William de St-Calais - William de St-Calais

William de St-Calais
Episcop de Durham
Ilustrare manuscrisă iluminată a unei majuscule. În partea de sus, există o cutie mică care conține capul unui bărbat încercuit de un halou. Secțiunea din mijloc este o cutie lungă care conține o figură întreagă a unui bărbat care poartă un crozier și poartă haine de episcop. În partea de jos este o cutie mică care conține un bărbat îngenuncheat, cu o tonsură care se uită în sus la figura lungă.
William of St Calais dintr-un manuscris din secolul al XI-lea al Comentariului Sfântului Augustin asupra Psaltirii
Numit 9 noiembrie 1080
Predecesor William Walcher
Succesor Ranulf Flambard
Alte postări Starețul St-Vincent, Le Mans
Comenzi
Consacrare fie 27 decembrie 1080, fie 3 ianuarie 1081
de  Thomas of Bayeux
Detalii personale
Decedat 2 ianuarie 1096
Îngropat 16 ianuarie 1096
Catedrala Durham din sala capitulară

William de St-Calais (mort la 2 ianuarie 1096) a fost un călugăr normand medieval , stareț al abației Saint-Vincent din Le Mans din Maine , care a fost nominalizat de regele William I al Angliei ca episcop de Durham în 1080. În timpul mandatului său ca episcop, St-Calais a înlocuit canoanele capitolului catedralei sale cu călugări și a început construcția catedralei Durham . În plus față de îndatoririle sale ecleziastice, a slujit ca comisar pentru Cartea Domesday . De asemenea, a fost consilier și consilier atât al regelui William I, cât și al fiului său, regele William II , cunoscut sub numele de William Rufus. După aderarea lui William Rufus la tron ​​în 1087, Sfântul Calais este considerat de către cercetători că a fost consilierul șef al noului rege.

Cu toate acestea, când unchiul regelui, Odo de Bayeux , a ridicat o rebeliune împotriva regelui în 1088, St-Calais a fost implicat în revoltă. William Rufus a asediat St-Calais în fortăreața episcopului din Durham și ulterior l-a judecat pentru trădare. O înregistrare contemporană a acestui proces, De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , este cel mai vechi raport detaliat contemporan al unui proces de stat englez. Încarcerat pentru scurt timp, St-Calais a fost lăsat să plece în exil după ce castelul său din Durham a fost predat regelui. A plecat în Normandia , unde a devenit consilier principal al lui Robert Curthose , ducele de Normandia , fratele mai mare al lui William Rufus. Până în 1091, St-Calais s-a întors în Anglia și și-a recăpătat favoarea regală.

În Anglia, St-Calais a devenit din nou un consilier de frunte al regelui. În 1093 a negociat cu Anselm, starețul Becului , cu privire la devenirea lui Anselm arhiepiscop de Canterbury ; în 1095, St-Calais a urmărit cazul regal împotriva lui Anselm după ce acesta a devenit arhiepiscop. În timpul episcopiei sale, St-Calais a aprovizionat biblioteca catedralei cu cărți, în special texte de drept canonic . De asemenea, a fost activ în apărarea nordului Angliei împotriva raidurilor scoțiene. Înainte de moartea sa, și-a făcut pace cu Anselm, care a binecuvântat și consolat St-Calais pe patul de moarte.

Tinerețe

St-Calais era normand și originar din Bayeux ; este posibil să fi fost membru al uneia dintre dinastiile sale clericale. Numele mamei sale, Ascelina sau Anselma, este dat în evidența lui Durham; tatăl său, al cărui nume este necunoscut, a devenit călugăr la mănăstirea Saint-Calais din Maine și poate că a fost anterior cavaler. Deși St-Calais este denumit în general Saint Calais sau St-Calais, principala sursă de informații despre viața sa, cronica monahală a lui Simeon din Durham , nu îl numește așa.

St-Calais a studiat cu Odo, episcopul de Bayeux , fratele vitreg al viitorului William I al Angliei, care era pe atunci ducele de Normandia. Alți episcopi educați la Bayeux în această perioadă au fost arhiepiscopul Thomas de York și Samson, episcopul de Worcester . Symeon din Durham a considerat că St-Calais este bine educat în literatura clasică și în scripturi; la un moment dat, St-Calais a dobândit și o cunoaștere a dreptului canonic. A devenit călugăr benedictin la Saint-Calais, în Maine, unde tatăl său devenise călugăr și a devenit în scurt timp priorul acelei case. El a devenit stareț al Sf. Vincent-des-Prés lângă Le Mans, în Maine, cândva în jurul anului 1078. Ca stareț, singura sa apariție în evidența istorică este susținerea dreptului mănăstirilor la unele proprietăți și acceptarea unui dar de proprietate în orasul.

William Cuceritorul l-a nominalizat la scaunul din Durham la 9 noiembrie 1080 și a fost consacrat în mod corespunzător fie la 27 decembrie 1080, fie la 3 ianuarie 1081. Înălțarea sa ar fi putut fi o răsplată pentru serviciile diplomatice pe care le-a făcut regelui în Franța sau ajută la protejarea scaunului de o dezordine ulterioară după moartea episcopului anterior, William Walcher , în timpul unei dispute. Cu toate acestea, a fost cel mai probabil ca recunoaștere a capacității sale administrative. Symeon din Durham a declarat că St-Calais a fost ales ca episcop din acest motiv, descriindu-l ca fiind „foarte versat în învățarea sacră și laică, foarte conștiincios în problemele afacerilor divine și lumești și atât de remarcabil pentru o bună conduită încât nu a avut egal între contemporanii săi ".

Afacerile ecleziastice timpurii

Cronicarul Symeon din Durham a afirmat că, atunci când St-Calais a fost sfințit episcop de către arhiepiscopul Thomas de York, a reușit să evite profesarea ascultării față de arhiepiscop, care, dacă ar fi adevărat, ar fi eliberat St-Calais de interferențele din eparhia sa. După numirea sa, St-Calais a decis să înlocuiască capitolul catedralei clerului laic cu călugări și a consultat regele și Lanfranc , arhiepiscopul de Canterbury, înainte de a merge la Roma pentru a primi permisiunea de la papa Grigorie al VII-lea . Aceste consultări și condițiile din cadrul eparhiei sale ar fi putut împiedica St-Calais să viziteze Durham până la ceva timp după înălțarea sa. În 1083 a expulzat clericul căsătorit din catedrală și a mutat o mică comunitate de călugări din vechea mănăstire Bede din Jarrow la Durham , pentru a forma noul capitol. Această comunitate fusese fondată la Jarrow de Reinfrid, un fost cavaler normand și călugăr din Evesham Abbey și Eadwine, un călugăr englez din Winchcombe Abbey . După ce comunitatea s-a stabilit la Durham, St-Calais l-a numit pe Eadwine ca anterior și a aranjat ca pământurile să fie puse deoparte pentru a sprijini călugării. Clerilor expulzați li s-a oferit opțiunea de a se alătura noii case monahale, dar numai unul s-a alăturat efectiv.

St-Calais s-a bucurat de relații bune cu capitolul catedralei sale și l-au susținut atunci când a început construcția unei noi biserici în 1093. După demolarea unei vechi biserici săsești, el și priorul Turgot din Durham au pus piatra de temelie la 11 august 1093 pentru ceea ce avea să fie mai târziu devenit Catedrala Durham.

St-Calais a dat, de asemenea, un set de constituții capitolului catedralei, după modelul regulii lui Lanfranc pentru Canterbury. Symeon din Durham a spus că episcopul a acționat față de călugării capitolului său ca un „tată iubitor” și că călugării au returnat pe deplin sentimentul. Despre St-Calais se spune că a cercetat în mod exhaustiv obiceiurile cuceririi pre- normande a catedralei, înainte de a restabili călugării în catedrală. El a impus Constituțiile monahale din Lanfranc asupra comunității, în locul vechiului Regularis Concordia .

Lucrează pentru William Cuceritorul

În timpul domniei lui William Cuceritorul, St-Calais a fost un martor frecvent la carti. Deși este adesea dificil să se determine cine a fost considerat cel mai important pe lista martorilor unei charte, plasarea în partea de sus a listei este de obicei înțeleasă că înseamnă că semnatarul a fost considerat important. Aproape întotdeauna în timpul domniei Cuceritorului, St-Calais este listat chiar sub familia regală și arhiepiscopi.

Regele a trimis St-Calais în misiuni diplomatice la curtea regală franceză și la Roma. După închiderea de către rege a lui Odo de Bayeux, Papa Grigorie al VII-lea i-a făcut plângere. Papa a fost îngrijorat și de refuzul regelui de a permite livrarea scrisorilor papale către episcopii englezi, cu excepția cazului în care permisiunea regală a fost asigurată. Pentru a liniști papa, regele a trimis St-Calais la Roma, eventual cu Lanfranc, pentru a explica papei motivele pentru care s-a întemnițat Odo. St-Calais a servit, de asemenea, în calitate de comisar în partea de sud-vest a Angliei pentru Cartea Domesday, care urmărea să studieze întreaga Anglie și să înregistreze cine deținea terenurile. Unii istorici, inclusiv David Bates , au susținut că St-Calais a fost forța motrice a organizării întregului sondaj Domesday, deși au fost înaintați alți candidați, inclusiv Samson, episcop de Worcester, înainte de a deveni episcop. Pierre Chaplais , care susține că St-Calais este principalul organizator al sondajului, susține că exilul episcopului în 1088 a întrerupt lucrarea la Little Domesday Book , un subproiect al sondajului care a rămas nefinisat.

Rebeliune

O clădire de piatră cu trei etaje, cu ferestre mici pe un deal cu iarbă
Keep de Castelul Durham , în cazul în care St-Calais sa închis în 1088

La scurt timp după aderarea lui William Rufus, St-Calais a devenit unul dintre locotenenții cei mai de încredere ai regelui, alături de recent eliberatul Odo de Bayeux. Cronicarii de mai târziu s-au referit adesea la poziția pe care St-Calais o deținea drept justiciar , deși funcția oficială nu exista încă. În jurul Paștelui 1088, Odo de Bayeux și mulți dintre nobili s-au revoltat împotriva regelui și au încercat să-l plaseze pe tron ​​pe fratele mai mare al regelui, Robert Curthose, ducele de Normandia. După ce regele a pornit cu St-Calais și câteva trupe pentru a contracara Odo în Kent, St-Calais a dezertat brusc, închizându-se în castelul Durham. Nu este clar de ce St-Calais s-a alăturat rebeliunii sau cel puțin nu a făcut nimic pentru a-l ajuta pe rege. El și Odo nu au fost niciodată apropiați și, în ciuda faptului că St-Calais a fost educat la Bayeux, nu există dovezi că Odo a ajutat cariera lui St-Calais. Unii istorici, inclusiv WM Aird, au sugerat că St-Calais a simțit că diviziunea tărâmului Cuceritorului între doi fii era neînțeleaptă. S-a sugerat că Sf. Calais s-a alăturat rebeliunii pentru a reuni normanii și englezii sub un singur conducător.

St-Calais a fost singurul episcop care nu l-a ajutat în mod activ pe rege; printre magații rebeli s-au numărat Roger de Montgomery, conte de Shrewsbury , Robert de Mowbray, conte de Northumbria , și fratele lui Odo, Robert Count de Mortain . Rebeliunea a eșuat până la sfârșitul verii, dar St-Calais a continuat să reziste la Durham, susținând la început că nu s-a revoltat niciodată. Când a sosit armata regelui, St-Calais a fost de acord să iasă, dar numai după ce a primit o conduită sigură care să-i permită să participe la un proces, în timp ce oamenii lui continuau să dețină castelul. Acțiunile lui St-Calais sugerează că s-a răzvrătit, indiferent de afirmațiile sale contrare și de afirmările inocenței sale în cronicile din nord.

Proces

St-Calais a fost adus în fața regelui și a curții regale spre judecată la 2 noiembrie 1088, la Salisbury , în fața căruia regele i-a pus mâna pe pământuri. La proces, St-Calais a susținut că, în calitate de episcop, nu putea fi judecat într-o curte laică și a refuzat să răspundă acuzațiilor. Lanfranc a prezentat cazul regelui, declarând că pământurile confiscate au fost ținute ca feude și, astfel, St-Calais ar putea fi judecat ca vasal , nu ca episcop. St-Calais s-a opus și a continuat să refuze să răspundă acuzațiilor. După numeroase conferințe și discuții, curtea a susținut că St-Calais ar putea fi judecat ca vasal într-o curte feudală . St-Calais a cerut apoi un apel la Roma, care a fost respins de rege și de judecători. Cei care judecă cazul au considerat că, deoarece St-Calais nu a răspuns niciodată la acuzația formală și pentru că a apelat la Roma, feudul sau terenurile sale au fost pierdute. Deși St-Calais a susținut că apără drepturile clerului de a fi judecați în instanțele clericale și de a face apel la Roma, colegii săi episcopi au crezut contrariul. Susținerea credinței lor este faptul că St-Calais nu a urmărit niciodată apelul său la Roma și că mai târziu, în 1095, a luat partea regelui împotriva lui Anselm de Canterbury, când Anselm a încercat să afirme dreptul de a face apel la Roma.

Pe parcursul procesului, se spune că Lanfranc a declarat că instanța „te judecă nu în calitatea ta de episcop, ci în privința feudului tău; tatăl actualului rege și acel rege nu l-a chemat la acea pledoarie ca episcop, ci ca frate și cont. " Spre deosebire de cazul ulterior al lui Thomas Becket , St-Calais a primit puțină simpatie de la colegii săi episcopi. Majoritatea episcopilor și baronilor care au judecat cazul par să fi simțit că apelul la Roma a fost făcut pentru a evita să răspundă la o acuzație despre care St-Calais știa că este adevărată. Judecata finală a fost atinsă numai după ce regele și-a pierdut cumpătul și a exclamat: „Crede-mă, episcop, nu te vei întoarce la Durham și oamenii tăi nu vor rămâne la Durham și nu vei merge gratuit, până când eliberați castelul. " Existența De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , sau a persecuției nedrepte a episcopului William I , detaliază procesul lui St-Calais în fața regelui. Această lucrare este cel mai vechi raport detaliat contemporan despre un proces de stat englez; unii s-au îndoit de autenticitatea sa, totuși, susținând că St-Calais nu ar fi fost la fel de cunoscător în dreptul canonic pe cât îl descrie lucrarea. Cu toate acestea, istoricul Mark Philpott susține că St-Calais avea cunoștințe în dreptul canonic, deoarece deținea o copie a legii canonice, False Decretals , care încă supraviețuiește.

Reveniți în favoare

După ce curtea a fost amânată, St-Calais a fost ținut prizonier la Wilton Abbey până când adepții săi din Durham au renunțat la castel. Odată ce castelul a revenit sub controlul regelui, St-Calais a fost eliberat și exilat; a plecat în Normandia și nu s-a mai auzit de apelul său la Roma. Papa Urban al II - lea i -a scris regelui în 1089 cerând ca St-Calais să fie readus în scaunul său, dar nimic nu a rezultat. În Normandia, St-Calais a devenit rapid unul dintre consilierii principali ai ducelui Robert și administratorul său principal. La 14 noiembrie 1091 a recâștigat favoarea lui William Rufus și a fost readus la scaunul său. Ducele Robert l-a convins pe rege să permită întoarcerea episcopului William, probabil ca recunoaștere a unui serviciu pe care St-Calais îl îndeplinea regelui prin intermedierea sfârșitului asediului în Normandia pe care forțele regelui erau pe cale să-l piardă. Sfârșitul asediului a împiedicat pierderea castelului.

St-Calais s-a întors la Durham la 11 septembrie 1091, cu o sumă mare de bani și cadouri pentru biserica sa. După aceea a rămas în favoarea regelui. De fapt, în 1093 pământurile sale au fost restaurate fără a fi nevoie să presteze servicii feudale. Pentru restul vieții sale, St-Calais a rămas un consilier frecvent al regelui. St-Calais, alături de Robert, contele de Meulan, a negociat cu Anselm, starețul Becului, în 1093 asupra condițiilor în care Anselm își va permite să fie ales arhiepiscop de Canterbury.

St-Calais a reușit cazul regelui împotriva lui Anselm la Rockingham în 1095, când Anselm a dorit să meargă să-și primească paliul de la Papa Urban al II-lea. În acel moment, St-Calais s-a opus încercării lui Anselm de a face apel la Roma cu privire la această problemă și a menținut cu fermitate poziția regelui împotriva lui Anselm, susținând chiar ca arhiepiscopul să fie privat de pământurile sale și trimis în exil. Mai târziu, când regele negocia cu Walter de Albano , legatul papal trimis de Urban să transmită paliumul lui Anselm și să asigure recunoașterea de către rege a lui Urban ca papă, St-Calais a fost principalul negociator al regelui. Reformatorii clericali, printre care Eadmer , care l-au susținut pe Anselm în aceste certuri, au încercat ulterior să susțină că St-Calais l-a sprijinit pe rege din dorința de a-l succeda pe Anselm ca arhiepiscop dacă Anselm a fost destituit, dar este puțin probabil ca St-Calais să fie serios. credea că Anselm va fi destituit. St-Calais a obținut subvenții de la rege în schimbul serviciilor sale. Eforturile sale în numele regelui i-au adus conturi ostile în scrierile ulterioare ale lui Eadmer.

Afaceri eparhiale

Cele două turnuri pătrate din față ale unei catedrale se ridică deasupra unor copaci. În spatele turnurilor împerecheate se află un alt turn pătrat mai înalt.
Fațada de vest a catedralei Durham , care a fost începută de William de St-Calais în 1093

Amplasarea lui Durham în nord a lăsat-o nesigură, deoarece Malcolm Canmore , regele scoțianilor , a făcut raiduri și a invadat nordul Angliei de mai multe ori. Malcolm a revendicat Northumbria , în care se afla Durham, ca parte a regatului său. St-Calais a reușit să se împrietenească cu Malcolm și și-a asigurat sprijinul pentru sfântul patron din Durham, Saint Cuthbert . Malcolm și soția sa au ajutat la așezarea pietrei de temelie a noii catedrale dedicate lui Cuthbert. Respectul pentru sfânt nu însemna că Malcolm s-a abținut în totalitate de a face raid în nord; a fost ucis în 1093, în timp ce încă o dată făcea raid în Northumbria. Atât regele englez, cât și St-Calais au făcut tot ce au putut pentru a-i sprijini pe fiii lui Malcolm, care fuseseră educați în Anglia, în încercările lor de a asigura tronul scoțian.

Mai târziu, în 1095, un nobil englez, Robert de Mowbray, care era contele de Northumbria, a contestat autoritatea episcopului din nord. Când Mowbray s-a răzvrătit din nou în 1095, St-Calais l-a ajutat pe rege să anuleze rebeliunea, iar Mowbray a fost capturat. Moartea lui Malcolm și capturarea lui Mowbray au făcut mult pentru a face nordul mai sigur.

Pe vremea episcopului St-Calais, a început o dispută de lungă durată între călugării capitolului catedralei și episcopii succesivi. Acest lucru a apărut deoarece St-Calais nu a făcut o împărțire formală a veniturilor eparhiale între gospodăria episcopului și călugării capitolului. Nici el nu permisese alegeri libere ale priorului. Poate că a promis aceste lucruri călugărilor înainte de moartea sa, dar nimic nu era scris. Astfel, atunci când un non-călugăr a fost selectat pentru a înlocui St-Calais, călugării au început o lungă luptă pentru a asigura ceea ce au simțit că li s-a promis, inclusiv forjarea cartelor atribuite St-Calais care le-au susținut cazul. Aceste charte falsificate datează din a doua jumătate a secolului al XII-lea.

St-Calais a ordonat, de asemenea, distrugerea vechii catedrale care fusese construită de Aldhun, pentru a face loc construcției unei noi catedrale mai mari, actuala catedrală Durham, în stil romanic . Construcția noii catedrale a început la 29 iulie 1093, când St-Calais a condus capitolul catedralei sale în dedicarea site-ului. Primele pietre au fost așezate la scurt timp după aceea, la 11 august 1093. Cu toate acestea, exilul din St-Calais după procesul său, precum și angajarea sa în serviciul regal au însemnat că a fost adesea absent de la episcopie, și aceasta este probabil cauza cronicarul medieval, tratamentul comparativ neutru al lui Symeon of Durham asupra St-Calais în lucrările sale. Nu există dovezi că Sfântul Calais îndeplinește oricare dintre funcțiile episcopale normale, inclusiv sfințirea preoților sau a bisericilor.

Datând probabil din vremea St-Calais este relația de confraternitate dintre călugării din Durham și călugării mănăstirii Saint Calais din Maine. Cultul Sfântului Calais pare să se fi limitat la regiunea din jurul mănăstirii pe care sfântul o întemeiase. St-Calais pare să fi fost un devotat al cultului, iar data cea mai probabilă pentru crearea legăturii de confraternitate dintre cele două case este în timpul Sfântului Calais ca episcop.

Moarte și moștenire

Planul arhitectural al unei catedrale în formă de cruce
Un plan al catedralei Durham, 1913

Cu puțin înainte de Crăciunul 1095, unul dintre cavalerii St-Calais, Boso, s-a îmbolnăvit și a visat că va fi transportat în lumea de dincolo, unde a găsit o casă mare cu porți din fier. Dintr-o dată, St-Calais a ieșit din porți, întrebând cavalerului unde se află unul dintre slugile sale. Ghidul lui Boso în vis l-a informat apoi pe Boso că acesta era un avertisment că St-Calais va muri în curând. Boso și-a revenit și l-a avertizat pe St-Calais de vis.

St-Calais a murit la 2 ianuarie 1096 după ce s-a îmbolnăvit grav în ziua de Crăciun anterioară . Înainte de moartea sa, el a fost consolat de Anselm și a fost binecuvântat de fostul său adversar. A fost înmormântat la 16 ianuarie 1096 în sala capitolului din Durham. Regele convocase St-Calais cu puțin timp înainte de Crăciun pentru a răspunde unei acuzații necunoscute și este posibil ca stresul acestei amenințări să fi cauzat moartea sa. În 1796, mormântul lui St-Calais ar fi fost găsit în timpul demolării sălii capitolului de la Catedrala din Durham. În mormânt s-au găsit o pereche de sandale, care încă mai supraviețuiesc, și fragmente dintr-un halat brodat de aur.

În timp ce era în funcție de episcop, St-Calais a dat o copie a falsului Decretal bibliotecii sale catedralei. Manuscrisul era o ediție care fusese colectată sau pregătită de Lanfranc pentru utilizarea capitolului din Canterbury. St-Calais ar fi putut folosi această copie în procesul său. Pledoaria sa pentru un apel la Roma a fost întemeiată pe False Decretals , indiferent dacă se bazează sau nu pe acest manuscris anume. Manuscrisul în sine se află acum în Biblioteca Peterhouse . St-Calais a dat, de asemenea, o copie a Istoriei ecclesiastica gentis Anglorum a lui Bede la capitolul catedralei sale; acest exemplar încă supraviețuiește. Alte lucrări care St-Calais a dat la biblioteca catedralei au fost copii ale Augustin din Hippo lui De Civitae Dei și Confesiuni ; Pastorala lui Grigore cel Mare , Moralia și omilii ; și Ambrose lui De Poenitentia .

St-Calais era cunoscut de contemporanii săi ca un om inteligent și capabil. Avea o amintire excelentă. Frank Barlow , un istoric, îl descrie ca fiind „un cărturar bun și un călugăr al vieții fără vină”. În afară de exemplarul său Decretals , a lăsat la moartea sa peste cincizeci de cărți călugărilor din Durham și lista acestor volume există încă. Cel mai bine-cunoscut moștenirea lui este construirea Catedralei Durham, deși nava nu a fost terminată până în 1130. Tehnica de construcție de a combina o ogivă cu o altă nervură a permis un șase colțuri boltă , ceea ce a permis construirea de a atinge o înălțime mai mare decât mai devreme biserici. Acest lucru a permis ferestrele clerestory mai mari și a lăsat mai multă lumină să intre în clădire. Tehnica bolții cu șase colțuri s-a răspândit în Saint-Etienne din Caen de la care a influențat dezvoltarea arhitecturii gotice timpurii în apropierea Parisului. Sistemul de boltire a coastei în cor a fost cea mai timpurie utilizare a acestei tehnici în Europa. Istoricul Frank Barlow a numit catedrala „una dintre bijuteriile arhitecturale ale creștinătății occidentale”.

Note

Citații

Referințe

  • Adams, Laurie Schneider (2001). O istorie a artei occidentale (ediția a treia). Boston, MA: McGraw Hill. ISBN 0-07-231717-5.
  • Aird, WM (1994). „Un prieten absent: cariera episcopului William de St Calais”. În Rollason, David; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. pp. 283–297. ISBN 0-85115-390-9.
  • Barlow, Frank (1979). The English Church 1066–1154: A History of the Anglo-Norman Church . New York: Longman. ISBN 0-582-50236-5.
  • Barlow, Frank (1988). Regatul feudal al Angliei 1042–1216 (ediția a patra). New York: Longman. ISBN 0-582-49504-0.
  • Barlow, Frank (2004). „St Calais, William of (c.1030-1096)” ( (este necesar abonament sau membru al bibliotecii publice din Marea Britanie ) ) . Oxford Dictionary of National Biography . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 4664 . Accesat la 7 aprilie 2008 .
  • Barlow, Frank (1983). William Rufus . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-04936-5.
  • Bates, David (1994). „Hărțile forjate ale lui William Cuceritorul și Episcopul William de St Calais”. În Rollason, David; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. pp. 111–124. ISBN 0-85115-390-9.
  • Bates, David (2001). William Cuceritorul . Stroud, Marea Britanie: Tempus. ISBN 0-7524-1980-3.
  • Brooke, ZN (1989). Biserica engleză și papalitatea: de la cucerire la domnia lui Ioan (ed. Revizuită). Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36687-9.
  • Cantor, Norman F. (1958). Biserică, domnie și investitură laică în Anglia 1089–1135 . Princeton, NJ: Princeton University Press. OCLC  2179163 .
  • Carver, MOH (1980). „Durham medieval timpuriu: dovezile arheologice”. Arta și arhitectura medievală la Catedrala din Durham . Tranzacțiile Conferinței Asociației Arheologice Britanice pentru anul 1977. Leeds, Marea Britanie: Asociația Arheologică Britanică. pp. 11-19. OCLC  13464190 .
  • Chaplais, Pierre (1987). „William of Saint-Calais and the Domesday Survey”. În Holt, JC (ed.). Domesday Studies: Papers Read at the Novacentenary Conference of the Royal Historical Society and the Institute of British Geographers, Winchester 1986 . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. pp. 65–77. ISBN 0-85115-477-8.
  • Chibnall, Marjorie (1986). Anglia anglo-normanda 1066–1166 . Oxford, Marea Britanie: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6.
  • Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Reprint ed.). Woodbridge, Marea Britanie: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
  • Crouch, David (2007). Normandii: Istoria unei dinastii . Londra: Hambledon și Londra. ISBN 978-1-85285-595-6.
  • Dawtry, Anne (1982). „Renașterea benedictină în nord: ultimul bastion al monahismului anglo-saxon”. În Mews, Stuart (ed.). Studii de istorie bisericească 18: religie și identitate națională . Oxford, Marea Britanie: Basil Blackwell. pp. 87-98. OCLC  300385487 .
  • Douglas, David C. (1964). William Cuceritorul: Impactul normand asupra Angliei . Berkeley, CA: University of California Press. OCLC  399137 .
  • Fryde, EB; Calea Verde, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Manual de cronologie britanică (ediția a treia revizuită). Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Green, Judith A. (1997). Aristocrația Angliei normande . Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52465-2.
  • Calea Verde, Diana E. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumul 2: Catedrale monahale (Provincii de Nord și de Sud): Durham: Episcopi . Institutul de Cercetări Istorice. Arhivat din original la 19 iulie 2011 . Accesat la 6 aprilie 2008 .
  • Holt, JC (1987). „1086”. În Holt, JC (ed.). Domesday Studies: Papers Read at the Novacentenary Conference of the Royal Historical Society and the Institute of British Geographers, Winchester 1986 . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. pp. 41-64. ISBN 0-85115-477-8.
  • Knowles, David (1976). Ordinul monahal în Anglia: o istorie a dezvoltării sale de pe vremea Sfântului Dunstan până la al patrulea conciliu din Lateran, 940–1216 (ed. A doua reeditare). Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
  • Lyon, Bryce Dale (1980). A Constitutional and Legal History of Medieval England (Ed. A doua). New York: Norton. ISBN 0-393-95132-4.
  • Mason, Emma (2005). William al II-lea: Rufus, regele roșu . Stroud, Marea Britanie: Tempus. ISBN 0-7524-3528-0.
  • Page, William, ed. (1907). „Case ale călugărilor benedictini: Prioratul Sf. Cuthbert, Durham (mai târziu Catedrala Durham)” . O istorie a județului Durham: volumul 2 . Londra: Victoria County History. pp. 86–103 . Accesat la 29 octombrie 2019 .
  • Philpott, Mark (1994). "The De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi and Canon Law in Anglo-Norman Durham". În Rollason, David; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. pp. 125–137. ISBN 0-85115-390-9.
  • Poole, Austin Lane (1955). De la Domesday Book la Magna Carta, 1087–1216 (ed. A doua). Oxford, Marea Britanie: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
  • Powell, J. Enoch ; Wallis, Keith (1968). Casa Lorzilor în Evul Mediu: o istorie a Camerei Lorzilor engleze până în 1540 . Londra: Weidenfeld și Nicolson. OCLC  263296875 .
  • Richardson, HG; Sayles, GO (1963). Guvernanța Angliei medievale: de la cucerire la Magna Carta . Edinburgh: Edinburgh University Press. OCLC  504298 .
  • Roffe, David (2007). Decodarea Domesday . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-307-9.
  • Stafford, Pauline (1989). Unificare și cucerire: o istorie politică și socială a Angliei în secolele X și XI . Londra: Edward Arnold. ISBN 0-7131-6532-4.
  • Tansey, Richard G .; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Gardner's Art Through the Ages (Ed. A VIII-a). San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503763-3.
  • Vaughn, Sally N. (1987). Anselm de Bec și Robert de Meulan: Inocența Porumbelului și Înțelepciunea Șarpelui . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-05674-4.
  • West, Francis (1966). Justiția în Anglia 1066–1232 . Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. OCLC  953249 .
  • Williams, Ann (2000). Englezii și cucerirea normandă . Ipswich, Marea Britanie: Boydell Press. ISBN 0-85115-708-4.

Lecturi suplimentare

  • Aird, WM (1994). „Sf. Cuthbert, scoțienii și normanii”. În Chibnall, Marjorie (ed.). Studii anglo-normande XVI: Lucrările conferinței de luptă . Boydell Press. pp. 1-20. ISBN 0-85115-366-6.
  • Browne (1982). „Donațiile de carte ale episcopului William al Sf. Carilef către Catedrala din Durham”. Scriptorium . XLII (2): 140–155.
  • Offler, HS (1960). „William de St Calais”. Tranzacțiile Societății de Arhitectură și Arheologie din Durham și Northumberland . X : 258-279. OCLC  183396629 .
  • Rose, RK (1982). „Societatea Cumbriană și Biserica Anglo-Normandă”. Studii de istorie bisericească . 18 : 119–135. doi : 10.1017 / S0424208400016089 . OCLC  1425545 .
Titlurile Bisericii Catolice
Precedat de
William Walcher 		Episcop de Durham
1081–1096 		Succesat de
Ranulf Flambard