Regatul Suebi - Kingdom of the Suebi

Regatul Suebi Regnum Suevorum
409–585
Cea mai mare întindere a Regatului Suebian c. 455 d.Hr.
Capital	Braga
Limbi comune	Latin (administrativ / liturgic) dialecte gotice și vulgar latin (comun)
Religie	Păgânismul germanic (inițial în rândul elitei și al ruralului) Arianismul (mai ales în rândul elitei) Creștinismul calcedonian (în rândul oamenilor de rând)
Guvern	Monarhie
rege
• 409–438	Hermeric
• 585	Malaric
Istorie
• Liderul suedez Hermeric cucerește Gallaecia	409
• Cucerirea de către regele Leovigild al Regatului vizigot	585
Precedat de urmat de Imperiul Roman de Vest Regatul visigot
Astăzi parte din	Gibraltar Spania Portugalia

Figura romană din bronz care reprezintă un bărbat german care poartă o coafură tipică cu nod suebian și o mantie caracteristică. A doua jumătate a secolului I până la prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr. Biblioteca Națională din Paris, Franța.

Regatul suebi ( latină : Regnum Suevorum ), de asemenea , numit Regatul Gallaecia ( latină : Regnum Gallæciae ) sau suebi Regatul Gallaecia ( latină : Gallaecia suevorum regnum ), a fost un germanic post roman regat , care a fost unul dintre primii să se despartă de Imperiul Roman . Cu sediul în fostele provincii romane Gallaecia și nordul Lusitaniei , regatul de facto a fost înființat de Suebi în jurul anului 409, iar în secolul al VI-lea a devenit un regat declarat oficial, identificându-se cu Gallaecia. Și-a menținut independența până în 585, când a fost anexată de vizigoți și a fost transformată în a șasea provincie a Regatului vizigot din Hispania.

Origini

Se cunosc puține lucruri despre suevii care a traversat Rin în noaptea de 31 decembrie 406 AD și a intrat în Imperiul Roman. Se speculează că acești suevi fac parte din același grup cu Quadi , care sunt menționați în scrierile timpurii ca trăind la nord de Dunărea mijlocie, în ceea ce este acum Austria de jos și Slovacia de vest și care au jucat un rol important în războaiele germanice din Secolul al II-lea, când, aliați cu marcomanni , au luptat cu înverșunare împotriva romanilor sub conducerea lui Marcus Aurelius . Motivul principal din spatele identificării suevilor și a cadourilor ca același grup provine dintr-o scrisoare scrisă de Sfântul Ieronim către Ageruchia, care enumera invadatorii trecerii 406 în Galia, în care sunt enumerați Quadi, iar suevii nu. Argumentul pentru această teorie, totuși, se bazează exclusiv pe dispariția Quadi-urilor din text și apariția suevilor, care intră în conflict cu mărturia altor autori contemporani, precum Orosius , care într-adevăr a citat suevii printre popoare. traversând Rinul în 406 și cot la cot cu Quadi, Marcomanni, Vandali și Sarmatians într-un alt pasaj. Autorii secolului al VI-lea au identificat suevii din Gallaecia cu Alamanni , sau pur și simplu cu germani , în timp ce Laterculus Veronensis din secolul al IV-lea menționează unii Suevi alături de Alamanni, Quadi, Marcomanni și alte popoare germane.

Detaliu al Coloanei lui Marcus Aurelius , construită în timpul domniei acestui împărat cu prilejul triumfului, printre alte popoare, a triburilor suevice ale Marcomanni și Quadi în anul 176. Piazza Colonna ( Roma ).

În plus, s-a subliniat că lipsa menționării suevilor ar putea însemna că aceștia nu erau în sine un grup etnic distinct mai vechi, ci rezultatul unei etnogeneze recente , cu multe grupuri mai mici - printre care o parte din Quadi și Marcomanni - venind împreună în timpul migrației de pe valea Dunării în Peninsula Iberică . Alte grupuri de suevi sunt menționate de Jordanes și alți istorici ca locuind în regiunile dunărene în secolele V și VI.

Deși nu există un motiv clar documentat în spatele migrației din 405, o teorie larg acceptată este că migrația diferitelor popoare germanice la vest de Rin s-a datorat apăsării spre vest a hunilor de la sfârșitul secolului al IV-lea, care a forțat popoarele germanice. spre vest ca răspuns la amenințare. Această teorie a creat controverse în cadrul comunității academice, din cauza lipsei de dovezi convingătoare.

Indiferent dacă au fost strămutați de huni sau nu, suevii, împreună cu vandalii și alanii, au traversat Rinul în noaptea de 31 decembrie 405. Intrarea lor în Imperiul Roman a avut loc într-un moment în care Occidentul Roman se confrunta cu o serie de invazii și războaie civile. ; între 405 și 406, regiunile occidentale ale imperiului au văzut invazia Italiei de către goti sub Radagaisus , precum și un flux constant de uzurpatori. Acest lucru a permis barbarilor invadatori să intre în Galia cu puțină rezistență, permițând în consecință ca barbarii să provoace daune considerabile provinciilor nordice Germania Inferior , Belgica Prima și Belgica Secunda înainte ca imperiul să le vadă ca o amenințare. Ca răspuns la invazia barbară a Galiei, uzurpatorul Constantin al III-lea a oprit masele de vandali, alani și suevi, limitându-le la nordul Galiei. Dar în primăvara anului 409, Gerontius a condus o revoltă în Hispania și și-a înființat propriul împărat, Maxim . Constantin , care fusese ridicat recent la titlul de August, a plecat în Hispania pentru a face față rebeliunii. Gerontius a răspuns provocând barbarii din Galia împotriva lui Constantin, convingându-i să se mobilizeze din nou și, în vara anului 409, vandalii, alanii și suevii au început să se împingă spre sud spre Hispania.

Decontare și integrare

Războiul civil care a izbucnit în Peninsula Iberică între forțele lui Constantin și Gerontius a lăsat trecerea prin Pirinei fie neglijată în mod intenționat, fie accidental, lăsând sudul Galiei și al Peninsulei Iberice vulnerabile la atacul barbarilor. Hydatius documentează că trecerea în Peninsula Iberică de către vandali, alani și suevi a avut loc fie pe 28 septembrie, fie pe 12 octombrie 409. Unii cărturari consideră cele două date ca începutul și sfârșitul traversării formidabilelor Pirinei cu zeci de mii, deoarece acest lucru nu s-ar fi putut realiza într-o singură zi. Hydatius scrie că la intrarea în Hispania, popoarele barbare și chiar soldații romani au petrecut 409–410 într-o frenezie, jefuind alimente și bunuri din orașe și din mediul rural, ceea ce a provocat o foamete care, potrivit lui Hydatius, i-a forțat pe localnici să recurgă. la canibalism: „[condus] de foame ființele umane au devorat carnea umană; și mamele s-au sărbătorit cu trupurile propriilor copii pe care i-au omorât și le-au gătit cu propriile mâini”. În 411, diferitele grupări barbare au intermediat o pace și au împărțit provinciile Hispania între ele sorte , „la sorți”. Mulți cărturari consideră că referința la „lot” poate fi la felul „loturilor” pe care federații barbari le-au primit de la guvernul roman, ceea ce sugerează că suevii și ceilalți invadatori au semnat un tratat cu Maxim. Cu toate acestea, nu există dovezi concrete ale vreunui tratat între romani și barbari: Hydatius nu menționează niciodată vreun tratat și afirmă că pacea din 411 a fost adusă de compasiunea Domnului, în timp ce Orosius afirmă că regii vandalilor , Alans și Sueves urmăreau în mod activ un pact similar cu cel al vizigoților la o dată ulterioară. Împărțirea pământului între cele patru grupuri barbare a mers ca atare: Vandalii Siling s- au stabilit în Hispania Baetica , Alanilor li s-au alocat provinciile Lusitania și Hispania Carthaginensis , iar Vandalii Hasding și Suevi au împărțit provincia nord-vestică Gallaecia .

Împărțirea Gallaecia între Suevi și Vandalii Hasding i-a plasat pe Suevi în vestul provinciei, de țărmurile Oceanului Atlantic , cel mai probabil în ținuturile dintre orașele Porto din Portugalia, în sud, și Pontevedra în Galicia, în nordul. În curând, Braga va deveni capitala lor, iar domeniul lor s-a extins mai târziu în Astorga și în regiunea Lugo și în valea râului Minho , fără dovezi care să sugereze că suevii au locuit în alte orașe din provincie înainte de 438. relația dintre Gallaeci și Suevi nu a fost atât de dezastruoasă cum s-a sugerat uneori, deoarece Hydatius menționează niciun conflict între localnici între 411 și 430. Mai mult, Orosius a afirmat că noii veniți „și-au transformat săbiile în pluguri” odată ce și-au primit noile pământuri.

În general, se crede că suevii vorbeau o limbă germanică, iar sursele clasice se referă la o limbă suebă. În special, suevii sunt asociați cu conceptul unui grup „elb germanic” de dialecte timpurii vorbite de irminoni , care intră în Germania din est și care provin din Marea Baltică. În perioada clasică târzie, aceste dialecte, situate până acum la sud de Elba și care se întindeau peste Dunăre în imperiul roman, au cunoscut schimbarea consoanelor de înaltă germană care definește limbile moderne de înaltă germană și, în forma sa cea mai extremă, germana superioară . Pe baza unor date toponimice, un alt grup germanic a însoțit Suebi și s-a stabilit în Portugalia, Buri în regiunea dintre râurile Cávado și Homem , zona cunoscută sub numele de Terras de Bouro (Țările Buri), numită Burio până în Evul Mediu Înalt .

Regatul în timpul secolului al V-lea

Parte a unei serii pe
Istoria Galiției
Galiția preistorică Gallaeci (tribul celtic) Roman Gallaecia Regatul Suebi Galitia Brythonic Regatul Galiciei Era Compostelan Rexurdimento Epoca modernă galiciană Galicia în secolul XX Galicia în prezent
Cronologie
v t e

Regele Hermeric

În 416, vizigoții au intrat în Peninsula Iberică, trimiși de împăratul Occidentului pentru a lupta împotriva barbarilor care ajungeau în 409. Până în 418, vizigoții, în frunte cu regele lor, Wallia , au devastat atât vandalii silenți, cât și pe alani, părăsind Hasding Vandals și Suevi, netulburat de campania Wallia, ca cele două forțe rămase în Peninsula Iberică. În 419, după plecarea vizigoților către noile lor ținuturi din Aquitania , a apărut un conflict între vandalii sub Gunderic și suevi, conduși de regele Hermeric . Ambele armate s-au întâlnit în bătălia munților Nerbasius , dar intervenția forțelor romane comandate de vine Hispaniarum Asterius a pus capăt conflictului atacând vandalii și forțându-i să se mute la Baetica, în Andaluzia modernă, lăsând suevii în posesia practic exclusivă a întreaga provincie.

În 429, în timp ce vandalii își pregăteau plecarea în Africa, un șef al războiului șvab numit Heremigarius s-a mutat în Lusitania pentru a-l jefui, dar a fost confruntat de noul rege vandal Gaiseric . Heremigarius s-a înecat în râul Guadiana în timp ce se retrăgea; acesta este primul exemplu al unei acțiuni armate suebi în afara limitelor provinciale ale Gallaecia. Apoi, după ce vandalii au plecat în Africa, șvabii au fost singura entitate barbară rămasă în Hispania.

Regele Hermeric și-a petrecut restul anilor consolidând conducerea suevică asupra întregii provincii Gallaecia. În 430, el a rupt vechea pace menținută cu localnicii, destituind centrul Gallaecia, deși Gallaeci abia romanizat, care reocupau vechile forturi din dealul epocii fierului , a reușit să forțeze o nouă pace, care a fost sigilată odată cu schimbul de prizonieri. Cu toate acestea, noi ostilități au izbucnit în 431 și 433. În 433, regele Hermeric a trimis un episcop local, Synphosius, ca ambasador, aceasta fiind prima dovadă a colaborării dintre suevi și localnici. Cu toate acestea, abia în 438 s-a ajuns la o pace durabilă, care va dura douăzeci de ani, în provincie.

Regele Rechila

Cuceririle de scurtă durată ale regelui Rechila (438-448).

În 438 Hermeric s-a îmbolnăvit. După ce a anexat întreaga fostă provincie romană Gallaecia , a făcut pace cu populația locală și s-a retras, lăsându-l pe fiul său Rechila drept rege al suevilor. Rechila a văzut o oportunitate de expansiune și a început să se îndrepte spre alte zone ale Peninsulei Iberice. În același an a făcut campanie la Baetica, învingând în luptă deschisă pe Romanae miliae dux Andevotus de pe malurile râului Genil , capturând o comoară mare. Un an mai târziu, în 439, suevii au invadat Lusitania și au intrat în capitala sa, Mérida , care a devenit pe scurt noua capitală a regatului lor. Rechila a continuat cu extinderea regatului și, prin 440, a asediat fructuos și a forțat predarea unui oficial roman, contele Censorius, în orașul strategic Mértola . Anul viitor, în 441, armatele din Rechila au cucerit Sevilla , la doar câteva luni după moartea bătrânului rege Hermeric , care își stăpânise poporul de mai bine de treizeci de ani. Odată cu cucerirea Seviliei , capitala Baetica , suevii au reușit să controleze Baetica și Carthaginensis . S-a spus, totuși, că cucerirea suevilor de Baetica și Carthaginensis a fost limitată la raiduri, iar prezența suevilor, dacă există, a fost mică.

În 446, romanii au trimis în provinciile Baetica și Carthaginensis magister utriusque militiae Vitus, care, asistat de un număr mare de goți, a încercat să supună suevii și să restabilească administrația imperială în Hispania. Rechila a mers în întâmpinarea romanilor și, după ce i-a învins pe goți, Vitus a fugit rușinat; nu s-au mai făcut încercări imperiale de a relua Hispania. În 448, Rechila a murit ca păgân , lăsând coroana fiului său, Rechiar.

Regele Rechiar

Rechiar , creștin catolic , i-a succedat tatălui său în 448, fiind unul dintre primii regi creștini catolici dintre popoarele germanice și primul care a băgat monede în nume propriu. Unii cred că bănirea monedelor a fost un semn al autonomiei suevilor, datorită utilizării bănirii în imperiul târziu ca declarație de independență. Sperând să urmeze carierele de succes ale tatălui său și ale bunicului său, Rechiar a făcut o serie de mișcări politice îndrăznețe de-a lungul domniei sale. Prima a fost căsătoria sa cu fiica regelui gotic Teodoric I în 448, îmbunătățind astfel relația dintre cele două popoare. De asemenea, a condus o serie de campanii de jefuire de succes în Vasconia , Saragossa și Lleida , în Hispania Tarraconensis (pe atunci cartierul de nord-est al peninsulei, care se întindea de la Marea Mediterană la Golful Biscaya , care era încă sub stăpânire romană), acționând uneori în coaliție cu bagaudae locale (insurgenți hispano-romani locali). În Lleida a capturat și prizonieri, care au fost duși ca iobagi înapoi pe ținuturile suevilor din Gallaecia și Lusitania. Roma a trimis apoi un ambasador la suevi, obținând unele concesii, dar în 455 suevii au jefuit pământurile din Carthaginensis care fuseseră returnate anterior la Roma. Ca răspuns, noul împărat Avitus și vizigoții au trimis o ambasadă comună, amintindu-și că pacea stabilită cu Roma a fost acordată și de goți. Dar Rechiar a lansat două noi campanii în Tarraconensis, în 455 și 456, revenind în Galiția cu un număr mare de prizonieri.

Împăratul Avitus a răspuns în sfârșit sfidării lui Rechiar în toamna anului 456, trimițând regele vizigot Teodoric al II-lea peste Pirinei și în Gallaecia, în fruntea unei mari armate de foederati care includea și regii burgundieni Gundioc și Hilperic . Suevii s-au mobilizat și ambele armate s-au întâlnit la 5 octombrie, lângă râul Órbigo lângă Astorga . Gotii lui Teoderic II, pe aripa dreaptă, i-au învins pe suevi. În timp ce mulți suevi au fost uciși în luptă, iar mulți alții au fost capturați, majoritatea au reușit să fugă. Regele Rechiar a fugit rănit în direcția coastei, urmărit de armata gotică, care a intrat și a jefuit Braga pe 28 octombrie. Regele Rechiar a fost ulterior capturat la Porto în timp ce încerca să se îmbarce și a fost executat în decembrie. Teodoric și-a continuat războiul pe Suevi timp de trei luni, dar în aprilie 459 s-a întors în Galia, alarmat de mișcările politice și militare ale noului împărat, Majorian și ale magister militum Ricimer - un jumătate de Sueve, poate un rude al Rechiar - în timp ce aliații săi și restul goților au prădat Astorga , Palencia și alte locuri, pe drumul de întoarcere către Pirinei.

Regi concurenți

Când vizigoții au eliminat Rechiar, descendența regală a lui Hermeric a dispărut și mecanismul convențional pentru conducerea suevilor a murit odată cu aceasta. În 456, un Aioulf a preluat conducerea suevilor. Originile din spatele ascensiunii lui Aioulf nu sunt clare: Hydatius a scris că Aioulf a fost un dezertor gotic, în timp ce istoricul Jordanes a scris că este un Warni numit de Theodoric pentru a guverna Gallaecia și că a fost convins de suevi în această aventură. Oricum ar fi, a fost ucis la Porto în iunie 457, dar rebeliunea sa, împreună cu acțiunile armate ale lui Majorian împotriva vizigoților, au ușurat presiunea asupra suevilor.

În 456, în același an cu executarea lui Rechiar, Hydatius a declarat că „suevii au înființat Maldras ca rege al lor”. Această afirmație sugerează că suevii ca popor ar fi putut avea o voce în alegerea unui nou conducător. Alegerea Maldras ar duce la o schismă în rândul suevilor, deoarece unii l-au urmat pe un alt rege, pe nume Framta , care a murit doar un an mai târziu. Ambele facțiuni au căutat atunci pacea cu localnicii Gallaeci.

În 458, gotii au trimis din nou o armată în Hispania, care a sosit în Baetica în iulie, privând astfel suevii acestei provincii. Această armată de teren a rămas în Iberia câțiva ani.

În 460, Maldras a fost ucis, după o domnie de patru ani, în care a jefuit pe Sueves și Romani deopotrivă, în Lusitania și în sudul Gallaeciei, trecând de valea râului Douro . Între timp, suevii din nord au ales un alt lider, Rechimund , care a jefuit Gallaecia în 459 și 460. În același an au cucerit orașul murat Lugo , care era încă sub autoritatea unui oficial roman. Ca răspuns, gotii și-au trimis armata pentru a-i pedepsi pe suevii care locuiau la periferia orașului și a regiunilor din apropiere, dar campania lor a fost dezvăluită de unii localnici, pe care Hydatius i-a considerat trădători. Din acel moment Lugo a devenit un centru important pentru suevi și a fost folosit ca capital de Rechimund.

În sud, Frumar a succedat Maldras și fracțiunii sale, dar moartea sa în 464 a închis o perioadă de disidență internă în rândul suevilor și conflict permanent cu populația nativă gallaeciană.

Regele Remismund

Sabie suebică. Conimbriga , Portugalia

În 464, Remismund , un ambasador care călătorise între Gallaecia și Galia în mai multe rânduri, a devenit rege. Remismund a reușit să unească fracțiunile lui Suevi sub conducerea sa și, în același timp, să restabilească pacea. De asemenea, a fost recunoscut, poate chiar aprobat, de Teodoric, care i-a trimis daruri și arme împreună cu o soție. Sub conducerea lui Remismund, suevii au făcut din nou raiduri în țările din apropiere, jefuind ținuturile Lusitaniei și Conventus Asturicense , în timp ce luptau în continuare cu triburile Gallaeci, precum Aunonenses, care au refuzat să se supună lui Remismund. În 468 au reușit să distrugă o parte din zidurile din Conimbriga , în Lusitania, care a fost expediată și apoi abandonată în mare parte după ce locuitorii au fugit sau au fost duși înapoi în nord ca sclavi. Anul următor au capturat Lisabona , care a fost predată de liderul său, Lusidio. Ulterior a devenit ambasador al suevilor la împărat. Sfârșitul cronicii lui Hydatius din 468 nu ne anunță soarta ulterioară a lui Remismund.

Probabil că suevii au rămas în cea mai mare parte păgâni până când un misionar arian numit Ajax , trimis de regele vizigot Theodoric II la cererea unificatorului suevic Remismund , i-a convertit în 466 și a înființat o biserică ariană durabilă care a dominat poporul până la convertirea lor la catolicism în Anii 560.

Perioada ariană

Se știe puțin despre perioada dintre 470 și 550, dincolo de mărturia lui Isidor din Sevilla, care în secolul al VII-lea a scris că în acest timp domnesc mulți regi, toți arieni. Un document medieval numit Divisio Wambae menționează un rege pe nume Theodemund, altfel necunoscut. Alte cronici mai puțin fiabile și foarte posterioare menționează domnia mai multor regi sub numele de Hermeneric II, Rechila II și Rechiar II.

Mai de încredere este o inscripție din piatră găsită în Vairão Portugalia , care înregistrează întemeierea unei biserici de către o călugăriță benedictină, în 535, sub conducerea unui veremund care este adresat drept cel mai senin rege Veremund , deși această inscripție a fost atribuită și regelui Bermudo II din León . De asemenea, datorită unei scrisori trimise de papa Vigilius către episcopul Profuturus de Braga în jurul anului 540, se știe că un anumit număr de ortodocși catolici s-au convertit la arianism și că unele biserici ortodoxe catolice au fost demolate în trecut în circumstanțe nespecificate.

Conversia la ortodoxia catolică

Imagine a Sfântului Martin din Braga , (c.510 - 580). Codex Vigilanus sau Albeldensis, biblioteca Escurial

Conversia suevilor la ortodoxie este prezentată foarte diferit în sursele primare. Un act contemporan, procesul-verbal al Primului Sinod de la Braga - care s-a întrunit la 1 mai 561 - precizează în mod explicit că sinodul a avut loc la ordinele unui rege pe nume Ariamir . În timp ce ortodoxia sa nu este pusă la îndoială, el a fost primul monarh ortodox din Suebes, de când Rechiar a fost contestat pe motiv că nu este declarat în mod explicit că ar fi fost. El a fost, totuși, primul care a ținut un sinod ortodox. Pe de altă parte, Historia Suevorum a lui Isidor din Sevilla afirmă că Theodemar a adus conversia poporului său din arianism cu ajutorul misionarului Martin de Braga . Și, în cele din urmă, potrivit istoricului franc Grigorie de Tours , un suveran altfel necunoscut pe nume Chararic , după ce a auzit de Martin de Tours , a promis că va accepta credințele sfântului dacă numai fiul său va fi vindecat de lepră. Prin moaștele și mijlocirea Sfântului Martin, fiul a fost vindecat; Chararic și întreaga gospodărie regală s-au convertit la credința niceană . Întrucât venirea moaștelor Sfântului Martin de Tours și conversia lui Chararic sunt făcute să coincidă în narațiune cu sosirea lui Martin de Braga , aproximativ 550, această legendă a fost interpretată ca o alegorie a lucrării pastorale a Sfântului Martin din Braga și a devotamentului său față de Sfântul Martin de Tours.

Majoritatea savanților au încercat să combină aceste povești. S-a pretins că Chararic și Theodemar trebuie să fi fost succesorii lui Ariamir, deoarece Ariamir a fost primul monarh suebic care a ridicat interdicția asupra sinodelor ortodoxe; Prin urmare, Isidor greșește cronologia. Reinhart a sugerat că Chararic a fost convertit mai întâi prin moaștele Sfântului Martin și că Teodemar a fost convertit mai târziu prin predicarea lui Martin de Braga.

Regele Ariamir cu episcopii Lucrecio, Andrew și Martin, în timpul primului Sinod de la Braga. Codex Vigilanus sau Albeldensis, biblioteca Escurial

Dahn a egalat-o pe Chararic cu Teodemar, spunând chiar că acesta din urmă era numele pe care l-a luat la botez. De asemenea, s-a sugerat că Theodemar și Ariamir erau aceeași persoană și fiul lui Chararic. În opinia unor istorici, Chararic nu este altceva decât o eroare din partea lui Grigore de Tours și nu a existat niciodată. Dacă, după cum relatează Grigorie, Martin de Braga a murit în jurul anului 580 și a fost episcop timp de aproximativ treizeci de ani, atunci conversia lui Chararic trebuie să se fi produs cel târziu în jurul anului 550. În cele din urmă, Ferreiro consideră că convertirea suevilor a fost progresivă și treptată și că convertirea publică a lui Chararic a fost urmată doar de ridicarea interdicției sinodurilor ortodoxe în domnia succesorului său, care ar fi fost Ariamir; în timp ce Theodemar ar fi fost responsabil pentru începerea unei persecuții a arienilor în regatul său, pentru a-și dezrădăcina erezia.

În cele din urmă, conversia suebică este atribuită nu unui suev, ci unui vizigot, de către cronicarul Ioan de Biclarum . El a pus conversia lor alături de cea a gotilor, care a avut loc sub Reccared I în 587–589, dar, ca atare, aceasta corespunde unei perioade ulterioare, când regatul era în curs de integrare cu regatul visigot.

Secolul al VI-lea și anexare

Britanici

La sfârșitul secolului al V-lea sau la începutul secolului al șaselea, un grup de romano-britanici care scăpau de anglo-saxoni s-au stabilit în nordul Regatului Suebi din Gallæcia, în țări care au dobândit ulterior numele de Britonia . Majoritatea a ceea ce se știe despre așezare provine din surse ecleziastice; înregistrările din 572 al doilea conciliu de la Braga se referă la o dieceză numită Britonensis ecclesia („biserică britanică”) și la un scaun episcopal numit sedes Britonarum („Vedeți britanicii”), în timp ce documentul administrativ și ecleziastic cunoscut de obicei sub numele de Divisio Theodemiri sau Parochiale suevorum , le atribuie propriile biserici și mănăstirea Maximi , probabil mănăstirea Santa Maria de Bretoña. Episcopul reprezentând dieceza la Consiliul II din Braga purta Brythonic numele Mailoc . Scaunul a continuat să fie reprezentat la mai multe consilii până în secolul al VII-lea.

Regele Ariamir și regele Teodemar

La 1 mai 561, regele Ariamir , aflat în al treilea an al domniei sale, a numit Primul Sinod din Braga , fiind numit cel mai glorios rege Ariamir din acte. Primul conciliu ortodox ținut în Regat, a fost dedicat aproape în întregime condamnării priscilianismului , fără să menționeze deloc arianismul , și doar o dată mustrând clericii pentru că i-au împodobit hainele și că purtau granos , un cuvânt germanic care implică fie cozi, lung barba, mustața sau un nod suedez , un obicei declarat păgân. Dintre cei opt episcopi asistenți, doar unul avea un nume german, episcopul Ilderic .

Mai târziu, la 1 ianuarie 569, succesorul lui Ariamir, Theodemar, a ținut un consiliu la Lugo, care se ocupa de organizarea administrativă și ecleziastică a Regatului. La cererea sa, Regatul Gallaecia a fost împărțit în două provincii sau sinoduri, sub ascultarea mitropolitilor Braga și Lugo, și treisprezece scaune episcopale, unele dintre ele noi, pentru care au fost ordonați noi episcopi, alții vechi: Iria Flavia , Britonia , Astorga , Ourense și Tui în nord, sub ascultarea Lugo ; și Dume , Porto , Viseu , Lamego , Coimbra și Idanha-a-Velha în sud, dependente de Braga . Fiecare scaun a fost apoi împărțit în teritorii mai mici, numite ecclesiae și pagi . Alegerea Lugo ca mitropolit al nordului s-a datorat situației sale centrale în raport cu sediile sale dependente și orașul respectiv.

Regele Miro

Miro , regele Gallaeciei și Sfântul Martin de Braga , dintr-un manuscris din 1145 al lui Martin's Formula Vitae Honestae , acum în Biblioteca Națională a Austriei. Opera lui Martin s-a adresat inițial regelui Miro: „Regelui Miro, cel mai glorios și liniștit, evlavios, distins pentru credința sa catolică”

Potrivit lui Ioan de Biclaro , în 570 Miro l-a succedat lui Teodemar ca rege al suevilor. În timpul său, regatul suevic a fost provocat din nou de vizigoți care, sub regele lor Leovigild , își reconstituiau regatul, redus și în cea mai mare parte condus de străini de la înfrângerea lor de către franci în bătălia de la Vouillé .

În 572 Miro a ordonat sărbătorirea celui de-al doilea Sinod din Braga , care a fost prezidat de Sfântul Panonian Martin din Braga în calitate de arhiepiscop al capitalei regatului suevilor. Martin a fost un om cultivat, lăudat de Isidor din Sevilla , Venantius Fortunatus și Grigorie de Tours , care i-a condus pe suevi la catolicism și care a promovat renașterea culturală și politică a regatului. În actele sinodului, Martin a declarat unitatea și puritatea credinței catolice în Gallaecia și, pentru prima dată, Arius a fost discreditat. În special, dintre cei doisprezece asistenți episcopi, cinci erau suevi ( Nitigius din Lugo , Wittimer din Ourense , Anila din Tui , Remisol din Viseu , Adoric din Idanha-a-Velha ), iar unul era britanic, Mailoc .

În același an din 572, Miro a condus o expediție împotriva Runconilor , când regele vizigot Leovigild desfășura o activitate militară de succes în sud: recuperase pentru vizigoți orașele Cordova și Medina-Sidonia și condusese un asalt cu succes asupra regiune din jurul orașului Málaga . Dar începând din 573, campaniile sale s-au apropiat de ținuturile suevice, ocupând mai întâi Sabaria, mai târziu munții Aregenses și Cantabria , unde a expulzat câțiva invadatori. În cele din urmă, în 576, a intrat în Gallaecia însăși, tulburând granițele regatului, dar Miro a trimis ambasadori și a obținut de la Leovigild o pace temporară. Probabil în această perioadă, suevii au trimis și unii ambasadori la regele franc Gontram , care au fost interceptați de Chilperic I lângă Poitiers și închiși timp de un an, după cum consemnează Grigorie de Tours.

Mai târziu, în 579, fiul lui Leovigild, prințul Hermenegild , s-a răsculat împotriva tatălui său, proclamându-se rege. El, în timp ce locuia în Sevilla , se convertise la catolicism sub influența soției sale, prințesa francă Ingundis și a lui Leander din Sevilla , în opoziție deschisă la arianismul tatălui său. Dar abia în 582 Leovigild și-a adunat armatele pentru a-și ataca fiul: mai întâi, a luat Mérida; apoi, în 583, a mărșăluit la Sevilla. Sub asediu, rebeliunea lui Hermenegild a devenit dependentă de sprijinul oferit de Imperiul Roman de Răsărit , care controla o mare parte din regiunile de coastă sudice ale Hispaniei încă de la Iustinian I , și de suevi. În același an, Miro, regele gallaecienilor , a mărșăluit spre sud împreună cu armata sa, cu intenția de a străpunge blocada, dar, în timp ce era în tabără, s-a trezit asediat de Leovigild și a fost apoi obligat să semneze un tratat de fidelitate cu vizigoții. rege. După schimbul de cadouri, Miro s-a întors în Gallaecia, unde a fost culcat câteva zile mai târziu, murind la scurt timp după, din cauza „apelor rele ale Spaniei”, potrivit lui Grigore de Tours. Răzvrătirea lui Hermenegild s-a încheiat în 584, deoarece Leovigild a mituit bizantinii cu 30.000 de solidi , lipsindu-i astfel fiul de sprijinul lor.

Ultimii regi

Regatul Suebic al Gallaecia, secolul al VI-lea

La moartea lui Miro, fiul său Eburic a fost numit rege, dar se pare că nu înainte de a trimite semnele de apreciere și prietenie la Leovigild. Nici un an mai târziu, cumnatul său, pe nume Audeca , însoțit de armată, a preluat puterea. El l-a dus pe Eburic într-o mănăstire l-a forțat să se hirotonească ca preot , făcându-l astfel neeligibil pentru tron. Atunci Audeca s-a căsătorit cu Siseguntia, văduva regelui Miro și s-a făcut rege. Această uzurpare și prietenia acordată de Eboric i-au dat lui Leovigild posibilitatea de a cuceri regatul vecin. În 585 Leovigild a intrat în război împotriva suevilor, invadând Gallecia. În cuvintele lui Ioan de Biclaro : „ Regele Leovigild devastează Gallaecia și îl privește pe Audeca de totalitatea Regatului; națiunea suevilor, comoara și patria lor sunt conduse spre propria sa putere și transformate într-o provincie a goților. ” În timpul în campanie, francii regelui Guntram au atacat Septimania , încercând poate să-i ajute pe suevi, trimițând în același timp nave în Gallaecia care au fost interceptate de trupele lui Leovigild, care și-au luat marfa și au ucis sau înrobit majoritatea echipajelor lor. Astfel, regatul a fost transferat gotilor ca una dintre cele trei regiuni administrative: Gallaecia, Hispania și Gallia Narbonensis. Audeca, capturat, a fost tuns și forțat să ia ordinele sfinte, apoi trimis în exil în Beja , în sudul Lusitaniei.

În același an, 585, un om pe nume Malaric s-a răzvrătit împotriva gotilor și a recuperat tronul, dar a fost în cele din urmă învins și capturat de generalii din Leovigild, care l-au dus în lanțuri către regele vizigot.

Anexare

Suebic Gallaecia, Hispania visigotică și Spania bizantină, c. 560 d.Hr.

După cucerire, regele Leovigild a reintrodus Biserica Ariană printre suevi, dar aceasta a fost o instituție de scurtă durată, deoarece după moartea sa în 586, fiul său Reccared a promovat în mod deschis conversia în masă a vizigoților și suevilor la catolicism. Planurile lui Reccared s-au opus unui grup de conspiratori arieni; liderul său, Segga, a fost exilat în Gallaecia, după ce i-au fost amputate mâinile. Conversia a avut loc în timpul celui de-al Treilea Sinod din Toledo , cu ajutorul a șaptezeci și doi de episcopi din Hispania, Galia și Gallaecia. Acolo, opt episcopi au renunțat la arianism, printre care patru suevi: Argiovittus din Porto, Beccila din Lugo, Gardingus din Tui și Sunnila din Viseu. Conversia în masă a fost sărbătorită de regele Reccared: „Nu numai conversia goților se găsește printre favorurile pe care le-am primit, ci și mulțimea infinită a suevilor, pe care cu ajutorul divin i-am supus tărâmului nostru. Deși conduși în erezie din culpa exterioară, cu sârguința noastră i-am adus la originile adevărului ”. El a fost numit „Regele vizigoților și al suevilor” într-o scrisoare trimisă de Papa Grigorie cel Mare la scurt timp.

Sub goti, aparatul administrativ al Regatului Suevi a fost menținut inițial - multe din districtele suevi înființate în timpul domniei lui Teodemar sunt cunoscute și sub denumirea de monetări vizigotice ulterioare - dar în anii de mijloc ai secolului al VII-lea o reformă administrativă și ecleziastică a dus la dispariția majorității acestor mentă, cu excepția celei din orașele Braga, Lugo și Tui. De asemenea, episcopiile nord-lusitane Lamego , Viseu , Coimbra și Idanha-a-Velha , în țările care fuseseră anexate Gallaecia în secolul al V-lea, au fost readuse la ascultarea Mérida. De asemenea, s-a subliniat că nu a avut loc nicio imigrație gotică vizibilă în secolele al VI-lea și al VII-lea în Gallaecia.

Ultima mențiune a suevilor ca popor separat datează de o glosă din secolul al X-lea într-un codex spaniol: „hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt” („Acest copac este numit prun- copac de la romani; nixum de spanioli; vandalii, suevii, gotii și celtiberienii îl numesc ceruleum "), dar în acest context Suebi probabil că a însemnat pur și simplu Gallaeci .

Lista monarhilor suevici din Galicia

Monedă suevică de aur realizată între anii 410 și 500.

• Hermeric , c. 409–438
• Heremigarius , 427–429, lider în Lusitania
• Rechila , 438-448
• Rechiar , 448-456
• Aioulf , 456–457, străin, eventual numit în vizigoți
• Maldras , 456–460, în opoziție cu Framta după 457
• Framta , 457, în opoziție cu Maldras
• Richimund , 457–464, succesorul lui Framta
• Frumar , 460–464, succesorul Maldras
• Remismund , 464–469, i-a succedat lui Frumar, a reunit Suebi
• Perioada de obscuritate
  • Fl . Hermeneric . c. 485
  • Veremund fl. 535
  • Theodemund fl. Secolul al VI-lea
• Chararic , după c.550–558 / 559, existența se îndoia uneori
• Ariamir , 558 / 559-561 / 566
• Theodemar , 561 / 566-570
• Miro , 570-583
• Eboric , 583–584, depus și pus într-o mănăstire de Andeca.
• Andeca , 584–585, depus și pus într-o mănăstire de Leovigild .
• Malaric , 585, s-a opus lui Leovigild și a fost învins.

Surse și controverse

Paulus Orosius , care locuia în Gallaecia la sosirea suevilor, a fost unul dintre principalii cronicari care au raportat despre ascensiunea regatului suevic. Miniatură medievală din codexul Saint-Epure.

Spre deosebire de alte popoare barbare, cum ar fi vandalii, vizigoții, ostrogotii și hunii , care au jucat un rol important în pierderea de către Roma a provinciilor occidentale, suevii - stabilindu-se în Gallaecia și nordul Lusitaniei, care erau zone îndepărtate și extra- mediteraneene - rareori reprezenta o amenințare pentru Roma și pentru interesele Romei; de fapt, în momentele în care avem cunoștințe mai detaliate despre istoria lor printr-o diversitate de surse, tocmai atunci au devenit o provocare, așa cum a fost sub domnia Rechila. De-a lungul istoriei lor ca națiune independentă, au menținut o activitate diplomatică importantă, mai ales cu Roma, vandalii, vizigoții și, mai târziu, cu francii . Din nou, ei devin jucători importanți în timpul domniei lui Miro, în ultima treime a secolului al VI-lea, când s-au aliat cu alte puteri catolice - francii și romanii orientali - în sprijinul lui Hermenegild și împotriva regelui vizigot Leovigild. Datorită relativă izolare și îndepărtare, sursele despre oamenii suevi sunt limitate, numărul tradus în engleză chiar mai puțin.

Cea mai importantă sursă pentru istoria suevilor din secolul al V-lea este cronica scrisă de episcopul nativ Hydatius în 470, ca o continuare a Cronicii Sfântului Ieronim . Hydatius s-a născut în jurul anului 400, în orașul Limici , pe marginea sudică a Galiciei și Portugaliei moderne, pe valea râului Lima . El a asistat la 409 așezarea popoarelor suevi în Peninsula Iberică și la transformarea Galiției din provincia romană într-un regat barbar independent. De-a lungul multor vieți a fost forțat să rămână în comunități romane izolate, amenințat în mod constant de suevi și vandali, deși știm, de asemenea, că a călătorit în mai multe rânduri în afara Hispaniei , pentru învățare sau ca ambasador, și că a menținut corespondența cu alte episcopi. În 460 a fost capturat de frumarul suevic, acuzat de trădare de alți oameni locali. După ce a fost ținut captiv timp de trei luni, în timp ce suevii au devastat regiunea Chaves , el a fost apoi eliberat nevătămat, împotriva voinței bărbaților care îl acuzaseră. Cronica lui Hydatius, deși pretinde a fi universală, se transformă încet într-o istorie locală. În urma așezărilor barbare, el relatează conflictul dintre diversele națiuni; mai târziu, el povestește și conflictul frecvent al suevilor cu galicienii locali, abia romanizați; declinul puterilor romane din Hispania; extinderea suevilor în sud și est; înfrângerea lor în mâinile vizigoților și a altor forțe romane foederati; și reconstituirea posterioară a regatului lor sub Remismund, împreună cu convertirea lor la arianism. Deși este considerat un mare istoric, portretele sale sunt de obicei obscure, fără niciun motiv sau direcție reală acordată deciziilor sau mișcării suevilor, menționând ceea ce au făcut suevii, dar rareori ceea ce au spus sau ce au pretins. Așadar, imaginea lui Hydatius despre suevi este din exterior, în calitate de jefuitori fără lege. Această descriere a suevilor a sângerat în surse secundare: EA Thomson, un expert care a scris numeroase lucrări pe această temă, a declarat: „Se lovesc orbește de la an la an în orice loc despre care bănuiau că le-ar furniza alimente, obiecte de valoare. sau bani ".

O altă sursă importantă pentru istoria suevilor în faza inițială de așezare este Șapte cărți de istorie împotriva păgânilor , de Orosius , un alt istoric local. El a pictat o imagine foarte diferită a așezării inițiale a lui Sueves și Vandals, mai puțin catastrofală decât cea povestită de Hydatius. În narațiunea sa, Sueves și Vandali, după o intrare violentă în Hispania, reiau o viață pacifică, în timp ce mulți localnici săraci li s-au alăturat, fugind de impozite și impuneri romane. Cu toate acestea, așa cum sa subliniat, narațiunea sa este, de asemenea, părtinitoare de agenda sa, deoarece încerca să exculpe creștinismul pentru căderea și decadența Romei.

Isidor din Sevilla (dreapta) și Braulio din Zaragoza (stânga) într-un manuscris iluminat ottonian din a doua jumătate a secolului al X-lea

Conflictul vandalilor și suevilor este povestit și de Grigorie de Tours , care în secolul al VI-lea a povestit blocada, moartea lui Gunderic în circumstanțe necunoscute și rezolvarea conflictului într-o luptă de campioni, cu vandalii învinși forțați să plece. Galicia. Se pare că o poveste oarecum diferită a fost povestită printre vandali, deoarece Procopius a scris că în tradițiile lor, regele Gunderic a fost capturat și pus în frâu de germani în Spania.

Pentru secolul al cincilea la mijlocul avem , de asemenea , capitolul 44 din Iordanes " Getica , care narează înfrângerea suevilor regele Rechiar în mâinile trupelor foederati romane comandate de vizigoți. Este o narațiune vie, chiar dacă scurtă, în care Rechiar, un om sfidător, are un scop, o dispoziție și emoții, la fel ca și restul protagoniștilor.

Sfârșitul Cronicii lui Hydatius, în 469, marchează începutul unei perioade de obscuritate din istoria suevilor, care nu reapar în lumina istorică până la mijlocul secolului al șaselea, când avem multe surse. Dintre acestea, cele mai notabile sunt lucrările lui Panon Martin din Braga , numit uneori apostolul suevilor, precum și relatările lui Grigore de Tours . În Miracolele Sfântului Martin , Grigorie a povestit și a atribuit un miracol al Sfântului Martin de Tours, convertirea regelui chararic la catolicism, în timp ce în Istoria francilor a dedicat mai multe capitole relațiilor suevilor, vizigoților și francilor, și până la sfârșitul independenței suevilor, anexat de vizigoți în 585. Pe de altă parte, Martin de Braga, un călugăr care a sosit în Galiția în jurul anului 550, a devenit o adevărată putere transformatoare: ca fondator al mănăstirilor și ca episcop și stareț de Dume a promovat convertirea suevilor, iar mai târziu ca arhiepiscop de Braga și autoritate religioasă maximă a regatului a participat la reformarea Bisericii și a administrației locale. Au fost păstrate mai multe dintre lucrările sale, printre care o Formula pentru o viață cinstită dedicată regelui Miro; un tratat împotriva superstițiilor locuitorilor țării; și alte câteva tratate minore. El a fost prezent și în Consiliile din Braga, deliberările celui de-al doilea fiind conduse de el, în calitate de arhiepiscop al capitalei, Braga. Actele acestor Concilii, împreună cu Divisio Theodemiri , sunt cele mai prețioase surse din viața politică și religioasă interioară a regatului.

De o importanță capitală este și cronica scrisă de Ioan de Biclaro , un vizigot, circa 590. Deși probabil parțiale, relatările sale sunt prețioase pentru ultimii 15 ani de independență a suevilor, precum și pentru primii ani ai suevilor sub vizigot. regulă.

În sfârșit, de mare interes este și o istorie scrisă de Isidor din Sevilla . El a folosit relatările lui Hydatius, împreună cu Cronica lui Ioan de Biclaro, pentru a forma o istorie prescurtată a suevilor din Hispania. Controversa din jurul istoriografiei lui Isidor se concentrează pe omisiunile și completările sale, pe care mulți istorici și cărturari le consideră prea numeroase pentru a fi pur și simplu greșeli. De-a lungul Istoriei regilor lui goți, vandali și sueveni ai lui Isidor , anumite detalii din Hydatius sunt modificate. Mulți cercetători atribuie aceste schimbări faptului că Isidore ar fi putut avea la dispoziție alte surse decât Hydatius.

S-a spus că istoria și relevanța Suevic Galicia au fost mult timp marginalizate și ascunse în interiorul Spaniei, în principal din motive politice. Un cărturar german, Wilhem Reinhart, a fost lăsat să scrie prima istorie conectată a Suebiilor din Galiția sau, mai exact, Gallaecia, deoarece separarea oficială dintre Galiția și Portugalia va avea loc abia în 1095 d.Hr.

Moștenirea culturală

Semnalizare rutieră în satul Suevos, A Coruña, Galicia

Orașe cu toponime germanice în Portugalia

Pe măsură ce suevii au adoptat rapid limba latină vulgară locală , au rămas puține urme din limba lor germanică în limbile galiciană și portugheză . Distincția între cuvintele împrumutate de gotic sau suevic este dificilă, dar există o serie de cuvinte, caracteristice Galiției și a jumătății de nord a Portugaliei, care sunt atribuite fie suevilor, fie gotilor, deși nu se cunoaște nicio imigrație vizigotă majoră în Gallaecia înainte de Secolul al VIII-lea. Aceste cuvinte sunt de natură rurală, în raport cu animalele, agricultura și viața la țară: laverca „lark” (din proto-germanică * laiwazikōn „lark”), meixengra „titmouse” (același cuvânt cu vechiul norvegian meisingr „titmouse”, din * maisōn 'titmouse'), lobio sau lóvio 'vinegrape' (la * lauban 'frunziș'), britar 'a rupe' (de la * breutanan 'a rupe'), escá 'bushel' (de la scala antică 'bol', de la * skēlō „castron”), ouva „elf, spirit” (din * albaz „elf”), marco „piatră de hotar” (din PGmc * markan „frontieră, limită”), groba „gully” (din * grōbō „groove”) , maga „tupeu de pește” și esmagar „a sparge” (de la PGmc * magōn „stomac”), bremar „a tânji” (de la PGmc * bremmanan „a răcni”), trousa „alunecare” (de la PGmc * dreusanan ”la toamna), brétema „ceață” (de la PGmc * brețmaz „respirație, vapori”), gabar „a lăuda”, ornear „a răsuna ” (de la PGmc * hurnjanan „a sufla un corn”), zapa „capac, capac” (de la PGmc * tappōn 'robinet'), fita 'panglică', sá 'origine, generație' (din PGmc * salaz 'sală, locuință'), printre altele.

Cele mai notabile au fost contribuțiile lor la toponimia și antroponimia locală , deoarece numele personale purtate de suevi erau utilizate în rândul galicienilor până în Evul Mediu scăzut , în timp ce numele est-germanic în general erau cele mai frecvente în rândul localnicilor în timpul Evului Mediu Înalt . Din aceste nume derivă și o bogată toponimie, întâlnită în principal în nordul Portugaliei și Galiciei și alcătuită din câteva mii de nume de loc derivate direct din nume personale germane, exprimate ca genitive germanice sau latine: Sandiás , sindilane medievale , formă genitivă germanică a numele Sindila; Mondariz din forma genitivă latină Munderici Munderic's ; Gondomar din Gundemari și Baltar din Baltarii , ambele în Portugalia și Galiția; Guitiriz către Witterici . Un alt grup de toponime care indică vechile așezări germanice sunt locurile numite Sa , Saa , Sas , în Galicia sau Sá în Portugalia, toate derivate din cuvântul german * sal- „casă, hol” și distribuite în principal în Braga , Porto și în valea râului Minho din Portugalia și în jurul Lugo în Galicia, totalizând câteva sute.

În Galiția modernă , patru parohii și șase orașe și sate sunt încă numite Suevos sau Suegos , din forma medievală Suevos , toate din latina Sueuos „ Sueves ” și referitoare la vechile așezări Suevi.

Note

Bibliografie

linkuri externe

Documentar TVG (în galiciană)
O reino suevo de Galicia . Episodul 1
O reino suevo de Galicia . Episodul 2