Blestemând smochinul - Cursing the fig tree
| Evenimente în |
|
Viața lui Isus după evangheliile canonice |
|---|
 |
Portaluri: Biblia creștinismului 
|
Blestemarea smochinului este un incident în evanghelii , prezentate în Marcu și Matei ca un miracol în legătură cu intrarea în Ierusalim, în Luca ca o parabolă. ( Evanghelia după Ioan o omite în întregime și schimbă incidentul cu care este legat, curățarea templului, de la sfârșitul carierei lui Isus până la început.) Imaginea este preluată din simbolul Vechiului Testament al smochinului care reprezintă Israelul și blestemarea smochinului din Marcu și Matei și povestea paralelă din Luca sunt astfel direcționate simbolic împotriva evreilor, care nu l-au acceptat pe Iisus ca rege.
Comentariu
Majoritatea cărturarilor cred că Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosit ca sursă de către autorii lui Matei și Luca. În scripturile evreiești, poporul Israel este uneori reprezentat ca smochine pe un smochin ( Osea 9 : 10, Ieremia 24 ) sau ca un smochin care nu dă roade ( Ieremia 8 : 13), iar în Mica 4 : 4 epoca despre mesia este descris ca unul în care fiecare om ar sta sub smochinul său fără teamă; blestemul smochinului din Marcu și Matei și povestea paralelă din Luca sunt astfel direcționate simbolic împotriva evreilor, care nu l-au acceptat pe Iisus ca rege. La prima vedere, distrugerea smochinului nu pare să se potrivească comportamentului lui Isus în altă parte, dar poveștile minunilor sunt îndreptate împotriva proprietății mai degrabă decât asupra oamenilor și formează un „act de judecată profetic”. În De ce nu sunt creștin , Bertrand Russell a folosit povestea pentru a contesta măreția lui Isus.
Evanghelia după Marcu, 11: 12–25
Marcu folosește blestemarea smochinului stearp pentru a face paranteză și a comenta povestea lui despre templul evreiesc: Iisus și ucenicii săi sunt în drum spre Ierusalim când Iisus blestemă un smochin pentru că nu aduce rod ; în Ierusalim îi alungă pe schimbători de bani din templu; iar a doua zi dimineața discipolii descoperă că smochinul s-a ofilit și a murit, cu mesajul implicit că templul este blestemat și se va ofili deoarece, la fel ca smochinul, nu a reușit să producă rodul dreptății. Episodul se încheie cu un discurs despre puterea rugăciunii, determinându-i pe unii cărturari să interpreteze acest lucru, mai degrabă decât aspectul eshatologic, ca motiv principal al acestuia, dar la versetul 28 Marcu îl face pe Iisus să folosească din nou imaginea smochinului pentru a clarifica faptul că Ierusalimul va cădea și națiunea evreiască va fi adusă la capăt înainte ca generația lor să moară.
Evanghelia după Matei, 21: 18–22
Matei comprimă relatarea divizată a lui Mark într-o singură poveste. Aici smochinul se ofilește imediat după pronunțarea blestemului, ducând narațiunea la întâlnirea lui Iisus cu preoția evreiască și blestemul său împotriva lor și a templului. Isus răspunde la expresiile de mirare ale discipolilor printr-un scurt discurs despre credință și rugăciune și, deși acest lucru arată mai puțin clar că smochinul mort este legat de soarta templului, în Matei 24: 32–35 autorul îl urmărește pe Marcu prezentând îndeaproape „lecția” (în greacă, parabola ) a copacului înmugurit ca un semn al venirii sigure a Fiului Omului.
Evanghelia după Luca, 13: 6-9
Luca înlocuiește miracolul cu parabola smochinului stearp , care provine probabil din același corp de tradiție care se află în spatele lui Marcu. Isus și ucenicii călătoresc la Ierusalim când aud de moartea galileenilor, iar Isus dă evenimentelor o interpretare profetică printr-o parabolă: un om a plantat un smochin care se aștepta să rodească, dar în ciuda vizitelor sale a rămas stearpă; răbdarea proprietarului s-a împrăștiat, dar grădinarul a pledat încă puțin timp; proprietarul este de acord, dar întrebarea dacă arborele ar da roade, adică acte care manifestă Împărăția lui Dumnezeu, este lăsată atârnată. Luca îl pune pe Isus să-și încheie povestea cu un avertisment că, dacă urmașii nu se căiesc, vor pieri.
Paralele în alte texte
O poveste foarte diferită apare în Evanghelia timpurie a lui Toma , dar are un citat similar din Isus: „... iată, acum și tu vei fi ofilit ca un copac și nu vei mai purta frunze, nici rădăcină, nici rod”. (III: 2).
Vezi si
- Smochine din Biblie
- Viața lui Isus în Noul Testament
- Pildă a smochinului în devenire
- Pildă a smochinului stearp
Referințe
Citații
Bibliografie
- Burkett, Delbert Royce (2002). O introducere în Noul Testament și originile creștinismului . Cambridge University Press. ISBN 9780521007207.
- Carroll, John T. (2012). Luca: Un comentariu . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221065.
- Cousland, JRC (2017). Sfânta teroare: Iisus în Evanghelia copilăriei lui Toma . Editura Bloomsbury. ISBN 9780567668189.
- Dumbrell, WJ (2001). Căutarea ordinii: Escatologia biblică în centrul atenției . Wipf și Stock. ISBN 9781579107963.
- Edwards, James R. (2002). Evanghelia după Marcu . Eerdmans. ISBN 9780851117782.
- Getty-Sullivan, Mary Ann (2007). Pildele Împărăției: Iisus și utilizarea pildelor în tradiția sinoptică . Presa liturgică. ISBN 9780814629932.
- Keener, Craig (1999). Un comentariu la Evanghelia după Matei . Eerdmans. ISBN 9780802838216.
- Kinman, Brent (1995). Intrarea lui Iisus în Ierusalim: în contextul teologiei Lukan și a politicii din timpul său . Brill. ISBN 9004103309.
- Perkins, Pheme (2009). Introducere în Evangheliile sinoptice . Eerdmans. ISBN 9780802865533.
- Reddish, Mitchell G. (2011). O introducere în Evanghelii . Abingdon Press. ISBN 9781426750083.