Islamul în Kârgâzstan - Islam in Kyrgyzstan
| Islamul în funcție de țară |
|---|
|
 Portalul Islam
|
Marea majoritate a oamenilor din Kârgâzstan sunt musulmani ; începând din 2020, 90% din populația țării erau adepți ai islamului . Musulmanii din Kârgâzstan sunt, în general, din ramura sunnită , în mare parte din școala Hanafi , care a intrat în regiune în secolul al VIII-lea. Majoritatea musulmanilor kârgâzi își practică religia într-un mod specific influențat de obiceiurile tribale șamanice. A existat o renaștere a practicilor islamice de la independența din Kârgâzstan. În cea mai mare parte liderii religioși se ocupă doar de probleme de religie și nu ajung la comunități, ci mai degrabă oferă servicii celor care vin la moschee. Există diferențe regionale, partea de sud a țării fiind mai religioasă. Kârgâzstanul a rămas un stat laic după căderea comunismului , care a avut doar o influență superficială asupra practicii religioase atunci când Kârgâzstanul era o republică sovietică , în ciuda politicii ateismului de stat . Cea mai mare parte a populației ruse din Kârgâzstan este rus ortodoxă . Cei uzbeci , care constituie 14,9 la sută din populație, în general , sunt musulmani suniti.
Introducerea Islamului
Islamul a fost introdus triburilor kârgâze între secolele VIII și XII. O expunere mai recentă la Islam a avut loc în secolul al XVII-lea, când jungarii au condus kârgâzele din regiunea Tian Shan în Valea Fergana , a cărei populație era total islamică. Cu toate acestea, pe măsură ce pericolul jungarilor s-a diminuat, câteva elemente ale populației kârgâze au revenit la unele dintre obiceiurile lor tribale. Când Khanatul Quqon a avansat în nordul Kârgâzstanului în secolul al XVIII-lea, diferite triburi din nordul Kirghiziei au rămas departe de practicile islamice oficiale ale acelui regim. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIX-lea, întreaga populație kirghiză, inclusiv triburile din nord, s-a convertit la islamul sunnit. Fiecare dintre grupurile etnice musulmane are o tradiție profundă și îndelungată a dreptului cutumiar. Etnicii kârgâzi au păstrat, de asemenea, tradițiile și obiceiurile pre-islamice care nu sunt contrare învățăturilor islamice, ceea ce este similar cu ceea ce s-a întâmplat în Indonezia .
Influența tribală
Înaintea Islamului, religia poporului kârgâz era Tengriismul , recunoașterea rudeniei spirituale cu un anumit tip de animal și respect pentru spiritele naturii, strămoșii, pământul și cerul. Conform acestui sistem de credințe, care precede contactul lor cu islamul, triburile kârgâze au adoptat în mod tradițional ca obiecte de cult renii, cămilele, șerpii, bufnițele și urșii. Cerul, pământul, soarele, luna și stelele joacă, de asemenea, un rol religios important. Dependența puternică a nomazilor de forțele naturii a întărit astfel de conexiuni și a încurajat credința în șamanism . Urmele unor astfel de credințe rămân în practica religioasă a multor dintre kirgizii de astăzi care locuiesc în nord. Sociologul kirghiz Rakhat Achylova a discutat despre modul în care aspecte ale tengrismului au fost adoptate în islamul kirghiz.
Cunoașterea și interesul pentru Islam sunt mult mai puternice în sud decât în nord. Practica religioasă din nord este mai mult amestecată cu animismul și practicile șamaniste, oferind cultului acolo o asemănare cu practica religioasă siberiană .
Islamul și statul
În timp ce religia nu a jucat un rol deosebit de semnificativ în politica Kârgâzstanului , elemente mai tradiționale ale valorilor islamice au fost îndemnate, în ciuda constituției națiunii care prevede laicismul. Deși constituția interzice intruziunea oricărei ideologii sau religii în desfășurarea afacerilor de stat, un număr tot mai mare de personalități publice și-au exprimat sprijinul pentru promovarea tradițiilor islamice. Ca și în alte părți ale Asiei Centrale , asiaticii necentrali s-au preocupat de potențialul unei revoluții islamice fundamentaliste care ar imita Iranul și Afganistanul prin aducerea islamului direct în conturarea politicii de stat, în detrimentul populației non-islamice.
Datorită sensibilității cu privire la consecințele economice ale unui flux continuu de ruși ( exodul de creiere ), atunci președintele Askar Akayev a depus eforturi deosebite pentru a-i liniști pe non-kârgâzi că nu va avea loc nicio revoluție islamică . Akayev a efectuat vizite publice la principala biserică ortodoxă rusă din Bishkek și a îndreptat un milion de ruble din trezoreria statului către fondul de construire a bisericii a acelei credințe. De asemenea, și-a alocat fonduri și alte tipuri de sprijin pentru un centru cultural german. Cu toate acestea, a existat sprijin din partea autorităților locale pentru a construi moschei mai mari și școli religioase. În plus, au fost propuse proiecte de legi recente pentru a ilegaliza avortul și s-au făcut numeroase încercări de decriminalizare a poligamiei și de a permite funcționarilor să călătorească la Mecca într-un hajj în temeiul unui acord de scutire de impozite. În august 2016, fostul președinte al Kârgâzstanului, Almazbek Atambayev , a susținut că „femeile se pot radicaliza pentru a deveni teroriști dacă îmbracă haine islamice”. Remarcile sale au urmat câteva săptămâni de controverse cu privire la tezaurele sau pancartele sponsorizate de guvern pe străzile capitalei Bishkek pentru a încerca să descurajeze femeile kârgâzești să nu poarte îmbrăcăminte islamică, în special hijab, niqab și burka.
Statusul curent
Statul recunoaște două sărbători musulmane drept sărbători oficiale: Eid ul-Fitr ( Öröz Ayt ), care termină Ramadanul , și Eid ul-Adha ( Kurban Ayt ), care comemorează disponibilitatea lui Ibrahim de a-și sacrifica fiul. Țara recunoaște, de asemenea, Crăciunul ortodox , precum și festivalul tradițional persan din Nowruz .
O nouă moschee din sat în Milyanfan , provincia Chui
Moscheea din Kârgâzstan
O nouă moschee în districtul Ysyk-Ata
