Profeția Papilor - Prophecy of the Popes

Ultima parte a profețiilor din Lignum Vitæ (1595), p. 311

Profeția Papilor ( latină : profeție Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus , „Profeția Saint-Arhiepiscopul Malachy, cu privire la Pontifi Suprem“) este o serie de 112 scurte, fraze criptice în latină , care pretind a prezice romano - catolici papii (împreună cu câteva antipape ), începând cu Celestin II . A fost publicată pentru prima dată în 1595 de călugărul benedictin Arnold Wion , care a atribuit profeția Sfântului Malachy , un arhiepiscop din Armagh din secolul al XII-lea .

Având în vedere descrierea exactă a papilor până în jurul anului 1590 și lipsa de acuratețe pentru papi care urmează, istoricii concluzionează, în general, că presupusa profeție este o fabricație de pseudepigrafan scrisă cu puțin timp înainte de publicare. Biserica Catolică nu are nici o poziție oficială, deși unii teologi catolici l - au respins ca fals .

Profeția se încheie cu un papa identificat ca „Petru Romanul”, al cărui pontificat ar fi precedat distrugerea orașului Roma .

Istorie

Publicație și conținut

Statuia Sfântului Malachy (1094–1148), căruia Wion îi atribuie paternitatea profețiilor. Malachy a murit peste patru secole înainte ca profețiile să apară pentru prima dată.

Presupusa profeție a fost publicată pentru prima dată în 1595 de un benedictin pe nume Arnold Wion în Lignum Vitæ , o istorie a ordinului benedictin. El l-a atribuit Sfântului Malachy , Arhiepiscopul Armaghului din secolul al XII-lea . El a explicat că profeția nu fusese tipărită până acum, după știința sa, ci că mulți erau dornici să o vadă. Wion include atât presupusa profeție originală, constând din fraze latine scurte, criptice, cât și o interpretare care aplică afirmațiile papilor istorici până la Urban VII (papa timp de treisprezece zile în 1590), pe care Wion o atribuie istoricului Alphonsus Ciacconius .

Teoriile originii

Potrivit unui raport prezentat în 1871 de Abbé Cucherat, Malachy a fost chemat la Roma în 1139 de Papa Inocențiu al II-lea pentru a primi două palii de lână pentru scaunele mitropolitane Armagh și Cashel . În timp ce se afla la Roma, Malachy ar fi experimentat o viziune a viitorilor papi, pe care a înregistrat-o ca o succesiune de fraze criptice. Acest manuscris ar fi fost apoi depus în Arhivele secrete ale Vaticanului și uitat până la redescoperirea sa în 1590, presupus chiar la timp pentru un conclav papal care a avut loc atunci.

Mai mulți istorici au ajuns la concluzia că profeția este o falsificare a secolului al XVI-lea . Sfântul Bernard de Clairvaux , un biograf contemporan al lui Malachy, care a consemnat presupusele minuni ale sfântului, nu face nicio mențiune despre profeție. Cea mai veche referință cunoscută la acestea datează din 1587. Călugărul și cărturarul spaniol Benito Jerónimo Feijóo și Muntenegru a scris în Teatro Crítico Universal (1724–1739), într-o intrare numită Profeții pretinse , că nivelul ridicat de acuratețe al versetelor până în data la care au fost publicate, comparativ cu nivelul lor ridicat de inexactitate după acea dată, este o dovadă că au fost create în jurul datei publicării. Versetele și explicațiile date de Wion corespund foarte strâns unei istorii a papilor din 1557 de Onofrio Panvinio (inclusiv replicarea erorilor făcute de Panvinio), ceea ce poate indica faptul că profeția a fost scrisă pe baza acelei surse. În 1694, Claude-François Menestrier a susținut că afirmațiile interpretative suplimentare nu au fost scrise de Ciacconius, deoarece profeția nu a fost menționată în niciuna dintre lucrările lui Ciacconius și nici declarațiile interpretative nu au fost enumerate printre lucrările sale.

O teorie pentru a explica creația profeției, propusă de preotul și enciclopedistul francez Louis Moréri din secolul al XVII-lea , printre altele, este că a fost răspândită de susținătorii cardinalului Girolamo Simoncelli în sprijinul cererii sale de a deveni papa în timpul conclavului din 1590 de a înlocui Urban VII. În profeție, papei care urmează lui Urban VII i se dă descrierea „ Ex antiquitate Urbis ” („din orașul vechi”), iar Simoncelli era din Orvieto, care în latină este Urbevetanum , oraș vechi. Moréri și alții au propus că profeția a fost creată într-o încercare nereușită de a demonstra că Simoncelli era destinat să fie papa. Cu toate acestea, descoperirea unei referințe la profeție într-o scrisoare din 1587 a pus la îndoială această teorie. În acest document anturajul cardinalului Giovanni Girolamo Albani interpretează motto-ul „ De rore coeli ” („Din roua cerului”) ca o referință la stăpânul lor, pe baza legăturii dintre „ alba ” („zori”) ) și Albani și roua, ca fenomen atmosferic tipic de dimineață.

Interpretare

Celestin II (d. 1144), primul papă menționat în profeții.

Interpretarea intrărilor pentru papii de pre-publicare oferită de Wion implică corespondențe strânse între motto și locurile de naștere ale papilor, numele de familie, armele personale și titlurile pre-papale. De exemplu, primul motto, Ex castro Tiberis (dintr-un castel de pe Tibru), se potrivește cu locul de naștere al Celestinei II în Città di Castello , pe Tibru .

Eforturile de conectare a profeției la papii istorici care au fost aleși după publicarea ei au fost mai tensionate. De exemplu, Clement al XIII-lea este denumit Rosa Umbriae (trandafirul Umbriei), dar nu era din Umbria și nici nu avea el, ci cea mai marginală legătură cu regiunea, fiind pe scurt guvernator pontifical al Rieti , pe vremea aceea din Umbria. .

Un scriitor notează că printre papii post-publicare (post-1595) rămân „câteva fraze surprinzător de adecvate”, adăugând în același timp că „este desigur ușor să exagerezi acuratețea listei prin simpla citare a succeselor sale” și că „alte etichete nu se potrivesc atât de îngrijit ". Printre „succesele” raportate se numără „Lumina pe cer” pentru Leul XIII (1878–1903), cu o cometă în stema sa; „Religia depopulată” pentru Benedict al XV-lea (1914–22) a cărui papalitate a inclus Primul Război Mondial și Revoluția Rusă comunistă ateistă ; și „Floarea florilor” pentru Pavel al VI-lea (1963–78), cu flori de lys în stema sa.

Peter Bander , pe atunci șef de educație religioasă la colegiul de formare a profesorilor de la Wall Hall , a scris în 1969:

Dacă ar fi să plasăm lucrurile celor care au repudiat Profețiile lui Malachy pe cântare și să le echilibrăm cu cele care le-au acceptat, am ajunge probabil la un echilibru echitabil; cu toate acestea, cel mai important factor, și anume popularitatea profețiilor, în special în rândul oamenilor obișnuiți (diferiți de învățați), le face la fel de relevante pentru a doua jumătate a secolului al XX-lea, așa cum au fost vreodată.

-  Bander (1969) , p. 10.

MJ O'Brien, un preot catolic care a scris o monografie din 1880 despre profeție, a oferit o evaluare mai dură:

Aceste profeții nu au servit niciunui scop. Sunt absolut lipsite de sens. Latina este rea. Este imposibil să atribuiți astfel de fleacuri absurde ... oricărei surse sfinte. Cei care au scris pentru apărarea profeției ... au adus cu greu un argument în favoarea lor. Încercările lor de a explica profețiile de după 1590 sunt, spun cu tot respectul, cele mai neplăcute fleacuri.

-  O'Brien (1880) , p. 110.

Petrus Romanus

În ultima vreme, unii interpreți ai literaturii profetice au atras atenția asupra profeției datorită concluziei sale iminente; dacă lista descrierilor se potrivește în mod individual cu lista papilor istorici de la publicare, Benedict al XVI-lea (2005–13) ar corespunde cu a doua până la ultima dintre descrierile papale, Gloria olivae (gloria măslin). Cel mai lung și ultim verset prezice Apocalipsa :

In persecutione extrema SRE sedebit. Petrus Romanus , qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis civitas septicollis diruetur, & judex tremendus judicabit populum suum. Finis.

Acest lucru poate fi tradus în engleză ca:

În persecuția finală a Sfintei Biserici Romane, va sta [adică ca episcop]. Petru Romanul, care își va pășui oile în multe necazuri, și când aceste lucruri vor fi terminate, orașul celor șapte dealuri [adică Roma ] va fi distrus, iar îngrozitorul judecător își va judeca poporul. Sfârșitul.

Mai mulți istorici și interpreți observă că profeția lasă deschisă posibilitatea papilor nelistate între „slava măslinului” și papa final, „Petru Romanul”. În Lignum Vitae , linia In persecutione extrema SRE sedebit. formează o propoziție separată și un paragraf propriu. Deși adesea citită ca parte a intrării „Petru Romanul”, alți interpreți o privesc ca o propoziție separată, incompletă, care se referă în mod explicit la unul sau mai mulți papi între „slava măslinului” și „Petru Romanul”.

Papi și moturile corespunzătoare

Lista poate fi împărțită în două grupuri; unul dintre papi și antipapi care a domnit înainte de apariția profeției c. 1590, pentru care legătura dintre motto și papa este în mod constant clară. Cealaltă este de motto-uri atribuite papilor care au domnit de la apariția sa, pentru care legătura dintre motto și papa este adesea tensionată sau total absentă și ar putea fi privită ca pantofi sau postdiction .

Lista a fost împărțită cel mai frecvent între motto-urile 74 și 75, pe baza motelor care au fost explicate de Wion și cele care nu au fost. Lorenzo Comensoli Antonini împarte lista între devizele 73 și 74, pe baza legăturii libere dintre Urban VII și deviza „Din roua cerului”, și referirea la profeție într-o scrisoare din 1587, anterioară papalității lui Urban VII.

René Thibaut împarte masa într-un punct diferit, între deviza 71 și 72, afirmând că există o schimbare de stil în acest moment. El folosește această distincție pentru a prezenta opinia că primele 71 de loto-uri sunt falsuri post-datate, în timp ce restul sunt autentice. Hildebrand Troll repetă acest punct de vedere, menționând că devizele 72-112 folosesc un limbaj simbolic legat de caracterul papei și de papalitatea sa, spre deosebire de devizele mai literale pentru papii anteriori.

Papi și antipapi 1143-1590 (pre-publicare)

Textul de pe liniile de argint de mai jos reproduce textul original (inclusiv punctuația și ortografia) din Lignum Vitae din 1595 , care consta din trei coloane paralele pentru papi înainte de 1590. Prima coloană conținea deviza, a doua numele papei sau antipapă de care era atașat (cu erori ocazionale), iar al treilea o explicație a motto-ului. Există câteva indicații că atât moturile, cât și explicațiile au fost opera unei singure persoane din secolul al XVI-lea. Lista inițială era nenumerotată.

Papi pre-apariție (1143-1590)
Motto Nr.	Motto ( Traducere )	Nume regnal (domnie)	Nume	Explicație furnizată în Lignum Vitae	Stema
Ex caſtro Tiberis.		Cœleſtinus. ij.		Typhernas.
1.	Dintr-un castel din Tibru	Celestin II (1143–44)	Guido de Castello	Un locuitor din Tifernum. Celestin II s-a născut în Città di Castello (numită anterior Tifernum-Tiberinum), pe malurile Tibrului .
Inimicus expulſus.		Lucius. ij.		De familia Caccianemica.
2.	Inamicul expulzat	Lucius II (1144–45)	Gherardo Caccianemici del Orso	Din familia Caccianemici. Potrivit lui Wion, acest motto se referă la numele de familie al lui Lucius II, Caccianemici; în italiană, „Cacciare” înseamnă „a izgoni” și „nemici” înseamnă „dușmani”. Deși a fost privit în mod tradițional ca făcând parte din această familie, este îndoielnic dacă a fost de fapt; mai mult, chiar dacă a aparținut efectiv familiei respective, atribuirea numelui de familie Caccianemici este cu siguranță anacronică.
Ex magnitudine mõtis.		Eugenius. iij.		Patria Ethruſcus oppido Montis magni.
3.	Din muntele cel mare	Eugen al III-lea (1145-53)	Bernardo dei Paganelli di Montemagno	Toscana după națiune, din orașul Montemagno. Potrivit lui Wion, deviza se referă la locul de naștere al lui Eugen al III-lea, „Montemagno”, un sat de lângă Pisa. Dar, potrivit altor surse, s-a născut la Pisa într-o familie modestă.
Abbas Suburranus.		Anaſtaſius. iiij.		De familia Suburra.
4.	Stareț din Subbura	Anastasius IV (1153-54)	Corrado di Suburra	Din familia Suburra . În mod tradițional, el a fost denumit stareț al canonicilor obișnuiți ai Sf. Ruf din Avignon, dar erudiții moderni au stabilit că el aparținea de fapt clerului laic.
De rure albo.		Adrianus. iiij.		Vilis natus in oppido Sancti Albani.
5.	Din peisajul alb	Adrian al IV-lea (1154–59)	Nicholas Breakspear	Născut cu umilință în orașul St. Albans. Cel mai probabil o referire la locul de naștere al lui Adrian al IV-lea lângă St Albans , Hertfordshire .
Ex tetro carcere.		Victor. iiij.		Fuit Cardinalis S. Nicolai in carcere Tulliano.
6.	Dintr-o închisoare odioasă.	Victor IV , antipapă (1159–64)	Ottaviano Monticello	A fost cardinal al Sfântului Nicolae în închisoarea Tullian. Victor IV ar fi putut deține titlul de San Nicola in Carcere .
Via Tranſtiberina.		Calliſtus. iij. [sic]		Guido Cremenſis Cardinalis S. Mariæ Tranſtiberim.
7.	Drumul peste Tibru.	Callixtus III , antipapa (1168–78)	Giovanni di Strumi	Guido din Crema, Cardinalul Sf. Maria peste Tibru. Wion inversează numele și ordinea Antipapilor Callixtus III (Ioan de Struma) și Paschal III (Guido din Crema). Pascal, nu Callixtus, s-a născut Guido din Crema și deținea titlul de Santa Maria in Trastevere , căruia i se aplică deviza.
De Pannonia Thuſciæ.		Paſchalis. iij. [sic]		Antipapa. Hungarus natione, Card Epiſcopus. Tuſculanus.
8.	Din Tusculan Ungaria.	Pascal III , antipapă (1164–68)	Guido di Crema	Antipapa. Ungur de naștere, Cardinal Episcop de Tusculum. După cum sa menționat mai sus, acest motto nu se aplică pascalului III, ci lui Callixtus III, care ar fi fost maghiar. Cu toate acestea, Callixtus a fost Cardinal Episcop de Albano, nu de Tusculum.
Ex anſere cuſtode.		Alexandru. iij.		De familia Paparona.
9.	De la gâscă păzitoare	Alexandru al III-lea (1159–81)	Rolando (sau Orlando) din Siena	Din familia Paparoni. Este posibil ca Alexandru al III-lea să provină din familia Bandinella, cunoscută ulterior sub numele de familia Paparona, care avea o gâscă pe stema sa. Există dezbateri dacă Alexandru al III-lea a fost de fapt din acea familie.
Lux in oſtio.		Lucius. iij.		Cardul Lucenſis. Oſtienſis.
10.	O lumină în ușă	Lucius III (1181–85)	Ubaldo Allucingoli	Un cardinal luccan de Ostia. Motto-ul este un joc de cuvinte pe „Lucius” sau „Lucca” și „Ostia”.
Sus in cribro.		Vrbanus. iij.		Mediolanenſis, familia cribella, quæ Suem pro armis gerit.
11.	Porc într-o sită	Urban III (1185–87)	Umberto Crivelli	Un milanez, din familia Cribella (Crivelli), care poartă un porc pentru arme. Numele de familie al lui Urban III Crivelli înseamnă „o sită” în italiană; brațele sale includeau o sită și doi porci.
Enſis Laurentii.		Gregorius. viij.		Card. S. Laurentii in Lucina, cuius inſignia enſes falcati.
12.	Sabia lui Lawrence	Grigore al VIII-lea (1187)	Alberto De Morra	Cardinalul Sfântului Laurențiu din Lucina, din care brațele erau săbii curbate. Grigore al VIII-lea a fost cardinal al Sfântului Laurențiu, iar brațele sale aveau sabii încrucișate.
De Schola exiet.		Clemens. iij.		Romanus, domo Scholari.
13.	Va veni de la școală	Clement III (1187–91)	Paolo Scolari	Un roman, din casa lui Scolari. Motto-ul este un joc de cuvinte pe numele de familie al lui Clement al III-lea.
De rure bouenſi.		Cœleſtinus. iij.		Familia Bouenſi.
14.	Din țara vitelor	Celestin III (1191–98)	Giacinto Bobone	Familia Bovensis. Referința la vite este un joc de cuvinte pe numele de familie al lui Celestine III, Bobone.
Vine Signatus.		Innocentius. iij.		Familia Comitum Signiæ.
15.	Numărul desemnat	Inocențiu III (1198–1216)	Lotario dei Conti di Segni	Familia contilor de Signia (Segni) Motto-ul este o referire directă la numele de familie al lui Inocențiu III. <
Canonicus de latere.		Honorius. iij.		Familia Sabella, Canonicus S. Ioannis Lateranensis.
16.	Canon din lateral	Honorius III (1216–27)	Cencio Savelli	Familia Savelli, canonicul Sfântului Ioan Lateran Afirmația din Wion că Honorius III a fost canon al Sfântului Ioan Lateran este contestată de unii istorici.
Auis Oſtienſis.		Gregorius. ix.		Familia Comitum Signiæ Epiſcopus Card. Oſtienſis.
17.	Pasărea Ostiei	Grigorie al IX-lea (1227–41)	Ugolino dei Conti di Segni	Familia Contilor de Segni, Cardinal Episcop de Ostia. Înainte de alegerea sa la papalitate, Ugolino dei Conti a fost Cardinalul Episcop al Ostiei , iar stema sa reprezintă un vultur.
Leo Sabinus.		Cœleſtinus iiij.		Mediolanenſis, cuius inſignia Leo, Epiſcopus Card. Sabinus.
18.	Sabine Lion	Celestin IV (1241)	Goffredo Castiglioni	Un milanez, ale cărui brațe erau un leu, cardinalul episcop de Sabina. Celestin al IV-lea a fost Cardinalul Episcop al Sabinei, iar purtarea sa înarmată avea un leu în el.
Vine Laurentius.		Innocentius iiij.		domo flisca, Comes Lauaniæ, Cardinalis S. Laurentii in Lucina.
19.	Contele Lawrence	Inocențiu IV (1243–54)	Sinibaldo Fieschi	Al casei Flisca (Fieschi), contele de Lavagna, cardinalul Sfântului Laurențiu din Lucina. Motto-ul, așa cum se explică în Wion, este o referire la tatăl lui Inocențiu IV, contele de Lavagna, și la titlul său de Cardinal de Sfântul Laurențiu în Lucina.
Signum Oſtienſe.		Alexandru iiij.		De comitibus Signiæ, Epiſcopus Card. Oſtienſis.
20.	Zodia Ostiei	Alexandru al IV-lea (1254–61)	Renaldo dei Signori di Ienne	Dintre contele de Segni, Cardinal Episcop de Ostia. Motto-ul se referă la faptul că Alexandru al IV-lea este Cardinal Episcop de Ostia și membru al familiei Conti-Segni.
Hieruſalem Campanię.		Vrbanus iiii.		Gallus, Trecenſis in Campania, Patriarcha Hieruſalem.
21.	Ierusalimul Champagne	Urban IV (1261–64)	Jacques Pantaleon	Un francez, din Trecae (Troyes) în Champagne, Patriarhul Ierusalimului. Motto-ul se referă la locul de naștere al lui Urban al IV-lea Troyes , Champagne și titlul de Patriarh al Ierusalimului .
Draco depreſſus.		Clemens iiii.		cuius inſignia Aquila vnguibus Draconem tenens.
22.	Dragon a apăsat	Clement IV (1265-68)	Guido Fulcodi	Al cărui ecuson este un vultur care ține un dragon în gheare. Potrivit unor surse, stema lui Clement al IV-lea înfățișa un vultur care țintuia un balaur. Alte surse indică faptul că a fost în schimb șase flori de lis.
Anguinus uir.		Gregorius. X.		Mediolanenſis, Familia vicecomitum, quæ anguẽ pro inſigni gerit.
23.	Om șerpuit	Grigorie al X- lea (1271–76)	Teobaldo Visconti	Un milanez, din familia viconteților (Visconti), care poartă un șarpe pentru arme. Stema Visconti avea un șarpe mare care devora mai întâi picioarele unui copil de sex masculin; sursele sunt în conflict cu privire la faptul dacă Grigorie al X-lea a folosit acest lucru pentru brațele sale papale.
Concionator Gallus.		Innocentius. v.		Gallus, ordinis Prædicatorum.
24.	Predicator francez	Inocențiu V (1276)	Pierre de Tarentaise	Un francez, din Ordinul Predicatorilor. Inocențiu al V-lea s-a născut în ceea ce este acum sud-estul Franței și a fost membru al ordinului Predicatorilor.
Bonusul vine.		Adrianus. v.		Ottobonus familia Fliſca ex comitibus Lauaniæ.
25.	Good Count	Adrian V (1276)	Ottobono Fieschi	Ottobono, din familia Fieschi, din contele de Lavagna. Familia Fieschi a fost contă de Lavagna și se poate face un joc de cuvinte pe „bine” cu prenumele lui Adrian V, Ottobono.
Piſcator Thuſcus.		Ioannes. xxi.		antea Ioannes Petrus Epiſcopus Card. Tuſculanus.
26.	Pescar toscan	Ioan al XXI-lea (1276–77)	Pedro Julião	Fost John Peter, Cardinal Episcop al Tusculum. Ioan al XXI-lea fusese Cardinalul Episcop al Tusculum și își împărtășise prenumele cu Sfântul Petru , pescar.
Roſa compoſita.		Nicolaus. iii.		Familia Vrſina, quæ roſam in inſigni gerit, dictus compoſitus.
27.	Trandafir compozit	Nicolae al III-lea (1277–80)	Giovanni Gaetano Orsini	Din familia Ursina (Orsini), care poartă un trandafir pe brațe, numit „compozit”. Nicolae al III-lea purta un trandafir în stema sa.
Ex teloneo liliacei Martini.		Martinus. iiii.		cuius inſignia lilia, canonicus și theſaurarius S. Martini Turonen [sis].
28.	De la taxa de taxare a lui Martin al crinilor	Martin IV (1281-85)	Simone de Brion	Al cărei brațe erau crini, canonic și trezorier al Sf. Martin de Tours. Martin al IV-lea a fost canon și trezorier la Biserica Sf. Martin din Tours , Franța. Afirmația lui Wion că brațele sale prezintă crini este incorectă.
Ex roſa leonina.		Honorius. iiii.		Familia Sabella inſignia roſa à leonibus geſtata.
29.	Din trandafirul leonin	Honorius IV (1285-87)	Giacomo Savelli	Din familia Sabella (Savelli), armele erau un trandafir purtat de lei. Stema lui Honorius IV a fost împodobită cu doi lei susținând un trandafir.
Picus inter eſcas.		Nicolaus. iiii.		Picenus patria Eſculanus.
30.	Ciocănitor între mâncare	Nicolae al IV-lea (1288–92)	Girolamo Masci	Un Picene după națiune, de Asculum (Ascoli). Motto-ul este probabil un joc de cuvinte obscur pe locul de naștere al lui Nicolae al IV-lea din Ascoli , în Picenum .
Ex eremo celſus.		Cœleſtinus. v.		Vocatus Petrus de morrone Eremita.
31.	Ridicat din deșert	Celestin V (1294)	Pietro Di Murrone	Numit Peter de Morrone, un pustnic. Înainte de alegerea sa, Celestin al V-lea era un pustnic ( eremita , literalmente un locuitor în eremus sau deșert).
Ex undarũ bn̑dictione.		Bonifacius. viii.		Vocatus prius Benedictus, Caetanus, cuius inſignia undæ.
32.	Din binecuvântarea valurilor	Bonifaciu VIII (1294-1303)	Benedetto Caetani	Numit anterior Benedict, din Gaeta , ale cărui brațe erau valuri. Stema lui Bonifaciu VIII avea un val prin el. De asemenea, un joc de cuvinte, referitor la numele creștin al papei, „Benedetto”.
Concionator patereus. [sic]		Benedictus. xi.		qui uocabatur Frater Nicolaus, ordinis Prædicatorum.
33.	Predicator din Patara	Benedict al XI-lea (1303-04)	Nicholas Boccasini	Cine se numea fratele Nicolae, din ordinul Predicatorilor. Benedict al XI-lea aparținea Ordinului Predicatorilor, iar omonimul său Sfântul Nicolae era din Patara. O'Brien notează: „Totul ne face să bănuim că autorul și interpretul profeției este aceeași persoană. Pretendentul interpret care știa că Patare este locul de naștere al Sfântului Nicolae a uitat că alții ar putea să nu fie conștienți de acest fapt. și, prin urmare, explicația va fi aruncată asupra lor. "
De feſſis aquitanicis.		Clemens V.		natione aquitanus, cuius inſignia feſſæ erant.
34.	Din fesurile Aquitaniei	Clement V (1305-14)	Bertrand de Got	Un acitanian de naștere, ale cărui brațe erau scuturi. Clement al V-lea a fost episcop de St-Bertrand-de-Comminges în Aquitania și, în cele din urmă, a devenit arhiepiscop de Bordeaux , tot în Aquitania. Stema sa afișează trei bare orizontale, cunoscute în heraldică sub numele de garduri .
De ſutore oſſeo.		Ioannes XXII.		Gallus, familia Oſſa, Sutoris filius.
35.	De la un cizmar osos	Ioan al XXII-lea (1316–34)	Jacques Duese	Un francez, din familia Ossa, fiul unui cizmar. Numele de familie al lui Ioan al XXII-lea era Duèze sau D'Euse, ultimul dintre aceștia putând fi tradus înapoi în latină ca Ossa („oase”), numele pe care îl dă Wion. Legenda populară conform căreia tatăl său a fost cizmar este dubioasă.
Coruus ſchiſmaticus.		Nicolaus V.		qui uocabatur F. Petrus de corbario, contra Ioannem XXII. Antipapa Minorita.
36.	Corb schismatic	Nicolae al V-lea , antipapa (1328–30)	Pietro Rainalducci di Corvaro	Cine a fost numit Fratele Petru de Corbarium (Corvaro), antipapa minoritară care se opune lui Ioan XXII. Motto-ul este un joc de cuvinte, care se referă la numele de familie al lui Pietro di Corvaro.
Frigidus Abbas.		Benedictus XII.		Abbas Monaſterii fontis frigidi.
37.	Staret rece	Benedict al XII-lea (1334–42)	Jacques Fournier	Stareț al mănăstirii izvorului rece. Benedict al XII-lea a fost stareț în mănăstirea Fontfroide („izvorul rece”).
De roſa Attrebatenſi.		Clemens VI.		Epiſcopus Attrebatenſis, cuius inſignia Roſæ.
38.	Din trandafirul Arrasului	Clement VI (1342–52)	Pierre Roger	Episcop de Arras, ale cărui brațe erau trandafiri. Clement al VI-lea a fost episcop de Arras (în latină, Episcopus Attrebatensis ), iar lagărele sale armurale erau împodobite cu șase trandafiri.
De mõtibus Pãmachii.		Innocentius VI.		Cardinalis SS. Ioannis & Pauli. T. Panmachii, cuius inſignia ſex montes erant.
39.	Din munții lui Pammachius	Inocențiu VI (1352–62)	Etienne Aubert	Cardinalul Sfinților Ioan și Pavel, Titulus din Pammachius, ale cărui brațe erau șase munți. Inocențiu al VI-lea a fost Cardinal Preot al lui Pammachius. Wion și Panvinio descriu brațele sale ca reprezentând șase munți, deși alte surse nu.
Gallus vine.		Vrbanus V.		nuncius Apoſtolicus ad Vicecomites Mediolanenſes.
40.	Vicontele francez	Urban V (1362–70)	Guglielmo De Grimoard	Nunțiu apostolic la viconteții din Milano. Urban V era francez. Wion indică că a fost nunțiul apostolic la viconteții din Milano.
Nouus de uirgine forti.		Gregorius XI.		qui uocabatur Petrus Belfortis, Cardinalis S. Mariæ nouæ.
41.	Om nou din fecioara puternică	Grigorie al XI-lea (1370–78)	Pierre Roger de Beaufort	Cine s-a numit Peter Belfortis (Beaufort), cardinalul New St. Mary's. Motto-ul se referă la prenumele lui Grigore al XI-lea și la titlul său de Cardinal de Santa Maria Nuova.
Decruce Apoſtolica. [sic]		Clemens VII.		qui fuit Preſbyter Cardinalis SS. XII. Apoſtolorũ cuius inſignia Crux.
42.	Din crucea apostolică	Clement VII , antipapă (1378–94)	Robert, contele de Geneva	Cine a fost Cardinal Preot al celor Doisprezece Sfinți Apostoli, ale căror brațe erau o cruce. Stema lui Clement VII arăta o cruce și el deținea titlul de preot cardinal al celor Doisprezece Sfinți Apostoli .
Luna Coſmedina.		Benedictus XIII.		antea Petrus de Luna, Diaconus Cardinalis S. Mariæ in Coſmedin.
43.	Luna Cosmedine.	Benedict al XIII-lea , antipapă (1394-1423)	Peter de Luna	Fost Peter de Luna, cardinal diacon al Sf. Maria din Cosmedin. Motto-ul se referă la prenumele și titlul lui Benedict al XIII-lea.
Schiſma Barchinoniũ.		Clemens VIII.		Antipapa, qui fuit Canonicus Barchinonenſis.
44.	Schisma Barcelonei	Clement VIII , antipapă (1423–29)	Gil Sanchez Muñoz	Antipapa, care era canon al Barcelonei.
De inferno prægnãti.		Vrbanus VI.		Neapolitanus Pregnanus, natus in loco quæ dicitur Infernus.
45.	Dintr-un iad însărcinat.	Urban VI (1378–89)	Bartolomeo Prignano	Prignano napolitan, născut într-un loc numit Infern. Numele de familie al lui Urban al VI-lea era Prignano sau Prignani și era originar dintr-un loc numit Inferno de lângă Napoli.
Cubus de mixtione.		Bonifacius. IX.		familia tomacella à Genua Liguriæ orta, cuius inſignia Cubi.
46.	Pătrat de amestec	Bonifaciu IX (1389-1404)	Pietro Tomacelli	Din familia Tomacelli, născută în Genova, în Liguria, ale cărei brațe erau cuburi. Stema lui Boniface IX include un cadru îndoit - o bandă largă cu un model de șah.
De meliore ſydere.		Innocentius. VII.		uocatus Coſmatus de melioratis Sulmonenſis, cuius inſignia ſydus.
47.	De la o stea mai bună	Inocențiu VII (1404-06)	Cosmo Migliorati	Numit Cosmato dei Migliorati de Sulmo , ale cărui brațe au fost o stea. Motto-ul este un joc de cuvinte, „mai bun” ( melior ) referitor la numele de familie al lui Inocențiu VII, Migliorati ( Meliorati ). Pe stema lui este o stea căzătoare.
Nauta de Ponte nigro.		Gregorius XII.		Venetus, commendatarius eccleſiæ Nigropontis.
48.	Marinar de pe un pod negru	Grigorie al XII-lea (1406-15)	Angelo Correr	Un venețian, lăudător al bisericii din Negroponte. Grigore al XII-lea s-a născut la Veneția (deci marinar) și a fost lăudat din Chalkis , pe atunci numit Negropont.
Flagellum ſolis.		Alexandru. V.		Græcus Archiepiſcopus Mediolanenſis, inſignia Sol.
49.	Biciul soarelui	Alexandru al V-lea , antipapă (1409–10)	Petros Philarges	Un grec, arhiepiscop de Milano, ale cărui brațe erau un soare. Stema lui Alexandru V avea un soare, razele ondulate putând explica referirea la un bici.
Ceruus Sirenæ.		Ioannes XXIII.		Diaconus Cardinalis S. Euſtachii, qui cum ceruo depingitur, Bononiæ legatus, Neapolitanus.
50.	Cerbul sirenei	Ioan XXIII , antipapă (1410-15)	Baldassarre Cossa	Cardinalul Diacon al Sfântului Eustace, care este descris cu un cerb; legat de Bologna, napolitan. Ioan al XXIII-lea era un cardinal cu titlul de Sfântul Eustachie , a cărui emblemă este un cerb, și era originar din Napoli, care are emblema sirenei .
Corona ueli aurei.		Martinus V.		familia colonna, Diaconus Cardinalis S. Georgii ad uelum aureum.
51.	Coroana cortinei de aur	Martin al V-lea (1417–31)	Oddone Colonna	Din familia Colonna, Cardinalul Diacon Sf. Gheorghe la cortina de aur. Motto-ul este o referire la numele de familie al lui Martin V și la titlul cardinal al lui San Giorgio in Velabro .
Lupa Cœleſtina,		Eugenius. IIII.		Venetus, canonicus antea regularis Cœleſtinus și Epiſcopus Senẽſis.
52.	Lupă cerească	Eugen al IV-lea (1431–47)	Gabriele Condulmaro	Un venețian, anterior un canon celestin obișnuit și episcop de Siena. Eugen al IV-lea a aparținut ordinului celestinilor și a fost episcopul Sienei, care poartă o lupă pe brațe.
Amator Crucis.		Felix. V.		qui uocabatur Amadæus Dux Sabaudiæ, inſignia Crux.
53.	Iubitor de cruce	Felix V , antipapă (1439–49)	Amadeus, Duce de Savoia	Cine era numit Amadeus, Duce de Savoia, armele erau o cruce. Motto-ul este o referire la numele de prenume al lui Felix V, Amadeus și brațe, care prezenta crucea Savoia.
De modicitate Lunæ.		Nicolaus V.		Lunenſis de Sarzana, humilibus parentibus natus.
54.	Din răutatea Lunii	Nicolae al V-lea (1447–55)	Tommaso Parentucelli	Un lunez din Sarzana, născut din părinți umili. Nicolae al V-lea s-a născut în eparhia Luni , al cărei nume antic era Luna.
Bos paſcens.		Calliſtus. III.		Hiſpanus, cuius inſignia Bos paſcens.
55.	Boi de pășunat	Callixtus III (1455–58)	Alfonso Borja	Un spaniol, ale cărui brațe erau un bou de pășunat. Callixtus III s-a născut în Spania, iar stema sa avea un bou.
De Capra & Albergo.		Pius. II.		Senenſis, qui fuit à Secretis Cardinalibus Capranico & Albergato.
56.	De la o bonă-capră și un han	Pius II (1458–64)	Enea Silvio de Piccolomini	Un sienez, care era secretar al cardinalilor Capranicus și Albergatus. Pius al II-lea a fost secretar al cardinalului Domenico Capranica și al cardinalului Albergatti înainte de a fi ales papa.
De Ceruo & Leone.		Paulus. II.		Venetus, qui fuit Commendatarius eccleſiæ Ceruienſis, & Cardinalis tituli S. Marci.
57.	De la un cerb și un leu	Pavel al II-lea (1464–71)	Pietro Barbo	Un venețian, care a fost lăudat al bisericii din Cervia, și cardinal al titlului Sf. Marcu. Motto-ul se referă la Episcopia lui Cervia (punning on cervus , „un cerb”) și la titlul său cardinal de Sf. Marcu (simbolizat de un leu înaripat).
Piſcator minorita.		Sixtus. IIII.		Piſcatoris filius, Franciſcanus.
58.	Pescar minoritar	Sixtus IV (1471–84)	Francesco Della Rovere	Fiul unui pescar, franciscan. Sixtus IV s-a născut fiul unui pescar și al unui membru al franciscanilor , cunoscut și sub numele de „Minoriți” (care a fost fondat în 1209, după moartea lui Malachy).
Præcurſor Siciliæ.		Innocentius VIII.		qui uocabatur Ioãnes Baptiſta, & uixit in curia Alfonſi regis Siciliæ.
59.	Precursorul Siciliei	Inocențiu VIII (1484–92)	Giovanni Battista Cibò	Care se numea Ioan Botezătorul și locuia în curtea lui Alfonso, regele Siciliei. Inocențiu VIII era din Sicilia. „Precursorul” poate fi explicat ca o aluzie la numele său de naștere, după Ioan Botezătorul, precursorul lui Hristos.
Bos Albanus in portu.		Alexandru al VI-lea.		Epiſcopus Cardinalis Albanus & Portuenſis, cuius inſignia Bos.
60.	Taurul Alba din port	Alexandru al VI-lea (1492-1503)	Rodrigo de Borgia	Cardinal Episcop de Albano și Porto, ale cărui brațe erau un taur. În 1456, a fost numit cardinal și deținea titlurile de cardinal episcop de Albano și Porto , iar brațele sale aveau un bou.
De paruo homine.		Pius. III.		Senenſis, familia piccolominea.
61.	De la un om mic	Pius III (1503)	Francesco Todeschini Piccolomini	Un sienez, din familia Piccolomini. Numele de familie al lui Pius al III-lea era Piccolomini, din piccolo „mic” și uomo „om”.
Fructus Iouis iuuabit.		Iulius. II.		Ligur, eius inſignia Quercus, Iouis arbor.
62.	Fructul lui Jupiter va ajuta	Iulius II (1503-13)	Giuliano Della Rovere	Genovez, brațele sale erau un stejar, arborele lui Jupiter. Pe brațele lui Iulius II era un stejar, care era sacru pentru Jupiter.
De craticula Politiana.		Leu. X.		filius Laurentii medicei, & ſcholaris Angeli Politiani.
63.	Dintr-un grilaj polonez	Leul X (1513–21)	Giovanni de Medici	Fiul lui Lorenzo de Medici și elev al lui Angelo Poliziano. Educatorul și mentorul lui Leo X a fost Angelo Poliziano . „Gridiron” din motto se referă evident la Sfântul Lawrence, care a fost martirizat pe un grilaj. Aceasta este o aluzie destul de eliptică la Lorenzo Magnificul, care a fost tatăl lui Giovanni.
Leo Florentius.		Adrian. VI.		Florẽtii filius, eius inſignia Leo.
64.	Leul florentian	Adrian al VI-lea (1522–23)	Adriaen Florenszoon Boeyens	Fiul lui Florențiu, brațele sale erau un leu. Stema lui Adrian al VI-lea avea doi lei pe el, iar numele său este dat uneori ca Adrian Florens, sau alte variante, de la prenumele tatălui său Florens ( Florentius ).
Flos pilei ægri.		Clemens. VII.		Florentinus de domo medicea, eius inſignia pila, & lilia.
65.	Floarea pilulei bolnavului	Clement VII (1523–34)	Giulio de Medici	Florentin al casei mediciene, brațele sale erau pilule și crini. Stema Medici a fost decorată cu șase mingi medicale. Una dintre aceste bile, cea mai mare dintre cele șase, a fost decorată cu crinul florentin.
Hiacinthus medicorũ.		Paulus. III.		Farneſius, qui lilia pro inſignibus geſtat, & Card. fuit SS. Coſme și Damiani.
66.	Zambila medicilor	Pavel al III-lea (1534–49)	Alessandro Farnese	Farnese, care purta crini pentru arme, și a fost Cardinalul Sfinților Cosma și Damian. Potrivit unor surse, stema lui Pavel al III-lea a fost acuzată de zambile, iar el a fost cardinal al Sfinților Cosma și Damian, ambii doctori.
De corona montana.		Iulius. III.		antea uocatus Ioannes Maria de monte.
67.	Din coroana montană	Iulius III (1550–55)	Giovanni Maria Ciocchi del Monte	Fost numit Giovanni Maria al Muntelui (de Monte) Stema sa arăta munți și coroane de lauri (coroane).
Frumentum flocidum. [sic]		Marcellus. II.		cuius inſignia ceruus & frumẽtum, ideo floccidum, quod pauco tempore uixit in papatu.
68.	Cereale înfiorătoare	Marcellus II (1555)	Marcello Cervini	Al cărui brațe erau cerb și cereale; „fleac”, pentru că a trăit doar puțin timp ca papa. Stema lui arăta un cerb și spice de grâu.
De fide Petri.		Paulus. IIII.		antea uocatus Ioannes Petrus Caraffa.
69.	Din credința lui Petru	Pavel al IV-lea (1555–59)	Giovanni Pietro Caraffa	Fost numit John Peter Caraffa. Se spune că Pavel al IV-lea și-a folosit al doilea nume creștin Pietro.
Eſculapii pharmacum.		Pius. IIII.		antea dictus Io. Angelus Medices.
70.	Medicina lui Aesculapius	Pius IV (1559–65)	Giovanni Angelo de Medici	Fost numit Giovanni Angelo Medici. Motto-ul este probabil o simplă aluzie la numele de familie al lui Pius IV.
Angelus nemoroſus.		Pius. V.		Michael uocatus, natus in oppido Boſchi.
71.	Îngerul crângului	Pius V (1566–72)	Antonio Michele Ghisleri	Numit Michael, născut în orașul Bosco. Pius V s-a născut în Bosco, Piemont ; numele de loc înseamnă boschet . Numele său era „Antonio Michele Ghisleri”, iar Michele se referă la arhanghel. O'Brien notează aici că multe dintre profeții conțin jocuri de cuvinte în italiană, care nu sunt explicite în explicațiile furnizate în Lignum Vitae .
Corpus mediu pilarũ.		Gregorius. XIII.		cuius inſignia medius Draco, Cardinalis creatus à Pio. IIII. qui pila in armis geſtabat.
72.	Jumătate din corpul bilelor	Grigorie al XIII-lea (1572–85)	Ugo Boncompagni	A cărui brațe erau un jumătate de dragon; un cardinal creat de Pius al IV-lea care purta mingi în brațe. „Bilele” din motto se referă la Papa Pius al IV-lea, care îl făcuse pe Grigorie cardinal. Papa Grigorie avea pe stema un balaur cu jumătate de corp.
Axis in medietate ſigni.		Sixtus. V.		qui axem in medio Leonis in armis geſtat.
73.	Axa în mijlocul unui semn.	Sixtus V (1585–90)	Felice Peretti	Cine poartă în brațe o axă în mijlocul unui leu. Aceasta este o descriere destul de simplă a stemei lui Sixtus V.
De rore cœli.		Vrbanus. VII.		qui fuit Archiepiſcopus Roſſanenſis in Calabria, ubi mãna colligitur.
74.	Din roua cerului	Urban VII (1590)	Giovanni Battista Castagna	Cine a fost arhiepiscop de Rossano în Calabria, unde se colectează mană. Fusese arhiepiscop de Rossano în Calabria, unde se adună din copaci sucul numit „ roua cerului ”.

Papi 1590 până în prezent (post-publicare)

Pentru acest grup de papi, textul publicat oferă doar nume pentru primii trei (adică cei care au fost papi între apariția textului c. 1590 și publicarea acestuia în 1595) și nu oferă explicații.

Papi post-apariție (1590 – prezent)
Motto Nr.	Motto ( Traducere )	Nume regnal (domnie)	Nume	Interpretări și critici	Stema
Ex antiquitate Vrbis.		Gregorius. XIV.
75.	De antichitatea orașului / Din orașul vechi	Grigorie al XIV-lea (1590–91)	Niccolò Sfondrati	Acest lucru ar fi putut fi intenționat de autorul profețiilor să sugereze că cardinalul Girolamo Simoncelli era destinat să-l succede pe Urban VII. Simoncelli era din Orvieto, care în latină este Urbs vetus , oraș vechi. Simoncelli nu a fost ales papă, totuși a fost Niccolò Sfondrati, care a luat numele Grigorie al XIV-lea. Susținătorii profețiilor au încercat să o explice notând că tatăl lui Grigorie al XIV-lea a fost senator al orașului antic Milano, iar cuvântul „senator” este derivat din latina senex , adică om bătrân, sau că Milano este „orașul vechi” „în cauză, fiind fondată c. 400 î.Hr.
Pia ciuitas in bello.		Innocentius. IX.
76.	Cetățeni evlavioși în război	Inocențiu IX (1591)	Giovanni Antonio Facchinetti	Susținătorii profețiilor au sugerat diferite interpretări pentru a raporta acest motto la Inocențiu al IX-lea, inclusiv referințe la locul său de naștere din Bologna sau la titlul de Patriarh al Ierusalimului .
Crux Romulea.		Clemens. VIII.
77.	Crucea lui Romulus	Clement VIII (1592-1605)	Ippolito Aldobrandini	Susținătorii profețiilor au sugerat diferite interpretări pentru a lega acest motto de Clement al VIII-lea, inclusiv legându-l de cotul de pe brațele sale sau de războiul dintre Irlanda catolică și Anglia protestantă în timpul papalității sale.
Vndoſus uir.
78.	Om ondulat	Leul XI (1605)	Alessandro Ottaviano De Medici	Acest lucru ar fi putut fi intenționat de autorul profețiilor să sugereze publicului său un posibil design heraldic, dar nu corespunde brațelor lui Medici ale lui Leo al XI-lea. Susținătorii profețiilor au sugerat diferite interpretări pentru a lega acest motto de acest papă, inclusiv pentru a-l raporta la scurta sa domnie „trecând ca un val”.
Gens peruerſa.
79.	Rasa ticăloasă	Pavel al V-lea (1605–21)	Camillo Borghese	Susținătorii profețiilor au sugerat că este o referință la balaur și vultur pe brațele lui Paul al V-lea.
În tribulatione pacis.
80.	În necazul păcii	Grigore al XV-lea (1621–23)	Alessandro Ludovisi	Lipsa explicațiilor plauzibile pentru acest motto îl determină pe O'Brien să comenteze: „Profetul, până în 1590, nu s-a ocupat de generalități”.
Lilium et roſa.
81.	Crin și trandafir	Urban VIII (1623–44)	Maffeo Barberini	Din nou, acest motto ar fi fost destinat să sugereze un dispozitiv heraldic, dar nu unul care să se potrivească cu brațele lui Urban VIII. Susținătorii profețiilor au sugerat alternativ că este o referință la albinele care apar pe brațele sale, la florile de lis din Florența natală sau la relațiile sale în Franța (crinul) și Anglia (trandafirul) .
Iucunditas crucis.
82.	Deliciul crucii	Inocențiu X (1644–55)	Giovanni Battista Pamphili	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Inocențiu X observând că el a fost ridicat la pontificat în timpul sărbătorii Înălțării Crucii .
Montium cuſtos.
83.	Paza munților	Alexandru al VII-lea (1655–67)	Fabio Chigi	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Alexandru al VII-lea, observând că brațele sale papale includ șase dealuri, deși acest lucru nu era un dispozitiv neobișnuit, iar această explicație nu ar explica explicația pentru „garda” porțiunii motto-ului.
Sydus olorum.
84.	Steaua lebedelor	Clement IX (1667-69)	Giulio Rospigliosi	Acest lucru s-ar fi putut intenționa din nou să fie luat ca o aluzie la heraldică; O'Brien notează că există o familie italiană cu brațe cu o lebădă cu stele, dar nu avea nicio legătură cu Clement IX. Susținătorii profețiilor au susținut că a avut o cameră numită „camera lebedelor” în timpul conclavului.
De flumine magno.
85.	Dintr-un mare râu	Clement X (1670–76)	Emilio Altieri	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Clement X susținând că Tiberul și-a revărsat băncile la nașterea sa sau ca o referință obscură la numele său de familie.
Bellua inſatiabilis.
86.	Fiară nesăbuită	Inocențiu XI (1676–89)	Benedetto Odescalchi	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de leul de pe brațele lui Inocențiu al XI-lea.
Pœnitentia glorioſa.
87.	Penitenta glorioasa	Alexandru al VIII-lea (1689–91)	Pietro Ottoboni	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Alexandru al VIII-lea interpretând ca o referire la supunerea episcopilor galicani . O'Brien notează: „Există pocăințe glorioase în timpul fiecărui pontificat”.
Raſtrum in porta.
88.	Rake în ușă	Inocențiu XII (1691-1700)	Antonio Pignatelli	Unele surse care discută despre profeție dau numele de familie al lui Inocențiu al XII-lea ca „Pignatelli del Rastello”, ceea ce ar oferi o cale clară susținătorilor de a conecta acest motto la acest papă ( rastello sau rastrello este italian pentru rake). Alții, totuși, dau numele de familie al papei ca fiind pur și simplu „Pignatelli” și indică faptul că este dificil de găsit o explicație satisfăcătoare pentru a asocia papa cu motto-ul.
Flores circundati.
89.	Flori înconjurate	Clement XI (1700–21)	Giovanni Francesco Albani	O medalie a lui Clement XI a fost creată cu motto-ul „ Flores circumdati ”, extras din descrierea sa din profeții, care au fost vehiculate pe scară largă la acea vreme.
De bona religione.
90.	Din religie bună	Inocențiu XIII (1721–24)	Michelangelo dei Conti	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Inocențiu XIII interpretându-l ca o referire la faptul că mai mulți papi veniseră din familia sa.
Miles in bello.
91.	Soldat în război	Benedict al XIII-lea (1724–30)	Pietro Francesco Orsini	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de anumite războaie care au avut loc în timpul pontificatului lui Benedict al XIII-lea sau de un război figurativ împotriva decadenței în favoarea austerității.
Columna excelſa.
92.	Coloana înaltă	Clement XII (1730–40)	Lorenzo Corsini	Acest lucru poate că a fost intenționat de autorul profețiilor ca o referință la un papă din familia Colonna; un motto similar a fost folosit pentru a-l descrie pe Martin V, care a fost papa înainte de publicarea profețiilor. Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Clement XII ca o aluzie la o statuie ridicată în memoria sa sau folosirea a două coloane din Panteonul din Agrippa într-o capelă pe care a construit-o.
Animal rural.
93.	Animal de țară	Benedict al XIV-lea (1740–58)	Marcello Lambertini	Poate că acest lucru a fost conceput ca o referință la rulmenții armamentali, dar nu se potrivește cu brațele lui Benedict al XIV-lea. Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de acest papă ca o descriere a diligenței sale de „boul călcător”.
Roſa Vmbriæ.
94.	Trandafirul Umbriei	Clement al XIII-lea (1758-69)	Carlo Rezzonico	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Clement al XIII-lea ca referință la ridicarea sa la sfințenia mai multor franciscani, la care ordine se poate referi motto-ul.
Vrſus uelox.
95.	Ursul rapid (ulterior tipărit greșit ca Cursus velox Swift Course sau Visus velox Swift Glance )	Clement XIV (1769–74)	Lorenzo Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli	Susținătorii profețiilor s-au străduit să ofere o explicație satisfăcătoare a acestui motto; unii autori susțin fără dovezi că brațele Ganganelli aveau un urs alergător, dar acest lucru este dubios.
Peregrin 9 apoſtolic 9 .
96.	Pelerin apostolic	Pius al VI-lea (1775–99)	Giovanni Angelico Braschi	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius al VI-lea, sugerând că este o referire la lunga sa domnie.
Aquila rapax.
97.	Vultur rapace	Pius VII (1800–23)	Barnaba Chiaramonti	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius al VII-lea, sugerând că este o referință la vulturul de pe brațele lui Napoleon , a cărui domnie ca împărat al francezilor a avut loc în timpul pontificatului lui Pius.
Canis și coluber.
98.	Câine și sumator	Leul XII (1823–29)	Annibale Sermattei della Genga	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Leul XII sugerând că câinele și șarpele sunt aluzii la calitățile sale de vigilență și, respectiv, prudență.
Vir religioſus.
99.	Om religios	Pius VIII (1829–30)	Francesco Saverio Castiglioni	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius VIII sugerând că este o referire la numele său papal sau la faptul că el nu a fost primul papă din familia sa.
De balneis Ethruriæ.
100.	Din băile Etruriei	Grigorie al XVI-lea (1831–46)	Mauro, sau Bartolomeo Alberto Cappellari	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Grigorie al XVI-lea, sugerând că este o referire la apartenența sa la Ordinul Camaldolez , care a fost fondat în secolul al XIII-lea într-o localitate numită Balneum (Bath) în latină, în Etruria (Toscana) .
Crux de cruce.
101.	Crucea din cruce	Pius IX (1846–78)	Giovanni Maria Mastai Ferretti	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius IX interpretându-l ca o referire la dificultățile sale („cruci”) cu Casa de Savoia, a cărei emblemă este o cruce. O'Brien notează: "Un falsificator ar fi foarte dispus să facă o referință la o cruce din cauza conexiunii sale necesare cu toți papii, precum și a probabilității de a figura, într-o formă sau alta, pe brațele papei".
Lumen in cœlo.
102.	Lumina pe cer	Leu al XIII-lea (1878-1903)	Gioacchino Pecci	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Leon al XIII-lea interpretându-l ca o referință la steaua de pe brațele sale. O'Brien observă că această coincidență ar fi mult mai remarcabilă dacă profețiile s-ar referi la sydus ( stea ), așa cum au făcut-o atunci când au descris același dispozitiv în brațele Papei Inocențiu al VII-lea înainte de publicare.
Ignis ardens.
103.	Foc arzand	Pius X (1903-14)	Giuseppe Sarto	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius X interpretându-l ca o referire la zelul său.
Religio depopulata.
104.	Religia distrusă	Benedict al XV-lea (1914–22)	Giacomo Della Chiesa	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Benedict al XV-lea interpretându-l ca o trimitere la Primul Război Mondial și Revoluția Rusă , care au avut loc în timpul pontificatului său.
Fides intrepida.
105.	Credință neîntreruptă	Pius XI (1922–39)	Achille Ratti	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius XI interpretându-l ca o referință la credința și acțiunile sale din timpul pontificatului său: în 1937, Papa a condamnat puternic nazismul și comunismul (Enciclice: Mit brennender Sorge , Divini Redemptoris ). Sfârșitul pontificatului său a fost dominat de exprimarea împotriva lui Hitler și Mussolini și apărarea Bisericii Catolice de intruziunile în viața și educația catolică.
Paſtor angelicus.
106.	Păstor angelic	Pius XII (1939–58)	Eugenio Pacelli	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pius al XII-lea interpretându-l ca pe o referință la rolul său din timpul holocaustului .
Paſtor & nauta.
107.	Cioban și marinar	Ioan XXIII (1958–63)	Angelo Giuseppe Roncalli	Susținătorii profețiilor au încercat să lege porțiunea „marinar” a acestui motto de Ioan al XXIII-lea interpretând-o ca o referire la titlul său de Patriarh al Veneției , un oraș maritim.
Flos florum.
108.	Floarea florilor	Pavel al VI-lea (1963–78)	Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Pavel al VI-lea interpretându-l ca o referire la florile de lis de pe brațele sale.
De medietate lunæ.
109.	De la jumătatea lunii	Ioan Paul I (1978)	Albino Luciani	Susținătorii profețiilor au încercat să lege acest motto de Ioan Paul I referindu-se la lumina lunii și interpretând numele său de naștere ca însemnând „din lumina albă”.
De labore solis.
110.	Din munca soarelui / Din eclipsa soarelui	Ioan Paul al II-lea (1978-2005)	Karol Wojtyła	Susținătorii profețiilor își găsesc semnificația în apariția eclipselor solare (în alte părți ale lumii) la data nașterii lui Ioan Paul al II-lea ( 18 mai 1920 ) și la înmormântare ( 8 aprilie 2005 ). Alte încercări de a lega papa de motto au fost „mai forțate”, incluzând stabilirea unei legături cu Copernic (care a formulat un model heliocentric cuprinzător al sistemului solar), întrucât ambii erau polonezi și locuiau în Cracovia pentru părți din viața lor.
Gloria oliuæ.
111.	Slava măslinului.	Benedict al XVI-lea (2005-13)	Joseph Ratzinger	Susținătorii profețiilor încearcă, în general, să stabilească o legătură între Benedict și ordinul Olivetan pentru a explica acest deviz: alegerea numelui papal de către Benedict este după Sfântul Benedict de Nursia , fondatorul Ordinului Benedictin , al cărui olivetan este o ramură. Alte explicații fac referire la el ca fiind un papa dedicat păcii și reconcilierilor al căror simbol este ramura de măslin.
In p [er] ſecutione. extrema SRE ſedebit.
	În persecuția finală a Sfintei Biserici Romane, acolo va sta.	În Lignum Vitae , linia „ In persecutione extrema SRE sedebit. ” Formează o propoziție separată și un paragraf propriu. Deși adesea citită ca parte a profeției „Petru Romanul”, alți interpreți o consideră o propoziție separată, incompletă, care se referă în mod explicit la papi suplimentari între „slava măslinului” și „Petru Romanul”.
Petrus Romanus, qui paſcet oues in multis tribulationibus: quibus tranſactis ciuitas ſepticollis diruetur, & Iudex tremẽdus iudicabit populum ſuum. Finis.
112.	Petru Romanul, care își va pășui oile în multe necazuri, și când aceste lucruri vor fi terminate, orașul celor șapte dealuri [adică Roma ] va fi distrus, iar îngrozitorul judecător își va judeca poporul. Sfârșitul.	Multe analize ale profeției menționează că este deschis interpretării că papi suplimentari ar veni între „slava măslinului” și Petru Romanul. Speculațiile populare ale susținătorilor profeției atașează această predicție succesorului lui Benedict al XVI-lea. De la alegerea lui Francisc ca Papă, susținătorii forumurilor de pe internet s-au străduit să-l lege de profeție. Teoriile includ o legătură vagă cu Francisc de Assisi , al cărui tată se numea Pietro (Petru).

In fictiune

Profeția papilor este menționată în mai multe opere de ficțiune, inclusiv în mai multe opere de ficțiune apocaliptică .

• Romanul lui George R. Araujo-Matiz The Roman: Peter II ... The Last Pope? îl prezintă pe Papa Petru al II-lea fictiv ca succesor al Papei Benedict al XVI-lea de atunci (care moare în roman). Cartea începe cu profeția malachită despre Petru Romanul, ultimul papă din lista malahitilor.
• Romanul lui Steve Berry , Al treilea secret (2005), îl prezintă pe papa fictiv Petru al II-lea (inițial cardinalul Valendrea), care este ales papă după moartea papei fictive Clement XV.
• Romanul lui Glenn Cooper, Diavolul va veni , folosește Profeția lui Malachy ca parte a unei povești care se întinde pe generații, ducând la conclavul „zilelor moderne” de a alege un nou papa și la încercarea de a distruge credința catolică de către un dușman al bisericii. .
• Peter De Rosa Papa Patrick (1997) este un roman despre apoi Papa Ioan Paul al II-lea succesor presupus, fictiv Papa Patrick I . Romanul presupune că Petrus Romanus , ultimul Papă din lista Sf. Malache, va fi considerat o ființă supranaturală și, în consecință, Papa Patrick va fi ultimul Papă reală.
• Cartea lui Susan Claire Potts, Gloria măslinului: un roman al timpului necazului (2002), prezintă fictivul Papa Petru al II-lea . „Gloria Măslinului” este atributul malachit al succesorului Papei Ioan Paul al II-lea de atunci.
• În al șaselea roman al lui James Rollins Sigma Force , The Doomsday Key (2009), „Doomsday Prophecy” a lui Saint Malachy și conflictele dintre creștini și păgâni sunt puncte importante ale complotului, în special în capitolul 21.

Vezi si

• Bartolomeu Holzhauser
• Codul biblic
• Legende care înconjoară papalitatea
• Lista papilor
• Nostradamus
• Monahia profetizatoare din Dresda
• Trei secrete ale Fátimei
• Vaticinia de Summis Pontificibus
• Vaticinia Nostradami

Note

Referințe

Citații

Surse

linkuri externe

• Textul original al profețiilor din 1595 (Arnold Wion, Lignum Vitae , Lib. II, pp. 307-311)