Hasan Askari (scriitor) - Hasan Askari (writer)

Muhammad Hasan Askari (în urdu : محمد حسَن عسکری ) (1919 - 18 ianuarie 1978) a fost un savant pakistanez , critic literar , scriitor și lingvist al limbii urdu moderne . Inițial „occidentalizat”, a tradus lucrările literare, filozofice și metafizice occidentale în urdu, în special clasicele literaturii americane, engleze, franceze și ruse . Dar, în anii de mai târziu, prin experiențe personale, schimbări geopolitice și influența unor autori precum René Guénon și cărturari tradiționali din India spre o parte din viața sa, precum Maulana Ashraf Ali Thanwi , el a devenit un critic notabil al Occidentului și susținător a culturii și ideologiei islamice .

El este diferit de Hasan Askari Rizvi, de asemenea un renumit scriitor din Pakistan. Un analist militar contemporan.

Biografie

Muhammad Hasan Askari sa născut la 05 noiembrie 1919 într - un sat din Bulandshahr , în vestul Uttar Pradesh , India britanică , într - o „clasa de mijloc tradițional“ familie de musulmani, într - un mediu de cultură în care tinerii folosit pentru a citi Coranul , de asemenea ca clasici ai literaturii persane precum Hafez și Saadi . Bunicul său, Maulvi Husamuddin, era un erudit, în timp ce tatăl său, Muhammad Moinul Haq, lucra ca contabil în Shikarpur din apropiere . El era cel mai mare dintre cei șase copii.

S-a alăturat Universității Allahabad ca student în 1938 și a obținut o diplomă de master în literatură engleză în 1942. După ce și-a terminat studiile, s-a alăturat All India Radio , Delhi. Pentru o scurtă perioadă în jurul anilor 1944–1946, a predat și literatura engleză la Meerut College . Ani de zile, el s-a străduit să găsească un loc de muncă permanent în Delhi și, conform fratelui său, ar fi putut să-l împingă să se mute în noul stat Pakistan, dar factorul decisiv au fost conflictele civile și revoltele care au urmat Partiției, iar în octombrie În 1947, a ajuns singur la Lahore , cerându-i mamei și fraților să-l abandoneze și pe Meerut . Acolo a dobândit o abordare mai culturală a literaturii urdu, care ar reprezenta identitatea islamică a noii sale țări, în timp ce „ideea sa despre Pakistan a fost influențată de un model de democrație european / francez, unde justiția socială și economică ar merge mână în mână odată cu cultivarea tradițiilor culturale în care indivizii, în special cei ai intelectualității, cum ar fi poeții și scriitorii, ar putea fi loiali statului și societății, totuși liberi de presiunea guvernamentală și să îndeplinească îndatoririle criticilor și cetățenilor informați și perceptivi. "

În februarie 1950, s-a mutat la Karachi pentru a lucra ca redactor la un jurnal guvernamental și, chiar dacă nu a durat mai mult de câteva luni, nu s-a mai întors la Lahore, având în vedere că a primit un loc de muncă ca profesor de engleză la Islamia College. Cu prieteni colegi ca Karrar Hussain , el va rămâne acolo până la moartea sa în ianuarie 1978.

A murit la 18 ianuarie 1978, din cauza unui "atac de cord masiv", la vârsta de 57 de ani, și a fost îngropat în cimitirul Darul Ulum din Karachi, lângă Mufti Muhammad Shafi , al cărui comentariu coranic , Ma'ariful Qu ' a fugit , el traducea în engleză în ultimele sale zile, rugăciunea funerară fiind condusă de fiul acestuia din urmă, Mufti Muhammad Taqi Usmani .

După moartea sa, biblioteca sa personală a fost donată Bibliotecii Bedil , situată în Sharfabad , Karachi.

Idei și ideologie

De la „occidentalizat” la „islamist cultural”

Askari și-a început viața literară ca scriitor de nuvele sub forma lui Anton Chekov și ca eseist influențat de ideile Mișcării Scriitorilor Progresivi , o mișcare marxistă conceptualizată de Sajjad Zaheer care vizează transformarea societății prin literatură. „Occidentalizarea” sa timpurie se remarcă prin faptul că, contrar scriitorilor urdu contemporani, autorii săi preferați nu erau Maulvi Nazir Ahmad sau Premchand , ci autori străini precum Flaubert , Cehov, Émile Zola , James Joyce , Rimbaud și „mai ales Baudelaire ” . În această privință, el a scris nuvele „obscene”, implicând anglo-indieni și homoerotism .

El va continua să scrie literatură în această stare de spirit de ani de zile, dar Partiția Indiei ar aduce probleme precum religia și identitatea, ceea ce l-ar împinge să adopte o abordare mai culturală a literaturii și, mai precis, o viziune islamică. În timp ce era mai mult sau mai puțin politic, el devenea în mod specific anti-occidental și cu atât mai mult anti-american .

Cel mai bun mod de a vizualiza această schimbare radicală este citind o serie de eseuri, Jhalkiyan , puse la punct de Suhayl Umar și Naghma Umar, cronologic: în perioada Pre-Partition, el tratează în principal literatura și arta, cu figuri precum Ezra Pound , Andre Gide , Akbar Allahabadi , Firaq Gorakhpuri , Chaucer , Shakespeare , Voltaire , DH Lawrence , Michelangelo , Rodin sau Jacob Epstein . De asemenea, a scris despre mișcarea literară cunoscută sub numele de Noii Apocaliptici . După partiție, eseurile sale devin mai ideologice și se concentrează în jurul ideii de urdu ca ciment cultural islamic al nou-înființatului stat Pakistan. În această perioadă, el respinge ideile progresistilor despre literatură, pe care le-a îmbrățișat cu ani în urmă. Colecția de eseuri de 1200 de pagini arată, de asemenea, că, în ultimii ani, a devenit dezamăgit de Pakistan, considerând că nu a dus la renașterea culturală centrată în urdu pe care o aștepta, chiar dacă și-a păstrat opiniile puternice despre religie, filozofie și politică. . Ca un fel de concluzie a lipsei unor literaturi naționale islamice, el a declarat „moartea literaturii urdu ” în 1953–1955.

Estetică

Cu filosofia lui Heidegger și poezia lui Holderlin , precum și cu Mallarmé , dar mai specific influențată de ideea wahdat al wujud (unicitatea existenței) găsită în rândul filozofilor islamici, Askari a căutat o poezie care să dezvăluie „ființa” individual, și a fost astfel critic față de izbucnirile romantice și emoționale ale multor contemporani ai săi și ale clasicilor. El a dat vina pe absorbția filozofiei și gândirii occidentale de către musulmanii indieni pentru că a redus poezia la sentimentalism și a dorit să se întoarcă la sursele islamice și la estetica sufistă, felicitând lucrările savantului Deobandi Maulana Ashraf Ali Thanwi despre Coran și Rumi ca reprezentant al acestei mărci de poetică.

Estetica sa a fost astfel o altă emanație a ideologiei și politicii sale.

Politică

Din punct de vedere politic, el a fost descris ca propunând un fel de socialism islamic , un „Pakistan autosuficient în care musulmanii ar duce o viață îmbogățită cu principiile democrației” și a fost în favoarea lui Zulfikar Ali Bhutto și, în mod firesc, a unui critic dur al lui Zia-ul. -Haq .

Moştenire

A avut o influență directă asupra romancierilor precum Intizar Hussain și poeți precum Nasir Kazmi .

O altă figură literară sub influență a fost Saleem Ahmed, a cărui „casă din Karachi a fost cel mai mare centru literar al orașului” în anii 1970 și începutul anilor 1980, conform criticului literar Rauf Parekh , care, de asemenea, rezumă moștenirea lui Askari spunând că „are dreptate” creditat că a dat o nouă teorie literară criticii urdu și a înființat o nouă școală de gândire. "

Lucrări

• Meri Behtarin Nazm (antologia poeziei sale preferate) - 1942
• Riyasat Inqilab Aur (traducerea lui Vladimir Lenin e Statul și Revoluția ) - 1942
• Jazirey (colecție de nuvele) - 1943
• Mera Behtarin Afsana (antologia nuvelelor sale preferate) - 1943
• Qiyamat Ham Rikab Aye na Aye (colecție de romane) - 1947
• Akhri (traducerea lui Christopher Isherwood e revedere de la Berlin ) - 1948
• Madame Bovary (traducere a lui Madame Bovary a lui Gustave Flaubert ) - 1950
• Insan aur Admi (eseuri critice) - 1953
• Surkh-o Siyah (traducerea Stendhal „s Le Rouge et le Noir ) - 1953
• Main Kyun Sharmaun (traducere din Sheila Cousins ​​'To Beg I am Ashamed) - 1959
• Sitara ya Badban (eseuri critice) - 1963
• Moby Dick (traducere a lui Moby Dick a lui Herman Melville ) - 1967
• Vaqt ki Ragini (eseuri critice) - 1969
• Jadidiyat ya Maghribi Gumrahiyon ki Tarikh ka Khakah (eseuri filosofice și critice) - 1979

Vezi si

• Moinuddin Chishti
• Nizamuddin Awliya
• Ashraf Jahangir Semnani

Referințe