Google Cărți.
  • Cristofani, Mauro ; și colab. (1984). Gli Etruschi: una nuova immagine . Florența: Giunti Martello.
  • Cristofani, Mauro (1979). Etruscii: o nouă investigație (Ecouri ale lumii antice) . Orbis Pub. ISBN 0-85613-259-4.
  • Facchetti, Giulio M. (2000). L'enigma svelato della lingua etrusca . Roma: Newton & Compton. ISBN 978-88-8289-458-0.
  • Facchetti, Giulio M. (2002). Appunti di morfologia etrusca. Con un'appendice sulle questioni delle affinità genetiche dell'etrusco . Roma: Olshcki. ISBN 978-88-222-5138-1.
  • Maras, Daniele (2013). ?? „Numere și socoteală: o întreagă civilizație întemeiată pe divizii”, în Lumea Etruscă . Ed. Jean MacIntosh Turfa. Abingdon: Routledge, pp. 478–91.
  • Pallottino, Massimo (1955). Etruscii . Cărți de pinguini. Traducere din italiană de J. Cremona.
  • Penney, John H. (2009). „Limba etruscă și contextul său italic”, în etruscă prin definiție . Eds. Judith Swaddling și Philip Perkins. Londra: British Museum, pp. 88-93.
  • Rix, Helmut (1991). Etruskische Texte . G. Narr. ISBN 3-8233-4240-1. 2 vol.
  • Rix, Helmut (1998). Rätisch und Etruskisch . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft. ISBN  3-85124-670-5
  • Rodríguez Adrados, Francisco (2005). „El etrusco como indoeuropeo anatolio: viejos y nuevos argumentos”. Emerita , 73 (1): 45-56.
  • Steinbauer, Dieter H. (1999). Neues Handbuch des Etruskischen . Scripta Mercaturae. ISBN 3-89590-080-X.
  • Wallace, Rex E. (2008). Zikh Rasna: Manual de limbă etruscă și inscripții . Beech Stave Press. ISBN 978-0-9747927-4-3.
  • Wallace, Rex E. (2016). „Limbă, alfabet și afiliere lingvistică”, în A Companion to the Etruscans . Eds. Sinclair Bell și Alexandra A. Carpino. Chichester: Wiley-Blackwell.

Lecturi suplimentare

  • Carnoy, Albert. La langue étrusque et ses origines. În: L'antiquité classique, Volumul 21, fasc. 2, 1952. p. 289-331. doi : 10.3406 / antiq.1952.3451

linkuri externe

Resurse de bibliotecă despre
limba etruscă

General

Inscripții

Elemente lexicale

Font