Persianizare - Persianization
Persianization ( / ˌ p ɜːr Ʒ ə ˌ n aɪ z eɪ ʃ ə n / ) sau Persification ( / ˌ p ɜːr s ɪ f ɪ k eɪ ʃ ə n / ) ( persană : پارسیسازی ), este un sociologic proces de schimbare culturală în care o cultură devine „ persană ”, adică adaptează limba, cultura și identitatea persană. Este o formă specifică de asimilare culturală care include adesea schimbarea limbajului . Termenul se aplică nu numai culturilor, ci și indivizilor, deoarece aceștia se acomodează cu cultura persană și devin „persaniști” sau „persificați”.
Din punct de vedere istoric, termenul a fost aplicat în mod obișnuit pentru a se referi la schimbările din culturile popoarelor neiraniene care trăiesc în sfera culturală persană, în special în perioadele islamice timpurii și mijlocii, cum ar fi arabii și diferitele Caucaz de Sud ( georgieni , armeni și azerbaidieni ) și popoare turcice , inclusiv seljucii , otomanii și gaznavizii . Termenul a fost aplicat și transmiterii unor aspecte ale culturii persane, inclusiv a limbii, popoarelor non-persane din zona din jurul Persiei ( Iran ), precum Anatolia și Asia de Sud .
Istorie
Perioada pre-islamică
Spre deosebire de grecii antici și de Imperiul Roman , vechiul Imperiu Persan Achemenid nu era preocupat de răspândirea culturii sale la numeroasele popoare pe care le-a cucerit. Probabil că primul episod înregistrat de persianizare datează din Alexandru cel Mare , care, după cucerirea Imperiului Persan în secolul al IV-lea î.Hr., a adoptat îmbrăcămintea persană, obiceiurile și manierismele de curte; s-a căsătorit cu o prințesă persană, Stateira II și i-a făcut pe supuși să se arunce pe chipuri când se apropiau de el, în stil persan, cunoscut grecilor drept obiceiul proskynesis , o sărutare simbolică a mâinii pe care persii o plăteau superiorilor lor sociali. Îmbrăcămintea și practicile persane au fost observate și de Peucestas , care a fost ulterior făcut satrap al lui Persis , unde a conciliat favoarea persanilor la stăpânirea sa în schimbul celor din Macedonia.
Perioada islamică timpurie până în secolul al XV-lea
După căderea dinastiei sasaniene în 651, arabii omayyadi au adoptat multe dintre obiceiurile persane, în special manierismele administrative și de curte. Guvernatorii arabi de provincie erau fie aramei persani, fie etnici persani; cu siguranță, persana a rămas limba de afaceri oficială a califatului până la adoptarea arabei spre sfârșitul secolului al VII-lea, când, în 692, a început băterea la capitala califală, Damasc . Noile monede islamice au evoluat din imitațiile monedelor sasaniene și bizantine , iar scrierea Pahlavi de pe monedă a fost înlocuită cu araba.
Abbasizii , după 750, au stabilit capitala în ceea ce este acum Irakul , în cele din urmă la Bagdad . Se remarcă o schimbare a orientării spre est, care a fost încurajată de receptivitatea crescută la influența culturală persană și de rădăcinile revoluției abbaside din Khorasan , acum în Afganistan. Un proverb s-a plâns de persanizarea moravurilor de către turci.
Secolele XVI-XVIII
Au crescut două puteri majore în Asia de Vest , persanele safavide și turcii otomani. Safavizii au reafirmat cultura și hegemonia persană asupra Caucazului de Sud , Anatolia de Est , Mesopotamia și alte regiuni. Mulți han, cerșetori și alți conducători au adoptat obiceiurile și îmbrăcămintea persane și au patronat cultura persană. Au fondat orașul Derbent din Caucazul de Nord (acum în Dagestan , Rusia ). Multe popoare etnice au adoptat multe aspecte ale culturii persane și au contribuit la persianizarea lor.
În același timp, otomanii și predecesorii lor, diferitele Beylerberg și Sultanatul Rum , au patronat atât de mult din cultura persană încât au devenit pe deplin persane. Otomanii, de exemplu, au adoptat nume persane; a făcut din persană o limbă oficială și de prestigiu; a adoptat titluri persane; au adoptat bucătăria persană, dansuri și literatură și au adăugat multe cuvinte persane în propria lor limbă.
Timpuri moderne
În timpurile moderne, termenul este adesea folosit în legătură cu vorbitori non-persani, cum ar fi azeri și kurzi .
S-a susținut că naționalismul iranian modern a fost înființat în timpul erei Pahlavi și s-a bazat pe scopul formării unui stat național modern . Ceea ce este adesea neglijat este că naționalismul iranian își are rădăcinile înainte de Pahlavi, la începutul secolului al XX-lea. În ajunul Primului Război Mondial , propaganda pan-turcistă s-a concentrat pe ținuturile turcești din Iran, Caucaz și Asia Centrală, care vorbeau turc . Scopul final de a convinge aceste populații să se separe de entitățile politice mai mari cărora le aparțineau și să adere la noua patrie pan-turcă. Acesta a fost ultimul apel către azerbaidjanii iranieni, ceea ce, contrar intențiilor pan-turciste , a determinat un mic grup de intelectuali azeri să devină cei mai puternici avocați ai integrității teritoriale a Iranului. După revoluția constituțională din Iran, un naționalism romantic a fost adoptat de către democrații azeri ca reacție la politicile iredentiste pan-turciste care emană din Turcia modernă și amenință integritatea teritorială a Iranului. În această perioadă, Iranismul și politicile de omogenizare lingvistică au fost propuse ca o natură defensivă împotriva tuturor celorlalte. Contrar a ceea ce ne-am putea aștepta, cel mai important dintre inovațiile acestui naționalism defensiv au fost azerbaidjanii iranieni. Ei au considerat că asigurarea integrității teritoriale a țării a fost primul pas în construirea unei societăți bazate pe drept și pe statul modern. Prin acest cadru, loialitatea lor politică a depășit afilierile lor etnice și regionale. Adoptarea acestei politici integriste a pregătit calea pentru apariția naționalismului cultural al grupului etnic titular.
Potrivit lui Tadeusz Swietochowski , în anii 1930, termenul a fost folosit pentru a descrie politica oficială urmată de Reza Shah Pahlavi de asimilare a minorităților etnice din Iran (iranieni, precum și non-iranieni). În special, în cadrul acestei politici, limba azeră a fost interzisă utilizarea în incinta școlilor, în spectacole de teatru, ceremonii religioase și în publicarea de cărți.}} Swietochowski scrie:
Pașii pe care regimul teheran i-a făcut în anii 1930, cu scopul persanizării azerilor și altor minorități, păreau să ia o frunză din scrierile intelectualilor reformiști din deceniul precedent. În încercarea de a impune omogenitatea națională țării în care jumătate din populație era formată din minorități etnice, regimul Pahlavi a emis în succesiune rapidă interdicții privind utilizarea azerului în sediile școlilor, în spectacole de teatru, ceremonii religioase și, în cele din urmă, în publicarea cărților. Azera a fost redusă la statutul de limbă care nu putea fi vorbită decât și aproape niciodată scrisă. Pe măsură ce campania de persanizare a căpătat avânt, s-a inspirat din spiritul revivalist al gloriilor naționale zoroastriene. Au urmat practici oficiale și mai invazive, cum ar fi schimbarea denumirilor geografice care sunau turcesc și interferența cu acordarea copiilor de alte nume decât cele persane. În timp ce cultiva relații cordiale cu Turcia Kemalistă, Reza Shah a desfășurat o campanie puternică de turcificare în Iran.
Imperiul Mughal
Imperiul Mughal a fost o putere imperială islamică , care a condus o mare parte din indian subcontinentul și Afganistan în Asia de Sud . Din 1526, mogulii au invadat subcontinentul indian, de la baza lor inițială din Kabul, iar în cele din urmă au condus cea mai mare parte a Hindustanului ( Asia de Sud ) până la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. Împărații erau descendenți ai timuridilor care îmbrățișaseră cultura persană , se convertiseră la islam și locuiseră în Turkestan și ei erau cei responsabili de răspândirea culturii persane și islamice în Asia Centrală . La vârful puterii lor, în jurul anului 1700, au controlat cea mai mare parte a subcontinentului indian și a Afganistanului și au răspândit cultura persană în toată lumea, la fel cum au făcut-o predecesorii lor, gaznavidii turci și sultanatul Delhi turco-afgan . În general, încă din primele sale zile, cultura și limba persană au fost răspândite în Asia de Sud de diferite dinastii turcice și afgane din Asia Centrală persianizată .
Babur , fondatorul Imperiului Mughal , și-a identificat descendența ca fiind Timurid și Chaghatay- Turc, iar originea, mediul, pregătirea și cultura lui erau cultura persană. El a fost în mare parte responsabil pentru promovarea culturii de către descendenții săi și pentru extinderea influenței culturale persane în subcontinentul indian (și Afganistan), cu rezultate literare, artistice și istoriografice strălucitoare. Multe opere de artă precum Taj Mahal , Mormântul lui Humayun și Moscheea Badshahi sunt de arhitectură islamică persană, cu nume persane. Persana era limba oficială a curților Mughal.
După țară
Afganistan
Până în 1964, Constituția Afganistanului a citat Dari ca una dintre cele două limbi oficiale alături de pașto . Deși aceasta din urmă este limba națională desemnată, Dari rămâne limba franca .
Există inițiative moderne care încearcă să „pașto-izeze” orice comunicare guvernamentală. Întrucât Dari este limba birocrației, afganii vorbitori de persană l-au dominat. Persianizarea este văzută mai ales în cazul „Kabulis”, familiile de multă vreme din Kabul (de obicei paștenii cufundați complet în cultura persană).
Persianizarea este, de asemenea, întărită de incidența urbanizării în țară, care a influențat caracteristicile grupurilor etnice afgane. Cele două grupuri etnice cele mai semnificative din Afganistan sunt paștenii, care vorbesc limba paștoasă, și tajicii, care sunt vorbitori de persană. În timp ce paștenii au dominat țara, deoarece reprezintă majoritatea populației afgane, cultura persană a pătruns încă. În istoria timpurie a Afganistanului ca țară independentă, mulți pașteni s- au mutat în zone urbanizate și au adoptat Dari ca limbă. Drept urmare, mulți pașteni etnici din Afganistan se identifică drept Tajik, dar încă mai au nume pașhtuni (cum ar fi un nume de familie cu sufixul „-zai”) pur și simplu pentru că vorbesc dari și sunt asimilați în cultura Tajiki din țară într-un proces cunoscut ca „de-tribalizare”.
Tadjikistan
În martie 2007, președintele tadjik și-a schimbat numele de familie din Rakhmonov în Rahmon , scăpând de finalul rusesc „-ov” . și și-a înlăturat patronimicul lui Sharipovici din respect pentru cultura tajică. În urma mișcării, un număr mare de oficiali guvernamentali și funcționari publici și-au Tajikificat propriile nume. În aprilie 2016, această practică a devenit oficial mandatată de lege.
Pakistan
Urduul , limba oficială a Pakistanului , a fost puternic influențat de persană. Deși mulți o numesc o limbă indo-ariană , mulți o consideră a fi o limbă iraniană ca influență grea a persanului. Balochi , Pashto , Sindhi și Saraiki au avut, de asemenea, influență din persan. Multe mâncăruri pakistaneze au fost adaptate de istoria Mughal și Ahaemenid. Imnul Național al Pakistanului este în limba persană, și așa este numele său, pak (pur) - Stan (locul). Înainte ca urduul să fie limba oficială a Pakistanului, persana era limba oficială a subcontinentului indian (în principal Pakistanul modern și India de Nord ) în timpul epocii Mughal.
Există mulți oameni iranieni găsiți în Pakistan, a căror persanizare a ajuns în Pakistanul actual. Deși mulți consideră țările persane din Afganistan, Tadjikistan și Iran , este inclus și Pakistanul. Pe măsură ce refugiații afgani au venit în Pakistan în anii '70 și '80 , ei și-au adus cultura, limba și tradițiile cu ei.
Multe dintre persanizarea Pakistanului au fost găsite în timpul guvernării Asiei de Sud de către imperii mogoli și persani .