Islamul în Malaezia - Islam in Malaysia
Islamul în funcție de țară |
---|
Portalul Islam |
Islamul din Malaezia este reprezentat de versiunea șafiită a teologiei și jurisprudenței sunnite , în timp ce definește Malaezia în mod constituțional un stat laic . Islamul a fost introdus de comercianții care soseau din Arabia , China și subcontinentul indian . A devenit ferm stabilit în secolul al XV-lea. În Constituția Malaeziei , Islamul este acordat ca „religie a Federației” pentru a simboliza importanța sa pentru societatea malaeziană. Cu toate acestea, alte religii pot fi practicate liber. Aproape 7% aderă la ramuri mai mici ( Ibadi , Coranist etc.).
Malaezia este o țară a cărei religie cea mai profesată este Islamul . În 2013, existau aproximativ 19,5 milioane de adepți musulmani, sau 61,3% din populație.
Diverse sărbători islamice, cum ar fi Mawlid, au fost declarate sărbători naționale alături de Crăciun, Anul Nou Chinezesc și Deepavali .
fundal
Proiectul de Constituție din Malaezia nu preciza o religie oficială . Această mișcare a fost susținută de conducătorii celor nouă state malaysiene, care au considerat că este suficient ca islamul să fie religia oficială a fiecăruia dintre statele lor individuale. Cu toate acestea, judecătorul Hakim Abdul Hamid de la Comisia Reid, care a elaborat constituția, s-a pronunțat ferm în favoarea transformării islamului în religia oficială și, ca rezultat, constituția finală a numit islamul ca religie oficială a Malaeziei. Toți Malaezii etnici sunt musulmani, așa cum sunt definiți la articolul 160 din Constituția Malaeziei .
Religia Federației
Nouă dintre statele malaysiene, și anume Kelantan , Terengganu, Pahang , Kedah, Perak , Perlis, Selangor , Johor și Negeri Sembilan au monarhi constituționali malai (majoritatea au fost numiți sultani). Acești conducători malai încă păstrează autoritatea asupra afacerilor religioase din state. Statele Penang , Malacca, Sarawak și Sabah nu au niciun sultan, dar regele ( Yang di-Pertuan Agong ) joacă rolul de șef al Islamului în fiecare dintre aceste state, precum și în fiecare dintre teritoriile federale din Kuala Lumpur , Labuan și Putrajaya.
Cu ocazia împlinirii a 80 de ani de la primul-ministru al Malaeziei, Tunku Abdul Rahman , el a declarat în ediția din 9 februarie 1983 a ziarului The Star că „țara are o populație multi-rasială cu diverse credințe. Malaezia trebuie să continue ca o laică Stat cu Islamul ca religie oficială ". În același număr al The Star , Abdul Rahman a fost susținut de cel de-al treilea prim-ministru malaezian, Hussein Onn , care a declarat că „națiunea poate fi încă funcțională ca stat laic, cu Islamul ca religie oficială”.
Unul dintre statele Malasiei , Kelantan , este guvernat de Partidul Islamic Pan- Malaezian (PAS), care este un partid politic islamic conservator, cu scopul proclamat de înființare a unui stat islamic . Terengganu a fost condus pe scurt de PAS între 1999 și 2004, dar coaliția Barisan Nasional la guvernare a câștigat de atunci statul. Pentru a contracara credibilitatea în scădere a acredităților islamice ale Organizației Naționale Malaeze Unite (UMNO) față de PAS, șeful Barisan Nasional, Datuk Seri Abdullah Badawi , a propus Islam Hadhari. În anii 1990, guvernele de stat conduse de PAS au adoptat legi islamice hudud în Terengganu, dar au fost lovite de guvernul laic federal.
Cel mai nou format al cărții de identitate din Malaezia ( MyKad ) împarte malaezienii în diferite grupuri religioase, de exemplu, musulman, creștin, hindus, budist. Introducerea acestei cărți a provocat o revoltă politică și rămâne controversată.
Există, de asemenea, o universitate islamică în Malaezia numită International Islamic University Malaysia și o instituție guvernamentală însărcinată cu organizarea pelerinajelor la Mecca numită Tabung Haji (Pilgrim Fund Board of Malaysia). În plus, guvernul finanțează și construcția de moschei și suraus .
Există un Consiliu Național Fatwa care emite fatwas , ca parte a Departamentului pentru Dezvoltare Islamică Malaezia (JAKIM).
Istorie
Comercianții arabi individuali, inclusiv Sahabas , au predicat în Arhipelagul Malay , Indo-China și China la începutul secolului al VII-lea. Islamul a fost introdus pe coasta Sumatrei de către arabi în 674 e.n.
Islamul a fost adus și în Malaezia de către comercianții musulmani indieni Tamil în secolul al XII-lea d.Hr. Se consideră în mod obișnuit că Islamul a sosit pentru prima oară în peninsula Malay din Sultanul Mudzafar Shah I (secolul al XII-lea) din Kedah (numele hindus Phra Ong Mahawangsa), primul conducător cunoscut că s-a convertit la Islam după ce i-a fost introdus de comercianții indieni care ei înșiși au fost convertiți recent. În secolul al XIII-lea, monumentul din piatră Terengganu a fost găsit la Kuala Berang , Terengganu, unde primul stat malay care a primit islamul în 1303 sultanul Megat Iskandar Shah, cunoscut sub numele de Parameswara înainte de convertirea sa, este primul sultan al Melaka . S-a convertit la islam după ce s-a căsătorit cu o prințesă din Pasai , din Indonezia actuală .
Religia a fost adoptată pașnic de porturile comerciale de coastă din Malaezia și Indonezia, absorbind mai degrabă decât cucerind credințele existente. În secolele al XV-lea și al XVI-lea era credința majoritară a poporului malay.
Islamul contemporan
Religia, în special sunnismul școlii shafiite . Unii termeni islamici, precum cuvântul Allah, sunt interzise non-musulmanilor atât oral, cât și în interdicția guvernului de a folosi cuvântul „Allah” de către non-musulmani, inversând hotărârea din 2009 a unei instanțe de primă instanță.
Până în anii 1970, mulți musulmani malai trăiau un islam liberal și moderat, precum musulmanii indonezieni. În acest moment, a apărut un val de islamizare (declanșat de diferite conflicte sociale și etnice, legate de partidele Al-Arqam și Islam Se-Malaysia), astfel încât astăzi, Malaezia trăiește într-un mediu mai islamic în comparație cu ultimii ani. Malaezienii, care reprezintă 50,4% din totalul populației, sunt aproape toți musulmani. Aproximativ 70% dintre musulmanii din Malaezia poartă batic, în timp ce portul lor a fost marginal până în anii 1980. Îmbrăcămintea tradițională malay, de origine islamică, este purtată și de mulți malaysieni.
Libertatea de cult
Articolul 3 alineatul (1) din Constituția Malaeziei prevede:
"Islamul este religia federației; dar alte religii pot fi practicate în siguranță și pașnic în toate părțile federației".
Articolul 11 din constituție prevede:
„Orice persoană are dreptul de a-și profesa și practica religia și de a o propaga”.
Autorizată inițial pentru independența țării în 1957, apostazia a devenit ilegală în urma unui amendament la constituția țării în 1988. Încercarea raportată la nivel internațional a Lina Joy de a se converti de la islam la creștinism este una dintre cele mai faimoase reprezentări.
Deși aceasta nu a fost o problemă în timpul erei coloniale, musulmanii care doresc să-și schimbe religia se confruntă cu o descurajare severă. Înainte de 1988, problema libertății religiei și, prin urmare, a chestiunilor legate de dorința cetățenilor de a-și schimba religia se afla exclusiv în jurisdicția instanțelor seculare. Dar, din moment ce legea s-a schimbat, un amendament prevede că instanțele seculare nu mai au dreptul să se ocupe de cererile musulmanilor și că numai instanțele islamice Shariah au competența de a discuta probleme legate de drepturile omului. Apostazia este una dintre ele și rezultă că din punct de vedere juridic este imposibil din punct de vedere juridic ca un musulman să-și schimbe credința.
Mulți musulmani care și-au schimbat religia, fie că este vorba de convertire la budism, creștinism, sikhism, taoism și alte credințe, sunt obligați pentru propria lor siguranță să ducă o viață dublă. În unele cazuri, denunțurile de apostazie au fost deja raportate ca fiind raportate autorităților de către membrii familiei sau colegii de muncă.
În februarie 2014, Edry Faizal, coordonator responsabil al Partidului Acțiunii Democratice, a susținut că este incoerent din punct de vedere coranic să interzică musulmanilor schimbarea liberă a credințelor, dar din punctul său de vedere a fost cea mai bună alternativă pe care o avea puterea găsit să-și păstreze electoratul din Malaezia și, prin urmare, să rămână la putere continuu.
În mai 2014, prim-ministrul malaezian Najib Razak a spus în timpul discursului său despre viitorul țării că: „Nu vom tolera niciodată orice cerere de drept la apostazie de către musulmani și refuzăm ca musulmanii să aibă dreptul de a fi judecați de instanțe. în afară de instanțele de sharia și nu le vom permite musulmanilor să participe la activități LGBT ". El a concluzionat însă că acest lucru era necesar deoarece: „Acest lucru este în concordanță cu eforturile noastre de a face din Malaezia o țară musulmană modernă, progresistă, pentru a atinge statutul de națiune dezvoltată cu venituri mari pentru 2020”.
În ultimii ani, din ce în ce mai multe voci au fost rugate să încerce să determine numărul etnicilor Malay care ar fi trebuit să părăsească Islamul pentru o altă credință. Guvernul a păstrat tăcerea asupra acestei întrebări, considerând că este mult prea controversat pentru a fi dezbătut. Cu toate acestea, în octombrie 2011, Harussani Zakaria , muftiul statului Perak, a spus că, potrivit unui raport guvernamental din 2008, care a fost ținut secret, ar fi existat mai mult de 260.000 de malayani din 1988 care s-au convertit în secret la creștinism. Potrivit recensământului populației din 2010, acestea ar fi între 3 și 4% din majoritatea malaeziană. Cu toate acestea, nu au fost furnizate date care să estimeze numărul de malai care s-au convertit la o altă religie.
Cu toate acestea, aceste remarci au declanșat mai târziu o polemică repetată adesea în mass-media de cercurile islamiste și naționaliste conform căreia recunoașterea dreptului malaezienilor și al întregii comunități musulmane de a fi liberi să-și aleagă propriile credințe ar risca să provoace un „exod masiv de apostați” în cadrul națiune, același slogan a fost listat și pe site-ul oficial al Islamului din Malaezia. La 17 decembrie 2015, șeful poliției din Malaezia, Tan Sri Khalid Abu Bakar (în), în timpul unui discurs, a făcut aluzie la acest misterios raport: „Nu vă pot spune cât de mare este această problemă și potențial explozivă”.
Discriminarea religioasă
Deoarece Islamul este religia Federației, convertiților la Islam li se permite să-și convertească copiii la Islam fără a fi nevoie să ia în considerare aprobarea soțului său.
În schimb, statul alungă și sancționează prozelitismul non-musulman, dar încurajează conversiile la islam și le remunerează pentru a facilita reducerea populației non-musulmane din interiorul națiunii. Printre noile drepturi acordate convertiților, dacă au copii / copii, aceștia au dreptul să-și convertească copiii cu forța la islam, fără a fi nevoie să ia în considerare aprobarea soțului său.
În martie 2015, a izbucnit neliniște în Miri, Sarawak, când o școală Dayak, în vârstă de 13 ani, s-a plâns poliției, împreună cu părinții ei, după ce a fost sechestrată la școala ei de doi dintre profesorii săi care au vrut să o convertească la islam prin forțarea forțelor. ea să recite Shahada. Acesta din urmă a răsplătit conversia sa donând 250 de ringgit. Pentru a ușura tensiunile interconfesionale, cei doi profesori au fost concediați ulterior și transferați din statul Sarawak.
La 4 decembrie 2015, feminista și activista pentru drepturile omului din Malaezia, Shafiqah Othman Hamzah a spus: "Ceea ce trăim în Malaezia nu este aproape diferit de apartheid. În timp ce segregarea a fost rasială în Africa de Sud, în țara noastră trăim în segregare religioasă".
La 9 februarie 2016, Curtea Federală din Putrajaya s-a pronunțat asupra unui scandal numit „S Deepa Affair” datând din 4 septembrie 2013, implicând conversii forțate ale copiilor la islam într-un cuplu hindus căsătorit din 2003. În acest caz, tatăl N. Viran s-a convertit la islam în noiembrie 2012, sub numele de Izwan Abdullah, a decis să-și impună convertirea celor doi copii ai săi, fiul său Mithran și fiica sa Sharmila. La scurt timp după aceea, copiilor li s-a schimbat numele în Nabil pentru fiu și Nurul Nabila pentru fată. Devenind singura persoană judecată capabilă să-i crească, el obținuse de la curtea Shari'a din Seremban custodia lor exclusivă și prin aceasta desființarea căsătoriei sale.
Căsătoria lor, care fusese sărbătorită conform riturilor hinduse și înregistrată ulterior în registrele civile, a fost astfel dizolvată de curtea Shari'a pe singurul motiv al conversiei la islam de către soț, devenind imediat învechită. Cu toate acestea, Înalta Curte Seremban a decis că anularea căsătoriei este ilegală și a decis să restituie mamei custodia copiilor la 7 aprilie 2014.
Cu toate acestea, două zile mai târziu, Izwan și-a răpit fiul în timpul unei vizite la domiciliu a fostei sale soții. Deepa a solicitat rapid Înaltei Curți ajutorul poliției pentru recuperarea fiului ei. Izwan a decis să apeleze decizia de la Înalta Curte Seremban și a solicitat ajutorul curții Shari'a pentru a-și revendica drepturile. Curtea de Apel a respins ambele recursuri în decembrie 2014. Custodia copilului în februarie 2016 a fost în cele din urmă împărțită de Curtea de Apel. Paza fiului a fost încredințată tatălui, în acest caz, Izwan și paza fiicei mamei, S Deepa. Întrebată de mass-media la anunțarea verdictului, ea a anunțat în lacrimi: "Aceasta este nedreptate, sunt supărat. A fost ultima mea speranță că instanța va înapoia cei doi copii ai mei, dar nu a fost așa. Doar fiica mea a primit mie."
Influențele călătoriilor lui Zheng He
Zheng He este creditat că a stabilit comunități musulmane chinezești în Palembang și de-a lungul țărmurilor Java , Peninsulei Malay și Filipine . Acești musulmani ar fi urmat școala Hanafi în limba chineză. Această comunitate musulmană chineză a fost condusă de Hajji Yan Ying Yu , care și-a îndemnat adepții să asimileze și să ia nume locale.
Denumiri
Islamul sunnit
Sunnit al Shafi școlii de gândire este forma oficială, legală în Malaezia, deși syncretist islamul cu elemente de Șamanism este încă comună în zonele rurale. Moscheile sunt o scenă obișnuită în toată țara și adhan (chemarea la rugăciune) din minarete se aude de cinci ori pe zi . Organele guvernamentale și instituțiile bancare sunt închise timp de două ore în fiecare vineri, astfel încât muncitorii musulmani să poată ruga vineri în moschei. Cu toate acestea, în anumite state precum Kelantan , Terengganu, Kedah și Johor , weekendurile cad vineri și sâmbătă în loc de sâmbătă și duminică. A fost introdus în mai multe state, în special în Kelantan și Terengganu, toate întreprinderile închid timp de 2 ore în fiecare vineri pentru rugăciuni. Nerespectarea ar duce la amenzi.
Întrucât este obligatoriu pentru musulmani să facă o rugăciune de 5 ori pe zi, indiferent unde se află, aproape toate locurile publice, inclusiv mall-uri, hoteluri, condominii, au de obicei spații alocate „ Surau ”, pentru efectuarea rugăciunilor musulmane.
În 2017, s-a raportat că wahhabismul se răspândește în elita Malaeziei și că teologia islamică tradițională predată în prezent în școlile guvernamentale este mutată treptat către o viziune a teologiei derivate din Orientul Mijlociu, în special Arabia Saudită.
Islamul Shia
Guvernul malaezian are politici stricte împotriva altor secte islamice, inclusiv interzicerea completă a islamului șiait , presupus a „evita violența dintre cele două credințe care a izbucnit uneori în alte părți ale lumii prin promovarea doar a credinței sunnite”. Datorită deceniilor de finanțare din Arabia Saudită , Islamul Shia este demonizat în mod deschis și liber, iar musulmanii Shia sunt oprimați în țară, rugăciunile și adunările lor sunt despărțite, serviciul secret al statului se angajează și în dispariții forțate șiite . Anti-șiismul ajunge într-o asemenea măsură încât mass-media principală prezintă întotdeauna Iranul într-o lumină proastă, în timp ce glorifică orbește Arabia Saudită. De exemplu, în 2019 poliția malaeziană a atacat mai multe funcții private care comemorează martiriul nepotului profetului la bătălia de la Karbala , arestând zeci de musulmani șiați străini și locali. În timp ce adevăratele cifre nu sunt cunoscute, numărul musulmanilor șiazi din Malaezia este estimat la aproximativ 250.000.
Alte secte
O sectă notabilă care a fost scoasă în afara legii este Al-Arqam .
Sunt prezenți și musulmani care cred că Mirza Ghulam Ahmad este împlinirea profețiilor islamice referitoare la întoarcerea lui Isus, Ahmadiyya . Există aproximativ 2.000 de Ahmadis în țară. Deși sunt mici, se confruntă cu persecuții sancționate de stat în Malaezia.
Musulmanii care resping autoritatea hadith , cunoscut sub numele de Quranists , Quraniyoon sau Ahl al-Quran, sunt prezente și în Malaezia. Cel mai notabil coranist malaezian este savantul Kassim Ahmad.
Rol cultural
Islamul este central și dominant în cultura malaeziană. Un număr semnificativ de cuvinte din vocabularul malaezian își pot trasa originile în arabă, care este limba comună a rugăciunii și ritualurilor islamice. Cu toate acestea, acest lucru nu este exclusiv, iar cuvintele din alte culturi, cum ar fi portugheza , chineza, olandeză , sanscrită , tamilă , engleză și franceză, pot fi găsite și în limba malay. Islamul este atât de înrădăcinat în viața malaeză încât ritualurile islamice sunt practicate ca cultură malaeziană. Musulmanii și malaezii sunt interschimbabili în multe contexte cotidiene.
Hari Raya Aidilfitri ( Eid ul-Fitr ) este un festival important sărbătorit de musulmanii din Malaezia.
Femeile musulmane poartă, în general, tudungul ( hijab sau batic) peste cap. Cu toate acestea, femeile din Malaezia care nu poartă nici o cască nu sunt mustrate sau penalizate. Exemple de femei proeminente din Malaezia sunt Datuk Seri Rafidah Aziz , ministrul comerțului internațional și al industriei și dr. Tun Siti Hasmah Mohamad Ali , soția primului ministru malaysian Tun dr. Mahathir bin Mohamad . Cu toate acestea, odată cu afluxul de călători arabi, femeile musulmane străine ( arabe ) care poartă hijab care își lasă doar ochii expuși sunt adesea reperate în atracțiile turistice, nu în ultimul rând la centrele comerciale. La anumite instituții din Malaezia, cum ar fi Universitatea Internațională Islamică, purtarea tudungului este obligatorie; cu toate acestea, pentru studenții non-musulmani, aceasta se ridică de obicei la o bucată de pânză uzată, drapată peste partea din spate a capului.
Unii consideră că tudungul este o indicație a influenței arabe în cultura musulmană malaeză și subliniază că incidentele precum interzicerea wayang kulit-ului tradițional malay în statul Kelantan (care a fost condus de PAS islamist ) nu este „islamică”. ".
Organismul islamic de top din Malaezia, Consiliul Național Fatwa, a decis împotriva musulmanilor care practică yoga , spunând că are elemente ale altor religii care ar putea corupe musulmanii. Același corp a condus împotriva fantomelor și a altor ființe supranaturale.
Probleme politice
Definiția Malay
După cum este definit de Constituția Malaeziei , Malaezii trebuie să fie musulmani, indiferent de moștenirea lor etnică; în caz contrar, din punct de vedere legal, nu sunt malai. În consecință, malaezii apostați ar trebui să-și piardă toate privilegiile constituționale, inclusiv statutul lor de Bumiputra , care le dă dreptul la acțiune afirmativă în admiterile la universitate și reduceri la achizițiile de vehicule sau imobile. Este posibil din punct de vedere juridic să deveniți malay dacă un cetățean non-malay cu un părinte malaezian se convertește la Islam și revendică astfel toate privilegiile Bumiputra acordate de articolul 153 din Constituție și Noua politică economică (NEP). Cu toate acestea, convertitul trebuie să „vorbească în mod obișnuit limba malaeză ” și să adere la cultura malaeză. Un manual terțiar pentru studii din Malaezia în urma programului aprobat de guvern afirmă: „Acest lucru explică faptul că, atunci când un non- malaez îmbrățișează islamul, se spune că masuk Melayu („ a deveni malay ”). Se presupune că acea persoană este fluentă în mod automat. în limba malaeză și să trăiască ca un malay ca urmare a asocierii sale strânse cu malaezii ".
Islamul din Malaezia este astfel strâns asociat cu poporul malay, lucru criticat de un erudit islamic, spunând că islamul din Malaezia este „încă îmbrăcat în haine comunale; că musulmanii din Malaezia nu au înțeles încă ce înseamnă spiritul universal al islamului în realitate”.
Sistemul juridic al shariei
În paralel cu instanțele civile, există instanțe Sharia care conduc probleme juridice legate de sfera familiei musulmane. Probleme legale, cum ar fi divorțul musulman și apostazia musulmană, sunt abordate în instanțele de judecată Syariah . Cu toate acestea, există cazuri în care cazurile de apostazie sunt judecate în instanțele federale. Non-musulmanii nu sunt obligați de Sharia.
Acuzări de „agende creștine”
La jumătatea anului 2017, Kamarul Zaman Yusoff, care a lucrat ca lector la Universiti Teknologi MARA, a susținut că membrii creștini ai Partidului de Acțiune Democrată (DAP) cu sediul în mare parte din China au deținut puterea efectivă asupra partidului și că avea un „creștin”. agendă". El a susținut că numeroși oficiali ai partidului, inclusiv secretarul general al partidului, Lim Guan Eng, sunt creștini. Liderul parlamentar al DAP, Lim Kit Siang, a respins acuzațiile și a acuzat Organizația Națională a Malaeziei Unite (UMNO) că a răspândit minciuni despre DAP.
La 12 iulie 2018, membrul Consiliului Suprem al UMNO, Datuk Lokman Noor Adam, a susținut că DAP, care este un partid component al coaliției guvernante de atunci Pakatan Harapan , încearcă să facă creștinismul religia oficială a Malaeziei.
Îmbrăcăminte
Începând cu 2013 majoritatea femeilor musulmane din Malaezia poartă tudung , un tip de hijab. Această utilizare a tudungului era neobișnuită înainte de Revoluția iraniană din 1979 , iar locurile care aveau femei în tudung tindeau să fie zone rurale. Utilizarea tudungului a crescut brusc după anii 1970, pe măsură ce a crescut conservatorismul religios în rândul malaezilor, atât în Malaezia, cât și în Singapore.
Mai mulți membri ai ulama Kelantan din anii 1960 au crezut că hijabul nu era obligatoriu. Cu toate acestea, în 2015, majoritatea ulama din Malaezia credeau că acest punct de vedere anterior nu era islamic.
Norhayati Kaprawi a regizat un documentar din 2011 despre utilizarea tudungului în Malaezia, Siapa Aku? ("Cine sunt?").
În ciuda faptului că hijabul sau tudungul nu sunt obligatorii în Malaezia, unele clădiri guvernamentale aplică în incinta lor un cod vestimentar care interzice accesul femeilor, musulmane și non-musulmane, în timp ce poartă „haine revelatoare”.
Distribuția musulmanilor
Conform recensământului din 2010, 61,3% din populația sa (17.375.794 de persoane) era musulmană. Toată persoana care se autoidentifică ca etnie malay este clasificată ca musulmană (vezi și grupul etnoreligios ). Datele arată că non-malaezii care se autoidentifică drept musulmani nu „menjadi Melayu” și încă se numără separat de grupul etnic malaiez. Informațiile colectate în recensământ pe baza răspunsului respondentului și nu au făcut referire la niciun document oficial.
După grupul etnic
După sex și grup etnic
Gen | Populația musulmană totală (recensământul din 2010) |
Cetățeni musulmani din Malaezia | Cetățeni musulmani non-malaysieni | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Bumiputera musulmană | Non-Bumiputera Muslim | ||||||
Musulman malaiez | Alți musulmani Bumiputera | Musulman chinez | Musulman indian | Alții musulmani | |||
La nivel național | 17.375.794 | 14.191.720 | 1.347.208 | 42.048 | 78.702 | 102.334 | 1.613.782 |
Barbat musulman | 8.892.853 | 7.145.985 | 679.221 | 25.108 | 42.475 | 52.776 | 947.288 |
Femeie musulmană | 8.482.941 | 7.045.735 | 667.987 | 16.940 | 36.227 | 49.558 | 666.494 |
După stat / teritoriu federal și grup etnic
Stat | Populația musulmană totală (recensământul din 2010) |
Cetățeni musulmani din Malaezia | Cetățeni musulmani non-malaysieni | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Bumiputera musulmană | Non-Bumiputera Muslim | ||||||
Musulman malaiez | Alți musulmani Bumiputera | Musulman chinez | Musulman indian | Alți musulmani non-Bumiputera | |||
La nivel național | 17.375.794 | 14.191.720 | 1.347.208 | 42.048 | 78.702 | 102.334 | 1.613.782 |
Johor | 1.949.393 | 1.759.537 | 13.068 | 4.074 | 8,318 | 5.896 | 158.500 |
Kedah | 1.504.100 | 1.460.746 | 1.119 | 1.003 | 3.345 | 1.673 | 36.214 |
Kelantan | 1.465.388 | 1.426.373 | 6.406 | 1.525 | 445 | 1.448 | 29.191 |
Kuala Lumpur | 776.958 | 679.236 | 5.466 | 3.838 | 7.688 | 4.886 | 75.844 |
Labuan | 66.065 | 30.001 | 24.083 | 522 | 195 | 1.235 | 10.029 |
Malacca | 542.433 | 517.441 | 2.202 | 868 | 1.678 | 963 | 19.281 |
Negeri Sembilan | 615.235 | 572,006 | 3.651 | 1.848 | 4.626 | 1.529 | 31.575 |
Pahang | 1.124.909 | 1.052.774 | 8.651 | 1.002 | 2.244 | 4.313 | 55.925 |
Penang | 696.846 | 636.146 | 1.251 | 1.290 | 12,335 | 1.628 | 44,196 |
Perak | 1.301.931 | 1.238.357 | 15.387 | 1.367 | 7.537 | 1.764 | 37.519 |
Perlis | 203.476 | 198.710 | 202 | 369 | 260 | 499 | 3.436 |
Putrajaya | 70.522 | 68.475 | 406 | 104 | 68 | 50 | 1.419 |
Sabah | 2.096.153 | 184,197 | 1.106.042 | 9.591 | 3.164 | 40.216 | 752.943 |
Sarawak | 796.239 | 568.113 | 134.340 | 4.037 | 1.892 | 2.433 | 85,424 |
Selangor | 3.161.994 | 2.814.597 | 23.804 | 10.241 | 24.472 | 32,829 | 256.051 |
Terengganu | 1.004.152 | 985.011 | 1.130 | 369 | 435 | 972 | 16.235 |
- Muzeul de Arte Islamice din Malaezia
- Muzeul Patrimoniului Islamic
- Muzeul Islamic Kelantan
- Muzeul Malacca Al-Quran
- Muzeul Islamic Malacca
- Muzeul Lumii Malay și Islamice
- Muzeul Islamic Penang
Vezi si
- Schița Islamului
- Glosar al Islamului
- Indexul articolelor legate de islam
- Libertatea religioasă în Malaezia
- Islamul în funcție de țară
- Religia în Malaezia
- Tabung Haji