Jama'at Khana - Jama'at Khana
Jamatkhana (din persană : جماعت خانه , literalmente „loc congregațional”) este o fuziune derivată din cuvântul arab jama'a (adunare) și cuvântul persan khana (casă, loc). Este un termen folosit de unele comunități musulmane din întreaga lume, în special cele sufi , pentru a desemna un loc de adunare. Dintre unele comunități de musulmani, termenul este adesea folosit interschimbabil cu cuvântul arab musallah (un lăcaș de cult care nu a fost sfințit în mod formal ca masjid sau este un loc care este folosit temporar ca lăcaș de cult de către un musulman). Comunitatea Nizārī Ismā'īlī folosește termenul Jama'at Khana pentru a desemna lăcașurile lor de cult.
Jamatkhana ca loc de adunare și rugăciune
În timp ce masjid (literal: locul sujoodului sau prosternării unui musulman înaintea lui Dumnezeu) sau moschee (în engleză) este termenul folosit de Coran pentru a desemna spațiul principal al salaat (rugăciunile musulmane comunale), o serie de spații pentru Scopurile comunitare islamice pot fi găsite în prezent în întreaga lume musulmană . Unele sunt concentrate în anumite regiuni geografice, în timp ce altele sunt utilizate de anumite comunități. Unele dintre acestea includ: husayniyas (cunoscute și ca ashurkhanas , imambaras , matams sau transl | ar | tekiyas}}) utilizate de comunitățile Ithna 'Ashari Shi'i; „ khanaqas , ribats, tekkes și zawiya utilizate de comunitățile musulmane orientate spre mistic, denumite în mod obișnuit sufis ; cemevi de turci Alevi ; și majlis-urile și khalwas- ul druzilor . Pentru Nizārī Ismā'īlīs , spațiul principal al adunării religioase și sociale este Jamatkhana . Termenul Jamatkhana este de asemenea folosit pentru a desemna spații folosite de un număr de alte comunități musulmane cu baze din Asia de Sud , cum ar fi Chisti sufi tariqa , și diferite ramuri ale Musta'li Ismaili comunității , inclusiv Dawoodi Bohras și Alavi Bohras .
Chisti sufi tariqa utilizeaza lor Jamatkhanas ca spațiu de întâlnire pentru conversație și consiliere cu CIP sau profesor. Comunitățile Shi'i Bohra Ismaili folosesc termenul pentru a desemna spațiul lor pentru adunări sociale și mese comunale . Este obișnuit, printre multe comunități Musta'li Ismaili din Asia de Sud și diaspora lor, să existe o Jamatkhana în aceleași complexe ca și masjidele lor . În timp ce acesta din urmă este principalul loc pentru activități religioase formale ale diferitelor ramuri ale Bohra Ismailis - inclusiv Da'udi, Sulaymani și Alevi - Jamatkhana acționează ca un loc pentru adunări religioase mai puțin formalizate, nunți, sărbători și alte evenimente aliniate cu zile speciale. Printre musulmanii sunniți cunoscuți sub numele de Memoni , termenul Jamatkhana este folosit pentru a desemna un spațiu pentru adunări culturale și ocazii speciale. Spațiile desemnate ca Jamatkhanas pot fi, de asemenea, văzute în complexele Mughal , cum ar fi cel al Taj Mahal din Agra .
Jamatkhana din Nizārī Ismā'īlīsm
|
O parte dintr- o serie despre Islamul Shīa
Isma'ilism |
|---|
 |
 Portalul Islam
|
Originea exactă a utilizării Jamatkhana în tradiția Nizārī Ismā'īlī nu este încă clară. Cu toate acestea, memoria comunitară, tradițiile orale și ginani individuali (poezii religioase indo-musulmane) povestesc că Pirs Shams (fl. Între secolele XIII și XV) și Sadr al-Din ( fl. Sec. XIV), emisari numiți de Imamul Ismaili în Persia și trimis în Asia de Sud în slujba credinței, a stabilit primele astfel de spații pentru nașterea comunităților Nizārī Ismā'īlī din Sindh , Punjab , Kashmir și China în timpul vieții lor. Jannatpuri , o lungă compoziție cunoscută sub numele de granth și aparținând genului Ginans , de Sayyid Imamshah (d. După 1473) situează una dintre cele mai vechi dintre aceste Jamatkhanas într-un loc cu numele de Kotda, despre care se crede că se află în Sindhul modern din Pakistan . Aceeași compoziție menționează, de asemenea, că șeful satului, mukhi (în sanscrită : mukhya ) a fost strâns asociat cu Jamatkhana ca oficial.
Cele mai vechi Jamatkhanas
Jamatkhana era un spațiu special pentru mai multe comunități ismailite din Asia de Sud , în principal în regiunile deltei. Ulterior, a fost adoptat de o gamă mai largă de comunități indiene ismailite în deceniile și secolele următoare. Aceste grupuri diverse, fiecare cu propriile lor istorii, identități și organizare socială, s-au identificat folosind diferite nume, cum ar fi Momin (sau Mumna), Shamsi, Khoja și Gupti ,. În mod colectiv, aceste comunități au adoptat practica Satpanth (lit. adevărata cale), o denumire pentru ismailismul Shi'i din această perioadă în subcontinent, care a inclus congregația comunală din Jamatkhana .
Termenul pare să fi fost folosit pentru a desemna locul adunării religioase Satpanthi destul de târziu, posibil până în ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea sau primii ani ai secolului al XIX-lea. Cel mai comun termen folosit în Nizārī Ismā'īlī ginans pentru a se referi la aceste spații este termenul gat.
Evoluția Jamatkhana
La mijlocul secolului al XIX-lea, pe măsură ce comunitățile Nizārī Ismā'īlī au migrat din orașe și sate în centre urbane de-a lungul litoralului Oceanului Indian, khana pare să fi devenit un spațiu distinct găzduit într-o structură separată, de obicei situată într-o mohalla sau o enclavă , a credincioșilor Satpanthi . Câteva dintre cele mai vechi exemple existente de Jamatkhanas datează din această perioadă. Majoritatea, cu toate acestea, au fost ulterior renovate și adăugate, pentru a se adapta nevoilor funcționale în schimbare și practicilor rituale ale jamatelor (congregației) pe care le servesc. Cea mai veche dintre aceste structuri urbane poate fi găsită în locuri precum Gwadar (actualul Pakistan), Zanzibar și Bombay (actualul India). Exemple mai modeste care datează din această perioadă pot fi găsite și în Kutch și în Jerruk, în interiorul Sindhului, reședința lui Aga Khan I la sosirea sa în Asia de Sud . Arhitectura și organizarea acestor spații ne spun că nu a existat un singur șablon sau model arhitectural al Jamatkhana , ci mai degrabă fiecare a fost construit pe baza unei serii de circumstanțe, inclusiv lucruri precum locația, mediul cultural, practicile arhitecturale din perioada și resursele disponibile . Variațiile de la o Jamatkhana la următoarea ne oferă, de asemenea, indicii despre natura practicilor, utilizarea și alocarea spațiului și natura și funcția relațiilor sociale. Unele dintre acestea s-au datorat mediului cultural în care se aflau Jamatkhanas, în timp ce altele au urmat tradițiile generale ale culturii pietice și religioase, care, la rândul lor, au informat regulile de decor și etichetă în aceste spații.
În 1870, Bombay Jamatkhana din Khadak a devenit primul Jamatkhana atribuit ca darkhana. Termenul a fost inițial folosit pentru a desemna reședința principală a imamului. În anii următori, totuși, a ajuns să-l reprezinte pe Jamatkhana principal într-un context național. Astăzi, opt țări au Darkhana Jamatkhanas în tradiția Nizārī Ismā'īlī . Acestea includ India, Tanzania, Kenya, Uganda, Canada, Pakistan, Anglia și Portugalia.
Jamatkhana ca centru al practicii Nizārī Ismā'īlī
În timp ce Jamatkhana a început inițial ca un spațiu de congregație specific comunităților satpanthi , în cele din urmă a fost adoptat de comunități ismailite cu medii geografice, culturale și lingvistice diferite și experiențe istorice care înainte s-au adunat în spații cu traiectorii și nomenclaturi diferite. În timpul celor șapte decenii ale Sir Sultan Mohammed Shah, Imațul Aga Khan al III-lea (d. 1957), relațiile formale cu comunitățile ismailite care trăiesc în Tadjikistan, Afganistan, China, zonele de nord ale Pakistanului, Persiei și Siriei, au fost consolidate.
Ismailis din zonele de nord ale Pakistanului, și anume Chitral, Ghizr, Gilgit, Hunza, precum și regiunile de frontieră ale Chinei, au fost unele dintre primele comunități care au adoptat Jamatkhana în viața lor rituală. Dar aceste Jamat Khana nu erau spații deschise ca celelalte Jamat Khana, din cauza restricțiilor politice, adepții obișnuiesc să se întâlnească la o casă desemnată și să efectueze toate ritualurile. Ei își practică credința ascunzându-le. I-am numit comunitatea gupti.
Semințele acestor instituții au fost plantate în 1923 când un misionar pe numele de Ramzanali Sabzali (d. 1938) a fost trimis către aceste diferite comunități de Aga Khan III. Jamatkhanas au fost introduse și în Siria în perioada anilor 1940. Cu toate acestea, până la mandatul și conducerea actualului imam al ismaeliților, Alteța Sa, prințul Karim Aga Khan (n. 1936), au fost introduse spații similare și în Iran (1960), Afganistan (1960 și 2001) și Tadjikistan ( 2009). În părți din Iran, spațiile denumite khane-ye kolon și khanqah au precedat Jamatkhana .
Centre Nizārī Ismā'īlī
În 1979, a fost pusă piatra de temelie pentru ceea ce urma să devină primul „centru Ismaili” din cartierul South Kensington din Londra. Clădirea de înalt nivel, care a fost deschisă de premierul Margaret Thatcher (1925–2013; r. 1979-1990) în prezența Alteței Sale Aga Khan în aprilie 1985 a fost un capitol important într-o nouă eră a prezenței ismailite în Europa. Câteva luni mai târziu, în august, un alt centru Ismaili a fost deschis în districtul Burnaby din Vancouver (Canada) de către prim-ministrul Brian Mulroney (n. 1939; r. 1984-1993). Fiecare unic din punct de vedere arhitectural, aceste centre construite special construite de arhitecți cu reputație internațională ocupă locuri proeminente în orașele lor respective și includ, pe lângă sala centrală de rugăciune, spații pentru a facilita întâlnirile intelectuale și sociale, sălile de întâlnire, facilitățile educaționale, bibliotecile, grădinile și apa Caracteristici. Clădirile nu au fost menite doar să acționeze ca marcatori simbolici ai prezenței comunității ismailite în Anglia și Canada, ci și ca un pod de ambasador care le va ajuta în continuare să dezvolte și să mențină relații cu alte grupuri de credință și organizații ale societății civile.
În 1998, al treilea astfel de „centru Ismaili” a fost deschis în Lisabona, Portugalia. Centrul se inspiră din influențele regionale ale patrimoniului arhitectural maur, cum ar fi Alhambra din Granada, precum și din alte forme culturale musulmane, cum ar fi cea a Fatehpur Sikri din India. În special, interacțiunea și combinația spațiilor exterioare și interioare au conferit clădirii o estetică și o senzație diferită față de celelalte centre Ismaili care au fost proiectate cu două decenii mai devreme, demonstrând în continuare modul în care timpul și spațiul influențează arhitectura religioasă ismailiană contemporană.
Primul centru Ismaili din Orientul Mijlociu a fost deschis la Dubai, Emiratele Arabe Unite, la 26 martie 2008 de Aga Khan în prezența membrilor seniori ai familiei conducătoare din Dubai. Centrul, construit pe un teren donat de Shaykh Mohammed b. Rashid al-Maktoum, conducătorul Dubaiului în 1982, este primul astfel de centru din Orientul Mijlociu. Clădirea își inspiră din patrimoniul arhitectural fatimid din Cairo , o dinastie fondată de strămoșii lui Aga Khan și de imamii anteriori ai comunității Nizārī Ismā'īlī din secolul al X-lea.
Un Centru Ismaili din Dușanbe , capitala din Tadjikistan , situat ferm în lumea musulmană persană vorbind, reflectă și marchează secole de prezență Ismaili în Asia Centrală și în regiunile din jur. Deschis la 12 octombrie 2009 de președintele Republicii, Emamoli Rahmon și Aga Khan, arhitectura sa îmbină o gamă diversă de tradiții artizanale și meșteșugărești din regiune și se inspiră din marile curți din Samarkand și Khiva din Uzbekistan, precum și din Mausoleul Samanid din secolul al X-lea. Inovațiile tehnice includ acoperișuri rezistente la cutremure care transferă stresul structural, un sistem de încălzire și climatizare bazat pe pompe de căldură sursă de apă și o roată de recuperare a căldurii pentru eficiență energetică.
Al doilea centru Ismaili care va fi construit în Canada, Centrul Ismaili, Toronto , a fost deschis în 2014 în zona Don Mills din Toronto și urmează modelul clădirilor anterioare, reprezentând funcțional și simbolic prezența comunităților Ismaili în Europa și America de Nord. Centrul Ismaili din Toronto este cel mai mare astfel de centru din lumea vorbitoare de limba engleză. Centrul Ismaili din Toronto își împarte terenul cu Muzeul Aga Khan.
În curând vor urma alte centre Ismaili, în diferite etape de dezvoltare: sunt planificate centre din Houston, Texas și Los Angeles, California.
Vezi si
- Gymkhana , termen anglo-indian derivat din cuvântul persan Jamat-khana
Note
Referințe
Link extern
Site-ul web al centrelor Ismaili