Ernest Gellner - Ernest Gellner

Ernest Gellner
Născut	(9 decembrie 1925 )9 decembrie 1925 Paris , Franța
Decedat	5 noiembrie 1995 (05-11.05)(69 de ani) Praga , Republica Cehă
Alma Mater	Colegiul Balliol, Oxford
Eră	Filozofia secolului XX
Regiune	Filozofia occidentală
Şcoală	Filozofia analitică Raționalismul critic
Instituții	Universitatea Central Europeană
Principalele interese	Filozofie politică , filosofie a științei , antropologie , naționalism
Idei notabile	Teoria naționalismului lui Gellner Critica filozofiei limbajului obișnuit
Influențe Max Weber , Bertrand Russell , Bronisław Malinowski , Karl Popper
Influențat Benedict Anderson , Anthony D. Smith , Michael Mann , John A. Hall , José Guilherme Merquior , Sinisa Malesevic

Ernest André Gellner FRAI (9 decembrie 1925 - 5 noiembrie 1995) a fost un filosof britanic-ceh și antropolog social descris de The Daily Telegraph , când a murit, ca unul dintre cei mai viguroși intelectuali ai lumii, și de The Independent ca „one- om cruciat pentru raționalism critic ".

Prima sa carte, Cuvinte și lucruri (1959), a determinat un lider în The Times și o corespondență de o lună pe pagina scrisorilor sale despre atacul său asupra filozofiei lingvistice . În calitate de profesor de filosofie, logică și metodă științifică la London School of Economics timp de 22 de ani, William Wyse profesor de antropologie socială la Universitatea din Cambridge timp de opt ani și șef al noului centru pentru studiul naționalismului din Praga , Gellner s-a luptat toată viața - în scrierea, predarea și activismul său politic - împotriva a ceea ce el a văzut ca sisteme închise de gândire, în special comunismul , psihanaliza , relativismul și dictatura pieței libere . Printre alte probleme din gândirea socială, teoria modernizării și naționalismul au fost două dintre temele sale centrale, perspectiva sa multiculturală permițându-i să lucreze în tematica a trei civilizații separate : occidentală , islamică și rusă. Este considerat unul dintre principalii teoreticieni în problema naționalismului.

fundal

Gellner s-a născut la Paris din Anna, născută Fantl, și Rudolf, un avocat, un cuplu de evrei austriaci de limbă germană intelectuală urbană din Boemia (care, din 1918, a făcut parte din Cehoslovacia nou înființată ). Julius Gellner era unchiul său. A fost crescut la Praga , urmând o școală primară de limbă cehă înainte de a intra în școala primară de limbă engleză. Acesta a fost Praga triculturală a lui Franz Kafka : antisemit, dar „uimitor de frumos”, un oraș după care a petrecut ani de zile tânjind.

În 1939, când Gellner avea 13 ani, ascensiunea lui Adolf Hitler în Germania și-a convins familia să părăsească Cehoslovacia și să se mute la St Albans , chiar la nord de Londra , unde Gellner a frecventat Școala modernă de băieți St Albans, acum Verulam School (Hertfordshire). La vârsta de 17 ani, a câștigat o bursă la Balliol College, Oxford , ca urmare a ceea ce el a numit „politica colonială portugheză”, ceea ce presupunea menținerea „nativilor pașnici prin aducerea celor de jos în Balliol”.

„Praga este un oraș uimitor de frumos și, în prima perioadă a exilului meu, care a fost în timpul războiului, obișnuiam să visez la el, în sensul literal: era un dor puternic”.

La Balliol, a studiat filosofia, politica și economia (PPE) și s-a specializat în filosofie. Și-a întrerupt studiile după un an pentru a sluji la prima brigadă blindată cehoslovacă , care a participat la asediul din Dunkerque (1944-1945) , apoi s-a întors la Praga pentru a urma universitatea acolo pentru o jumătate de mandat.

În această perioadă, Praga și-a pierdut puterea asupra sa: previzând preluarea comunistă , a decis să se întoarcă în Anglia. Una dintre amintirile sale despre oraș în 1945 a fost un afiș comunist care spunea: „Toată lumea cu un scut curat în partid ”, ceea ce însemna aparent că cei a căror evidență era bună în timpul ocupației erau bineveniți. În realitate, a spus Gellner, a însemnat exact opusul:

Dacă scutul tău este absolut murdar, îl vom freca pentru tine; ești în siguranță cu noi; ne place cu atât mai bine, cu cât este mai murdară înregistrarea ta, cu atât avem mai multă atenție asupra ta. Așa că toți ticăloșii, toate personalitățile distincte autoritare , au intrat rapid în partid și a dobândit rapid acest tip de caracter. Deci, ceea ce venea mi-a fost complet clar și m-a vindecat de stăpânirea emoțională pe care Praga o avusese asupra mea. Aș putea prevedea că o dictatură stalinoidă ar fi trebuit: a venit în '48. Data exactă pe care nu o puteam prevedea, dar că trebuia să vină, era absolut evidentă din diverse motive ... Nu am vrut nici o parte din ea și am ieșit cât de repede am putut și am uitat de ea.

S-a întors la Colegiul Balliol în 1945 pentru a-și termina studiile, câștigând premiul John Locke și obținând onoruri de primă clasă în 1947. În același an, și-a început cariera academică la Universitatea din Edinburgh ca asistent al profesorului John Macmurray din Departamentul de Filosofia morală. S-a mutat la London School of Economics în 1949, alăturându-se departamentului de sociologie sub conducerea lui Morris Ginsberg . Ginsberg admira filosofia și credea că filosofia și sociologia erau foarte apropiate unele de altele.

M-a angajat pentru că eram filozof. Chiar dacă era, din punct de vedere tehnic, profesor de sociologie, nu și-ar angaja propriii studenți, așa că am beneficiat de acest lucru și a presupus că oricine din filosofie ar fi un hobhousean evolutiv ca el. I-a luat ceva timp să descopere că nu sunt.

Leonard Trelawny Hobhouse îl precedase pe Ginsberg ca Martin White profesor de sociologie la LSE. Mintea lui Hobhouse în evoluție (1901) propusese ca societatea să fie privită ca un organism, un produs al evoluției, cu individul ca unitate de bază, subtextul fiind că societatea se va îmbunătăți în timp pe măsură ce evoluează, o viziune teleologică pe care Gellner l-a opus.

Ginsberg ... era total neoriginal și nu avea nicio claritate. El a reprodus pur și simplu genul de viziune raționalistă evoluționistă care fusese deja formulată de Hobhouse și care, de altfel, era un fel de extrapolare a propriei sale vieți personale: începând din Polonia și ajungând ca profesor destul de influent la LSE. A evoluat, a avut o idee despre un mare lanț al ființei în care cea mai joasă formă de viață a fost țăranul beat, polonez, antisemit, iar etapa următoare a fost nobilimea poloneză, ceva mai bună, sau Staedtl, mai bine încă. Și apoi a venit în Anglia, mai întâi la University College sub conducerea lui Dawes Hicks , care era destul de rațional (nu atât de rațional - încă mai avea unele prejudecăți antisemite, se pare) și în cele din urmă a ajuns la LSE cu Hobhouse, care era atât de rațional acea raționalitate i-a ieșit din urechi. Și astfel Ginsberg a extrapolat acest lucru și, în opinia sa, întreaga omenire s-a mutat într-o raționalitate din ce în ce mai mare, de la țăranul polonez beat la TL Hobhouse și o grădină Hampstead.

Critica lui Gellner asupra filozofiei lingvistice din Words and Things (1959) s-a concentrat asupra lui JL Austin și lucrarea ulterioară a lui Ludwig Wittgenstein , criticându-i pentru că nu au pus la îndoială propriile metode. Cartea i-a adus aprecieri critice lui Gellner. A obținut doctoratul. în 1961, cu o teză despre Organizare și rolul unui berber Zawiya și a devenit profesor de filosofie, logică și metodă științifică doar un an mai târziu. Gândirea și schimbarea a fost publicată în 1965, iar în State and Society in Soviet Thought (1988), el a examinat dacă regimurile marxiste pot fi liberalizate.

A fost ales la Academia Britanică în 1974. S-a mutat la Cambridge în 1984 pentru a conduce Departamentul de Antropologie, deținând catedra William Wyse și devenind membru al King's College, Cambridge , ceea ce i-a oferit o atmosferă relaxată unde se bucura să bea bere și jucând șah cu elevii. Descris de Oxford Dictionary of National Biography ca fiind „strălucitor, puternic, ireverențios, răutăcios, uneori pervers, cu un spirit mușcător și dragoste de ironie”, el era popular în rândul studenților săi, era dispus să petreacă multe ore în plus pe zi, îndrumându-i , și a fost considerat un vorbitor public superb și un profesor talentat.

Lui Plow, Sword și Book (1988) au investigat filozofia istoriei , și condițiile de libertate (1994) a încercat să explice prăbușirea socialismului . În 1993, s-a întors la Praga, acum scăpat de comunism, și la noua universitate central-europeană , unde a devenit șef al Centrului pentru Studiul Naționalismului, un program finanțat de George Soros , filantropul miliardar american, pentru a studia ascensiunea. a naționalismului în țările post-comuniste din estul și centrul Europei . La 5 noiembrie 1995, după ce s-a întors de la o conferință la Budapesta , a suferit un atac de cord și a murit la apartamentul său din Praga, la o lună de la 70 de ani.

Cuvinte și lucruri

Gellner și-a descoperit interesul pentru filozofia lingvistică în timp ce se afla la Balliol.

Odată cu publicarea în 1959 a Cuvintelor și lucrurilor , prima sa carte, Gellner a atins faima și chiar notorietate în rândul colegilor săi filozofi, precum și în afara disciplinei, pentru atacul său acerb asupra „filosofiei lingvistice”, așa cum a preferat să numească filosofia limbajului obișnuit. , apoi abordarea dominantă la Oxbridge (deși filosofii înșiși au negat că ar face parte din vreo școală unificată). El a întâlnit mai întâi puternica stăpânire ideologică a filozofiei lingvistice în timp ce era la Balliol:

[În acea vreme, ortodoxia cea mai bine descrisă ca filozofie lingvistică, inspirată de Wittgenstein, se cristaliza și mi se părea total și total greșită. Ideea de bază a lui Wittgenstein a fost că nu există o soluție generală la alte probleme decât obiceiurile comunității. Comunitățile sunt supreme. Nu a spus-o așa, dar asta a însemnat. Și acest lucru nu are sens într-o lume în care comunitățile nu sunt stabile și nu sunt clar izolate una de cealaltă. Cu toate acestea, Wittgenstein a reușit să vândă această idee și a fost adoptată cu entuziasm ca o revelație incontestabilă. În zilele noastre, oamenilor le este foarte greu să înțeleagă cum era atmosfera de atunci. Aceasta a fost Apocalipsa. Nu a fost pus la îndoială. Dar a fost destul de evident pentru mine că a fost greșit. Mi-a fost evident în momentul în care l-am întâlnit, deși inițial, dacă întregul dvs. mediu și toți oamenii strălucitori din el consideră că ceva este adevărat, presupuneți că trebuie să vă înșelați, nu îl înțelegeți corect și trebuie să fie dreapta. Așa că am explorat-o mai departe și am ajuns în cele din urmă la concluzia că am înțeles-o corect și că era gunoi, ceea ce este într-adevăr.

Cuvinte și lucruri este extrem de critică cu privire la opera lui Ludwig Wittgenstein , JL Austin , Gilbert Ryle , Antony Flew , PF Strawson și mulți alții. Ryle a refuzat ca cartea să fie revizuită în revista filosofică Mind (pe care a editat-o), iar Bertrand Russell (care scrisese o prefață aprobatoare) a protestat într-o scrisoare către The Times . A urmat un răspuns de la Ryle și o lungă corespondență.

Antropologia socială

În anii 1950, Gellner și-a descoperit marea dragoste pentru antropologia socială . Chris Hann, directorul Institutului de antropologie socială Max Planck , scrie că, în urma empirismului dur al lui Bronisław Malinowski , Gellner a adus contribuții majore la subiect în următorii 40 de ani, variind de la „critici conceptuale în analiza înrudirii până la cadre pentru înțelegerea ordinii politice în afara statului în Marocul tribal ( Saints of the Atlas , 1969); de la expunerea simpatică a operelor antropologilor marxisti sovietici la sinteze elegante ale tradițiilor durkheimiene și weberiene din teoria socială occidentală; și de la marea elaborare a structura istoriei umane 'către analize de etnie și naționalism ( Path and Change , 1964; Nations and Nationalism , 1983) ". De asemenea, a dezvoltat o prietenie cu sociologul marocano-francez Paul Pascon , a cărui lucrare o admira.

Naţionalism

În 1983, Gellner a publicat Națiuni și naționalism . Pentru Gellner, „ naționalismul este în primul rând un principiu politic care susține că unitatea politică și națională ar trebui să fie congruente”. Gellner susține că naționalismul a apărut și a devenit o necesitate sociologică doar în lumea modernă. În vremurile anterioare (stadiul „agroalfabetizat” al istoriei), conducătorii aveau puține stimulente pentru a impune omogenității culturale guvernate. Dar în societatea modernă, munca devine tehnică; trebuie să operați o mașină și, pentru a face acest lucru, trebuie să învățați. Este nevoie de o comunicare impersonală, fără context și de un grad ridicat de standardizare culturală.

Mai mult, societatea industrială este subliniată de faptul că există o creștere perpetuă: tipurile de ocupare a forței de muncă variază și noi abilități trebuie învățate. Astfel, pregătirea generică pentru ocuparea forței de muncă precede formarea profesională specializată. La nivel teritorial, există concurență pentru bazinele suprapuse (cum ar fi Alsacia-Lorena ). Pentru a-și menține resursele, supraviețuirea și progresul, statul și cultura trebuie, din aceste motive, să fie congruente. Prin urmare, naționalismul este o necesitate.

Lucrări selectate

• Words and Things, A Critical Account of Linguistic Philosophy and a Study in Ideology , Londra: Gollancz; Boston: Beacon (1959). A se vedea, de asemenea, corespondența în The Times , 10 noiembrie - 23 noiembrie 1959.
• Gând și schimbare (1964)
• Populismul: semnificația și caracteristicile sale (1969). Cu Ghiță Ionescu  [ ro ] . New York: Macmillan.
• Sfinții Atlasului (1969)
• Gândire și politică contemporană (1974)
• Diavolul în filosofia modernă (1974)
• Legitimarea credinței (1974)
• Ochelari și predicții (1979)
• Antropologia sovietică și occidentală (1980) (editor)
• Societatea musulmană (1981)
• Națiuni și naționalism (1983)
• Relativismul și științele sociale (1985)
• Mișcarea psihanalitică (1985)
• Conceptul de rudenie și alte eseuri (1986)
• Cultură, identitate și politică (1987)
• Statul și societatea în gândirea sovietică (1988)
• Plough, Sword and Book (1988)
• Postmodernism, rațiune și religie (1992)
• Motivul și cultura (1992)
• Condiții de libertate (1994)
• Antropologie și politică: Revoluții în arborele sacru (1995)
• Liberalismul în vremurile moderne: Eseuri în onoarea lui José G. Merquior (1996)
• Naționalism (1997)
• Limbă și singurătate: Wittgenstein, Malinowski și dilema Habsburgică (1998)

Note

Referințe

• Obituary A Philosopher on Nationalism Ernest Gellner a murit la 69 de ani scris de Eric Pace The New York Times 10 noiembrie 1995
• Davies, John. Necrolog în The Guardian , 7 noiembrie 1995
• Dimonye, ​​Simeon. Un studiu comparativ al istoricismului la Karl Marx și Ernest Gellner (Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012)
• Hall, John A. Ernest Gellner: An Intellectual Biography (Londra: Verso, 2010)
• Hall, John A. și Ian Jarvie (eds). Filosofia socială a lui Ernest Gellner (Amsterdam: Rodopi BV, 1996)
• Hall, John A. (ed.) The State of the Nation: Ernest Gellner and the Theory of Nationalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
• Lessnoff, Michael. Ernest Gellner și Modernity (Cardiff: University of Wales Press, 2002)
• Lukes, Steven. „Gellner, Ernest André (1925-1995)” , Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, recuperat la 23 septembrie 2005 (necesită abonament)
• Malesevic, Sinisa și Mark Haugaard (eds). Ernest Gellner și Gândirea socială contemporană (Cambridge: Cambridge University Press, 2007)
• O'Leary, Brendan. Obituary in The Independent , 8 noiembrie 1995
• Stirling, Paul. Obituary in The Daily Telegraph , 9 noiembrie 1995
• Lucrările „Relevanța socială și politică a gândului de astăzi al lui Gellner” și difuzarea pe internet a conferinței organizate de Departamentul de Științe Politice și Sociologie de la Universitatea Națională din Irlanda, Galway , desfășurată în perioada 21-22 mai 2005 (10 ani de la moartea lui Gellner).
• Kyrchanoff, Maksym. Natsionalizm: politika, mezhdunarodnye otnosheniia, regionalizatsiia (Voronezh, 2007) [1] Revizuire detaliată a lucrărilor lui Gellner pentru studenți. În limba rusă.

linkuri externe

• Pagina resurselor Gellner (la London School of Economics )
• Etică și logică , Proceedings of the Aristotelian Society LV (1954–1955), 157–178.
• Catalogul documentelor de Gellner de la Divizia Arhive a London School of Economics .
• Materiale video Gellner , la Dspace at Cambridge repository ( fișiere MP4 ).
• Număr special al revistei Social Evolution & History "The Intellectual Legacy of Ernest Gellner" (editor invitat Peter Skalnik).
• Ediție specială a revistei Thesis Eleven [2] Ernest Gellner și Historical Sociology (editor invitat Sinisa Malesevic).
• Cuvintele și lucrurile lui Ernest Gellner de Czeglédy, André P.
• Filosofie lingvistică 1959 recenzie a cuvintelor și lucrurilor de AJ Ayer pentru Spectator [prin Wayback Machine ]
• Cuvinte și idei de revizuire a cuvintelor și lucrurilor de Iris Murdoch pentru The Partisan Review
• Lucrări de sau despre Ernest Gellner la Internet Archive