Catolici germani (sectă) - German Catholics (sect)
Cei Catolicii germani ( în germană : Deutschkatholiken ) au fost o schismatică sectă formată în decembrie 1844 de germani disidenți din Biserica Romano - Catolică , sub conducerea lui Johannes Ronge . Mișcarea a avut loc la Breslau (acum Wrocław ). Lor li s-a alăturat o vreme disidenți ceva mai conservatori sub conducerea lui Johannes Czerski . Această din urmă mișcare a luat numele de creștini catolici și își are originea în Schneidemühl (acum Piła ).
cuprins
Controversă asupra expunerii hainei
În numărul din 15 octombrie 1844 al Sächsische Vaterlandsblätter , Johannes Ronge , un preot romano-catolic din Silezia , a publicat un atac energic asupra lui Wilhelm Arnoldi , episcop de Trier din 1842, pentru că a ordonat (pentru prima dată din 1810) expunerea presupusa haina fără sudură a lui Isus , un eveniment care a atras nenumărați pelerini la catedrală. Episcopul Arnoldi proclamase că artefactul avea puteri vindecătoare și a însoțit expoziția sfintei haine printr-o promisiune de îngăduință plenară cu cine trebuie să facă un pelerinaj la Trier pentru a-l onora. Ronge a denunțat pelerinajele proiectate ca fiind idolatrie .
Ronge, care fusese în trecut capelan la Grottkau , era maestru școlar la Laurahütte . El fusese deja suspendat din acuzația sa din cauza opiniilor sale independente. Articolul lui Ronge a făcut o senzație deosebită și a dus la excomunicarea sa prin capitolul Breslau în decembrie 1844. Fostul preot a primit multă simpatie publică, iar la Breslau s-a format curând o congregație disidentă care se numea „noii catolici”. Ulterior au fost nevoiți să-și schimbe numele de la „noii catolici” în „catolici germani”.
Creștere timpurie
În mai puțin de un an, catolicii germani au crescut la peste 8.000 de membri. Comunitățile s-au format la Leipzig , Dresda , Berlin , Offenbach am Main , Worms , Wiesbaden și alte câteva locații. Mișcarea a obținut sprijin din partea lui Robert Blum , un editor de ziare din Leipzig . Blum a publicat scrieri ale noii mișcări și a ajutat la organizarea acesteia. Magdeburg a fost, de asemenea, proeminent printre orașele unde s-au format congregări aparținând noului corp. Acolo un instructor pe nume Kote era un muncitor de seamă.
Chiar înainte de începutul agitației conduse de Ronge, o altă mișcare fundamentală distinctă, deși în unele privințe similare, își avea originea la Schneidemuhl , Posen, sub îndrumarea lui Johannes Czerski , tot un preot, care intrase în coliziune cu autoritățile bisericii. cu privire la atât de mult discutată chestiune a căsătoriilor mixte și, de asemenea, asupra celibatului clerului. Rezultatul a fost suspendarea sa din funcție în martie 1844; retragerea sa publică, împreună cu douăzeci și patru de adepți, din comuniunea romană din august; excomunicarea sa; și formarea, în octombrie, a unei congregații „creștin-catolice” care, în timp ce respingea celibatul clerical, utilizarea latinului în cultul public și doctrinele purgatoriei și transubstanțierii , au păstrat teologia Nicenei și doctrina celor șapte sacramente. Împreună, Ronge și Czerski au făcut apel la clasele inferioare ale clerului să se unească pentru a întemeia o Biserică Națională Germană independentă de Papă și guvernată de concilii și sinoduri.
Consiliul din Leipzig
Un consiliu convocat la Leipzig la Paște (martie) 1845 pentru a delibera cu privire la treburile corpului. Douăzeci și șapte de congregații erau reprezentate de delegați, dintre care doar două sau cel mult trei erau în ordine clericală. Sinodul a procedat sub președinția profesorului Wigard pentru a aranja un sistem de doctrină și practică care să constituie baza unirii pentru întreaga Biserică. Biblia a fost recunoscută drept unicul standard de credință și interpretarea sa a fost lăsată la rațiune, „pătrunsă și animată” de ideea creștină. Doar două sacramente au fost admise: botezul și Cina Domnului. În materie de ritual, fiecare congregație a fost lăsată liberă pentru a-și exercita propriile păreri. Fiecare congregație avea să își aleagă propriul pastor și bătrânii. Afacerile de interes general au fost încredințate conducerii unui consiliu general pentru a se întruni la fiecare cinci ani, dar deciziile acestui consiliu trebuiau să fie ratificate de majoritatea congregațiilor înainte de a fi valabile. Autoritatea Papei nu a fost recunoscută.
Constituția noii Biserici a fost astfel democratică și protestantă , dar în anumite privințe, catolicii germani au mers chiar mai departe de majoritatea protestanților într-o direcție liberală, în măsura în care au pretins pentru toată libertatea religioasă completă și au declarat religia lor capabilă de dezvoltare. și modificarea odată cu progresul minții umane.
Mărturisirea păcatelor, indulgențe , canonizarea și invocarea sfinților , folosirea limbii latine în serviciul divin, interzicerea căsătoriilor mixte, ierarhia clerului și celibatul preoților au fost desființate. Nimic nu a fost declarat pentru sau împotriva subiectului purgatoriei.
Czerski a fost la unele dintre ședințele consiliului de la Leipzig, dar când a fost adoptată o formulă ceva similară cu cea de la Breslau, el a refuzat semnătura sa, deoarece divinitatea lui Hristos a fost ignorată, iar el și congregația sa au continuat să păstreze prin preferință. numele de „creștini catolici”, pe care și-au asumat-o inițial.
Convingeri
Catolicii germani au aderat la un crez foarte simplu, în care credințele principale erau:
- Dumnezeu Tatăl, creatorul și conducătorul universului.
- Iisus Hristos Mântuitorul, care izbăvește din robia păcatului prin viața, doctrina și moartea sa.
- Funcționarea Duhului Sfânt.
- O biserică sfântă, universală, creștină.
- Iertarea păcatelor și viața veșnică.
Politică
Mulți dintre catolicii germani erau implicați în politică. Însuși Ronge a fost o figură primordială în problemele din 1848 .
În Austria și, în cele din urmă, și în Bavaria , utilizarea denumirii „catolică germană” a fost în mod oficial interzisă, cu cea a „disidenților” fiind înlocuită, în timp ce în Prusia , Baden și Saxonia , adepții noului crez au fost puși sub diferite dizabilități, fiind suspectat atât de subminarea religiei, cât și de încurajarea tendințelor revoluționare ale epocii.
Evoluții ulterioare
Un al doilea consiliu din Leipzig, care s-a întrunit în mai 1850, a trebuit să fie transferat la Köthen din cauza ingerințelor poliției. Acesta a propus o alianță cu Congregațiile Libere , care s-au format prin secesiunea din bisericile protestante și alegerea unui comitet executiv comun din ambele confesiuni, care urma să funcționeze ca un consiliu de presedință până la ședința unei diete trienale, care a fost numit pentru 1852, dar nu s-a întrunit. În iunie 1859, reprezentanții catolicilor germani și ai congregațiilor libere s-au întâlnit la Gotha , unde a avut loc o uniune între cele două părți sub numele de Bund freireligiöser Gemeinden (Confederația congregărilor religioase libere). S-a propus ca confederația să admită toate congregațiile protestante și chiar evreiești.
Legislația din diferitele state devenise mai tolerantă, iar executarea schemei consiliului de la Gotha părea a fi cel puțin practicabilă. Dar rezultatul s-a dovedit altfel. Confederația era formată din elemente prea eterogene. În timp ce unii dintre membri care se retrăgeau din ce în ce mai departe de ortodoxie proclamau designul simplu ca religie și aboleau botezul și Cina Domnului, alții, dimpotrivă, s-au pierdut într-un misticism exagerat.
Multe dintre congregațiile formate în 1844 și anii imediat următori s-au dizolvat, inclusiv cea a lui Schneidemühl în sine, care a încetat să existe în 1857. Majoritatea catolicilor germani s-au alăturat bisericii protestante naționale. Începând cu anul 1911, existau doar aproximativ două mii de catolici germani stricți, toți în Saxonia . Mișcarea a fost înlocuită de Biserica Catolică Veche .
Vezi si
Referințe
-
Ripley, George; Dana, Charles A., eds. (1879). . Cyclopædia americană .
-
Rines, George Edwin, ed. (1920). . Enciclopedia Americana .
- Atribuire
-
Acest articol încorporează text dintr-o publicație acum în domeniul public : Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (ediția a 11-a). Presa universitară din Cambridge. La rândul său, această lucrare citează următoarele patru elemente ca referințe și lectură ulterioară:
- GG Gervinus, Die Mission des Deutschkatholicismus (1846)
- F. Kampe, Das Wesen des Deutschkatholicismus (1860)
- Findel, Der Deutschkatholicismus în Sachsen (1895)
- Carl Mirbt, în Realencyklopadie fur Protestantische Theologie und Kirche , fondată de JJ Herzog, ed. 3d. de A. Hauck, Leipzig (1896-1909) iv. 583.