Teresa Sampsonia - Teresa Sampsonia

Teresa Sampsonia
Lady Shirley de Anthony van Dyck, c. 1622.jpg
Lady Shirley, pictată de Anthony van Dyck la Roma, 1622
Născut
Sampsonia

1589
Imperiul Safavid
Decedat 1668 (79 de ani)
Roma , Statele Papale
Loc de odihnă Santa Maria della Scala
41 ° 53′28 ″ N 12 ° 28′04 ″ E / 41,89111 ° N 12,46778 ° E / 41,89111; 12,46778
Soț (soți) Robert Shirley
Copii Henry Shirley

Teresa Sampsonia (născută Sampsonia ; după căsătorie Lady Shirley , 1589–1668) a fost o nobilă a Imperiului Safavid al Iranului . A fost soția aventurierului englez elizabetan Robert Shirley , pe care l-a însoțit în călătoriile și ambasadele sale din Europa în numele regelui safavid ( șah ) Abbas cel Mare ( r .  1588–1629).

Teresa a fost primită de multe dintre casele regale din Europa , precum prințul englez Henry Frederick și regina Anne ( nașii copilului ei ) și scriitori și artiști contemporani precum Thomas Herbert și Anthony van Dyck . Herbert l-a considerat pe Robert Shirley „cel mai mare Călător al timpului său”, dar a admirat-o și mai mult pe „doamna Tereza neîntreruptă”. După moartea soțului ei de la dizenterie în 1628, și din cauza dificultăților din grandees la instanța de judecată, și autoritățile, în timpul domniei succesorului lui Abbas si nepotul Safi ( r .  1629-1642), Teresa a decis să părăsească Iranul. A trăit într-o mănăstire din Roma pentru tot restul vieții, dedicându-și timpul carității și religiei. Ca creștină evlavioasă și datorită dragostei sale pentru soțul ei, Tereza a transportat rămășițele lui Shirley la Roma din Isfahan și a fost înmormântată; pe piatra de mormânt a mormântului lor reciproc, ea menționează călătoriile lor și se referă la nobilele sale origini circasiene .

Datorită faptelor sale, Tereza a fost descrisă ca cineva care a subvertizat rolurile patriarhale de gen comune culturilor musulmane și creștine din vremea ei. Datorită identităților și aventurilor lor hibride, Teresa și soțul ei au devenit subiectul mai multor opere literare și vizuale contemporane. Cu toate acestea, povestea Terezei ca femeie importantă a secolului al XVII-lea a fost în mare parte umbrită și ascunsă de povestea soțului ei Robert și a fraților săi.

Surse

Călătoriile Terezei și Robert Shirley au fost înregistrate în multe surse contemporane engleze, italiene, latine și spaniole, inclusiv în relatările martorilor oculari. Potrivit Penelope Tuson, principalele surse care se ocupă de viața Terezei sunt relatările „previzibil semi- hagiografice ” stocate în arhivele Vaticanului și ordinul carmelit . Aceste surse Vatican și Carmelite au fost compilate, editate și publicate de Herbert Chick în 1939 în Cronica Carmelitilor din Persia . Deși Cronica Carmelitilor din Persia prezintă în mod evident o imagine pozitivă a Terezei, Tuson notează că relatările sunt „neuniforme” și „contradictorii” în unele ocazii. Mai mult, narațiunea este considerată a fi din punctul de vedere al catolicismului european. Alte surse care ajută la crearea unei relatări științifice moderne despre Tereza includ singurul document despre care se știe că a scris în limba engleză (o petiție adresată regelui James I al Angliei r .  1603–1625), picturi și, într-o măsură mai mică, scrisori oficiale semnate de Regele ( Șah ) Abbas cel Mare ( r .  1588–1629).

Viața timpurie și căsătoria

Vezi legenda
Portrete ale lui Robert Shirley și Teresa Sampsonia, c. 1624–1627. Shirley poartă haine persane; Teresa, la moda europeană (engleză) a zilei, ține un pistol cu silex cu bijuterii în mâna dreaptă și un ceas în stânga. Voalul Terezei și coroana cu bijuterii sunt o variantă a coafurilor purtate de femeile iraniene din Isfahan în primul sfert al secolului al XVII-lea.

Teresa s-a născut în 1589 într-o familie nobilă creștină ortodoxă circasiană din Imperiul Safavid , condusă la acea vreme de șahul Abbas cel Mare. A fost numită Sampsonia la naștere. Fiica lui Ismail Khan, cumnatul regelui, a crescut la Isfahan, în curtea regală iraniană, ca o călăreță frumoasă, realizată, care se bucura de broderie și pictură .

Robert Shirley a fost un aventurier englez care a fost trimis la safavizi, după ce o ambasadă persană a fost trimisă în Europa, pentru a încheia o alianță împotriva Imperiului Otoman vecin , rivali ai safavidelor. În timpul prezenței sale la tribunal, Teresa l-a întâlnit și s-a îndrăgostit. La 2 februarie 1608, cu aprobarea mătușii și a lui Abbas, Teresa s-a căsătorit cu Robert Shirley în Iran. Aproape la momentul nunții lor, ea a fost botezată ca romano-catolică de carmelitii din Isfahan cu numele Teresa. Numele ei de botez provine de la fondatoarea Carmelitilor Descalzi , Tereza din Ávila .

Călătorii

Prima misiune

Lady Shirley, pictată c. 1611–1613 de William Larkin în Anglia și îmbrăcat în ținute de atunci contemporane. Potrivit istoricului de artă Patricia Smyth, „broderia pe rochia Terezei include caprifoi , care trebuie să semnifice iubirea, precum și căpșunile, ca simbol al rodniciei”. Smyth notează că aceste embleme pot avea un înțeles suplimentar „deoarece copilul lui Shirley, Henry, s-a născut în timpul acestei scurte șederi în Anglia”.

Tereza l-a însoțit pe Robert în misiunile sale diplomatice pentru șahul Abbas în Anglia și alte case regale din Europa. Când au pornit în prima lor călătorie la ambasadă , Robert a fost capturat de dușmanii săi. Teresa ar fi reușit să-l salveze și să-i fugă pe atacatori; pentru aceasta, înregistrările carmelite au lăudat-o ca „un adevărat Amazon ”. Tereza și Shirley l-au vizitat pe Marele Duce al Moscovei Vasili al IV-lea , Papa Paul al V-lea la Roma și regele Sigismund al III-lea al Poloniei . În Polonia, Tereza a locuit o vreme într-o mănăstire din Cracovia, în timp ce soțul ei a vizitat Praga , unde împăratul Rudolf al II-lea ( r .  1576–1612) i-a acordat titlul de contele Palatin . A ajuns la Roma la 27 septembrie 1609 și l-a întâlnit pe Ali Qoli Beg, ambasadorul lui Abbas I, cu care a avut o audiență la Papa. Shirley a plecat apoi spre Savoia , Florența , Milano , Genova , Franța , Flandra și Spania ( Barcelona și Madrid ). Teresa l-a reunit la Lisabona prin Hamburg . Apoi s-au dus la Valladolid și Madrid, unde Tereza a cunoscut maicile carmelite, în special pe Maica Beatrix de Iisus (nepoata Sfintei Tereza) de la care a primit o relicvă a Terezei.

Teresa și Shirley au plecat în Republica Olandeză și au navigat ulterior de la Bayonne în Anglia, unde au ajuns la începutul lunii august 1611. Singurul lor copil, un fiu pe nume Henry, este, probabil, primul copil de origine iraniană de origine iraniană, conform Sheila. R. Canby , s-a născut în noiembrie 1611 la casa Shirley din Sussex . Nașii săi erau Henry Frederick, prințul de Wales , pentru care a fost numit, și regina Anne . Teresa și Robert au rămas în Anglia puțin peste un an. Înainte de a pleca de la Gravesend la Iranul Safavid în 1612–1613, au decis să predea tânărul Henry familiei lui Robert din Sussex. Se crede că a supraviețuit până cel puțin 1622, dar a murit la o vârstă fragedă. Călătoria de doi ani și jumătate a Terezei și Shirley în Iran s-a dovedit a fi extrem de dificilă. Odată, au fost aproape uciși pe mare. Pe de altă parte, în timpul scurtei lor opriri în India Mughal pentru a-l întâlni pe împăratul Jahangir ( r .  1605–1627), portughezi ostili au încercat să asasineze cuplul. Cuplul a rămas în Iran câteva luni, înainte de a se îmbarca în a doua ambasadă.

A doua misiune

În ultima lor misiune, Teresa și Robert au ajuns la Lisabona prin Goa la 27 septembrie 1617. S-au îndreptat spre Madrid, unde au rămas până în martie 1622, apoi s-au dus la Florența și Roma. În timpul acestei ultime scurte vizite la Roma între 22 iulie și 29 august 1622, Anthony van Dyck (pe atunci 23 de ani) și-a pictat portretele. Cuplul a plecat apoi la Varșovia, în Polonia, și poate la Moscova după aceea, înainte de a vizita Anglia în 1623 pentru ultima dată. Au navigat spre Imperiul Safavid în 1627 pe o navă a Companiei Indiilor de Est cu Dodmore Cotton , un trimis de la regele Angliei în Persia și alte instanțe. Teresa și Robert s-au întors la Isfahan prin Surat și Bandar Abbas . Cuplul s-a mutat apoi la Qazvin (fosta capitală a Iranului Safavid), unde regele i-a răsplătit cu daruri valoroase. Shirley și Cotton s-au îmbolnăvit grav de febră (probabil dizenterie ), la scurt timp după sosirea lor.

Plecare din regatul Safavid

Shirley și Teresa au fost tulburate de gelozia mai multor nobili și mari la curte, care au răspândit un zvon că Teresa era musulmană înainte de a deveni creștină. Au dezonorat-o în fața șahului și s-a publicat în instanță că intenționează să o execute prin ardere. La cincisprezece zile după ce a auzit raportul, Robert a murit de febră la 13 iulie 1628 la Qazvin. Potrivit dorințelor sale, a fost înmormântat în biserica carmelită descărcată din Isfahan. Șahul a convocat-o pe Tereza, întrebându-o de ce marii îi erau atât de opuși. A rămas tăcută pentru a-i proteja; conform relatarilor contemporane, șahul a sfătuit-o să nu se teamă, „pentru că i-ar fi mai greu să moară o femeie decât o sută de bărbați”. Unii dintre oficialii lui corupți i-au jefuit averea. Se spune că Tereza s-a îmbolnăvit grav și a fost mutată la Isfahan pentru a primi sacramentele de la preoți; s-a recuperat și a decis să se mute într-un ținut creștin.

În Imperiul Safavid, femeilor li s-a interzis să călătorească în străinătate fără permisiune. Așadar, carmeliții din Isfahan i-au cerut consimțământului în numele Terezei guvernatorului Shiraz , Emamqoli Khan , fiul celebrului Allahverdi Khan (unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Abbas). Un favorit al lui Emamqoli Khan a vrut să se căsătorească cu Teresa și i-a amintit guvernatorului raportul că a fost musulmană înainte de a fi creștină. I s-a ordonat să se prezinte în fața unui mullah (un judecător religios) într-o moschee, care o va întreba despre trecutul ei și despre religia ei. Acest lucru a fost inacceptabil pentru carmeliți, care i-au cerut guvernatorului să o întrebe pe Tereza în biserica părinților carmeliți. Mullah a respins acest lucru, dar s-a ajuns la un acord că se vor întâlni în casa unui administrator al guvernatorului din Shiraz, care era prieten cu părinții carmeliti. A fost interogată cu o oră înainte să i se permită să se întoarcă acasă.

Vezi legenda
Gravura lui Teresa, Lady Shirley, posibil la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Realizat după o ilustrație de van Dyck.

Iranul safavid a fost deranjat de moartea șahului Abbas la câteva luni după moartea lui Shirley. Nepotul lui Abbas, Safi ( r .  1629–1642), i-a succedat; era mai puțin consecvent decât bunicul său în toleranța sa religioasă. Preferatul lui Emamqoli Khan, care dorea încă să se căsătorească cu Tereza, și-a trimis servitorii la carmeliți din Isfahan pentru a o captura. Preoții au negat să știe unde se află și i-au sfătuit să se refugieze în Biserica Sfântul Augustin din Noua Julfa (cartierul armean din Isfahan). Preoții au fost aduși la casa favoritului și, după cum se spune, au fost amenințați cu torturi înainte de a fi eliberați.

Mullah i-a cerut lui Emamqoli Khan permisiunea să o interogheze din nou pe Teresa. De vreme ce i-a favorizat pe părinții carmeliți și nu a vrut să insulte mullahul, a spus că problema îl privea pe prefectul Isfahan ( darugha ) Khosrow Mirza . Prefectul, la fel ca guvernatorul Shirazului, era și georgian . A pus-o pe Teresa să fie arestată și adusă în fața sa; un judecător a întrebat-o despre religia ei. Ea și-a mărturisit creștinismul, spunând că va muri „de o mie de ori” pentru asta. Judecătoarea a acuzat-o că a mințit și a amenințat-o că arde-o în viață dacă nu se va converti la Islam. Când Teresa a refuzat, judecătorul a amenințat-o că arunca-o dintr-un turn; ea ar fi spus că asta i s-ar potrivi mai bine, pentru că va muri (și va merge în cer) mai repede. Potrivit carmeliților, judecătoarea a fost rușinată de reamintirea serviciului lui Shirley. El a încheiat interogarea și a raportat-o ​​prefectului din Isfahan, care i-a permis Terezei să se întoarcă la ea acasă și i-a fost demis mullahul. Părinții carmeliti au primit permisiunea necesară de la guvernatorul Shiraz în septembrie 1629. Plecarea Terezei a fost documentată într-o scrisoare a părintelui Dimas în arhiva carmelită din Roma:

18.9.1629 ... Doamna contesă Donna Teresa, care a fost consoarta regretatului conte palatin Don Robert Sherley, pleacă aici la Roma; este o doamnă de mare spirit și vitejie ... În aceste părți, ea a fost apostol și martir mărturisit și mărturisit ...

-  Părintele Dimas

La trei ani de la întoarcerea din ultima ei călătorie, Teresa și-a părăsit țara de naștere pentru totdeauna. A locuit trei ani la Constantinopol , primind un certificat de la comisarul general al dominicanilor din est, la 21 iunie 1634, care atestă comportamentul ei cuvios. În aceeași perioadă, a decis să se retragă la o mănăstire din Roma, care era atașată bisericii carmelite Santa Maria della Scala .

Viața și moartea ulterioară

Fața unei vechi biserici albe, cu un bărbat care intră
Santa Maria della Scala în rionul Trastevere din Roma, unde Teresa a rămas pentru tot restul vieții

La 27 decembrie 1634 a ajuns la Roma și a fost primită cu bunăvoință de papa Urban al VIII-lea , care a încredințat-o carmelitilor. Teresa a cumpărat o casă lângă biserică. În 1658, ea a transportat rămășițele lui Robert de la Isfahan la Roma, unde a fost înmormântat în Santa Maria della Scala. În mănăstirea carmelită, s-a dedicat carității și religiei până la moartea sa la 79 de ani, în 1668. Tereza a fost înmormântată în biserică, unde locuise de patruzeci de ani, în același mormânt unde și-a îngropat soțul Robert, cu zece ani mai devreme. .

Piatra de mormânt a Terezei și a lui Robert Shirley în Santa Maria della Scala

Ea avea inscripționată piatra de mormânt :

Deo Optimo Maximo Roberto Sherleyo Anglo Nobilissimo Comiti Cesareo Equiti Aurato Rodulfi II Imperatori Legato Ad Scia Abbam Regem Persarum et Eiusdeum Regis Secundo Ad Romanos Pontifices Imperatores Reges Hispaniae Angliae Poloniae Moscoviae Mogorri Aliosque Europae Principes Inclito Oratori. Theresia Sampsonia Amazonites Samphuffi Circassiae Principes Filia Viro Amatissimo et Sibi Posuit Illius Ossibus Suisque Laribus In Urbem E Perside Pietatis Ergo Translatis Annos Nata LXXIX MDCLXVIII

(Tradus ca „To God, the Best and Greatest. Pentru Robert Sherley, cel mai nobil englez, contele Palatine, cavalerul pintenului de aur, trimisul împăratului Rudolph II la Shah Abbas, regele Persiei, (și) reprezentantul aceluiași Rege al Papilor Romei, al Împăraților, al Regilor Spaniei, Angliei, Poloniei, Moscovei și Imperiului Mogul, distins ambasador la alți prinți europeni Theresia Sampsonia, originară din țara amazoanelor, fiica lui Samphuffus, prinț din Circassia , a înființat [acest monument] pentru cel mai iubit soț al ei și pentru ea însăși, ca loc de odihnă pentru oasele sale - adus la Roma din Persia, pentru binecuvântarea devotamentului - și pentru propria ei, în vârstă de șaptezeci și nouă de ani. 1668. ")

Potrivit lui Bernadette Andrea (2017), textul demonstrează că Tereza a inversat rolurile patriarhale de gen comune culturilor musulmane și creștine din vremea ei.

În cultura populară

Aventurile Terezei și ale soțului ei și ceea ce Andrea numește „identitățile lor hibride” au inspirat o varietate de opere literare și vizuale. Potrivit lui Manoutchehr Eskandari-Qajar, Shirley și „soția sa exotică cu o poveste de viață și mai exotică” au stârnit o mare curiozitate și interes în rândul contemporanilor lor din Occident. În timpul călătoriilor sale între Persia și Europa, Tereza a fost remarcată de scriitori contemporani, artiști și case regale europene . Scriitorul de călătorii Thomas Herbert l-a descris pe Shirley drept „cel mai mare Călător al timpului său”, dar el a admirat-o și mai mult pe „doamna Tereza”, ca fiind una a cărei „credință a fost vreodată creștină”. Tereza și soțul ei erau invariabil remarcați pentru îmbrăcămintea lor exotică. La fiecare întâlnire la nivel înalt, Shirley apărea în ținuta sa persană de înaltă calitate, din mătase și catifea. A fost persianizat într-o asemenea măsură încât dramaturgul și pamfletarul contemporan Thomas Middleton l-a numit „celebrul persan englez ”.

Lucrările inspirate de cuplu includ două portrete ale lui Van Dyck, broșuri în multe limbi și piese de teatru iacobene , inclusiv Călătoriile celor trei frați englezi . Lady Mary Wroth lui Urania a fost parțial influențată de călătoriile Teresia Sampsonia lui în Anglia cu soțul ei. Tuson susține că povestea Terezei a fost umbrită de „mitul parțial auto-creat al lui Shirley”, care a devenit subiectul principal al multor „biografii contemporane, precum și ale studiilor istorice ulterioare”. Carmen Nocentelli remarcă faptul că „figura Terezei a fost în general ascunsă de cele ale rudelor sale de sex masculin”. Potrivit lui Nocentelli:

Fie că este identificată ca „Sir Robert Sherley ... doamna sa persană”, „ Sophies Neece” sau „Regele Persiei, verișoara sa Germaine”, ea este puțin mai mult decât un element de recuzită în așa-numitul mit Sherley, un povestea despre trotul masculin cu glob pe Robert și cei doi frați mai mari ai săi, Anthony și Thomas , ca exemple de pricepere și antreprenoriat englez.

Nocentelli adaugă că micșorarea Terezei ca personaj istoric de importanță s-a limitat la Anglia. În afara Angliei, „Teresa Sampsonia Sherley a fost o figură notabilă în sine”. Călătorul italian contemporan Pietro della Valle s-a referit la Tereza drept „Ambasadra regelui Persiei”, pe care Nocentelli o interpretează ca o punând pe Tereza pe „picior de egalitate cu soțul ei”. În 2009, la Londra, au existat două expoziții simultane care au prezentat-o ​​pe Teresa și soțul ei: Shah 'Abbas: The Remaking of Iran ( British Museum , februarie-iunie 2009) și Van Dyck și Britain ( Tate Britain , februarie-mai 2009).

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

  • Andrea, Bernadette (2015). „„ Prezențele femeilor ”din lumea islamică în literatura și cultura britanică din secolul al XVI-lea până în cel al șaptesprezecelea”. În Wiesner-Hanks, Merry E. (ed.). Cartarea rutelor și spațiilor de gen în lumea modernă timpurie . Routledge. pp. 291-306. ISBN 978-1472429605.
  • Andrea, Bernadette (2017a). Viețile fetelor și femeilor din lumea islamică în literatura și cultura britanică modernă timpurie (1500–1630) . Universitatea din Toronto Press. ISBN 978-1-4875-0125-9.
  • Andrea, Bernadette (2017b). „Comunități islamice”. În Hiscock, Andrew; Wilcox, Helen (eds.). The Oxford Handbook of Early Modern English Literature and Religion . Presa Universitatii Oxford. pp. 511-525. ISBN 978-0191653421.
  • Andrea, Bernadette (2019). „Călătoriile globale ale relicvei carmelite a lui Teresa Sampsonia Sherley”. În Akhimie, Patricia; Andrea, Bernadette (eds.). Travel and Travail: Early Modern Women, English Drama, and the Wider World . Universitatea din Nebraska Press. ISBN 978-1496202260.
  • Blow, David (2009). Shah Abbas: Regele nemilos care a devenit o legendă iraniană . IB Tauris. ISBN 978-0-85771-676-7.
  • Brown, Christopher (1999). Van Dyck, 1599–1641 . Publicații internaționale Rizzoli. pp. 1–359. ISBN 978-0-8478-2196-9.
  • Canby, Sheila R. (2009). Shah ʻAbbas: refacerea Iranului . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2452-0.
  • Cave, Edward , ed. (1844). Revista Domnului . 22 . John Bowyer Nichols și fii.
  • Pui, H .; Matthee, Rudi, eds. (2012). Cronica Carmelitilor din Persia: Safavidele și misiunea papală din secolele XVII și XVIII . IBTauris. ISBN 978-0-85772-206-5.
  • Christensen, Thomas (2012). 1616: Lumea în mișcare . Apăsați contrapunct. ISBN 978-1-58243-774-3.
  • Eskandari-Qajar, Manoutchehr (2011). Katouzian, Homa (ed.). „Ambasadorii persani, circasienii lor și politica din Anglia elizabetană și regentă”. Studii iraniene . Routledge. 44 (2): 251-271. doi : 10.1080 / 00210862.2011.541694 . S2CID  153531886 .
  • Fathi, Jean (2017). „Imperiul Otoman: traducere în arabă a poemului sirian de plâns de maphrian Ignatius Bar Qīqī”. În Thomas, David; Chesworth, John A. (eds.). Relațiile creștin-musulmane. O istorie bibliografică. Volumul 10 Imperiile otomane și safavide (1600–1700) . Brill. ISBN 978-9004346048.
  • Floor, Willem (2008). Titluri și emolumente în Iranul Safavid: Un al treilea manual de administrare Safavid, de Mirza Naqi Nasiri . Mage Publishers. ISBN 978-1933823232.
  • Globe, Alexander V. (1985). Peter Stent, London Printseller (circa 1642–1665) . University of British Columbia Press. pp. 1–268. ISBN 978-0-7748-4141-2.
  • Hannay, Margaret P. (2010). Mary Sidney, Lady Wroth . Routledge. p. 269. ISBN 978-0-7546-6053-8.
  • Hearn, Karen (2009). Van Dyck și Marea Britanie . Editura Tate. ISBN 978-1-85437-858-3.
  • Herbert, Thomas (1638). Unii ani călătoresc în Africa și Asia . R. Bip.
  • Johnson, Samuel ; Stevens, George, eds. (1813). Piesele de teatru ale lui William Shakespeare (ediția a VI-a). J. Nichols și Fiul.
  • Lockhart, Laurence (1986). „Contacte europene cu Persia: 1350–1736” . În Jackson, Peter; Lockhart, Laurence (eds.). The Cambridge History of Iran . 6: Perioadele timuride și safavide. Cambridge University Press. pp. 373–412. ISBN 978-0521200943.
  • Loosley, Emma (2012). „Doamnele care se relaxează: clasă, religie și interacțiune socială în Isfahan din secolul al XVII-lea” . În Foxhall, Lin; Neher, Gabriele (eds.). Genul și orașul înainte de modernitate . John Wiley & Sons. pp. 1–272. ISBN 978-1-118-23445-7.
  • Miller, Naomi J. (1996). Schimbarea subiectului: Mary Wroth și Figurări de gen în Anglia modernă timpurie . University Press din Kentucky. ISBN 978-0813158846.
  • Nocentelli, Carmen (2019). „Teresa Sampsonia Sherley: Amazon, Traveler și Consort”. În Akhimie, Patricia; Andrea, Bernadette (eds.). Travel and Travail: Early Modern Women, English Drama, and the Wider World . Universitatea din Nebraska Press. ISBN 978-1496202260.
  • Schwartz, Gary (2013). „The Sherleys and the Shah: Persia as the Stakes in a Rogue's Gambit” (PDF) . În Langer, Axel (ed.). Fascinația Persiei: dialogul persan-european în arta secolului al XVII-lea și arta contemporană din Teheran . Scheidegger și Spiess. pp. 78–99. ISBN 978-3858817396.
  • Smyth, Patricia (2018). „Teresia, contesa de Shirley” . VADS . Adus la 11 noiembrie 2018 .
  • Tuson, Penelope (2013). El Reyes, Abdulla (ed.). „Savanți și amazoane: cercetarea femeilor care călătoresc în Golful Arabiei” (PDF) . Liwa . Centrul Național de Documentare și Cercetare. 5 (9). ISSN  1729-9039 . Arhivat din original (PDF) la 30 noiembrie 2014.
  • Wheelock, Arthur K., Jr .; Barnes, Susan J .; Held, Julius Samuel , eds. (1990). Anthony van Dyck . Galeria Națională de Artă. ISBN 978-0-89468-155-4.

Lecturi suplimentare