Islamul în Bosnia și Herțegovina - Islam in Bosnia and Herzegovina
Islamul în funcție de țară |
---|
Portalul Islam |
Islamul este una dintre cele două religii principale practicate în Bosnia și Herțegovina , cealaltă fiind creștinismul . A fost introdusă populației locale în secolele XV și XVI ca urmare a cuceririi otomane a Bosniei și Herțegovinei .
Musulmanii cuprind cea mai mare comunitate religioasă din Bosnia și Herțegovina (51%) (celelalte două grupuri mari sunt creștini ortodocși din est (31%), aproape toți identificați drept sârbi și romano-catolici (15%), aproape toți Identificați-vă drept croați . O altă estimare făcută de PEW Research afirmă că 52% din populație este musulmană , 35% ortodoxă și doar 8% catolică .
Aproape toți musulmanii bosniaci se identifică ca bosniaci ; până în 1993, bosniecii culturii musulmane sau de origine (indiferent de practica religioasă) au fost definite de către autoritățile iugoslave ca Muslimani (musulmani) , într - un sens etno - național ( de aici de capital M), deși unii oameni de Bosniac sau medii musulmane identificate naționalitatea lor ( într-un sens etnic mai degrabă decât strict în termeni de cetățenie) ca „iugoslav” înainte de începutul anilor '90. O mică minoritate de musulmani non-bosniaci din Bosnia și Herțegovina include albanezi , romi și turci .
Deși în mod tradițional aderente la sunnit din hanefită școlii a jurisprudenței , un studiu 2012 a constatat 54% din Bosnia și Herțegovina pe musulmani să se considere doar musulmani, în timp ce 38% au afirmat că ei sunt suniti musulmani. Există, de asemenea, o mică comunitate sufistă , situată în principal în Bosnia Centrală. O mică comunitate musulmană șiită este prezentă și în Bosnia. Aproape toate congregațiile musulmane din Bosnia și Herțegovina se referă la Comunitatea Islamică din Bosnia și Herțegovina drept organizația lor religioasă.
Constituția Bosniei și Herțegovinei garantează libertatea religioasă, care este , în general admisă în întreaga țară.
Istorie
Epoca otomană
Islamul a fost introdus pentru prima dată în Balcani pe scară largă de către otomani la mijlocul până la sfârșitul secolului al XV-lea, care au câștigat controlul asupra majorității Bosniei în 1463 și au cucerit Herțegovina în anii 1480. În secolul următor, bosniacii - compuși din creștini nativi și triburi slave care trăiau în regatul bosniac sub numele de Bošnjani - au fost convertiți la islam în număr mare în timpul islamizării Bosniei sub stăpânirea otomană . În timpul perioadei otomane, numele Bošnjanin a fost cu siguranță transformat în actualul Bošnjak („bosniac”), sufixul -ak înlocuind tradiționalul -anin . La începutul anilor 1600, aproximativ două treimi din populația Bosniei era musulmană. Bosnia și Herțegovina a rămas o provincie în Imperiul Otoman și a câștigat autonomie după revolta bosniacă din 1831. Un număr mare de moschei au fost construite în toată provincia. Majoritatea moscheilor ridicate în epoca otomană erau de construcție relativ modestă, adesea cu un singur minaret și o sală centrală de rugăciune cu puțini foyers alăturați.
Moscheea Fethija (Bihać) , fostă biserică Sf. Antonie, 1266
Moscheea Muslihudin Čekrekčija , Sarajevo , 1526
Moscheea Karađoz Bey , Mostar , 1557
Moscheea Baščaršija , Sarajevo, 1561
Moscheea, Počitelj , 1561
Moscheea Čobanija , înainte de 1565
Moscheea Împăratului , Sarajevo, reconstruită în 1565
Moscheea lui Hadzi Ahmeta Dukatar , Livno , 1574
Moscheea Ferhat Pasha din Banja Luka , 1579 (reconstruită 2016)
Moscheea, Mostar , 1617
Moscheea din lemn, Tuzla , din secolul al XVIII-lea
Moscheea Aladža din Foča , 1550 (fotografiată în august 1989; reconstruită în 2018)
Era austro-ungară
După Congresul de la Berlin din 1878, Bosnia și Herțegovina au intrat sub controlul Austro-Ungariei . În 1908, Austria-Ungaria a anexat oficial regiunea. Spre deosebire de Spania post-Reconquista, autoritățile austro-ungare nu mai erau interesate de creștinizare și nu făceau nicio încercare de a converti cetățenii acestui teritoriu nou dobândit, deoarece Constituția din decembrie a garantat libertatea religioasă , astfel Bosnia și Herțegovina au rămas musulmane.
Bosnia , împreună cu Albania și Kosovo au fost singurele părți ale Imperiului Otoman din Balcani unde un număr mare de oameni au fost convertiți la islam și au rămas acolo după independență. În alte zone ale fostului Imperiu Otoman, unde musulmanii au format majoritatea sau au început să formeze majoritatea, acei musulmani au fost fie expulzați, asimilați / creștinizați, masacrați, fie au fugit în altă parte ( Muhajirs ).
Moscheea, Travnik , construită în 1815
Bosniacă Madrasa ca. 1906
Moscheea, Cazin , ca. 1906
Militar bosniac imam în austro-ungar Armata
Războiul din Bosnia și Herțegovina
Purificarea etnică a musulmanilor bosniaci în timpul războiului bosniac a provocat o deplasare internă profundă a populației lor în Bosnia-Herțegovina, având ca rezultat segregarea aproape completă a comunităților religioase ale țării în zone etno - religioase separate. Rata refugiaților care se întorc a fost semnificativ încetinită până în 2003-2004, lăsând majoritatea adepților ortodocși sârbi care locuiau în Republica Srpska și majoritatea musulmanilor și catolicilor care locuiesc încă în Federația Bosniei și Herțegovinei . În cadrul Federației, rămân zone distincte majoritare musulmane și catolice. Cu toate acestea, întoarcerea adepților ortodocși sârbi și a musulmanilor la casele lor de dinainte de război din Cantonul Bosniei de Vest și musulmanii la casele lor de dinainte de război din estul Bosniei, lângă Srebrenica, au schimbat compoziția etno-religioasă din ambele zone.
În toată Bosnia, moscheile au fost distruse în mod sistematic de forțele armate sârbe și croate în războiul bosniac din anii '90. Multe clădiri au fost avariate sau distruse, cu până la 80% din peste 4000 de clădiri islamice dinainte de război.
Printre cele mai importante pierderi s-au numărat două moschei din Banja Luka , Arnaudija și moscheea Ferhadija , care se aflau pe registrul UNESCO al monumentelor culturale mondiale. Astăzi ei sunt, împreună cu multe alte , patrimoniul protejat al Bosniei și Herțegovinei .
Clădire | Distrus | Avariat | Total | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
de către extremiștii sârbi | de către extremiștii croați | de către extremiștii sârbi | de către extremiștii croați | Total distrus în timpul războiului | Total deteriorat în timpul războiului | Total | Total nr. înainte de război | Procentul avariilor sau distrugerii dinaintea războiului | ||||||
moschee congregațională ( Džamija ) | 249 | 58 | 540 | 80 | 307 | 620 | 927 | 1.149 | 81% | |||||
mică moschee de cartier ( Mesdžid ) | 21 | 20 | 175 | 43 | 41 | 218 | 259 | 557 | 47% | |||||
Școli din Coran ( Mekteb ) | 14 | 4 | 55 | 14 | 18 | 69 | 87 | 954 | 9% | |||||
Loji Dervish ( Tekija ) | 4 | 1 | 3 | 1 | 5 | 4 | 9 | 15 | 60% | |||||
Mausolea, altare ( Turbe ) | 6 | 1 | 34 | 3 | 7 | 37 | 44 | 90 | 49% | |||||
Clădiri de înzestrări religioase ( Vakuf ) | 125 | 24 | 345 | 60 | 149 | 405 | 554 | 1.425 | 39% | |||||
Total | 419 | 108 | 1.152 | 201 | 527 | 1.353 | 1.880 | 4.190 | 45% | |||||
Moscheea distrusă în timpul masacrului din Ahmići din 1993
Pietre funerare musulmane la memorialul genocidului Potočari lângă Srebrenica
Marcator de mormânt al unui băiat musulman de 13 ani ucis în masacrul de la Srebrenica din 1995
Cimitirul musulman, Sarajevo
Perioada postbelică
Multe clădiri religioase islamice au fost avariate sau distruse în războiul bosniac din anii '90, cu până la 80% din peste 4000 de clădiri diferite, iar mai multe moschei au fost reconstruite cu ajutorul fondurilor din Arabia Saudită și din alte țări din mijloc și de departe Est.
Din punct de vedere istoric, musulmanii bosniaci practicaseră întotdeauna o formă de islam care este puternic influențată de sufism . Având în vedere că războiul bosniac , cu toate acestea, unele resturi de grupuri de luptători străini din luptele Orientul Mijlociu pe partea armatei bosniace, a rămas pentru ceva timp și a încercat să se răspândească Wahhabismului printre localnici. Cu un succes foarte limitat, acești străini au creat doar fricțiuni între populația musulmană locală, îmbibată în propria lor practică tradițională a credinței și fără niciun contact anterior cu această tulpină în Islam și ei înșiși.
Deși aceste comunități erau relativ mici și pașnice, limitate la un anumit număr de sate din centrul și nordul Bosniei, problema a fost extrem de politizată de naționaliști și oficiali locali, precum și de oficiali și diplomați din țări precum Croația, Republica Cehă și Serbia, punctul de ficțiune direct. La acea vreme, ministrul securității din Bosnia și Herțegovina, Dragan Mektić de la SDS , a reacționat puternic la astfel de minciuni, arătând asupra gravității acestor afirmații conspirative și a avertizat asupra posibilității unei politizări periculoase suplimentare și chiar a unor acte de violență, cu scopul de a eticheta musulmanii bosniaci drept radicali.
Moscheea Regelui Fahd din Sarajevo (2000)
Vechea Moschee din Jajce în reconstrucție (2008)
Moscheea Ferhat Pasha din Banja Luka , 1579 (reconstruită 2016)
Moscheea Aladža din Foča , 1550 (reconstruită în 2018)
Demografie
În recensământul din 2013, apartenența religioasă declarată a populației era: islamul (1.790.454 persoane) și musulmanul (22.068 persoane). Islamul are 1,8 milioane de adepți, reprezentând aproximativ 51% din populația din Bosnia și Herțegovina . Sondajul PEW afirmă că există 52% musulmani în Bosnia și Herțegovina. Municipalitățile Bužim (99,7%) și Teočak (99,7%) au cea mai mare pondere de musulmani din Bosnia și Herțegovina.
Canton | Populație (2013) | Numărul de musulmani | % |
---|---|---|---|
Federația Bosniei și Herțegovinei | 2.219.220 | 1.581.868 | 71,3% |
Cantonul Tuzla | 445.028 | 395.921 | 89,0% |
Zenica-Doboj Canton | 364.433 | 303.994 | 83,4% |
Cantonul Sarajevo | 413.593 | 350.594 | 84,8% |
Cantonul Una-Sana | 273.261 | 252.758 | 92,5% |
Cantonul Bosniei Centrale | 254,686 | 147.809 | 58,0% |
Herțegovina-Cantonul Neretva | 222.007 | 91.395 | 41,2% |
Republica Srpska | 1.228.423 | 172,742 | 14,1% |
Districtul Brčko | 83.516 | 35.844 | 42,9% |
Bosnia-Podrinje Canton Goražde | 23.734 | 22.372 | 94,3% |
Cantonul Posavina | 43.453 | 8,341 | 19,2% |
Cantonul 10 | 84.127 | 7.904 | 9,3% |
Cantonul Herțegovina de Vest | 94.898 | 780 | 0,8% |
Bosnia si Hertegovina | 3.531.159 | 1.790.454 | 50,7% |
Relațiile contemporane
Pentru majoritatea bosniacilor care se identifică ca musulmani, religia servește adesea ca legătură comunitară, iar practica religioasă se limitează la vizitele ocazionale la moschee (în special în timpul Ramadanului și la cele două Eids ) și la rituri semnificative de trecere, cum ar fi „aqiqah , căsătoria și moartea. Eșarfele pentru cap, sau hijabul , sunt purtate doar de o minoritate de femei bosniace, sau altfel mai ales în scop religios (cum ar fi çarșaf pentru rugăciune și pentru a merge la moschee).
Liderii religioși din cele trei credințe majore susțin că respectarea crește în rândul persoanelor mai tinere ca expresie a identificării sporite cu moștenirea lor etnică, în mare parte datorită renașterii religioase naționale care a avut loc în urma războiului bosniac . Liderii din cele trei comunități religioase principale au observat că se bucură de un sprijin mai mare din partea credincioșilor lor după sfârșitul războiului bosniac. Pe de altă parte, însă, violența și mizeria cauzate de conflictele religioase au determinat un număr mic de bosniaci să respingă cu totul religia. Această comunitate atee se confruntă cu discriminare și este frecvent atacată verbal de liderii religioși ca „oameni corupți fără moravuri”. Conform ultimului recensământ, ateii declarate în mod deschis reprezintă 0,79% din populația Bosniei.
Într-un sondaj de opinie publică din 1998, 78,3% dintre bosniaci din Federația Bosniei și Herțegovinei s-au declarat religioși.
În Bosnia și Herțegovina, există opt muftis situate în principalele municipalități din țară: Sarajevo , Bihać , Travnik , Tuzla , Goražde , Zenica , Mostar și Banja Luka . Șeful Comunității Islamice din Bosnia și Herțegovina este Husein Kavazović .
Vezi si
- Comunitatea Islamică din Bosnia și Herțegovina
- Islamizarea Bosniei și Herțegovinei
- Bosniaci
- Divizia a 13-a Waffen Mountain din SS Handschar (croata 1)
- Persecuția musulmanilor
- Pomaks
- Lista moscheilor din Bosnia și Herțegovina
- Lista monumentelor naționale din Bosnia și Herțegovina
Referințe
Bibliografie
- Aščerić-Todd, Ines (2015). Dervișii și islamul în Bosnia: dimensiunile sufiste la formarea societății musulmane bosniace . Imperiul otoman și patrimoniul său. 58 . Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163 / 9789004288447 . ISBN 978-90-04-27821-9. ISSN 1380-6076 . S2CID 127053309 .
- Bougarel, Xavier (2005). „Diaspora musulmane balcanice și ideea unui„ islam european ” ” . În Dulic, Tomislav (ed.). Curenții balcanici. Eseuri în cinstea lui Kjell Magnusson . Uppsala Multiethnic Papers. 49 . Uppsala : Uppsala University Press . pp. 147–165. S2CID 158986618 - prin Halshs.archives-ouvertes.fr .
- Bougarel, Xavier (2012) [2007]. „Islamul bosniac ca„ islam european ”: limite și schimbări ale unui concept”. În al-Azmeh, Aziz; Fokas, Effie (eds.). Islamul în Europa: diversitate, identitate și influență (PDF) . Cambridge : Cambridge University Press . pp. 96–124. doi : 10.1017 / CBO9780511809309.007 . ISBN 9780511809309. S2CID 91182456 .
- Cesari, Jocelyne, ed. (2014). "Partea a III-a: Vechiul Țară Europeană a Islamului" . The Oxford Handbook of European Islam . Oxford : Oxford University Press . pp. 427–616. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199607976.001.0001 . ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN 2014936672 . S2CID 153038977 .
- Friedman, Francine (2000). Mylonas, Harris (ed.). „Slavii musulmani din Bosnia și Herțegovina (cu referire la Sandžak din Novi Pazar): Islamul ca identitate națională”. Lucrări de naționalități . Cambridge : Cambridge University Press în numele Asociației pentru Studiul Naționalităților . 28 (1): 165-180. doi : 10.1080 / 00905990050002498 . eISSN 1465-3923 . ISSN 0090-5992 . S2CID 154938106 .
- Greenberg, Robert D. (2009). „Dialecte, migrații și rivalități etnice: cazul Bosnia-Herțegovina”. Jurnalul de lingvistică slavă . Bloomington, Indiana : Slavica Publishers ( Indiana University Press ). 17 (1/2): 193-216. doi : 10.1353 / jsl.0.0022 . JSTOR 24600141 . S2CID 154466698 .
- Malečková, Jitka (2020). „Civilizarea musulmanilor slavi din Bosnia-Herțegovina”. „Turcul” în imaginația cehă (anii 1870-1923) . Studia Imagologica. 26 . Leiden : Brill Publishers . pp. 118–158. doi : 10.1163 / 9789004440791_005 . ISBN 978-90-04-44077-7. ISSN 0927-4065 .
- Račius, Egdūnas, ed. (2020). Islamul în estul Europei postcomuniste: între biserică și securitizare . Minoritățile musulmane. 35 . Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-42534-7. ISSN 1570-7571 . LCCN 2020907634 .
- Šuško, Dževada, ed. (2019). Atât musulmani, cât și europeni: identități diasporice și migrante ale bosniacilor . Minoritățile musulmane. 30 . Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-39402-5. ISSN 1570-7571 . LCCN 2018061684 .
- Zheliazkova, Antonina (iulie 1994). „Pătrunderea și adaptarea islamului în Bosnia din secolul al XV-lea până în cel al XIX-lea”. Jurnalul de studii islamice . Oxford : Oxford University Press . 5 (2: Islamul în Balcani ): 187–208. doi : 10.1093 / jis / 5.2.187 . eISSN 1471-6917 . ISSN 0955-2340 . JSTOR 26195615 . S2CID 144333779 .
Lecturi suplimentare
- Akyol, Riada Asimovic (13 ianuarie 2019). „Bosnia oferă un model de islam liberal european” . Atlanticul . Washington, DC Arhivat din original la 13 ianuarie 2019 . Adus la 18 aprilie 2021 .
- Allievi, Stefano; Maréchal, Brigitte; Dassetto, Felice; Nielsen, Jørgen S. , eds. (2003). Musulmanii din Europa extinsă: religie și societate . Recenzii Choice online . Minoritățile musulmane. 2 . Leiden : Brill Publishers . doi : 10.5860 / choice.41-6771 . ISBN 978-90-04-13201-6. ISSN 1570-7571 . S2CID 142974009 .
- Bencheikh, Ghaleb; Brahimi-Semper, Adam (19 mai 2019). „L'Islam dans le Sud-Est Européen” . www.franceculture.fr (în franceză). Paris : France Culture . Adus la 25 martie 2021 .
- Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie, eds. (2001). Le Nouvel Islam Balkanique. Les Musulmans, acteurs du post-communisme, 1990-2000 (în franceză). Paris : Maisonneuve et Larose. ISBN 2-7068-1493-4.
- Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques . Terres et gens d'islam (în franceză). Paris : IISMM - Karthala . ISBN 978-2-8111-0905-9- prin Cairn.info .
- Clayer, Nathalie (2004). "Les musulmans des Balkans Ou l'islam de« l'autre Europe »/ The Balkans Muslims Or the Islam of the" Other Europe " " . Religions, pouvoir et société: Europe centrale, Balkans, CEI . Le Courrier de Pays de l 'Est (în franceză). Paris : La Documentation française. 5 (1045): 16–27. Doi : 10.3917 / cpe.045.0016 . ISSN 0590-0239 - via Cairn.info .
- Elbasani, Arolda; Roy, Olivier , eds. (2015). Renașterea Islamului în Balcani: de la identitate la religiozitate . Islamul și naționalismul. Basingstoke : Palgrave Macmillan . doi : 10.1057 / 9781137517845 . hdl : 1814/36698 . ISBN 978-1-137-51783-8. S2CID 164180984 .
- Popović, Alexandre (1986). L'Islam balkanique: les musulmans du sud-est européen dans la période post-ottomane . Balkanologische Veröffentlichungen (în franceză). 11 . Berlin : Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin. ISBN 9783447025980. OCLC 15614864 .
- Stieger, Cyrill (5 octombrie 2017). „Die Flexibilität der slawischen Muslime” . Neue Zürcher Zeitung (în germană). Zürich . Arhivat din original la 5 octombrie 2017 . Adus la 25 martie 2021 .