Hecatoncheires - Hecatoncheires

The Hundred-Hander Briareus folosit ca alegorie a multiplelor amenințări ale tulburărilor de muncă pentru Capital într-un desen animat politic , 1890

În mitologia greacă , The Hecatoncheires ( greacă : Ἑκατόγχειρες , . Translit  hecatonchiri , aprins  " Cei Hundred-Handed "), sau o sută de -handers , de asemenea , numit Centimanes , ( / s ɛ n t ɪ m eɪ n z / ; Latin : Centimani ), numiți Cottus , Briareus (sau Aegaeon ) și Gyges (sau Gyes ), erau trei uriași monstruoși, de dimensiuni și forțe enorme, cu cincizeci de capete și o sută de brațe. În tradiția standard, ei erau descendenții lui Uranus (Cer) și Gaia (Pământ), care l-au ajutat pe Zeus și olimpicii să-i răstoarne pe titani în Titanomachia .

Numele

Cei trei Sute-Handers au fost numiți Cottus, Briareus și Gyges. Cottus ( Κόττος ) este un nume trac comun și este probabil legat de numele zeiței tracice Kotys . Numele Briareus ( Βριάρεως ) s-a format probabil din grecescul βριαρός care înseamnă „puternic”. Hesiod lui Theogonia , de asemenea , îl numește «Obriareus». Numele Gyges este probabil legat de miticul rege mansardat Ogyges ( Ὠγύγης ). „Gyes”, mai degrabă decât Gyges, se găsește în unele texte.

Homer e Iliada dă Briareus un al doilea nume, spunând că Briareus este numele zeii îl numesc, în timp ce Aegaeon ( Αἰγαίων ) este numele pe care oamenii îl numesc. Rădăcina αἰγ- se găsește în cuvintele asociate mării: αἰγιαλός „țărm”, αἰγες și αἰγάδες „valuri”. Numele sugerează o legătură cu Marea Egee . Poseidon a fost numit uneori Aegaeon sau Aegaeus ( Αἰγαῖος ). Aegaeon ar putea fi un patronimic , adică „fiul lui Aegaeus”, sau ar putea însemna în schimb „omul din Aegae”.

Numele Hecatoncheires derivă din greaca ἑκατόν (hekaton, „sută”) și χείρ (cheir, „mână” sau „braț”). Deși Teogonia descrie cei trei frați ca având o sută de mâini ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες ), denumirea colectivă Hecatoncheires ( Ἑκατόγχειρες ), adică Sute de Handers, nu este folosit niciodată. Teogonia se referă odată la frați în mod colectiv ca „zeii pe care Zeus i-a adus din întuneric”, altfel folosește pur și simplu numele lor individuale: Cottus, Briareus (sau Obriareus ) și Gyges.

Nici Iliada nu folosește numele Hecatoncheires, deși folosește adjectivul hekatoncheiros ( ἑκατόγχειρος ), adică „sute de mâini”, pentru a-l descrie pe Briareus. Este posibil ca Acusilaus să fi folosit numele, dar prima utilizare sigură se găsește în operele mitografilor precum Apollodorus .

Mitologie

Cei Sute de Handers

Hundred-Handers, Cottus, Briareus și Gyges, erau trei uriași monstruoși, de dimensiuni și forțe enorme, cu cincizeci de capete și o sută de brațe. Erau printre cei optsprezece descendenți ai lui Uranus (Cer) și Gaia (Pământ), care îi includeau și pe cei doisprezece titani și pe cei trei ciclopi cu un singur ochi . Conform Teogoniei lui Hesiod , aceștia au fost ultimii dintre acești copii ai lui Uranus care s-au născut, în timp ce, potrivit mitografului Apolodor, au fost primii. În tradiția eziodică, ei au jucat un rol cheie în mitul succesiunii grecești, care a povestit cum Titan Cronus l-a răsturnat pe tatăl său Uranus și cum la rândul său Zeus l-a răsturnat pe Cronus și pe colegii săi Titani și cum Zeus a fost în cele din urmă stabilit ca fiind definitiv și permanent conducător al cosmosului.

Conform versiunii standard a mitului succesiunii, dată în relatările lui Hesiod și Apolodor, Sutii-Handers, împreună cu frații lor Ciclopi, au fost închiși de tatăl lor Uranus. Gaia l-a determinat pe Cronus să castreze pe Uranus, iar Cronus a preluat supremația cosmosului. Cu sora sa, Titanesa Rhea , Cronus a născut mai mulți descendenți, dar i-a înghițit pe fiecare la naștere. Cu toate acestea, ultimul copil al lui Cronus, Zeus, a fost salvat de Rea, iar Zeus și-a eliberat frații și surorile, iar împreună ( olimpicii ) au început un mare război, Titanomachia , împotriva titanilor, pentru controlul cosmosului. Gaia a prezis că, cu ajutorul celor Sute-Handers, olimpienii vor fi victorioși, așa că Zeus i-a eliberat din captivitate, iar Sutii-Handers au luptat alături de olimpici împotriva Titanilor și au fost esențiali în înfrângerea Titanilor. Titanii au fost apoi închiși în Tartarus cu Sute-Handers ca pază.

Poemul epic pierdut Titanomachia (a se vedea mai jos), deși probabil scris după Teogonia lui Hesiod , a păstrat poate o tradiție mai veche în care Sute-Handers au luptat de partea titanilor, mai degrabă decât a olimpienilor. Potrivit unui raport raționalizat euhemeristic , dat de Palaephatus , Cottus și Briareus, mai degrabă decât să fie giganți cu o sută de mâini, erau în schimb bărbați, care au fost numiți Sute-Handers pentru că locuiau într-un oraș numit Hecatoncheiria („Hundredarm”). Aceștia au venit în ajutorul locuitorilor orașului Olympia (adică olimpicii) în alungarea titanilor din orașul lor.

Briareus / Aegaeon

Briareus, chemat la Olimp de către Thetis pentru a înăbuși o revoltă împotriva lui Zeus de către Poseidon , Atena și Hera . Gravura de Tommaso Piroli (1795) după desenul lui John Flaxman .

Briareus a fost cel mai proeminent dintre cei trei Sute de Handers. În Teogonia lui Hesiod, el este ales ca fiind „bun” și este răsplătit de Poseidon, care îi dă lui Briareus fiica sa Cymopolea (altfel necunoscută) pentru soția sa.

În Iliada lui Homer, lui Briareus i se dă un al doilea nume, Aegaeon, spunând că Briareus este numele pe care îl numesc zeii, în timp ce muritorii îl numesc Aegaeon. Se spune în Iliada cum, în timpul unei revolte de palat, de olimpicii Hera, Poseidon și Atena, care doreau să-l înlănțuiască pe Zeus, zeița mării Thetis a adus-o la Olimp:

el al celor o sută de mâini [ ἑκατόγχειρον ], pe care zeii îl numesc Briareus, dar toți oamenii Aegaeon; căci este mai puternic decât tatăl său. El s-a așezat lângă [Zeus], ​​exultând în slava sa, iar binecuvântații zei au fost cuprinși de frică de el și nu l-au legat pe Zeus.

Acest al doilea nume nu pare a fi o invenție homerică. Potrivit scholiastului de pe Apollonius din Rodos, legendarul poet Cinaethon din secolul VII î.Hr. știa aparent ambele nume pentru Hundred-Hander. Numele apare și în poemul epic pierdut Titanomachia .

Titan aliat

În timp ce în Hesiod și Homer, puternicul Briareus Hundred-Hander a fost un aliat fidel și recompensat al lui Zeus, Titanomachia pare să fi reflectat o tradiție diferită. Se pare că, potrivit Titanomachiei , Aegaeon era fiul lui Gaia și al Pontului (Marea), mai degrabă decât al lui Gaia și al lui Uranus și a luptat de partea titanilor, mai degrabă decât a olimpienilor. Scholiastul de pe Apollonius din Rodos ne spune că, conform Chineethon, Aegeaon a fost învins de Poseidon. Apollonius din Rodos menționează „marele mormânt al lui Aegaeon”, văzut de argonauți când „treceau la vederea gurii Rhyndacusului ... la mică distanță dincolo de Frigia”. Scholiastul de pe Apollonius spune că mormântul a marcat locul unde a avut loc înfrângerea lui Aegaeon.

La fel ca în Titanomachia pierdută , pentru poeții latini Virgil și Ovidiu, Briareus a fost mai degrabă un dușman al zeilor, decât un aliat. În Eneida sa , Virgil îl pune pe Aegaeon să facă război împotriva zeilor, „cu cincizeci de scuturi și cincizeci de săbii”. Ovidiu , în poezia sa Fasti , îl are pe Briareus de partea titanilor. După cum ne spune Ovidiu, după ce titanii au fost răsturnați, se pare că pentru a-i readuce pe titani la putere, Briareus a sacrificat un taur, despre care se profețise că oricine și-ar fi ars măruntaiele va putea cuceri zeii. Cu toate acestea, tocmai când Briareus era pe cale să ardă măruntaiele, păsările le-au smuls și au fost răsplătite cu un cămin printre stele.

Asocierea cu marea

În epopeea pierdută Titanomachy , Aegaeon era fiul lui Pontus (Marea) și trăia în mare. Asocierea lui Briareus / Aegaeon cu marea poate fi deja văzută în Hesiod și Homer. În Teogonie , Briareus ajunge să trăiască, în afară de frații săi, cu Cymopolea (nimfa de mare?) Fiica lui Poseidon zeul mării, unde s-ar putea presupune că locuiește cuplul, în timp ce în Iliada s-ar putea presupune, de asemenea, că Briareus locuiește în mare, deoarece zeița mării Thetis a fost cea care l-a adus la Olimp. Aparent, acest lucru a fost explicat de poetul Ion din Chios din secolul al V-lea î.Hr. , care făcând referire la povestea homerică a revoltei olimpienilor împotriva lui Zeus, a spus că Aegaeon era fiul lui Thalassa (Marea) și că Thetis „l-a chemat din Ocean". O conexiune la mare poate fi văzută și în numele Aegaeon ( Αἰγαίων᾽ ). Rădăcina αἰγ- se găsește în cuvintele asociate mării: αἰγιαλός „țărm”, αἰγες și αἰγάδες „valuri”. în timp ce Poseidon însuși a fost uneori numit Aegaeon.

Scriitorii de mai târziu explică asocierea lui Briareus / Aegaeon cu marea. Potrivit lui Aelian , Aristotel a spus că Stâlpii lui Heracles (adică Strâmtoarea Gibraltar ) au fost numiți anterior Stâlpii lui Briareus. Ovidiu , în Metamorfozele sale , îl descrie pe Aegaeon ca pe un „zeu al mării” „de culoare închisă” ale cărui brațe puternice pot copleși balenele uriașe ”, în timp ce, potrivit lui Arrian , se pare că Marea Egee ar fi fost numită după Aegaeon. După cum sa raportat de către Pliniu , în conformitate cu Euboean Archemachus , primul om să navigheze într - o „navă lungă“ a fost Aegaeon.

Oeolyca

Potrivit poetului liric Ibycus din secolul al VI-lea î.Hr. , centura pe care Heracle a fost trimisă să o aducă în a noua sa muncă (de obicei se spune că aparținea lui Hipolita ), aparținea lui Oeolyca, fiica lui Briareus.

Eubea

Briareus / Aegaeon avea o legătură specială cu insula greacă Eubea . Conform gramaticului latin Solinus din secolul al III-lea , Briareus a fost venerat la Carystus , iar Aegaeon la Chalcis . Se spunea că Aegaeon era numele unui conducător al lui Carystus, care fusese numit și după el Aigaie ( Αίγαίη ), în timp ce Briareus ar fi fost tatăl Eubei , după care insula și-a luat numele. Aegeaon a fost probabil asociat cu numele de loc Aegae menționat de Homer ( Il. 13.21, Od. 5.381) ca locuință a lui Poseidon și situat de Strabo (8.7.4, 9.2.13) în Eubeea, la nord de Chalcis, ca un loc în care Poseidon a avut un templu.

Poseidon

Briareus / Aegaeon pare, de asemenea, strâns legat de Poseidon . Numele Aegaeon are asocieri cu Poseidon. După cum sa menționat mai sus, Homer localizează palatul lui Poseidon în Aegae. Poseidon a fost uneori însuși numit Aegaeon sau Aegaeus ( Αἰγαῖος ), iar Aegaeon ar putea însemna „fiul lui Aegaeus”.

Homer spune că Briareus / Aegaeon „este mai puternic decât tatăl său”, dar despre care Homer se referă ca tată este neclar. Uneori s-a presupus că contrar lui Hesiod, care îl face pe Uranus tatăl lui Briareus, Cottus și Gyges, tatăl la care se face referire aici este Poseidon, deși această interpretare a lui Homer este incertă în cel mai bun caz.

În teogonie, Briareus devine ginerele lui Poseidon, în timp ce Poseidon, indiferent dacă este considerat sau nu tatăl lui Briareus / Aegaeon, este o figură centrală în povestea relatată despre „Hundred-Hander” în „Iliada”. . Ambii sunt zei ai mării cu o legătură specială cu Eubea. După cum sa menționat mai sus, Poseidon a fost numit uneori Aegaeon și este posibil ca Aegaeon să fi fost un titlu de cult mai vechi pentru Poseidon, totuși, potrivit lui Lewis Richard Farnell , este mai probabil ca Poseidon să fi moștenit titlul de „gigant marin mai vechi euboean”.

Așa cum s-a menționat mai sus, scholiastul de la Apollonius din Rodos ne spune că, conform Chineethon, Aegeaon a fost învins de Poseidon. Posibil atunci, Briareus / Aegaeon era un zeu-mare mai vechi (pre-grecesc?) În cele din urmă deplasat de Poseidon.

Potrivit unei legende corintice , Briareus a fost arbitrul într-o dispută între Poseidon și Helios (Soare) asupra unor terenuri, hotărând că Istmul din Corint aparținea lui Poseidon și acropola din Corint ( Acrocorintul ) lui Helios.

Îngropat sub Etna, inventatorul armurilor

Poetul Callimachus din secolul al III-lea î.Hr. , aparent confundându-l pe Briareus ca fiind unul dintre uriași , spune că a fost îngropat sub Muntele Etna din Sicilia , făcându-și trecerea de la un umăr la altul, cauza cutremurelor. La fel ca Callimachus, Philostratus face din Aegaeon cauza cutremurelor. Potrivit unui papirus Oxyrhynchus , „primul care a folosit armuri metalice a fost Briareos, în timp ce anterior bărbații își protejau corpurile cu piei de animale”. Aceste povești sunt, probabil, legate de un mit care l-ar fi putut face pe Briareus, precum zeul olimpic Hefaist , un fierar subteran, care a folosit focurile Muntelui Etna ca forjă pentru prelucrarea metalelor.

Posibile origini

Briareus și Egeea, erau probabil inițial, entități separate. Briareus / Aegaeon ar fi putut fi odată un monstru marin cu multe brațe, personificând puterea necontrolată a mării în sine. După cum sa menționat mai sus, Briareus / Aegaeon ar fi putut fi un zeu mai vechi al mării, înlocuit de Poseidon. El a fost poate o reflectare greacă a tradițiilor din Orientul Apropiat în care Marea l-a provocat pe zeul furtunii, cum ar fi în tradiția ugaritică a bătăliei dintre Yammu (Marea) și zeul furtunii Baal .

Principalele surse

Theogonia

Conform Teogoniei lui Hesiod , Uranus (Cerul) s-a împerecheat cu Gaia (Pământul) și a produs optsprezece copii. Mai întâi au venit cei doisprezece titani , apoi cei trei ciclopi cu un singur ochi și în cele din urmă cei trei monștri frați Cottus, Briareus și Gyges. Așa cum o descrie Teogonia :

Apoi, de pe Pământ și din Cer au ieșit alți trei fii, mari și puternici, de nedescris, Cottus și Briareus și Gyges, copii prezumți. O sută de brațe țâșniră de pe umeri, inabordabile, și pe membrele lor masive au crescut cincizeci de capete din umerii fiecăruia; iar puterea puternică în formele lor mari era imensă.

Uranus și-a urât copiii, inclusiv cei Sute-Handers, și imediat ce s-au născut fiecare, i-a închis sub pământ, undeva adânc în interiorul Gaiei. Așa cum o descrie Teogonia , Uranus i-a legat pe Sutele Mânuitori

... cu o legătură puternică, pentru că el era indignat de bărbăția lor sfidătoare și de forma și mărimea lor; și le-a așezat sub pământul cu căi largi. Locuind acolo, sub pământ, în durere, au stat la margine, la limitele marelui pământ, suferind mult mult timp, cu multă durere în inimă.

În cele din urmă, fiul lui Uranus, Titan Cronus , l-a castrat pe Uranus, eliberându-i pe colegii săi titani (dar nu, aparent, pe cei Sute-Handers), iar Cronus a devenit noul conducător al cosmosului. Cronus s-a căsătorit cu sora lui Rhea și împreună au produs cinci copii, pe care Cronus i-a înghițit pe măsură ce s-a născut fiecare, dar al șaselea copil, Zeus, a fost salvat de Rhea și ascuns pentru a fi crescut de bunica sa Gaia. Când Zeus a crescut, l-a făcut pe Cronus să-și dezgolească copiii și a început un mare război, Titanomachia , între Zeus și frații săi, și Cronus și Titanii, pentru controlul cosmosului.

Gaia a prezis că Zeus va fi învingător cu ajutorul celor Sute-Mânători, așa că Zeus i-a eliberat pe Sute-Mânători din robia lor sub pământ și i-a adus din nou în lumină. Zeus și-a redat puterea hrănindu-i cu nectar și ambrozie , apoi le-a cerut celor Sute-Handers să „manifeste puterea voastră mare și mâinile voastre neatinse” și să se alăture războiului împotriva titanilor.

Și Cottus, vorbind în favoarea celor Sute Handers, a fost de acord spunând:

... Prin planurile tale prudente am revenit din nou din întunericul tulbure, din legături implacabile - ceva, Doamne, fiul lui Cronos, pe care nu mai speram să-l experimentăm. Din acest motiv, cu gândul înflăcărat și spiritul dornic, noi, la rândul nostru, vă vom salva supremația în teribila luptă de luptă, luptând împotriva titanilor în lupte puternice.

Și astfel Sute de Handers „și-au luat pozițiile împotriva titanilor ... ținând bolovani enormi în mâinile lor masive” și a fost dusă o mare bătălie finală. Alungându-se de la Olimp, Zeus a dezlănțuit furia deplină a fulgerului său, uimind și orbind pe titani, în timp ce Sutii-handers i-au aruncat cu bolovani enormi:

... printre cei mai de seamă Cottus, Briareus și Gyges, nesătuiți de război, au stârnit o luptă amară; și au aruncat trei sute de bolovani din mâinile lor masive unul după altul și au umbrit pe titani cu rachetele lor. Ei i-au trimis sub pământul cu căi largi și i-au legat în legături necăjitoare după ce au câștigat victoria asupra lor cu mâinile lor, cu toate că erau plini de spirit, la fel de jos sub pământ, pe măsură ce cerul este deasupra pământului.

Astfel, titanii au fost în cele din urmă învinși și aruncați în Tartarus , unde au fost închiși.

În ceea ce privește soarta celor Sute-Mânuitori, Teogonia ne spune mai întâi că s-au întors în Tartar, pentru a locui în apropierea „porților de bronz” ale închisorii Titanilor, unde, probabil, au preluat meseria de păzitori ai Titanilor. Cu toate acestea, mai târziu în poem, ni se spune că Cottus și Gyges „trăiesc în conace pe temeliile Oceanului”, în timp ce Briareus, „de când era bun”, a devenit ginerele lui Poseidon , care i-a dat „Cymopoliea fiica să se căsătorească ”.

Iliada

Într-o poveste care nu supraviețuie nicăieri altundeva, Iliada menționează pe scurt pe Briareus (unde se spune că i se spunea și Aegaeon), referindu-se la faptul că a fost chemat la apărarea lui Zeus când „ceilalți olimpici au dorit să-l pună pe Zeus în legături, chiar Hera și Poseidon și Pallas Athene. " Ahile , în timp ce îi cerea mamei sale zeița mării Thetis să mijlocească cu Zeus în numele lui, îi amintește de o laudă frecventă a ei, că, într-un moment în care ceilalți olimpici doreau să-l lege pe Zeus, ea l-a salvat aducând cei sute de mâini Briareus către Olimp:

Dar ai venit, zeiță, și l-ai eliberat [pe Zeus] de legăturile sale, când îl chemai repede la înaltul Olimp pe el din sutele de mâini, pe care zeii îl numesc Briareus, dar toți oamenii sunt Aegaeon; căci este mai puternic decât tatăl său. El s-a așezat alături de fiul lui Cronos, exultând în slava sa, iar zeii binecuvântați au fost cuprinși de frică de el și nu l-au legat pe Zeus.

Cine înseamnă Homer aici ca tată al lui Briareus / Aegaeon este neclar.

Titanomachy

Poemul epic pierdut Titanomachia , bazat pe titlul său, trebuie să fi spus povestea războiului dintre olimpici și titani. Deși probabil scris după Teogonia lui Hesiod , aceasta reflecta probabil o versiune mai veche a poveștii. Numai referirile la aceasta din surse antice supraviețuiesc, atribuind deseori poemul lui Eumelus, un poet semi-legendar din Corint . Unul menționează Aegaeon, numele identificat cu Sute-Hander Briareus în Iliada . Conform unui scolie pe Apollonios din Rodos " Argonauticele :

Eumelus din Titanomachia spune că Aigaion era fiul Pământului și al Mării , trăia în mare și lupta de partea Titanilor.

Astfel, Titanomachia a urmat aparent o tradiție diferită de cea mai familiară relatare din Teogonie . Aici Briareus / Aegaeon a fost mai degrabă fiul Pământului (Gaia) și al Pontului Mării ) decât al Pământului și al Cerului (Uranus) și a luptat împotriva olimpienilor, mai degrabă decât pentru ei.

Ion din Chios

Potrivit aceluiași scolion despre Apollonius din Rodos menționat mai sus, poetul din secolul al V-lea î.Hr. Ion din Chios a spus că Aegaeon (pe care Thetis l-a chemat în Iliada pentru a-l ajuta pe Zeus), trăia în mare și era fiul lui Thalassa .

Virgil

Poetul latin Virgil din secolul I î.Hr. , în Eneida sa , s-ar fi putut baza pe aceeași versiune a poveștii ca cea dată în Titanomachia pierdută . Virgil îl localizează pe Briareus, ca și în Hesiod, în lumea interlopă, unde Hundred-Hander locuiește printre „prodigi stranii de tip bestial”, care includ centaurii , Scylla , Hydra Lernaean , Chimera , Gorgonele , Harpii și Geryon .

Mai târziu Virgil îl descrie pe Aegaeon „cu o sută de mâini” (Briareus al Iliadei ):

Ca bătrânul Aegaeon al celor o sută de brațe,
cel cu mâna sută, din gurile și sânii căruia
ardeau cincizeci de explozii de foc, în timp ce făcea război
cu cincizeci de scuturi și cincizeci de săbii
împotriva tunetului lui Jove.

Aici Virgil îl consideră pe Hundred-Hander ca luptând de partea titanilor, mai degrabă decât a olimpienilor, ca în Titanomachia , cu detaliile descriptive suplimentare ale celor cincizeci de guri și sâni care respirau focul și cele cincizeci de seturi de sabie și scut, poate provenind și din acel poem pierdut.

Ovidiu

Poetul latin Ovidiu de la sfârșitul secolului I î.Hr. face mai multe referiri la Sute-Handers Briareus și Gyges în poeziile sale. Briareus figurează într-o poveste pe care Ovidiu o spune în Fasti despre cum „Steaua zmeului” (probabil o stea sau o constelație numită după pasăre) a ajuns să locuiască în ceruri. Potrivit lui Ovidiu, a existat o descendență monstruoasă a „mamei Pământ”, parte taur, parte șarpe, despre care se profețise că oricine și-a ars măruntaiele va fi capabil să cucerească zeii. Avertizat de cele trei Soartă , Styx a scris în taur o „pădure mohorâtă” înconjurată de trei ziduri. După ce titanii au fost răsturnați, Briareus (pe care Ovidiu pare să-l considere ca un titan, sau aliatul lui Titan) a „sacrificat” taurul cu un topor adamantin. Dar când era pe punctul de a arde măruntaiele, păsările, așa cum a poruncit Jupiter (Zeus), le-au smuls și au fost răsplătite cu un cămin printre stele. În Metamorfozele sale , Ovidiu îl descrie pe Aegaeon (Briareus al Iliadei ) ca un „ ze al mării” „de culoare închisă” ale cărui brațe puternice pot copleși balenele uriașe ”. În ambele aceste poezii, Ovidiu pare să urmeze aceeași tradiție ca și în Titanomachia pierdută , unde Aegaeon era zeul mării, fiul lui Pontus și un aliat al Titanului.

Ovidiu menționează „Gyas of the hundred hands” în Amores , când „Pământul a făcut-o rău încercând să se răzbune, iar Ossa abruptă, cu raftul Pelion pe spate, a fost îngrămădit pe Olimp”. În Fasti , Ovidiu îl are pe Ceres ( Demeter ), care se plânge de răpirea fiicei sale, care spune: „Ce rău mai grav aș fi putut suferi dacă Gyges ar fi fost victorios și eu captivul său”. În ambele aceste poezii, Ovidiu i-a confundat aparent pe cei sute cu uriașii (un set diferit de descendenți monstruoși ai lui Gaia) care au încercat să asalteze Olimpul în Gigantomachia . Probabil că Ovidiu i-a confundat și pe Sutii Handers cu Giganții din Metamorfozele sale , unde se referă la faptul că Giganții au încercat să-și „fixeze sute de brațe în Cerul captiv”. Ovidiu se referă și la „o sută de mâini Gyes” în Tristia sa .

Apolodor

Mitograful Apollodorus , dă o relatare a celor Sute-Handers asemănătoare cu cea a lui Hesiod, dar cu câteva diferențe semnificative. Potrivit lui Apollodor, aceștia au fost primii descendenți ai lui Uranus și Gaia, (spre deosebire de Hesiod, care face ca titanii să fie cei mai mari), urmați de ciclopi și titani.

Apollodorus îi descrie pe Sute-Handers ca fiind „de neîntrecut în mărime și putere, fiecare dintre ei având o sută de mâini și cincizeci de capete”.

Uranus i-a legat pe Sute-Handers și Ciclopi și i-a aruncat pe toți în Tartarus , „un loc sumbru din Hades la fel de îndepărtat de pământ pe cât pământul este îndepărtat de cer”. Dar titanii au, aparent, voie să rămână liberi (spre deosebire de Hesiod). Când titanii l-au răsturnat pe Uranus, i-au eliberat pe Sute de Handers și Ciclopi (spre deosebire de Hesiod, unde rămân închiși) și l-au făcut pe Cronus suveran. Dar Cronos i-a legat din nou pe cei șase frați și i-a închis în Tartar.

Ca și în relatarea lui Hesiod, Cronos și-a înghițit copiii; dar Zeus, care a fost salvat de Rea, și-a eliberat frații și împreună au purtat război împotriva titanilor. Potrivit lui Apollodor, în al zecelea an al războiului, Zeus a aflat de la Gaia, că pentru a câștiga avea nevoie atât de Sute-Handers, cât și de Ciclopi, așa că Zeus a ucis gardianul lor Campe și i-a eliberat:

Au luptat timp de zece ani, iar Pământul i-a profețit victoria lui Zeus dacă ar trebui să-i aibă ca aliați pe cei care fuseseră aruncați în Tartarus. Așa că le-a ucis pe închisoarea lor Campe și le-a slăbit legăturile. Și ... zeii au învins pe titani, i-au închis în Tartar și i-au numit pe Sutii-înalți paznici.

Alții

Filozoful Platon din secolul al V-lea î.Hr. , în dialogul său Legi , menționează, în treacăt, „Briareus, cu sutele sale mâini”.

Poetul latin Horace din secolul I d.Hr. menționează de două ori „centimanus” („cu o sută de mâini”) Gyges. Într-o poezie Gyges și „Chimaera aprinsă” sunt date ca exemple de creaturi înfricoșătoare. Într-o altă poezie, Gyges este folosit ca exemplu de „putere” urâtă de zei „care inventează orice fel de rău din inima sa”.

Potrivit geografului Pausanias din secolul al II-lea d.Hr. , o legendă corintică spunea că Briareus era arbitrul într-o dispută între Poseidon și Helios (Soare) asupra unor terenuri. Briareus a decis că istmul din Corint aparținea lui Poseidon și acropola din Corint ( Acrocorintul ) lui Helios.

Servius , comentatorul de la sfârșitul secolului al IV-lea, începutul secolului al V-lea d.Hr., despre Virgil , pare, de asemenea, să cunoască două versiuni ale Titanomachiei, una în care s-au luptat Sute-Handers de partea olimpienilor, ca în Hesiod, și cealaltă în care au luptat de partea titanilor, ca în Titanomachia pierdută .

Poetul grec Nonnus din secolul V d.Hr. , în Dionysiaca sa , îl menționează pe Briareus cu „mâinile gata” și pe Aegaeon ca „protector al legilor [lui Zeus]”.

În literatură

  • Briareus este menționat de două ori în Divina Comedie a lui Dante Alighieri (finalizată în 1320); el este întâi găsit ca un uriaș care locuiește în al nouălea cerc al Iadului și apoi din nou ca exemplu de mândrie, săpat în pavajul primei terase a Purgatoriului. El este menționat și în capitolul 8 din Don Quijote , brațele sale fiind comparate cu pânzele rotitoare ale unei mori de vânt. Este posibil ca Cervantes să fi avut în vedere Virgil, Dante și Sala Giganților a lui Giulio Romano .

Vezi si

Note

Referințe