Benedict de Nursia - Benedict of Nursia
|
Benedict de Nursia
| |
|---|---|
| |
| Fondator al Ordinului benedictin, exorcist, mistic, stareț de Monte Cassino și părinte al monahismului occidental | |
| Născut |
c. 2 martie 480 Norcia , Umbria , Regatul Odoacului |
| Decedat |
c. 21 martie 547 d.Hr. (în vârstă de 66–67 de ani) Monte Cassino , Imperiul Roman de Răsărit |
| Venerat în | Toate confesiunile creștine care venerează sfinții |
| Canonizat | 1220, Roma , Statele Papale de Papa Honorius III |
| Altar major | Abația Monte Cassino, cu înmormântarea sa Saint-Benoît-sur-Loire , lângă Orléans , Franța |
| Sărbătoare | 11 iulie ( Calendarul general roman ), (Împărtășania anglicană) 14 martie ( Biserica Ortodoxă de Est ) 21 martie (Calendarul general roman pre-1970) |
| Atribute |
|
| Patronaj |
|
Benedict of Nursia OSB ( latină : Benedictus Nursiae ; italiană : Benedetto da Norcia ; c. 2 martie 480 - c. 21 martie 548 d.Hr. ) este un sfânt creștin venerat în Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă de Est , Bisericile Ortodoxe Orientale , Împărtășania Anglicană și Bisericile Vechi Catolice . Este hramul Europei .
Benedict a fondat douăsprezece comunități pentru călugări la Subiaco, Lazio , Italia (aproximativ 65 de kilometri (40 mi) la est de Roma), înainte de a se muta la Monte Cassino, în munții din sudul Italiei . Ordinul Sfântului Benedict este de origine mai târziu și, în plus, nu este o „ordine“ ca de obicei înțeles , ci doar o confederație de congregații autonome.
Principala realizare a lui Benedict, „ Regula Sfântului Benedict ”, conține un set de reguli pe care călugării să le urmeze. Foarte influențat de scrierile lui Ioan Cassian , prezintă o puternică afinitate cu Regula Maestrului , dar are și un spirit unic de echilibru, moderație și rezonabilitate ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), care a convins majoritatea comunităților religioase creștine fondate pe tot parcursul Evului Mediu. să o adopte. Drept urmare, Regula sa a devenit una dintre cele mai influente reguli religioase din creștinătatea occidentală . Din acest motiv, Giuseppe Carletti îl considera pe Benedict ca fiind întemeietorul monahismului creștin occidental .
Biografie
În afară de un scurt poem atribuit lui Marcu de Monte Cassino, singura relatare antică a lui Benedict se regăsește în al doilea volum al dialogurilor cu patru cărți ale Papei Grigorie I , despre care se crede că a fost scris în 593, deși autenticitatea acestei opere este disputat.
Relatarea lui Gregory despre viața lui Benedict nu este, totuși, o biografie în sensul modern al cuvântului. Acesta oferă în schimb un portret spiritual al blândului, starețului disciplinat. Într-o scrisoare către episcopul Maximilian de Siracuza, Grigorie își exprimă intenția pentru dialogurile sale , spunând că acestea sunt un fel de floretum (o antologie , literalmente, „flori”) dintre cele mai izbitoare minuni ale oamenilor sfinți italieni.
Grigorie nu și-a propus să scrie o poveste cronologică, ancorată istoric a lui Benedict, dar și-a bazat anecdotele pe mărturii directe. Pentru a-și stabili autoritatea, Grigorie explică faptul că informațiile sale provin din ceea ce el a considerat cele mai bune surse: o mână de discipoli ai lui Benedict care au trăit cu el și au fost martorii diferitelor sale minuni. El spune că acești adepți sunt Constantinus, care l-a succedat lui Benedict ca stareț al lui Monte Cassino, Honoratus, care era stareț al Subiaco când Sfântul Grigorie și-a scris Dialogurile , Valentinianus și Simplicius.
În vremea lui Grigorie, istoria nu era recunoscută ca un domeniu de studiu independent; a fost o ramură a gramaticii sau a retoricii, iar historia a fost o relatare care a rezumat descoperirile celor învățați atunci când au scris ceea ce, la acel moment, era considerat istorie. Dialogurile lui Grigorie , Cartea a doua, apoi, o hagiografie medievală autentică exprimată ca o conversație între Papa și diaconul său Petru, este concepută pentru a preda lecții spirituale.
Tinerețe
Era fiul unui nobil roman din Nursia , modernul Norcia , din Umbria . O tradiție pe care Bede o acceptă îl face gemeni cu sora lui Scholastica . Dacă 480 este acceptat ca anul nașterii sale, anul abandonării studiilor și al plecării de acasă ar fi de aproximativ 500. Narațiunea lui Gregory face imposibil să-l presupunem pe atunci mai mic de 20 de ani.
Benedict a fost trimis la Roma să studieze, dar a fost dezamăgit de viața pe care a găsit-o acolo. Se pare că nu a părăsit Roma cu scopul de a deveni pustnic , ci doar pentru a găsi un loc departe de viața marelui oraș. El și-a luat cu el ca servitoare vechea sa asistentă și s-au așezat să locuiască la Enfide . Enfide, pe care tradiția identifică Subiaco cu modernul Affile , se află în Simbruini munți, aproximativ patruzeci de mile de la Roma și două mile de la Subiaco.
La mică distanță de Enfide se află intrarea într-o vale îngustă și mohorâtă, care pătrunde în munți și duce direct la Subiaco. Poteca continuă să urce, iar latura râpei, pe care se desfășoară, devine mai abruptă, până se ajunge la o peșteră deasupra căreia muntele se ridică acum aproape perpendicular; în timp ce în dreapta, lovește într-o coborâre rapidă până unde, în ziua lui Benedict, la 150 de picioare (150 m) mai jos, se întindeau apele albastre ale lacului. Peștera are o deschidere mare în formă triunghiulară și are o adâncime de aproximativ 10 metri. În drumul său de la Enfide, Benedict a întâlnit un călugăr, Romanus din Subiaco , a cărui mănăstire se afla pe muntele de deasupra stâncii deasupra peșterii. Romanus discutase cu Benedict despre scopul care îl adusese la Subiaco și îi dăduse obiceiul călugărului. Prin sfatul său, Benedict a devenit pustnic și timp de trei ani, necunoscut oamenilor, a trăit în această peșteră de deasupra lacului.
Viața ulterioară
Grigorie ne povestește puțin despre acești ani. Acum vorbește despre Benedict nu mai mult ca un tânăr ( puer ), ci ca un om ( vir ) al lui Dumnezeu. Romanus , ne spune Grigorie, i-a slujit lui Benedict în orice fel a putut. Se pare că călugărul l-a vizitat frecvent și, în zile fixe, i-a adus mâncare.
În acești trei ani de singurătate, ruptă doar de comunicările ocazionale cu lumea exterioară și de vizitele lui Romanus, Benedict s-a maturizat atât în minte, cât și în caracter, în cunoașterea lui însuși și a semenului său și, în același timp, a devenit doar cunoscut, dar asigurat respectul celor din jur; atât de mult încât la moartea starețului unei mănăstiri din cartier (identificată de unii cu Vicovaro ), comunitatea a venit la el și l-a rugat să devină stareț al acesteia. Benedict era familiarizat cu viața și disciplina mănăstirii și știa că „manierele lor erau diferite de ale sale și, prin urmare, că nu vor fi niciodată de acord împreună; totuși, în cele din urmă, depășit de rugăciunea lor, el și-a dat acordul” (ibid., 3). Experimentul a eșuat; călugării au încercat să-l otrăvească. Legenda spune că au încercat mai întâi să-i otrăvească băutura. El s-a rugat să fie binecuvântat peste cupă și cupa s-a spulberat. Astfel, a părăsit grupul și s-a întors în peștera sa de la Subiaco. În cartier locuia un preot numit Florențiu care, mișcat de invidie, a încercat să-l ruineze. A încercat să-l otrăvească cu pâine otrăvită. Când s-a rugat o binecuvântare peste pâine, un corb a măturat și a luat pâinea. Din acest moment, minunile sale par să fi devenit frecvente și mulți oameni, atrași de sfințenia și caracterul său, au venit la Subiaco pentru a fi sub îndrumarea sa. După ce a eșuat trimițându-i pâine otrăvitoare, Florențiu a încercat să-și seducă călugării cu niște prostituate. Pentru a evita alte tentații, în aproximativ 530 Benedict a părăsit Subiaco. El a fondat 12 mănăstiri în vecinătatea Subiaco și, în cele din urmă, în 530 a fondat marea mănăstire benedictină de la Monte Cassino , care se află pe un vârf de deal între Roma și Napoli.
În timpul invaziei Italiei, Totila , regele gotilor , a ordonat unui general să poarte hainele sale regale și să vadă dacă Benedict va descoperi adevărul. Imediat Benedict a detectat uzurparea identității și Totila a venit să-i aducă respectul cuvenit.
Veneraţie
Se crede că a murit de febră la Monte Cassino nu la mult timp după sora sa geamănă, Scholastica , și a fost înmormântat în același loc cu sora sa. Conform tradiției, acest lucru a avut loc la 21 martie 547. El a fost numit protector protector al Europei de către Papa Paul al VI-lea în 1964. În 1980, Papa Ioan Paul al II-lea l-a declarat copatron al Europei, împreună cu Chiril și Metodie . Mai mult, el este hramul speologilor.
În Calendarul general roman dinainte de 1970 , sărbătoarea sa se ține la 21 martie, ziua morții sale, conform unor manuscrise ale Martyrologium Hieronymianum și ale lui Bede . Deoarece la acea dată memorialul său liturgic va fi întotdeauna împiedicat de respectarea Postului Mare , revizuirea calendarului general roman din 1969 i -a mutat memorialul la 11 iulie, data care apare în unele cărți liturgice galice de la sfârșitul secolului al VIII-lea ca fiind sărbătoare care comemorează nașterea sa ( Natalis S. Benedicti ). Există o oarecare incertitudine cu privire la originea acestei sărbători. În consecință, la 21 martie martirologiul roman menționează într-o linie și jumătate că este ziua morții lui Benedict și că memorialul său este sărbătorit la 11 iulie, în timp ce la 11 iulie dedică șapte rânduri vorbirii despre el și menționează tradiția că a murit pe 21 martie.
Biserica ortodoxă sărbătorește Sfântul Benedict la 14 martie.
Comuniunea Anglicana nu are un singur calendar universal, ci un provincial calendar al sfinților este publicat în fiecare provincie. În aproape toate acestea, Sfântul Benedict este pomenit la 11 iulie.
Benedict este amintit în Biserica Angliei cu un festival mai mic la 11 iulie.
Regula Sfântului Benedict
Benedict a scris Regula în 516 pentru călugării care trăiesc în comun sub autoritatea unui stareț. Regula cuprinde șaptezeci și trei de capitole scurte. Înțelepciunea sa este dublă: spirituală (cum să trăiești o viață hristocentrică pe pământ) și administrativă (cum să conduci eficient o mănăstire). Mai mult de jumătate din capitole descriu cum să fii ascultător și umil și ce să faci atunci când un membru al comunității nu este. Aproximativ un sfert reglementează lucrarea lui Dumnezeu („opus Dei”). O zecime descrie cum și de cine ar trebui administrată mănăstirea.
Urmând regula de aur a Ora și Labora - rugați-vă și lucrați , călugării dedicau în fiecare zi opt ore rugăciunii, opt ore de somn și opt ore lucrării manuale, lecturii sacre și / sau lucrărilor de caritate.
Medalia Sfântul Benedict
Această medalie devoțională a venit inițial dintr-o cruce în cinstea Sfântului Benedict. Pe de o parte, medalia are o imagine a Sfântului Benedict, ținând Sfânta Regulă în mâna stângă și o cruce în dreapta. Există un corb pe o parte a lui, cu o ceașcă pe cealaltă parte a lui. În jurul marginii exterioare a medaliei sunt cuvintele „Eius in obitu nostro praesentia muniamur” („Fie ca noi să fim întăriți de prezența lui în ceasul morții noastre”). Cealaltă parte a medaliei are o cruce cu inițialele CSSML pe bara verticală care înseamnă „Crux Sacra Sit Mihi Lux” („Fie ca Sfânta Cruce să fie lumina mea”), iar pe bara orizontală sunt inițialele NDSMD care reprezintă „ Non-Draco Sit Mihi Dux " (" Să nu fie dragonul meu ghid "). Inițialele CSPB reprezintă „Crux Sancti Patris Benedicti” („Crucea Sfântului Părinte Benedict”) și sunt situate pe unghiurile interioare ale crucii. Fie inscripția „PAX” (Pacea), fie Hristograma „IHS” poate fi găsită în partea de sus a crucii în majoritatea cazurilor. În jurul marginii medaliei de pe această parte sunt inițialele Vade Retro Satana VRSNSMV care reprezintă „Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana” („Begone Satan, nu-mi sugera deșertăciunile tale”), apoi un spațiu urmat de inițialele SMQLIVB care semnifică „Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas” („Răul sunt lucrurile pe care le oferi, bea-ți propria otravă”).
Această medalie a fost lovită pentru prima dată în 1880 pentru a comemora cel de-al paisprezecelea centenar de la nașterea lui Benedict și este numită și Medalia Jubileului; cu toate acestea, originea sa exactă este necunoscută. În 1647, în timpul unui proces de vrăjitorie la Natternberg lângă Metten Abbey din Bavaria, femeile acuzate au mărturisit că nu au nici o putere asupra Metten, care se afla sub protecția crucii. O anchetă a descoperit o serie de cruci pictate pe pereții mănăstirii cu literele găsite acum pe medaliile Sf. Benedict, dar semnificația lor fusese uitată. În cele din urmă, a fost găsit un manuscris scris în 1415 care avea o imagine a lui Benedict ținând un sul într-o mână și un toiag care se termina cu o cruce în cealaltă. Pe pergament și toiag erau scrise cuvintele complete ale inițialelor conținute pe cruci. Medaliile au început apoi să fie lovite în Germania, care s-a răspândit apoi în toată Europa. Această medalie a fost aprobată pentru prima dată de Papa Benedict al XIV-lea în briefurile sale din 23 decembrie 1741 și 12 martie 1742.
Benedict a fost, de asemenea, motivul multor monede de colecție din întreaga lume. Austria 50 euro „Ordinele religioase creștine“ , emis la 13 martie 2002 este una dintre ele.
Influență
 |
| Parte dintr- o serie pe |
| Filozofia catolică |
|---|
  
|
| Etică |
| Școli |
| Filozofi |
 Portalul de filosofie
|
Evul mediu timpuriu a fost numit „secolele benedictine”. În aprilie 2008, Papa Benedict al XVI-lea a discutat despre influența pe care Sfântul Benedict a avut-o asupra Europei de Vest. Papa a spus că „cu viața și opera sa, Sfântul Benedict a exercitat o influență fundamentală asupra dezvoltării civilizației și culturii europene” și a ajutat Europa să iasă din „noaptea întunecată a istoriei” care a urmat căderii imperiului roman .
Benedict a contribuit mai mult decât oricine altcineva la apariția monahismului în Occident. Regula Sa a fost documentul de bază pentru mii de comunități religioase din Evul Mediu. Până în prezent, Regula Sfântului Benedict este cea mai comună și influentă regulă folosită de mănăstiri și călugări, la mai mult de 1.400 de ani de la scriere. Astăzi familia benedictină este reprezentată de două ramuri: Federația Benedictină și Cistercienii.
O bazilică a fost construită pe locul de naștere al lui Benedict și Scholastica în anii 1400. Ruinele casei lor familiale au fost excavate de sub biserică și păstrate. Cutremurul din 30 octombrie 2016 a devastat complet structura bazilicii, lăsând doar fațada din față și picioare altar.
Galerie
Sfântul Benedict și cupa otravă (Abația Melk, Austria)
Mică crucifix Sfântul Benedict de culoare aurie
Ambele părți ale unei Medalii Sfântul Benedict
Portret (1926) de Herman Nieg (1849–1928); Mănăstirea Heiligenkreuz, Austria
Sf. Benedict la moartea Sf. Scholastica (c. 1250–60), Musée National de l'Age Médiévale, Paris, orig. la Abbatiale Sf. Denis
Statuia din Einsiedeln , Elveția
.JPG)
Vezi si
- Antonie cel Mare
- Sfânta Scolastică (sora geamănă a Sfântului Benedict)
- Ordinul benedictin
- Camaldoleză
- Pustnic
- Poustinia
- San Beneto
- Medalia Sfântul Benedict
- Vade retro satana
- Tenjin (kami) : patron al studenților și al cărturarilor
Referințe
Note
Citații
Surse
- Gardner, Edmund G. , ed. (1911). Dialogurile Sfântului Grigorie cel Mare . Londra și Boston: Philip Lee Warner, editor la Medici Society Ltd. ISBN 9781889758947.
linkuri externe
- „Ordinul Sfântului Benedict” . osb.org . (Site-ul instituțional al Ordinului Sfântului Benedict)
- „Viața și minunile Sfântului Benedict” (în engleză, spaniolă, franceză, italiană și portugheză). Arhivat din original la 21 octombrie 2004.
Regula
- „Un preot benedictin oblat - regula în viața parohială” . Arhivat din original la 25 ianuarie 2009.
- Regula Sfântului Benedict pentru mănăstiri la Proiectul Gutenberg , tradusă de Leonard J. Doyle
- „Sfânta regulă a Sfântului Benedict” . Traducere de Boniface Verheyen.
Publicații
- Grigorie cel Mare . „Viața și minunile Sfântului Benedict” . Dialoguri . Cartea 2. pp. 51–101.
- Guéranger, Prosper (1880). „Medalia sau crucea Sfântului Benedict: originea, semnificația și privilegiile sale” .
- Lucrări de Benedict de Nursia la Proiectul Gutenberg
- Lucrări de sau despre Benedict de Nursia la Internet Archive
-
Lucrări de Benedict de Nursia la LibriVox (cărți audio audio din domeniul public)
- „Sfântul Benedict de Norcia, patronul celor care suferă de otrăvuri, călugări și mulți alții” . Arhivat din original la 21 aprilie 2014.
- Marett-Crosby, A., ed., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
- Publicații de și despre Benedict de Nursia în catalogul Helveticat al Bibliotecii Naționale Elvețiene
Iconografie
Alții
- „Sfânta Catherine Labouré: mistică și mesageră a Medalii Miraculoase” . Mănăstirea invizibilă de caritate și fraternitate - rugăciune creștină de familie (în engleză, spaniolă, franceză, germană și portugheză). Arhivat din original la 8 septembrie 2004.