Om mare (antropologie) - Big man (anthropology)
| Parte dintr- o serie pe |
|
Antropologia politică și juridică |
|---|
| Antropologia socială și culturală |
Un om mare este un individ extrem de influent într-un trib , în special în Melanesia și Polinezia . O astfel de persoană poate să nu aibă autoritate formală tribală sau de altă natură (de exemplu, prin posesiuni materiale sau moștenirea drepturilor), dar poate menține recunoașterea prin convingere și înțelepciune calificate. Omul mare are un grup mare de adepți, atât din clanul său, cât și din alte clanuri. El le oferă adepților săi protecție și asistență economică, primind în schimb sprijin pe care îl folosește pentru a-și crește statutul.
„Sistem” de om mare
American Antropologul Marshall Sahlins a studiat fenomenul om mare. În mult citatul său articol din 1963 „Om sărac, om bogat, om mare, șef: tipuri politice în Melanesia ”, Sahlins folosește tipuri ideale de ierarhie și egalitate construite analitic pentru a compara o societate ierarhică de tip polinezian de scară mai mare a șefilor și sub-șefi cu un sistem de om mare de tip melanesian.
Acesta din urmă constă din grupuri de linii segmentate, ținute la nivel local de lideri de fracțiuni care concurează pentru putere în structura socială a grupărilor orizontale și în principal egale (facțiuni). Aici, conducerea nu este atribuită, ci mai degrabă câștigată prin acțiune și competiție „cu alți bărbați ambițioși”.
Poziţie
Poziția unui om mare nu este niciodată asigurată într-o poziție moștenită în vârful unei ierarhii, ci este întotdeauna provocată de diferiții bărbați mari care concurează între ei într-un proces continuu de reciprocitate și redistribuire a resurselor materiale și politice. Ca atare, omul mare este supus unei ordini tranzacționale bazată pe capacitatea sa de a echilibra atracțiile simultan opuse de a-și asigura propria renume prin distribuirea resurselor către alte grupuri de oameni mari (răspândind astfel cuvântul puterii și abilităților sale) și redistribuirea resurselor către oameni ai propriei sale facțiuni (menținându-i astfel adepți mulțumiți ai conducerii sale capabile).
Conceptul de om mare este relativ fluid, iar autoritatea formală a acestor figuri este foarte mică până la inexistentă. Poziția sa nu este inerent ereditară.
În Insula Malaita din Insulele Solomon, sistemul omului mare se stinge, deoarece occidentalizarea influențează oamenii, dar sistemul omului mare poate fi văzut la nivel politic. La fiecare patru ani, în alegerile naționale din Insulele Solomon , sistemul poate fi văzut clar în rândul oamenilor, în special în Insulele Melanesiene.
Sistem în Papua Noua Guinee
Prima utilizare a termenului poate fi găsită în traducerea în engleză a lui Dreißig Jahre in der Südsee (1907) de Richard Parkinson . Termenul poate fi adesea găsit în multe lucrări istorice referitoare la Papua Noua Guinee. Andrew J. Strathern aplică conceptul de bărbați mari unei comunități din Muntele Hagen , Papua Noua Guinee.
În mod tradițional, între popoarele de non - austroneziene comunităților -speaking, autoritatea a fost obținută de către un om (așa-numitul „om mare“) , recunoscut ca fiind „cele mai performante capably în activități sociale, politice, economice și ceremoniale“. Funcția sa nu era să comande, ci să-și influențeze societatea prin exemplul său. Era de așteptat să acționeze ca negociator cu grupurile învecinate și să redistribuie periodic mâncarea (produsă în general de soțiile sale). În acest sens, a fost văzut ca asigurând bunăstarea comunității sale.
Un astfel de sistem se găsește încă în multe părți din Papua Noua Guinee și în alte părți ale Melanesiei .
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- „Bărbații mari: Chris Bowler, Ben Smyth, Alex Thomas și John Zhang”. Eseu de John Zhang în numărul 18 al Scroop .