Imperiul Toltec - Toltec Empire

Imperiul Toltec Altepetl Tollan
674 (contestat) –1122 (contestat)
Emblemă
stare	disputat
Capital	Tollan-Xicocotitlan
Limbi comune	Nahuatl , Itza ' , Mixtec , Zapotec , Totonac , Otomi , Pame , Purépecha , altele
Religie	Religia toltecă
Guvern	Monarhie
Tlatoani
Epoca istorică	Clasic / Post Clasic
• Toltecii ajung la Mam-he-mi și îl redenumesc Tollan	674 (contestat)
•  Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl pleacă în exil și pleacă la Tlapallan	947 (contestat)
• Abandonarea Tollan-Xicocotitlan	1122 (contestat)
Valută	Quachtli
Precedat de urmat de Teotihuacan Calakmul Cultura Mezcala Oameni Otomi Chupícuaro Liga Mayapan Yopitzinco Totonacapan Azcapotzalco Acolhua Ecatepec Chalco (altépetl)
Statutul toltecilor ca imperiu a fost contestat S-a contestat și dacă Yucatanul a fost de fapt o parte a Imperiului Toltec sau o zonă în care Toltecii au avut o influență puternică.

Potrivit aztecilor , Imperiul Toltec , Regatul Toltec sau Altepetl Tollan erau o entitate politică în Mexicul modern . A existat prin perioadele clasice și post-clasice ale cronologiei mezoamericane , dar și-a câștigat cea mai mare parte a puterii în post-clasic. În acest timp sfera sa de influență a ajuns până la Peninsula Yucatan .

Capitala acestui imperiu a fost Tollan-Xicocotitlan , în timp ce alte orașe importante au inclus Tulancingo și Huapalcalco . Orașe mai îndepărtate precum Chupícuaro , Chichen Itza și Coba par să fi fost la un moment dat sub control sau influență toltecă .

Istorie

Clasic

Înainte de Tula

Tradițiile orale despre originea toltecilor au fost colectate de istorici precum Mariano de Veytia și Carlos María de Bustamante la începutul secolului al XIX-lea. Potrivit acestor relatări, a existat un oraș numit Tlachicatzin într-o țară condusă de orașul Huehuetlapallan, ai cărui locuitori i-au numit pe oamenii din Tlachicatzin „ Toltecah ”, pentru faima lor ca meșteri dexter. În 583, conduși de doi notabili numiți Chalcaltzin și Tlacamihtzin, Toltecah s-a răzvrătit împotriva stăpânilor lor din Huehuetlapallan și, după treisprezece ani de rezistență, au ajuns să fugă din Tlachicatzin. Unii dintre Toltecah au fondat mai târziu o nouă așezare numită Tlapallanconco în 604, dar alții și-au continuat migrația.

Aceste narațiuni despre originea toltecilor au fost contestate de arheologi și istorici precum Manuel Gamio , Enrique Florescano și Laurette Séjourné ; care identificase orașul toltec Tollan cu Teotihuacan , deși această ipoteză a fost criticată de mulți cercetători, în special istoricul Miguel León-Portilla .

Sosire la Tula și primii conducători

Potrivit Anales de Cuauhtitlan , în 674, un grup mare de tolteci vorbitori de nahuatl au ajuns într-un loc numit Mam-he-mi (scris și Manenhi , care în Otomi înseamnă Unde trăiesc mulți oameni ) pe care l-au redenumit Tollan. Acolo au organizat o nouă politică , care la început a fost condusă ca teocrație , dar mai târziu a fost reformată într-o monarhie în jurul anului 700 (Unii autori precum John Bierhorst au tradus Anales de Cuauhtitlan afirmând că toltecii au sosit la Tula în 726 și și-a creat monarhia în 752). Alți coloniști au mărșăluit mai spre vest, pe teritoriile actualelor state mexicane Zacatecas și Nayarit , unde au stabilit noi orașe și politici precum Hueyxallan în 610 și Xalisco în 618.

Istoria dinastică a toltecilor a fost înregistrată de mai multe surse precolumbiene și coloniale, deși există contradicții în majoritatea acestora. Unele surse spun că un om pe nume Huemac a fost liderul toltecilor când ajung în Man-he-mi , în timp ce alții încep lista conducătorilor tolteci sau tlatoani , cu Chalchiutlanetzin, cu Mixcoamatzatzin sau chiar cu Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl .

Istorici precum Alfredo Chavero au investigat numeroasele liste propuse de conducători tolteci prezentate în lucrările unor autori precum Fernando de Alva Ixtlilxóchitl și Juan de Torquemada și în surse anonime precum Codex Chimalpopoca . Potrivit lui Chavero, cercetările sale l-au determinat să concluzioneze că majoritatea relatarilor tradiționale ale regalității tolteze nu sunt fiabile, deoarece au fost înregistrate într-un stil similar cu Chansons de geste medievale , lucru care a devenit evident odată ce și-a dat seama că majoritatea domnilor a monarhilor tolteci a durat 52 de ani, care este exact durata ciclului de 52 de ani al calendarelor mezoamericane , cunoscut în nahuatl sub numele de Xiuhmolpilli . Prin urmare, Chavero a concluzionat că majoritatea conturilor și exploatărilor regale tradiționale toltece trebuie să fie de natură legendară.

Potrivit uneia dintre aceste legende, în timpul domniei Tecpancaltzin Iztaccaltzin , un toltec numit Papantzin a inventat un tip de sirop fermentat fabricat din planta maguey . El i-a trimis fiicei sale Xochitl cu un castron de sirop fermentat, cunoscut astăzi sub numele de pulque , drept cadou pentru tlatoanii toltecilor (în unele versiuni Papantzin ar merge împreună cu Xochitl). Tecpancaltzin s-a îndrăgostit de mesager, care venea din când în când cu mai multe boluri de pulque. După alte câteva vizite, tlatoani au acordat pământuri și statut de nobilime lui Papantzin și, în cele din urmă, s-a căsătorit cu Xochitl, care avea să nască un băiat pe nume Meconetzin ( Copilul Maguey în nahuatl ), care a devenit prinț al Tollanului.

Între 900 și 950, Tollan a suferit o reamenajare urbană majoră, deoarece centrul urban original, cunoscut astăzi sub numele de Tula Chico (Micul Tula), a fost în mare parte abandonat în favoarea unui nou cartier, unde majoritatea clădirilor religioase și politice principale, precum Palacio Quemado (Palatul Ars), au fost în cele din urmă localizate. Acest nou cartier este astăzi cunoscut sub numele de Tula Grande (Marea Tula). Tot în acest timp, Tollan devenise un magnet pentru migranții din zonele înconjurătoare, oferind orașului o populație numeroasă și diversă din punct de vedere etnic, Toltecii Nonoalca și Chichimeca fiind cele mai importante grupuri din oraș.

Domnia lui Quetzalcoatl

Potrivit Anales de Cuauhtitlan , orașul Tollan-Xicocotitlan a fost condus de preot-rege Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl între 923 și 947. Acest conducător s-a născut în anul 895 la Michatlauhco, un loc care, potrivit arheologului mexican Wigberto Jiménez Moreno ar putea fi situat în apropierea orașului actual Tepoztlán , în statul mexican Morelos .

Quetzalcoatl a fost considerat un conducător înțelept și binevoitor, care a făcut din Tollan un „oraș prosper în care locuitorii lor - toltecii - erau înzestrați cu mari calități”. În același timp, era considerat un om sfânt și evlavios, care se ocupa în mod regulat de acte de penitență. Cēcatl Topiltzin a predicat împotriva practicii sacrificiilor umane , susținând că zeitatea supremă al cărei nume și-a luat-o nu era mulțumită de practica uciderilor rituale.

Potrivit lui Bernardino de Sahagún , într-o zi, Topiltzin Quetzalcoatl a fost vizitat de un bărbat în vârstă (despre care se spune că era Tezcatlipoca deghizat) care i-a oferit un „medicament” care să-l facă mai tânăr. Acest medicament a fost doar un castron cu pulque și, după ce l-a gustat, regele a invitat-o ​​pe sora sa, preoteasa Quetzalpetlatl, să bea cu el, amândoi îmbătându-se la scurt timp. Din cauza beției lor, ambii frați și-au uitat îndatoririle sacre și au acționat rușinos, afectându-și reputația. După această umilință, Quetzalcoatl a părăsit Tollan în 947 și a călătorit spre est, în ținutul mitic Tlapallan , care, conform tradiției, era situat pe coasta Golfului Mexic . Acolo, Quetzalcoatl a luat o canoe și s-a imolat.

Conflictele interne și soluționarea în Yucatan

Unii autori, precum istoricul mexican Vicente Riva Palacio , susțin că Quetzalcoatl a murit mai devreme, în 931; și acest eveniment ar declanșa instabilitate politică în Tollan, ducând în cele din urmă la o migrație importantă a toltecilor în alte părți ale Mesoamericii în jurul anului 981, în special în Peninsula Yucatan , unde s-ar stabili în principal în orașul Uxmal . Indiferent de data exactă a morții lui Quetzalcoatl, relatările tradiționale indică faptul că la sfârșitul secolului al X-lea a izbucnit un război religios între membrii cultului Tezcatlipoca și susținătorii Quetzalcoatl. Adepții Quetzalcoatl nu au favorizat sacrificiile umane la scară largă, care au fost în mare parte suprimate de Ce Acatl Topiltzin în timpul domniei sale, în timp ce adepții Tezcatlipoca i-au considerat ca fiind o parte esențială a religiei lor. De asemenea, susținătorii lui Quetzalcoatl și reformele sale erau în mare parte de origine Nonoalca , în timp ce susținătorii cultului Tezcatlipoca erau în mare parte de origine Chichimeca .

Potrivit lui Diego Durán , conflictul a fost scurt, dar în cele din urmă a izbucnit un al doilea război între cele două grupuri. Acest război a durat între 1046 și 1110 și s-a încheiat cu înfrângerea adepților lui Quetzalcoatl. Din cauza violenței, mulți dintre cei care l-au susținut pe Ce Acatl Topiltzin au fugit din Tollan, cu o porțiune considerabilă din acești exilați care se îndreptau către zona culturală Maya. Potrivit arheologului mexican Román Piña Chan , cultul Quetzalcoatl (cunoscut sub numele de Kukulkan în Yucatan) a fost introdus în regiune de către Itza în jurul anului 987 d.Hr. Itza era un grup mixt de descendență Maya și Toltec, care primise imigranți din vremea tolanilor care se deplasau în Peninsula Yucatán și adoptaseră învățăturile religioase ale toltecilor.

În timp ce călătoreau spre sud, unii adepți ai lui Ce Acatl Topiltzin par să-i fi urmat exemplul și au adoptat numele „Quetzalcoatl” și echivalentele sale Maya, „ Kukulkan ” și „ Q'uq'umatz ”, pentru ei înșiși. Potrivit istoricului mexican Miguel León-Portilla , acești noi lideri „Quetzalcoatl” și-au condus adesea proprii adepți în acțiuni militare împotriva popoarelor mayașe. Faptele acestor personaje au devenit surse de neînțelegeri și confuzii pentru cercetători de-a lungul secolelor, deoarece acestea sunt adesea confundate cu însuși Ce Acatl Topiltzin.

Post-clasic

Prăbușirea diasporei Tula și Toltec

Conflictele etno-religioase dintre Nonoalca și Chichimeca , împreună cu marea foamete care a afectat Tollan între 1070 și 1077, au dus la o serie de migrații importante din Tollan către alte părți ale Mesoamericii la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Unul dintre aceste grupuri de exilați tolteci a preluat în cele din urmă orașul Cholula , în actualul stat mexican Puebla , în jurul anului 1200

Potrivit lui Durán , în 1115, triburile din nord (probabil Chichimecas , Otomi sau Huastecs ) au atacat domeniile Tollan. După o serie de bătălii brutale la satele Nextalpan și Texcalapan , în care ambele părți au luat și au sacrificat numeroși prizonieri, toltecii au fost învinși în 1116. După această înfrângere, Huemac , preotul-rege al Tollanului, a abandonat orașul împreună cu alte Toltecii și s-au îndreptat spre sud, către orașul Xaltocan , în Valea Mexicului . În curând, regele va fi abandonat de cei mai apropiați adepți ai săi, care au ales un lider numit Nauhyotl ; în timp ce majoritatea toltecilor s-ar împărți în grupuri mai mici și și-ar începe diaspora în toată Mesoamerica.

În 1122, la scurt timp după ce a fost trădat de adepții săi, Huemac s-a spânzurat în Chapultepec , iar până în 1150, Tula a fost practic abandonat. Unii tolteci ar rămâne în jurul ruinelor fostei lor capitale, unde ar fi sub conducerea Culhuacán , un oraș-stat din apropiere. După căderea și abandonarea Tollanului în secolul al XII-lea, fostele stăpâniri tolteze ar fi conduse de numeroase orașe-state mai mici, cunoscute sub numele de altepetl în nahuatl , majoritatea fiind conduse de descendenți (atât reali, cât și auto-proclamați) a nobilimii tolteze. Moștenirea toltecă a devenit standardul nobilimii în cea mai mare parte a Mesoamericii. Din această cauză, mulți conducători ai regatelor și imperiilor ulterioare ar pretinde descendența toltecă ca o modalitate de legitimare a puterii lor, inclusiv împărații azteci , regii mixteci din Oaxaca și conducătorii K'iche ' și Kakchiquel din Guatemala.

Conducători

Lista conducătorilor

Documentele precolumbiene și coloniale descriu conducătorii tolteci, dar majoritatea acestor relatări sunt de natură legendară și, prin urmare, nu sunt fiabile din punct de vedere istoric. Unele liste includ figuri precum Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl și regina Xochitl ca conducători, dar majoritatea le omit.

Potrivit lui Fernando de Alva Ixtlilxóchitl , aceștia ar fi conducătorii tolteci :

Nume	Domni	Durata de viata	Familie
Chalchiuhtlanetzin	510-562
Ixtlilcuechahauac	562-614
Huetzin	614-666
Totepeuh	666-718
Nacaxoc	718-770
Tlacomihua	770-826
Xihuiquenitzin	826-830
Tecpancaltzin Iztaccaltzin	830-875	? -911	Mama: Xihuiquenitzin Soția: Xochitl Fiul: Meconetzin
Meconetzin	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Tecpancaltzin	983-1031
Topiltzin	1031-1063

Potrivit lui Francisco Javier Clavijero , aceștia ar fi conducătorii lui Tollan:

Nume	Domni
Chalchiuhtlanetzin	667-719
Ixtlilcuechahauac	719-771
Huetzin	771-823
Totepeuh	823-875
Nacaxoc	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Interregn	983-1031
Topiltzin	1031-1063

Potrivit Anales de Cuauhtitlan , suveranii tolteci ar fi:

Nume	Domni
Mixcoamatzatzin	ca.700-ca.765
Huetzin	cca.896
Totepeuh	cca.887
Ilhuitimal	887–923
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl	923–947
Matlacxochitl	947–983
Nauhyotzin	983–997
Matlaccoatzin	997-1025
Tlilcoatzin	1025-1046
Huemac	1047-1122

• Toate datele sunt AD

Guvern

Guvernatorii diferitelor regiuni toltece au fost luați din rândurile nobililor. Aceștia au luat parte la consiliile convocate la moartea fiecărui rege pentru a determina aptitudinea candidaților care speră să fie numiți moștenitor. Acesta a fost un model meso-american obișnuit în epoca istorică a toltecilor, unul adoptat de culturile aztece și ulterioare. Aceiași aristocrați ar fi fost, de asemenea, esențiali în colectarea tributului de la vasal sau orașele și regiunile aliate. Un astfel de tribut a fost un semn distinctiv al Imperiului Toltec, oferind o stabilitate economică sporită. Tributul primit de la alte grupuri a fost distribuit ca parte a bogăției claselor superioare toltece sau oferit celor care au nevoie în rândurile inferioare ale societății. Cu toate acestea, un tribut a fost pus deoparte ca o resursă care să fie utilizată în marile întreprinderi comerciale toltece.

Societate

Oamenii de rând

Deoarece agricultura era de bază pentru economia toltecă, fermierii, deși erau îndepărtați ca statut de aristocrație, erau în majoritate și erau siguri în drepturile și privilegiile lor. Tula, capitala toltecă, deținea o populație diversă de-a lungul erei toltece. Oamenii de rând din capitală ar fi venit din alte culturi și din state aliate sau vasale.

Clase superioare

Artiștii și meșterii erau deosebit de apreciați și erau o forță specială în cadrul guvernului toltec, la fel ca și negustorii. Preoții și războinicii tolteci alcătuiau celelalte caste din societatea toltecă. În general, rândurile aristocratice ale culturilor mesoamericane dețineau poziții de conducere, dar în cadrul grupurilor preoțești și de războinici, anumiți oameni de rând, în special cei care au demonstrat curaj, înțelepciune, intelect și capacitatea de a conduce, ar putea avansa la anumite niveluri de putere. Restricțiile au fost aplicate în cadrul guvernului toltec pentru a se asigura că oamenii de rând nu avansează dincolo de un anumit punct, dar candidații demni pentru funcții mai puțin puternice au fost scoși din toate rândurile ..

Robie

Statutul sclavilor din lumea toltecă nu este documentat. Se știe, totuși, că Huastecul și alții au fost transportați plângând în Tula, posibil ca victime pentru ceremonii de sacrificiu sau ca o chestiune condamnată.

Artă

Există multe tipuri de artă toltecă, în principal sculpturi, picturi, figurine și obiecte prețioase din jad, aur, turcoaz și alte materiale valoroase.

Arhitectură

La înălțimea sa, Tula ar fi putut avea o populație de până la 85.000 (60.000 în oraș și alte 25.000 în zonă). Era mult mai mic decât orașele clasice precum Teotihuacan și Tikal , sau mai târziu orașe precum Tenochtitlan și Cholula , deși la vremea respectivă ar fi putut fi cel mai mare oraș din Mesoamerica.

Majoritatea locuitorilor din Tula locuiau în complexe mari de apartamente. Alții locuiau în palate și case de grup. Oameni din diferite zone și din clase diferite trăiau separat, în cartiere distincte. Deși Chichen Itza este departe de Tula, influența toltecă este evidentă asupra clădirilor precum piramida Kukulkan și piață .

Cea mai mare parte a orașului Tula a fost stabilită într-un plan de rețea. Clădirile erau realizate din piatră cu finisaj de chirpici. De atlantii Tula sunt reprezentări ale zeului Tlahuizcalpantecuhtli în ținuta războinic , care au fost folosite ca coloane pentru a rezista acoperișul camera mare în templul zeului. Această utilizare a statuilor ca coloane este o trăsătură distinctivă în arhitectura toltecă. În afara orașului Chichen Itza, toltecii au avut puțină influență asupra arhitecturii din Yucatan.

Sculptură

Unele dintre cele mai faimoase sculpturi toltece sunt atlantii din Tula. Aceste monolite măsoară puțin peste 4,5 metri înălțime. Sunt sculptate în bazalt de piatră și sunt reprezentări ale zeului Toltec Tlahuizcalpantecuhtli în ținută de războinic. Sunt îmbrăcați în plăcuțe de fluture. Armele lor sunt atlasuri , săgeți , cuțite de silex și arme curbate, care sunt caracteristice reprezentărilor războinicului din cultura toltecă.

Monumentalele atlante se află în vârful Templului Tlahuizcalpantecutli numit și „Steaua dimineții” din care se vede toată piața principală, aceste sculpturi se caracterizează prin dimensiunea lor mare (un exemplu al priceperii pe care toltecii o aveau pentru lucrul cu piatra).

Toltecii au realizat, de asemenea, multe figurine mai mici din ceramică și piatră.

Chac Mools

Chac mools sunt figuri reclinate cu capul îndreptat la 90 de grade față, sprijinindu-se pe coate și ținând un bol sau un disc pe piept.

Chac mools au fost fabricate pentru prima dată în zona Tula în secolul al IX-lea, pe măsură ce puterea și influența toltecilor au crescut. Chac mools a început să se producă în alte zone, cum ar fi Michoacán și Yucatan . În ciuda declinului culturii toltece, moolii Chac au continuat să se răspândească până la Costa Rica în aproximativ 1000 CE.

Valoare

Toltecii au realizat multe bijuterii, precum dopuri pentru urechi și inele pentru nas. O mare parte din aceste măști fine erau realizate din aur, turcoaz și mai ales din jad .

Relatii Internationale

Totonacapan

Totonacapan era numele unui regat din Veracruz. La sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea, (probabil în timpul domniei lui Ce Acatl Topiltzin ), toltecii au invadat Totonacapanul. Au cucerit cea mai mare parte a zonei Totonac, inclusiv El Tajin . Mulți dintre totonaci au fugit ca refugiați la Cempoala . Înregistrările despre acest lucru sunt obscure, dar din ceea ce se știe, Cempoala nu a fost niciodată cucerită.

Toltecii au fondat colonii în Veracruz.

Regiunea Maya

Chichen Itza

Unul dintre cele mai controversate subiecte care implică toltecii este relația lor cu Chichen Itza . Asemănările dintre cele două orașe au ridicat mai multe ipoteze cu privire la natura legăturilor dintre cele două, deși niciunul dintre ele nu are sprijinul deplin al specialiștilor în domeniu. În secolul al XIX-lea, arheologul francez Désiré Charnay a fost prima persoană care a subliniat că principalele piețe din Tula și Chichen Itza erau similare, fapt care l-a determinat să postuleze că orașul ar fi putut fi cucerit de tolteci conduși de Topiltzin Quetzalcoatl, care Charnay s-a referit la Kukulkan . Această ipoteză a fost apărată în secolul al XX-lea de Herbert Joseph Spinden, un istoric de artă care a devenit obsedat de idee și a folosit adesea surse pseudo-istorice pentru a susține afirmația sa despre o cucerire a Itza Maya de către Quetzalcoatl.

Ipoteza cuceririi lui Charnay și Spinden a fost în mare parte abandonată în arheologia modernă, deoarece mai multe dovezi sugerează că, în loc de o cucerire a lui Chichen Itza de către tolteci, poporul itza îmbrățișase deja învățăturile toltece înainte de a se muta în Yucatan; de asemenea, potrivit istoricului mexican Miguel León-Portilla , multe dintre referințele la liderii cu numele "Quetzalcoatl", "Kukulkan" sau "Q'uq'umatz" din sursele Maya nu s-ar putea referi la Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl însuși, dar pentru unii dintre urmașii săi și discipolii lor care au luat și numele zeității Șarpelui cu Pene .

Restul Yucatanului

Chichen Itza va deveni în cele din urmă cel mai mare oraș din Yucatan cu o populație de cel puțin 50.000 de oameni. Aproape la fel de mulți oameni au trăit în Coba în perioada clasică.

La mijlocul secolului al VIII-lea, civilizația Maya clasică a început să se prăbușească . În jurul anului 925, cam în aceeași perioadă în care toltecii au început să migreze în zona Maya, majoritatea marilor orașe Maya din Peninsula Yucatán au fost deja abandonate din cauza lipsei de hrană și a revoltelor țărănești Unele orașe Maya din peninsula Yucatan la timpul a fost:

• Uxmal
• Jaina (un oraș mic de pe o insulă din zona mlăștinoasă de pe coasta golfului Mexicului)
• Xtampak
• Izamal
• Dzibilchaltun
• Edzna
• Calakmul
• Sayil
• Kabah
• Muyil
• Zama
• Mayapan
• Ek 'Balam (capitala Regatului Talol)

La Quemada

Controlul și influența toltecilor s-au extins mult mai la nord decât cel al Mexicilor. Unul dintre cele mai nordice orașe despre care se crede că este toltec este La Quemada . La Quemada a fost construită pentru prima dată în jurul anului 300 CE. Între 350 și 700, a avut un comerț extins cu Teotihuacan . La Quemada a fost abandonată după căderea Tulei în 1222. A fost arsă, de unde și numele La Quemada ( Quemada fiind spaniolă pentru ars).

Chupícuaro

Chupícuaro Cultura a fost importantă datorită influența pe care a avut în zonă. Este posibil să se răspândească în sudul Statelor Unite în jurul anului 500 î.e.n. Există teorii că primii locuitori din Guanajuato au aparținut acestei culturi.

Orașul Chupícuaro a fost locuit între anii 800 î.e.n. și 1200 e.n. Chupícuaro s-a dezvoltat pe un teritoriu vast în, Guanajuato , Michoacán , Guerrero , statul Mexic , Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro și Zacatecas .

Chupícuaro a fost influențat de tolteci între c. 900 și c. 1200.

Război

Toltecii au ridicat războiul într-un statut religios și controlat de stat în regiune, care a atins apogeul cu puterea militară mexică în secolele care au urmat căderii Tulei. Militarismul a fost un aspect vital al Imperiului Toltec, unul care purta distincție și onoare și înzestra o întreagă clasă de războinici. Atlanteanii din Tula sunt împodobiți cu simboluri ale Quetzalcoatl care îi disting ca servitori ai națiunii. Războinicii tolteci l-au adoptat pe Huitzilopochtli , zeul Nahua al războiului, ca patron după ce Ce Acatl Topiltzin a părăsit Tula.

Toltecii erau pricepuți în luptă, feroce și foarte instruiți. O armată permanentă, garnizoane, forturi și unități de rezervă cuprindeau o armă formidabilă împotriva locuitorilor din regiuni râvnite de tolteci și împotriva dușmanilor. Datorită priceperii și vitejiei lor în luptă, toltecii au reușit să insufle suficientă respirație și respect în rândul vecinilor că orașe precum Tula ar putea fi construite fără apărări grele încorporate în proiectul lor. Coyote, Jaguar și vulturul erau unele dintre rangurile superioare ale armatei toltece.

Rândurile superioare ale armatei toltece purtau armuri de bumbac, foarte căptușite pentru a devia inamicul, săgețile și sulițele, cu pieptare, sub formă de coioți, jaguari sau vulturi dacă războinicul aparținea ordinului unuia dintre aceste totemuri animale. Un scut rotund a fost dus în luptă, iar săbiile au fost fixate cu curele. Un kilt scurt proteja jumătatea inferioară a trunchiului, iar picioarele și gleznele erau acoperite cu sandale și curele. Plumele de Quetzal au decorat căștile războinicilor, iar piei, penajul și alte materiale au fost probabil folosite ca embleme ale zeului sau ordinului pe care l-au servit. Faptul că războinicii înfățișați purtau ornamente nasale indică faptul că erau de rang nobil. Unii dintre războinici purtau barbă.

Referințe