Homosexualitate și psihologie - Homosexuality and psychology

Domeniul psihologiei a studiat pe larg homosexualitatea ca orientare sexuală umană . Asociația Americană de Psihiatrie a enumerat homosexualitatea în „Manualul de diagnosticare și statistic al tulburărilor mentale” ( DSM-I ) în 1952, dar această clasificare a intrat sub control în cercetările finanțate de Institutul Național de Sănătate Mentală . Această cercetare și studiile ulterioare nu au reușit în mod constant să producă nicio bază empirică sau științifică pentru a considera homosexualitatea ca altceva decât o orientare sexuală naturală și normală, care este o expresie sănătoasă și pozitivă a sexualității umane . Ca urmare a acestei cercetări științifice, Asociația Americană de Psihiatrie a eliminat homosexualitatea din DSM-III în 1973. După o revizuire amănunțită a datelor științifice, Asociația Americană de Psihologie a urmat în 1975 și a chemat, de asemenea, toți profesioniștii din domeniul sănătății mintale să preia conducerea în „înlăturarea stigmatizării bolilor mintale care a fost asociată de mult timp” cu homosexualitatea. În 1993, Asociația Națională a Asistenților Sociali a adoptat aceeași poziție ca American Psychiatric Association și American Psychological Association, ca recunoaștere a dovezilor științifice. Organizația Mondială a Sănătății , care a enumerat homosexualitatea în ICD-9 în 1977, a eliminat homosexualitatea din ICD-10, care a fost aprobată de a 43-a Adunare Mondială a Sănătății la 17 mai 1990.

Consensul cercetării științifice și al literaturii clinice demonstrează că atracțiile, sentimentele și comportamentele de același sex sunt variații normale și pozitive ale sexualității umane. Există acum un număr mare de dovezi științifice care indică faptul că a fi homosexual , lesbian sau bisexual este compatibil cu sănătatea mintală normală și cu adaptarea socială.

Fundal istoric

Viziunea homosexualității ca o tulburare psihologică a fost văzută în literatură de când au început cercetările despre homosexualitate; cu toate acestea, psihologia ca disciplină a evoluat de-a lungul anilor în poziția sa față de homosexualitate. Atitudinile actuale își au rădăcinile în bazele religioase, juridice și culturale. Unele comunități antice din Orientul Apropiat , cum ar fi israeliții , aveau coduri stricte care interziceau activitatea homosexuală, iar acest lucru a dat loc utilizării ulterioare a acelorași texte de către misionarii originali ai creștinismului , care descendeau ei înșiși din triburile lui Israel ; Pavel, în special, se remarcă prin aluzia sa și întărirea unor astfel de texte în scrisorile sale către bisericile nașterii. Mai târziu, părinții apostolici și succesorii lor au continuat să vorbească împotriva activității homosexuale ori de câte ori au menționat-o în scrierile lor (supraviețuitoare). La începutul Evului Mediu Biserica creștină a ignorat homosexualitatea în societatea seculară; cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XII-lea, ostilitatea față de homosexualitate a început să apară și să se răspândească prin instituțiile seculare și religioase ale Europei. Existau expresii oficiale care condamnau natura „nefirească” a comportamentului homosexual în lucrările lui Toma de Aquino și ale altora. Până în secolul al XIX-lea, activitatea homosexuală era denumită „nenaturală, crime împotriva naturii”, sodomie sau buggery și era pedepsită prin lege, uneori prin moarte.

Pe măsură ce oamenii au devenit mai interesați de descoperirea cauzelor homosexualității, medicina și psihiatria au început să concureze cu legea și religia pentru jurisdicție . La începutul secolului al XIX-lea, oamenii au început să studieze științific homosexualitatea. În acest moment, majoritatea teoriilor considerau homosexualitatea ca pe o boală, care avea o mare influență asupra modului în care era privită cultural. A existat o schimbare de paradigmă la mijlocul secolului al XX-lea în știința psihiatrică în ceea ce privește teoriile homosexualității. Psihiatrii au început să creadă că homosexualitatea ar putea fi vindecată prin terapie și libertatea de sine, iar alte teorii despre originea genetică și hormonală a homosexualității deveneau acceptate. Au existat variații ale modului în care homosexualitatea a fost privită ca fiind patologică. Unii psihiatri timpurii, precum Sigmund Freud și Havelock Ellis, au adoptat atitudini mai tolerante cu privire la homosexualitate. Freud și Ellis credeau că homosexualitatea nu era normală, dar era „inevitabilă” pentru unii oameni. Cercetările și publicațiile lui Alfred Kinsey despre homosexualitate au început schimbarea socială și culturală de la privirea homosexualității ca pe o afecțiune anormală. Aceste puncte de vedere schimbătoare în studiile psihologice ale homosexualității sunt evidente în plasarea sa în prima versiune a Manualului statistic de diagnosticare (DSM) în 1952 și în schimbarea ulterioară în 1973, în care diagnosticul homosexualității ego-distonice a înlocuit categoria DSM-II . de „tulburări de orientare sexuală”. Cu toate acestea, abia în 1987 în DSM-III-R a fost abandonată în totalitate ca o tulburare mentală.

Un sondaj din 2016 al Agenției pentru Drepturi Fundamentale a Uniunii Europene a constatat că mulți profesioniști din domeniul medical din țări precum Bulgaria, Ungaria, Italia, Letonia, Polonia, România și Slovacia credeau că homosexualitatea este o boală și că astfel de concepții greșite continuă să existe în materialele profesionale. Aceasta contravine Recomandării 2010 a Consiliului Europei (5), care recomandă ca homosexualitatea să nu fie tratată ca o boală.

Freud și psihanaliza

Opiniile lui Sigmund Freud despre homosexualitate erau complexe. În încercările sale de a înțelege cauzele și dezvoltarea homosexualității, el a explicat mai întâi bisexualitatea ca o „înzestrare originală a libidoului”, prin care a vrut să spună că toți oamenii se nasc bisexual . El credea că libidoul are o porțiune homosexuală și o porțiune heterosexuală și, pe parcursul dezvoltării, una câștigă în fața celeilalte.

Unele alte cauze ale homosexualității pentru care a susținut a inclus un complex Oedip inversat în care indivizii încep să se identifice cu mama lor și să se considere un obiect de dragoste. Această dragoste pentru sine este definită ca narcisism, iar Freud a crezut că persoanele care au un caracter ridicat în trăsătura narcisismului ar fi mai susceptibile să dezvolte homosexualitatea, deoarece a iubi același sex este ca o extensie a iubirii de sine.

Freud credea că tratamentul homosexualității nu a avut succes, deoarece individul nu vrea să renunțe la identitatea lor homosexuală, deoarece le aduce plăcere. El a folosit psihanaliza și sugestia hipnotică ca tratamente, dar a arătat puțin succes. Prin aceasta, Freud a ajuns la concluzia că homosexualitatea nu era „nimic de rușinat, nici vici, nici degradare, nu poate fi clasificată ca o boală, ci ca o variație a funcției sexuale”. El a mai afirmat că psihanaliștii „nu ar trebui să promită să abolească homosexualitatea și să facă heterosexualitatea normală să ia locul ei”, așa cum a concluzionat în propria sa practică că încercările de a schimba orientările homosexuale ar fi avut succes. În timp ce Freud însuși ar fi ajuns la o viziune mai acceptabilă asupra homosexualității, moștenirea sa în domeniul psihanalizei , în special în Statele Unite, a considerat homosexualitatea ca fiind negativă, anormală și cauzată de probleme familiale și de dezvoltare. Aceste opinii au influențat în mod semnificativ rațiunea pentru introducerea homosexualității în prima și a doua publicații ale DSM ale Asociației Americane de Psihiatrie, conceptualizând-o ca o tulburare mentală și stigmatizând în continuare homosexualitatea în societate.

Havelock Ellis

Havelock Ellis (1859–1939) lucra ca profesor în Australia, când a avut revelația că vrea să-și dedice viața explorării problemei sexualității. S-a întors la Londra în 1879 și s-a înscris la St. Thomas's Hospital Medical School . A început să scrie, iar în 1896 a fost co-autor al Sexual Inversion cu John Addington Symonds. Cartea a fost publicată pentru prima dată în limba germană, iar un an mai târziu a fost tradusă în engleză. Cartea lor a explorat relațiile homosexuale și, într-o abordare progresivă a timpului lor, au refuzat să criminalizeze sau să patologizeze actele și emoțiile care erau prezente în relațiile homosexuale.

Ellis nu a fost de acord cu Freud cu privire la câteva puncte referitoare la homosexualitate, în special cu privire la dezvoltarea acesteia. El a susținut că homosexualii nu au o structură clară a complexului Oedip, dar au sentimente puternice de inadecvare, născute din temerile eșecului și se pot teme și de relațiile cu femeile. Ellis a susținut că restricțiile societății au contribuit la dezvoltarea iubirii de același sex. El credea că homosexualitatea nu este ceva cu care oamenii se nasc, ci că la un moment dat oamenii sunt toți fără discriminare sexuală, apoi se restrâng și aleg cu ce acte sexuale să rămână. Potrivit lui Ellis, unii oameni aleg să se angajeze în homosexualitate, în timp ce alții vor alege heterosexualitatea. El a propus că a fi „exclusiv homosexual” trebuie să fie deviant, deoarece persoana este un membru al unei minorități și, prin urmare, statistic neobișnuită, dar că societatea ar trebui să accepte că abaterile de la „normal” erau inofensive și poate chiar valoroase. Ellis credea că problemele psihologice nu au apărut doar din acte homosexuale, ci atunci când cineva „își dăunează psihologic prin limitarea cu teamă a propriului comportament sexual”.

Lui Ellis i se atribuie adesea inventarea termenului de homosexualitate, dar, în realitate, el disprețuia cuvântul, deoarece acesta confunda rădăcinile latină și greacă și, în schimb, a folosit termenul invers în lucrările sale publicate. La scurt timp după ce Inversiunea Sexuală a fost publicată în Anglia, a fost interzisă ca obraznic și scandalos. Ellis a susținut că homosexualitatea era o caracteristică a unei minorități și nu era dobândită sau un viciu și nu era vindecabilă. El a susținut schimbarea legilor pentru a-i lăsa pe cei care au ales să practice homosexualitatea în pace, pentru că la acea vreme era o infracțiune care se pedepsea. El credea că reforma societății ar putea avea loc, dar numai după ce publicul a fost educat. Cartea sa a devenit un reper în înțelegerea homosexualității.

Alfred Kinsey

Alfred Charles Kinsey (1894–1956) a fost un sexolog care a fondat Institutul pentru Cercetări Sexuale, care este acum cunoscut sub numele de Institutul Kinsey pentru Cercetare în Sex, Gen și Reproducere . Explorările sale în diferite practici sexuale au provenit din studiul său asupra variațiilor practicilor de împerechere între viespi. El a dezvoltat Scala Kinsey , care măsoară orientarea sexuală în intervale de la 0 la 6, 0 fiind exclusiv heterosexual și 6 fiind exclusiv homosexual. Descoperirile sale au indicat că există o mare variabilitate în orientările sexuale. Kinsey a publicat cărțile Comportamentul sexual la bărbatul uman și Comportamentul sexual la femeia umană , ceea ce i-a adus multă faimă și controverse. Abordarea predominantă a homosexualității la acea vreme a fost patologizarea și încercarea de a schimba homosexualii. Cartea lui Kinsey a demonstrat că homosexualitatea era mai frecventă decât se presupunea, sugerând că aceste comportamente sunt normale și fac parte dintr-un continuum de comportamente sexuale.

Manualul de diagnosticare și statistică

Abordarea socială, medicală și legală a homosexualității a condus în cele din urmă la includerea acesteia în prima și a doua publicație a Manualului de diagnosticare și statistică (DSM) al Asociației Americane de Psihiatrie . Acest lucru a servit pentru a conceptualiza homosexualitatea ca o tulburare mentală și a stigmatiza în continuare homosexualitatea în societate. Cu toate acestea, evoluția studiului științific și a datelor empirice din Kinsey, Evelyn Hooker și alții s-au confruntat cu aceste credințe, iar până în anii 1970 psihiatrii și psihologii își schimbau radical opiniile despre homosexualitate. Testele precum Rorschach , Testul de percepție tematică (TAT) și Inventarul personalității multifazice din Minnesota (MMPI) au indicat faptul că bărbații și femeile homosexuale nu se disting de bărbații și femeile heterosexuale în funcționare. Aceste studii nu au reușit să susțină ipotezele anterioare că dinamica familiei, traumele și identitatea de gen au fost factori în dezvoltarea orientării sexuale. Din cauza lipsei de date de sprijin, precum și a presiunii crescândă exponențial din partea susținătorilor drepturilor homosexualilor, Consiliul de administrație al Asociației Americane de Psihiatrie a votat eliminarea homosexualității ca tulburare mentală din DSM în 1973. Din cei 17910 persoane eligibile la vot, votul a fost de 32% pentru, 21% împotriva și 47% pentru care nu au votat. La un an de la vot, un grup de psihiatri a cerut un nou vot, susținând că primul vot a fost influențat de o scrisoare semnată de liderii asociației de top, despre care majoritatea oamenilor nu știau că au fost concepute și plătite de Forța Națională de Task Gay. Aceștia au susținut că scrisoarea ar fi trebuit să menționeze în mod explicit Forța Națională a Taskurilor Gay ca sponsor. După o întârziere considerabilă și controverse, DSM-III-R (1987) a renunțat la homosexualitate ca o tulburare mentală listată.

Principalele domenii ale cercetării psihologice

Cercetările psihologice majore asupra homosexualității sunt împărțite în cinci categorii:

Ce face ca unii oameni să fie atrași de propriul lor sex?
Ce cauzează discriminarea persoanelor cu orientare homosexuală și cum poate fi influențat acest lucru?
A avea o orientare homosexuală afectează starea de sănătate, funcționarea psihologică sau bunăstarea generală a cuiva?
Ce determină adaptarea cu succes la respingerea climelor sociale? De ce homosexualitatea este centrală pentru identitatea unora, dar periferică pentru identitatea altora?
Cum se dezvoltă copiii homosexuali?

Cercetările psihologice din aceste domenii au fost întotdeauna importante pentru a contracara atitudinile și acțiunile prejudiciabile, precum și pentru mișcarea pentru drepturile homosexualilor și lesbienelor în general.

Cauzele homosexualității

Deși nicio teorie unică asupra cauzei orientării sexuale nu a obținut încă un sprijin larg, oamenii de știință sunt în favoarea teoriilor biologice . Există mult mai multe dovezi care susțin cauzele biologice nonsociale ale orientării sexuale decât cele sociale, în special la bărbați.

Discriminare

Atitudinile și comportamentele anti-gay (uneori numite homofobie sau heterosexism ) au fost obiecte de cercetare psihologică. O astfel de cercetare se concentrează de obicei pe atitudini ostile bărbaților homosexuali, mai degrabă decât pe atitudini ostile lesbienelor. Atitudinile anti-gay se găsesc adesea la cei care nu cunosc oamenii homosexuali pe bază personală. Există, de asemenea, un risc ridicat de prejudecată anti-gay în psihoterapia cu clienți lesbieni, gay și bisexuali. Un studiu a constatat că aproape jumătate din eșantionul său a fost victima violenței verbale sau fizice din cauza orientării lor sexuale, de obicei comise de bărbați. O astfel de victimizare este legată de niveluri mai ridicate de depresie, anxietate, furie și simptome de stres post-traumatic . Prin intermediul sondajului transgender din SUA din 2015, care a fost realizat de Centrul Național pentru Egalitatea Transgender , s-a constatat că persoanele transgender de culoare se confruntă cu discriminări disproporționate din cauza identităților lor suprapuse. Aceste forme de discriminare au inclus violența, șomajul nerezonabil, poliția neloială și tratamentul medical nedrept.

Cercetările sugerează că părinții care răspund negativ la orientarea sexuală a copilului lor tindeau să aibă o stimă de sine mai mică și atitudini negative față de femei și că „sentimentele negative despre homosexualitate la părinți scădeau cu cât erau mai conștienți de homosexualitatea copilului lor”.

În plus, în timp ce cercetările au sugerat că „familiile cu un accent puternic pe valorile tradiționale - care implică importanța religiei, accentul pus pe căsătorie și pe a avea copii - au acceptat mai puțin homosexualitatea decât erau familiile cu tradiție redusă”, cercetările emergente sugerează că acest lucru s-ar putea să nu fie universal. De exemplu, cercetări recente publicate în revista APA Psychology of Religion & Spirituality de către Chana Etengoff și Colette Daiute sugerează că membrii familiei religioase pot folosi alternativ valorile și textele religioase în sprijinul rudei minorității lor sexuale. De exemplu, o mamă catolică a unui bărbat homosexual a spus că se concentrează pe „cea mai mare poruncă dintre toate, adică iubirea”. În mod similar, o mamă metodistă a făcut referire la Isus în discuția despre iubirea fiului său gay, așa cum a spus: „Mă uit la mesajul lui Iisus despre dragoste și iertare și că suntem prieteni prin sânge, că nu simt că oamenii sunt condamnați de acțiunile pe care le-au făcut. " Aceste valori religioase au fost exprimate în mod similar de un tată mormon care a împărtășit următoarele în timpul discuției sale despre interdicția biblică împotriva homosexualității : „Scopul tău, motivul tău de a fi, ar trebui să fie să accepți, să iubești și să ridici ... pe cei care au nevoie indiferent cine sunt ”.

Probleme de sănătate mintală

Cercetările psihologice din acest domeniu includ examinarea problemelor de sănătate mintală (inclusiv stresul, depresia sau comportamentul de dependență) cu care se confruntă persoanele gay și lesbiene ca urmare a dificultăților pe care le întâmpină din cauza orientării lor sexuale, aspectelor fizice, tulburărilor de alimentație sau genului atipic comportament.

Tulburări psihiatrice : într-un studiu olandez, bărbații homosexuali au raportat rate semnificativ mai mari de tulburări de dispoziție și anxietate decât bărbații heterosexuali, iar lesbienele au fost mult mai susceptibile de a experimenta depresie (dar nu alte tulburări de dispoziție sau anxietate) decât femeile eterne. O lucrare de cercetare din American Journal of Community Psychology afirmă că indivizii care se confruntă cu multiple forme de opresiune tind să-și găsească greutățile mai greu de gestionat. În acest studiu, se remarcă faptul că persoanele cu dizabilități LGBTQ + au raportat că se luptă mai mult cu statutul lor de oprimat.
Aspect fizic și tulburări de alimentație: bărbații homosexuali tind să fie mai preocupați de aspectul lor fizic decât bărbații heterosexuali. Femeile lesbiene prezintă un risc mai scăzut de tulburări alimentare decât femeile heterosexuale.
Comportament atipic de gen: deși aceasta nu este o tulburare, bărbații homosexuali se pot confrunta cu dificultăți din cauza faptului că sunt mai predispuși să prezinte un comportament atipic de gen decât bărbații heterosexuali. Diferența este mai puțin pronunțată între lesbiene și femei heterosexuale.
Stresul minoritar : stresul cauzat de un stigmat sexual, manifestat ca prejudecată și discriminare, este o sursă majoră de stres pentru persoanele cu orientare homosexuală. Grupurile care afirmă minoritățile sexuale și grupurile homosexuale homosexuale ajută la contracararea și amortizarea stresului minorităților.
Orientarea sexuală ego-distonică : conflictul dintre identitatea religioasă și orientarea sexuală poate provoca stres sever, determinând unii oameni să își dorească să-și schimbe orientarea sexuală . Explorarea identității orientării sexuale poate ajuta indivizii să evalueze motivele din spatele dorinței de schimbare și să îi ajute să rezolve conflictul dintre identitatea lor religioasă și sexuală, fie prin reconstrucție a identității orientării sexuale, fie prin terapii de afirmare. Orientarea sexuală ego-distonică este o tulburare în care o persoană dorește ca orientarea sa sexuală să fie diferită din cauza tulburărilor psihologice și comportamentale asociate.
Tulburare de relație sexuală : persoanele cu orientare homosexuală în căsătoriile mixte de orientare se pot lupta cu frica pierderii căsătoriei lor. Tulburarea relației sexuale este o tulburare în care identitatea de gen sau orientarea sexuală interferează cu menținerea sau formarea unei relații.

Sinucidere

Probabilitatea încercărilor de sinucidere este mai mare atât la bărbații și lesbienele gay, cât și la persoanele bisexuale de ambele sexe, în comparație cu omologii lor heterosexuali. Tendința de a avea o rată de incident mai mare în rândul lesbienelor femele sau femele bisexuali cuprinde; în comparație cu bărbații homosexuali sau bisexuali, lesbienele sunt mai susceptibile de a se sinucide.

Studiile contestă diferența exactă în rata de sinucidere în comparație cu heterosexualii, cu un minim de 0,8-1,1 ori mai probabil pentru femei și 1,5-2,5 ori mai probabil pentru bărbați. Cifrele mai mari ajung de 4,6 ori mai probabil la femei și de 14,6 ori mai probabil la bărbați.

Rasa și vârsta joacă un factor în riscul crescut. Cele mai mari raporturi pentru bărbați sunt atribuite tinerilor caucazieni. Până la vârsta de 25 de ani, riscul lor este mai mult decât înjumătățit; cu toate acestea, riscul pentru bărbații homosexuali negri la această vârstă crește constant la 8,6 ori mai probabil. De-a lungul vieții, probabilitățile crescute sunt de 5,7 ori pentru albi și de 12,8 pentru bărbații gay și bisexuali negri. Femeile lesbiene și bisexuale au tendința opusă, cu mai puține încercări în anii adolescenței în comparație cu femeile heterosexuale. De-a lungul vieții, probabilitatea pentru femeile caucaziene este aproape de trei ori mai mare decât cea a omologilor lor heterosexuali; cu toate acestea, pentru femelele negre există o schimbare minimă (diferență mai mică de 0,1 până la 0,3), femeile negre heterosexuale având un risc ușor mai mare în cea mai mare parte a studiului bazat pe vârstă.

Tinerii homosexuali și lesbieni care încearcă să se sinucidă sunt supuși în mod disproporționat la atitudini anti-homosexuali, au adesea mai puține abilități pentru a face față discriminării, izolării și singurătății și au mai multe șanse de a experimenta respingerea familiei decât cei care nu încearcă să se sinucidă. Un alt studiu a constatat că tinerii homosexuali și bisexuali care au încercat să se sinucidă aveau roluri de gen mai feminine, au adoptat o identitate non-heterosexuală la o vârstă fragedă și erau mai predispuși decât colegii să raporteze abuz sexual, abuz de droguri și arestări pentru abateri. Un studiu a constatat că comportamentul sexual de același sex, dar nu atracția homosexuală sau identitatea homosexuală, era semnificativ predictiv al sinuciderii în rândul adolescenților norvegieni.

S-a constatat că politicile guvernamentale mediază această relație prin legiferarea stigmatizării structurale. Un studiu care a utilizat date transfrontaliere din 1991-2017 pentru 36 de țări OCDE a stabilit că legalizarea căsătoriei între persoane de același sex este asociată cu o scădere a sinuciderii în rândul tinerilor de 1.191 decese la 100.000 de tineri, cu un impact mai pronunțat pentru tinerii de sex masculin față de tinerii de sex feminin. Un alt studiu al datelor la nivel național din Statele Unite din ianuarie 1999 până în decembrie 2015 a arătat că căsătoria între persoane de același sex este asociată cu o reducere semnificativă a ratei de tentativă de sinucidere în rândul copiilor, efectul fiind concentrat în rândul copiilor cu orientare sexuală minoritară, rezultând în fiecare an în SUA aproximativ 134.000 de copii mai puțini care s-au sinucis.

Dezvoltarea identității orientării sexuale

Ieșire : mulți homosexuali, lesbieni și bisexuali trec printr-o experiență de „ ieșire ” la un moment dat în viața lor. Psihologii spun adesea că acest proces include mai multe etape „în care există conștiința de a fi diferit de colegi („ sensibilizare ”) și în care oamenii încep să pună la îndoială identitatea lor sexuală („ confuzie identitară ”). Ulterior, ei încep să exploreze practic opțiunea de a fi homosexuali, lesbieni sau bisexuali și de a învăța să facă față stigmatului („asumarea identității”). În etapa finală, ei își integrează dorințele sexuale într-o înțelegere pozitivă a sinelui („angajament”). " Cu toate acestea, procesul nu este întotdeauna liniar și poate diferi pentru lesbiene, bărbați homosexuali și persoane bisexuale.
Diferite grade de ieșire: un studiu a constatat că bărbații homosexuali sunt mai predispuși să fie însoțiți de prieteni și frați decât de colegi, părinți și rude mai îndepărtate.
Ieșire și bunăstare: cuplurile de același sex care sunt homosexuale în mod deschis sunt mai satisfăcute în relațiile lor. Pentru femeile care se autoidentifică drept lesbiene, cu cât oamenii știu mai mult despre orientarea sa sexuală, cu atât este mai puțină anxietate, o afectivitate mai pozitivă și o stimă de sine mai mare.
Respingerea identității gay: diverse studii raportează că, pentru unii oameni religioși, respingerea unei identități gay pare a ameliora suferința cauzată de conflictele dintre valorile religioase și orientarea sexuală. După revizuirea cercetării, Judith Glassgold, președintele grupului de lucru pentru sexualitate al Asociației Psihologice Americane, a declarat că unii oameni sunt mulțumiți să nege o identitate gay și „nu există dovezi clare de rău”.

Fluiditatea orientării sexuale

Adesea, orientarea sexuală și identitatea de orientare sexuală nu se disting, ceea ce poate avea un impact precis asupra evaluării identității sexuale și dacă orientarea sexuală poate sau nu să se schimbe; identitatea orientării sexuale se poate schimba de-a lungul vieții unui individ și se poate alinia sau nu la sexul biologic, comportamentul sexual sau orientarea sexuală reală. Orientarea sexuală este stabilă și este puțin probabil să se schimbe pentru marea majoritate a oamenilor, dar unele cercetări indică faptul că unele persoane pot experimenta schimbări în orientarea lor sexuală, iar acest lucru este mai probabil pentru femei decât pentru bărbați. American Psychological Association face distincția între orientarea sexuală (o atracție înnăscută) și identitatea orientării sexuale (care se pot schimba în orice moment al vieții unei persoane).

Într-o declarație emisă împreună cu alte organizații medicale americane majore, Asociația Psihologică Americană afirmă că „diferiți oameni își dau seama în diferite momente ale vieții lor că sunt heterosexuali, homosexuali, lesbieni sau bisexuali”. Un raport din 2007 al Centrului pentru Dependență și Sănătate Mentală afirmă că, "Pentru unii oameni, orientarea sexuală este continuă și fixă pe tot parcursul vieții. Pentru alții, orientarea sexuală poate fi fluidă și se poate schimba în timp". Studiul Lisa Diamond „Bisexualitatea feminină de la adolescență la maturitate” sugerează că există „o fluiditate considerabilă în atracțiile, comportamentele și identitățile femeilor bisexuale, neetichetate și lesbiene”.

Cresterea copilului

Părinții LGBT reprezintă părinții copiilor de către persoane lesbiene , gay , bisexuale și transgender ( LGBT ), ca părinți biologici sau non-biologici. Bărbații homosexuali au opțiuni care includ „asistență maternală, variații ale adopției interne și internaționale, diverse forme de maternitate subrogată (indiferent dacă sunt„ tradiționale ”sau gestaționale) și aranjamente de rudenie, în care ar putea să fie coparente cu o femeie sau cu femei cu care sunt intim, dar nu implicat sexual ”. Părinții LGBT pot include și părinți singuri; într-o măsură mai mică, termenul se referă uneori la părinții copiilor LGBT.

În Recensământul SUA din 2000 , 33% din gospodăriile cuplului de același sex feminin și 22% din gospodăriile cuplului de același sex masculin au raportat cel puțin un copil sub optsprezece ani care locuia în casa lor. Unii copii nu știu că au un părinte LGBT; problemele de ieșire variază și este posibil ca unii părinți să nu iasă niciodată la copiii lor. Adoptarea de către cuplurile LGBT și, în general, a părinților LGBT poate fi controversată în unele țări. În ianuarie 2008, Curtea Europeană a Drepturilor Omului a decis că cuplurile de același sex au dreptul de a adopta un copil. În SUA, persoanele LGBT pot adopta în mod legal, ca indivizi, în toate cele cincizeci de state.

Deși uneori se afirmă în dezbaterile politice că cuplurile heterosexuale sunt în mod inerent părinți mai buni decât cuplurile de același sex sau că copiii părinților lesbieni sau gay sunt mai răi decât copiii crescuți de părinți heterosexuali, aceste afirmații nu sunt susținute de literatura de cercetare științifică. Există numeroase dovezi care să arate că copiii crescuți de părinți de același sex se plătesc, precum și cei crescuți de părinți heterosexuali. Multe cercetări au documentat lipsa corelației dintre orientarea sexuală a părinților și orice măsură a adaptării emoționale, psihosociale și comportamentale a unui copil. Aceste date nu au demonstrat niciun risc pentru copii ca urmare a creșterii într-o familie cu unul sau mai mulți părinți homosexuali. Nici o cercetare nu susține convingerea pe scară largă că genul părinților influențează bunăstarea copilului. Dacă părinții homosexuali, lesbieni sau bisexuali ar fi în mod inerent mai puțin capabili decât părinții heterosexuali comparabili, copiii lor s-ar prezenta mai prost, indiferent de tipul eșantionului; acest model nu a fost observat.

Profesorul Judith Stacey de la Universitatea din New York a declarat: „Rareori există un consens atât de mare în orice domeniu al științelor sociale ca și în cazul părinților homosexuali, motiv pentru care Academia Americană de Pediatrie și toate marile organizații profesionale cu expertiză în domeniul copilului welfare au emis rapoarte și rezoluții în sprijinul drepturilor părinților homosexuali și lesbieni ”. Aceste organizații includ Academia Americană de Pediatrie, Academia Americană de Psihiatrie a Copilului și Adolescenților , Asociația Americană de Psihiatrie , Asociația Psihologică Americană, Asociația Psihanalitică Americană , Asociația Națională a Asistenților Sociali , Liga Asistenței Copilului din America , America de Nord Council on Adoptable Children și Canadian Psychological Association (CPA). CPA este îngrijorat de faptul că unele persoane și instituții interpretează greșit rezultatele cercetării psihologice pentru a-și susține pozițiile, atunci când pozițiile lor se bazează mai exact pe alte sisteme de credință sau valori.

Marea majoritate a familiilor din Statele Unite astăzi nu sunt „familia de clasă mijlocie cu un tată câștigător de pâine și o mamă care stau acasă, căsătorite între ele și care își cresc copiii biologici”, ceea ce a fost privit ca o normă . De la sfârșitul anilor 1980, s-a stabilit că copiii și adolescenții se pot adapta la fel de bine în medii netradiționale ca în medii tradiționale.

Psihoterapie

Majoritatea persoanelor cu orientare homosexuală care caută psihoterapie o fac din aceleași motive ca și persoanele eterne (stres, dificultăți de relaționare, dificultăți de adaptare la situații sociale sau de muncă etc.); orientarea lor sexuală poate avea o importanță primară, incidentală sau nicio importanță pentru problemele și tratamentul lor. Indiferent de problema pentru care se caută psihoterapia, există un risc ridicat de orientare a prejudecății anti-gay către clienții non-heterosexuali.

Consiliere în relații

Majoritatea problemelor legate de relații sunt împărțite în mod egal între cupluri, indiferent de orientarea sexuală, dar clienții LGBT trebuie să se ocupe și de homofobie, heterosexism și alte opresiuni societale. Persoanele pot fi, de asemenea, în diferite etape în procesul de ieșire . Adesea, cuplurile de același sex nu au la fel de multe modele pentru relații de succes ca și cuplurile de sex opus. Pot exista probleme cu socializarea rolului de gen care nu afectează cuplurile de sex opus.

Un număr semnificativ de bărbați și femei se confruntă cu conflicte legate de expresia homosexuală în cadrul unei căsătorii mixte . Terapia poate include ajutarea clientului să se simtă mai confortabil și acceptarea sentimentelor de același sex și explorarea modalităților de încorporare a sentimentelor de același sex și de sex opus în tiparele de viață. Deși o puternică identitate homosexuală a fost asociată cu dificultăți în satisfacția maritală, privirea activităților de același sex ca fiind compulsive a facilitat angajamentul față de căsătorie și de monogamie.

Psihoterapie afirmativă gay

Psihoterapia afirmativă gay este o formă de psihoterapie pentru clienții homosexuali, lesbieni și bisexuali care îi încurajează să-și accepte orientarea sexuală și nu încearcă să-și schimbe orientarea sexuală în heterosexual sau să elimine sau să diminueze dorințele și comportamentele lor de același sex. American Psychological Association (APA) și British Psychological Society oferă îndrumări și materiale pentru psihoterapia afirmativă gay. Practicanții psihoterapiei afirmative homosexuale afirmă că homosexualitatea sau bisexualitatea nu este o boală mintală și că îmbrățișarea și afirmarea identității gay pot fi o componentă cheie pentru recuperarea după alte boli mintale sau abuzul de substanțe. Unii oameni pot considera că nici terapia afirmativă gay, nici terapia de conversie nu sunt adecvate. Clienții ale căror credințe religioase sunt incompatibile cu comportamentul homosexual pot necesita o altă metodă de integrare a sinelui lor religios și sexual conflictual.

Explorarea identității orientării sexuale

Asociația Psihologică Americană recomandă ca, dacă un client dorește ca tratamentul să-și schimbe orientarea sexuală, terapeutul ar trebui să exploreze motivele din spatele dorinței, fără a favoriza vreun rezultat anume. Terapeutul nu trebuie să promoveze și nici să respingă ideea de celibat, ci să ajute clientul să ia propriile decizii prin evaluarea motivelor din spatele obiectivelor pacientului. Un exemplu de explorare a identității orientării sexuale este terapia identității sexuale .

După explorare, un pacient poate continua reconstrucția identității orientării sexuale, ceea ce îl ajută pe pacient să reconstruiască identitatea orientării sexuale. Psihoterapia , grupurile de sprijin și evenimentele din viață pot influența dezvoltarea identității; în mod similar, conștiința de sine, auto-concepția și identitatea pot evolua în timpul tratamentului. Poate schimba identitatea orientării sexuale (identificare privată și publică și apartenența la grup), ajustarea emoțională (stigmatizarea de sine și reducerea rușinii) și credințele, valorile și normele personale (schimbarea credinței religioase și morale, comportament și motivație). Unele terapii includ „terapia integrității de gen”.

Asociația Americană de Psihiatrie declară în declarația sa oficială în acest sens: „Riscurile potențiale ale„ terapiei reparatorii ”sunt mari și includ depresie, anxietate și comportament autodistructiv, deoarece alinierea terapeutului cu prejudecățile societății împotriva homosexualității poate întări ura de sine mulți pacienți care au fost supuși unei „terapii reparatorii” spun că li s-a spus inexact că homosexualii sunt indivizi singuri, nefericiți, care nu obțin niciodată acceptarea sau satisfacția. bărbatul sau lesbiana nu sunt prezentate și nici nu sunt discutate abordări alternative pentru a face față efectelor stigmatizării sociale. APA recunoaște că, în cursul tratamentului psihiatric în curs, pot exista indicații clinice adecvate pentru încercarea de a schimba comportamentele sexuale. "

The American Psychological Association se aliniaza cu acest lucru în rezoluție: ea „ îi îndeamnă pe toți profesioniștii din domeniul sănătății mintale să preia conducerea în eliminarea stigmatul de boli mintale , care a fost mult timp asociat cu orientare homosexuală“ și „ De aceea , fie că este vorba în continuare rezolvată că American Psychological Association se opune portretizărilor tinerilor și adulților lesbieni, gay și bisexuali ca bolnavi mintali din cauza orientării lor sexuale și susține diseminarea informațiilor exacte despre orientarea sexuală și sănătatea mintală și intervențiile adecvate pentru a contracara prejudecățile care se bazează pe ignoranță sau nefondate credințe despre orientarea sexuală ".

Academia Americana de Pediatrie recomanda lesbiene , gay , gynandromorphophilic și bisexuali adolescenții care se confruntă cu sexualitatea lor: „Tu sunt normale Homosexualitatea nu este o tulburare mintală Toate principalele organizații medicale, inclusiv American Psychiatric Association, American Psychological Association,.. și Academia Americană de Pediatrie sunt de acord că homosexualitatea nu este o boală sau o tulburare, ci o formă de exprimare sexuală. biologice. Altele pot fi psihologice. Motivele pot varia de la o persoană la alta. Faptul este că nu alegeți să fiți homosexuali, bisexuali sau heterosexuali. "

Evoluții în psihologia individuală

În gândirea adleriană contemporană , homosexualii nu sunt considerați în cadrul discursului problematic al „eșecurilor vieții”. Christopher Shelley, psihoterapeut adlerian, a publicat în 1998 un volum de eseuri care prezintă contribuții freudiene, (post) jungiene și adleriene care demonstrează schimbări afirmative în psihologiile profunde. Aceste schimbări arată modul în care psihologia de profunzime poate fi utilizată pentru a sprijini, mai degrabă decât pentru a patologiza clienții de psihoterapie gay și lesbiene. Jurnalul de Psihologie individuale , limba engleză publicarea pilot a psihologiei adleriene, a lansat un volum , în vara anului 2008 , care comentarii și corectează convingerile deținute anterior Adler asupra comunității homosexuale.

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Academia Americană de Pediatrie: „ Orientare sexuală și adolescenți ”
Asociația Națională de Sănătate Mentală a Societății Britanice de Psihologie: " Ce înseamnă gay? Cum să vorbești cu copiii despre orientarea și prejudecățile sexuale "

Languages

In other projects