Islamul în Coreea - Islam in Korea

Islamul în funcție de țară
Populația procentuală a islamului în fiecare națiune Harta lumii date musulmane de Pew Research.svg
Procentul mondial de musulmani după țară
Africa
Asia
America
Europa
Oceania
Allah-green.svg Portalul Islam

În Coreea de Sud , Islamul (이슬람교) este o religie minoritară. Comunitatea musulmană este centrată în Seul și există câteva moschei în toată țara. Potrivit Federației Musulmane din Coreea , există aproximativ 100.000 de musulmani care trăiesc în Coreea de Sud, iar aproximativ 70 până la 80 la sută sunt străini. Numai Seul are 40% din totalul populației musulmane din Coreea de Sud. Ministerul Afacerilor Externe a găzduit o Iftar cină în timpul lunii Ramadan în fiecare an , începând cu 2004. Printre coreenii, musulmanii constau doar 0,2% din totalul populației. Cu toate acestea, imigrația crescândă a musulmanilor în Coreea permite comunităților musulmane din Coreea să continue să crească și să își asume roluri semnificative.

Istorie

Istoria timpurie

În mijlocul până la sfârșitul secolului al VII-lea, comercianții musulmani traversaseră Califatul până în Tang China și stabiliseră contactul cu Silla , unul dintre cele Trei Regate ale Coreei . În 751, un general chinez de origine Goguryeo, Gao Xianzhi , a condus Bătălia de la Talas pentru dinastia Tang împotriva Califatului Abbasid, dar a fost învins. Cea mai veche referință la Coreea într-o lucrare geografică non- estică apare în Studiul general al drumurilor și regatelor de către Istakhri la mijlocul secolului al IX-lea.

Prima prezență verificabilă a islamului în Coreea datează din secolul al IX-lea, în perioada Silla unificată , odată cu sosirea navigatorilor și comercianților persani și arabi . Potrivit numeroșilor geografi musulmani , inclusiv exploratorului și geografului musulman persan din secolul al IX-lea Ibn Khordadbeh , mulți dintre ei s-au stabilit permanent în Coreea, stabilind sate musulmane. Unele înregistrări indică faptul că mulți dintre acești coloniști erau din Irak . Înregistrările coreene sugerează că un număr mare de străini musulmani s-au stabilit în Coreea în secolul al IX-lea d.Hr., condus de un bărbat numit Hasan Raza, sugerând în continuare o comunitate musulmană din Orientul Mijlociu din Silla, figurine ale unor gardieni regali cu caracteristici distincte persane. La rândul său, mai târziu mulți musulmani s-au căsătorit cu coreeni. O anumită asimilare în budism și șamanism a avut loc datorită izolării geografice a Coreei de lumea musulmană .

În 1154, Coreea a fost inclusă în atlasul mondial al geografului arab Muhammad al-Idrisi , Tabula Rogeriana . Cea mai veche hartă a lumii coreene supraviețuitoare, Gangnido , și-a extras cunoștințele despre regiunile occidentale din activitatea geografilor islamici .

Perioada Goryeo

Potrivit relațiilor locale coreene, musulmanii au ajuns în peninsula în anul 1024 în regatul Goryeo, un grup de aproximativ 100 de musulmani, inclusiv Hasan Raza, a venit în septembrie al 15-lea an al Hyeonjong din Goryeo și a venit un alt grup de 100 de comercianți musulmani anul urmator.

Relațiile comerciale dintre lumea islamică și peninsula coreeană au continuat cu regatul Goryeo care a urmat până în secolul al XV-lea. Drept urmare, un număr de comercianți musulmani din Orientul Apropiat și Asia Centrală s -au stabilit în Coreea și au stabilit familii acolo. Unii oameni Hui musulmani din China par să fi trăit și ei în regatul Goryeo.

Odată cu armatele mongole a venit așa-numitul Saengmokin ( Semu ), acest grup era format din musulmani din Asia Centrală. În ordinea socială mongolă, Saengmokin a ocupat o poziție chiar sub mongoli înșiși și a exercitat o mare influență în cadrul dinastiei Yuan . În dinastia Yuan, coreenii au fost incluși împreună cu nordul chinezilor, Khitan și Jurchen în clasa a treia, ca „Han ren”.

2 familii japoneze, o familie vietnameză, o familie arabă, o familie uigură qochaneză , 4 familii originare din Manchuria, 3 familii mongole și 83 de familii chineze au migrat în Coreea în timpul Goryeo.

În timpul dinastiei Yuan, femeile coreene s-au căsătorit cu bărbați indieni, uiguri (budisti) și turci Semu . Un negustor bogat din sultanatul Ma'bar , Abu Ali (Paehari) 孛 哈里 (sau 布哈爾 Buhaer), a fost asociat îndeaproape cu familia regală Ma'bar. După ce a căzut cu ei, sa mutat la Yuan China și a primit o femeie coreeană ca soția sa și un loc de muncă de la Mongol împărat, femeia a fost anterior桑哥soția Sangha și tatăl ei a fost蔡仁揆채 송년 Chae In'gyu în timpul domniei lui忠烈Chungnyeol din Goryeo , înregistrat în Dongguk Tonggam , Goryeosa și留 夢 炎iu俺 集 Zhong'anji al lui Liu Mengyan . Ha Sangha era tibetan .

Persii, arabi, musulmani din Asia Centrală și budiștii uigur din dinastia mongolă Yuan și armatele imperiului mongol au fost trimiși de mongoli pentru a ocupa posturi administrative și militare în epoca Goryeo, Coreea. Trupele cuceritoare musulmane din Asia Centrală din imperiul mongol care au participat la cucerirea Coreei au fost staționate în Coreea, iar musulmanii au fost, de asemenea, numiți oficiali în Coreea de către mongoli. Coreea a primit și negustori musulmani. În timpul regelui Chungnyeol (domnit în 1274-1308), o piesă scrisă pentru distracția regelui a inclus o melodie despre un magazin turcesc care vinde chifle despre o coreeană care cumpără un coc la magazinul vechi Turk și este sedusă erotic de el. Aceeași piesă menționează sexul cu un han, un balaur și un călugăr. În melodie apar silabe coreene cu sunete erotice. Un imigrant arab musulman numit Samga a venit în Coreea sub dinastia Yuan ca asistent oficial și s-a căsătorit cu o coreeană, a primit numele coreean Jang Sunnyong de către regele coreean Chungnyeol, iar descendenții săi au devenit clanul Deoksu Jang, care numără astăzi 30.000. Dinastia mongolă Yuan a fost răsturnată de rebeliunea Turbanului Roșu, un Asiatic Central (despre care se presupune că ar fi uigur) numit Seol Son mutat în Coreea, s-a căsătorit cu o coreeană și a fondat clanul Gyeongju Seol. Coreenii au învățat cum să distileze alcoolul soju de la musulmani în timpul Goryeo. Chinezii și coreenii se refereau amândoi la asiaticii centrali drept Huihui. Coreea, ca și China, a adoptat și calcule musulmane pentru calendare la acea vreme. Prezența musulmanilor din Asia Centrală în Coreea în timpul Goryeo și Joseon timpuriu este confirmată de faptul că Joseon King Sejong a emis un ordin referitor la „HuiHui” în 1427 care indica faptul că acești musulmani din Asia Centrală au primit indemnizații de la guvern în timpul Goryeo și Joseon până în 1427, propria lor moschee (sala ritualică), propriile articole de acoperit capul și hainele, precum și cultura. Se adresau personal regelui anual. Cu toate acestea, privilegiile pe care musulmanii din Asia Centrală le-au avut în Coreea din cauza stăpânirii mongole și a faptului că au servit ca o reamintire a stăpânirii mongole a Coreei l-au deranjat pe regele Sejong, așa că a ordonat ca huihui-ul să fie tratat la fel ca toți ceilalți coreeni și să nu mai primească stupoare .

Primul musulman de origine coreeană, Ramadan ibn Alauddin , a murit în 1349.

În această perioadă au fost compuse poezii satirice și una dintre ele a fost Sanghwajeom , „Brutăria oamenilor cu ochi de culoare”, cântecul spune povestea unei coreene care merge la o brutărie musulmană pentru a cumpăra niște găluște.

Gangnido reflectă cunoștințele geografice ale Chinei în timpul Imperiului Mongol când informațiile geografice despre țările occidentale au devenit disponibile prin intermediul geografilor islamici .

Contactul la scară redusă cu popoare predominant musulmane a continuat pe și în afara. În perioada târzie Goryeo , în capitala Kaesong , numită Yegung , existau moschei , a căror semnificație literară este o „sală ceremonială”.

Unul dintre acei imigranți din Asia Centrală în Coreea a venit inițial în Coreea ca asistent al unei prințese mongole care fusese trimisă să se căsătorească cu regele Chungnyeol din Goryeo . Documentele Goryeo spun că numele său original era Samga , dar, după ce a decis să facă Coreea casa sa permanentă, regele i-a acordat numele coreean Jang Sunnyong . Jang s-a căsătorit cu un coreean și a devenit strămoșul fondator al clanului Deoksu Jang . Clanul său a produs mulți înalți oficiali și a respectat erudiții confuciani de-a lungul secolelor. Douăzeci și cinci de generații mai târziu, aproximativ 30.000 de coreeni privesc înapoi la Jang Sunnyong ca bunicul clanului lor: clanul Jang , cu sediul în satul Toksu.

Același lucru este valabil și pentru descendenții unui alt Asia Centrală care s-au stabilit în Coreea. Un asiatic central numit Seol Son a fugit în Coreea când a izbucnit Rebeliunea Turbanului Roșu aproape de sfârșitul dinastiei Yuan a mongolilor . Și el s-a căsătorit cu un coreean, originar dintr-o descendență numită Gyeongju Seol, care pretinde cel puțin 2.000 de membri în Coreea.

Soju

Soju a fost distilat pentru prima dată în jurul secolului al XIII-lea, în timpul invaziilor mongole din Coreea . Mongolii au dobândit tehnica distilării Arak din lumea musulmană în timpul invaziei lor din Asia Centrală și Orientul Mijlociu în jurul anului 1256, ulterior a fost introdusă în coreeni și au fost înființate distilerii în jurul orașului Kaesong . Într-adevăr, în zona care înconjoară Kaesong, Soju este cunoscut sub numele de Arak-ju ( hangul : 아락 주).

Există multe restricții în comunitatea musulmană, inclusiv dietă și îmbrăcăminte; consumul de alcool și consumul de porc este păcătos în comunitatea musulmană din cauza Coranului . Cu toate acestea, exportul de soju din Coreea către țările islamice este în creștere, în special Indonezia, cea mai mare țară comunitară musulmană, a crescut cu 10,1% față de 2017. În timp ce țările islamice își aplică regulile dietetice , acestea permit importurile de alcool pentru non-musulmani și străinii care locuiesc în Indonezia sunt permise să nu respecte legile dietetice islamice.

Perioada Joseon

Studiul Huihui Lifa
Glob ceresc coreean bazat pe Huihui Lifa .

La începutul perioadei Joseon , calendarul islamic a servit ca bază pentru reforma calendaristică datorită acurateței sale superioare față de calendarele existente din China. O traducere coreeană a „Sistemului musulman de astronomie calendaristică” Huihui Lifa , un text care combină astronomia chineză cu lucrările zij ale lui Jamal al-Din , a fost studiată în timpul Sejong cel Mare în secolul al XV-lea. Tradiția astronomiei chino-islamice a supraviețuit în Coreea până la începutul secolului al XIX-lea.

Decret împotriva comunității Huihui

În anul 1427, Sejong a ordonat un decret împotriva comunității Huihui (coreene musulmane) care a avut un statut special și stipendii de la dinastia Yuan . Huihui au fost nevoiți să-și abandoneze coifurile, să închidă „sala ceremonială” ( Moscheea din orașul Kaesong ) și să se închine ca toți ceilalți. Nu există alte mențiuni despre musulmani în timpul epocii Joseon .

Perioade ulterioare

Islamul era practic inexistent în Coreea până în secolul al XVI-lea și a fost reintrodus în secolul al XX-lea. Se crede că multe dintre practicile și învățăturile religioase nu au supraviețuit. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, coloniștii coreeni din Manciuria au intrat din nou în contact cu Islamul.

Reintroducerea secolului XX

Comandantul brigăzii turce, generalul Tahsin Yazıcı, primind Steaua de Argint de la generalul-locotenent Walton Walker (15 decembrie 1950)

În timpul războiului coreean , Turcia a trimis un număr mare de trupe pentru a ajuta Coreea de Sud sub comanda Organizației Națiunilor Unite numită Brigada Turcă . Pe lângă contribuțiile lor pe câmpul de luptă, turcii au contribuit și la munca umanitară, ajutând la funcționarea școlilor în timpul războiului pentru orfani de război. La scurt timp după război, unii turci care erau staționați în Coreea de Sud în timp ce forțele de menținere a păcii ONU au început să predice islamul coreenilor. Primii convertiți au înființat Societatea musulmană coreeană (한국 이슬람 협회) în 1955, moment în care a fost ridicată prima moschee sud-coreeană la Imun-dong . Societatea musulmană din Coreea a devenit suficient de mare pentru a deveni Federația musulmană din Coreea în 1967.

Azi

Islamul în Coreea de Sud

În 1962, guvernul Malaeziei (pe atunci Malaya) a oferit o subvenție de 33.000 USD pentru construirea unei moschei la Seul. Cu toate acestea, planul a fost deraiat din cauza inflației . Moscheea Centrală Seul a fost în cele din urmă construit în Seul Itaewon cartier în 1976. Astăzi există , de asemenea , moschei în Busan , Anyang, Gyeonggi , Gwangju , Jeonju , Daegu și Kaesong . Potrivit lui Lee Hee-Soo (Yi Huisu), președintele Institutului Korea Islam, în Coreea de Sud există aproximativ 10.000 de musulmani enumerați (majoritatea muncitori străini).

Seul găzduiește , de asemenea , o hussainiya aproape de stația de Samgakji pentru a oferi salah și memorializing nepotul lui Muhammad, Husayn . Daegu are și un hussainiya.

Federația musulmană coreeană a declarat că va deschide prima școală primară islamică , Școala Elementară Prince Sultan Bin Abdul Aziz, în martie 2009, cu scopul de a-i ajuta pe musulmanii străini din Coreea de Sud să învețe despre religia lor printr-un program școlar oficial. Planurile sunt în curs de deschidere a unui centru cultural, școli secundare și chiar universitate. Abdullah Al-Aifan, ambasadorul Arabiei Saudite la Seul, a livrat 500.000 de dolari către KMF în numele guvernului saudit.

Federația musulmană coreeană oferă certificate halal restaurantelor și întreprinderilor. Certificatul lor halal este recunoscut de Departamentul pentru Dezvoltare Islamică Malaezia (JAKIM) și există un total de 14 restaurante KMF-halal aprobate în Coreea de Sud începând cu ianuarie 2018.

Înainte de înființarea formală a unei școli elementare, o madrasă pe nume Sultan Bin Abdul Aziz Madrasa a funcționat încă din anii 1990, unde copiilor musulmani străini li s-a oferit posibilitatea de a învăța araba, cultura islamică și engleza.

Mulți musulmani din Coreea spun că stilul lor de viață diferit îi face să iasă în evidență mai mult decât alții în societate. Cu toate acestea, preocuparea lor cea mai mare este prejudecata pe care o simt după atacurile din 11 septembrie . Un reportaj de 9 minute a fost difuzat pe ArirangTV , o stație de cablu coreeană pentru străini, pe Imam Hak Apdu și Islam în Coreea.

Muncitorii migranți din Pakistan și Bangladesh reprezintă o mare parte din populația musulmană. Numărul musulmanilor coreeni a fost raportat de The Korea Times în 2002 la 45.000, în timp ce Centrul de Cercetare Pew a estimat că în 2010 erau 75.000 de musulmani sud-coreeni, adică unul din cinci sute de oameni din țară.

Dintre comunitățile musulmane, există două grupuri distincte: musulmani tradiționali și imigranți. Comunitatea „tradițională” a musulmanilor este de obicei coreeană convertită la islam, în timp ce imigranții sunt oameni care au migrat din țările islamice în Coreea pentru locuri de muncă, sporind gradul de conștientizare a religiei și să scape de greutăți. Acești migranți provin de obicei din regiuni precum Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Asia de Sud și Asia de Sud-Est. Imigrația non-coreenilor a crescut cu 9,2% față de 2017, iar în rândul oamenilor, cea mai mare grupă de vârstă care decide să migreze este între 20-29, urmată de vârsta de 10-19.


Islamul în Coreea de Nord

Vezi și: Religia în Coreea de Nord § Islam

Centrul de Cercetare Pew a estimat că în Coreea de Nord erau 3.000 de musulmani în 2010, față de 1.000 în 1990. Ambasada Iranului în Phenian găzduiește Moscheea Ar-Rahman , singura moschee din țară.

Vezi si

Referințe

Note

Surse

  • Baker, Don (iarna 2006). „Islamul se luptă pentru un deget în Coreea” . Harvard Asia Quarterly . Arhivat din original la 17.05.2007 . Adus 23/04/2007 .
  • Kwon, Young-pil. (1991). Arta antică coreeană și Asia centrală: artă non-budistă înainte de secolul al X-lea. Korea Journal 31 (2), 5-20. [1]
  • Lee, Hee-Soo. (1991). Relațiile maritime timpurii Coreea-Arabă bazate pe surse musulmane. Korea Journal 31 (2), 21-32. [2]

linkuri externe