Sura Meccan - Meccan surah
| Coranul |
|---|
 |
The sure Meccanii sunt, în funcție de momentul și fundalul contextuală revelației presupus ( asbāb al-nuzūl ), capitolele cronologic anterioare ( suwar , singular sură ) ale Coranului . Ordinea cronologică tradițională atribuită lui Ibn Abbas a devenit larg acceptată după adoptarea sa de către ediția standard egipteană din 1924 . Se crede că capitolele mecane au fost dezvăluite oricând înainte de migrarea profetului islamic Muhammed și a adepților săi de la Mecca la Medina ( Hijra ). De sure medin sunt acele presupuse revelații care au avut loc după mutare.
Surah-urile Meccan sunt de obicei mai scurte decât Surah-urile Medinan, cu versete relativ scurte ( āyāt ) și se apropie în cea mai mare parte de sfârșitul Coranului. (Ca regulă generală, capitolele Coranului sunt ordonate de la cel mai lung la cel mai scurt.) Majoritatea capitolelor care conțin Muqatta'at sunt Meccan.
Împărțirea capitolelor în „Meccan” și „Medinan” este în primul rând o consecință a considerațiilor stilistice și tematice. Clasificarea capitolelor în aceste perioade se bazează pe factori precum lungimea versului și prezența sau absența anumitor concepte sau cuvinte cheie (de exemplu, al-Rahman ca nume al lui Dumnezeu).
Caracteristicile surah-urilor Meccan
Următoarele sunt câteva caracteristici ale versurilor Meccan, nr. 7 și 8 sunt caracteristici stilistice, iar ultimele 4 sunt conținutul și caracteristicile subiectului:
- Orice capitol care are un verset care poruncește să se prosterneze către Allah (آيات السجدة) este Meccan, cu excepția capitolelor 13 și 22 .
- Orice capitol care conține cuvântul kalla كلا (niciodată) este Meccan și se găsește numai în a doua jumătate a Coranului.
- Orice capitol care are expresia ياأيها الناس De individ , dar nu are expresia يأيها اللذين آمنوا O, voi care credeți că este Meccan, cu excepția capitolului 22.
- Orice capitol care începe cu literele inițiale muqattaat este Meccan, cu excepția capitolelor 2,3 și 13.
- Orice capitol care relatează povestea lui Adam și Iblis (adică Satana ) este Meccan, cu excepția capitolului 2.
- Orice capitol care relatează poveștile profeților anteriori și a oamenilor lor este Meccan, cu excepția capitolului 2 .
- Versuri scurte și un stil retoric puternic și un sunet ritmic.
- Utilizarea repetată a accentului, îndemnului, analogiilor și jurământului.
- Accent pe credința în Allah, Ziua Judecății și descrierea Iadului și Raiului ( paradis ), cu excepția Capitolului 2.
- Solicitați aderarea la bunele personaje morale și universale precum veridicitatea, bunătatea față de rude, bătrâni și vecini etc.
- Argument cu politeiștii și respingerea partenerilor lor de asociere cu Allah .
- Avertizându-i pe politeiști prin poveștile unor mesageri anteriori, când pedeapsa le-a venit oamenilor atunci când și-au respins mesajul.
Ordinea cronologică a surelor Meccan
Un ordin cronologic propus de Abu al-Qasim `Umar ibn Muhammad ibn` Abd al-Kafi și considerat „ordinea tradițională” constă din 86 de capitole, după cum urmează:
- 96 , 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89,
- 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113,
- 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101,
- 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72,
- 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17,
- 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40,
- 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16,
- 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78,
- 79, 82, 84, 30, 29, 83
Theodor Nöldeke (cunoscut mai târziu sub numele de cronologia Nöldeke-Schwally) a propus o ordine cronologică diferită, formată din 90 de capitole, după cum urmează:
- din primul până în al cincilea an al misiunii lui Mohamed
- 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92,
- 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95,
- 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100,
- 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52,
- 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1
- al cincilea și al șaselea an al misiunii sale:
- 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19,
- 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18
- din al șaptelea an până la Hijra :
- 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28,
- 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13
Primele surah Meccan
Prima perioadă Meccană se referă la prima perioadă în care Muhammad a început să primească revelații. Primele surah Meccan sunt capitole care au fost dezvăluite în toată perioada respectivă. Ele reflectă cadrul public în care par să fi fost împărtășite și datorită structurii și lungimii lor, par a fi prezentate într-un mod care ar fi foarte ușor de memorat și de transmis oral, fără a menționa faptul că multe dintre sură par pentru a fi folosit în timpul liturgiilor timpurii. Ele sunt relativ mai scurte decât alte capitole din Coran, dar sunt mai diverse în ceea ce privește structura. În comparație cu alte surase de mai târziu, suratele din prima perioadă mecanică folosesc mai multe rime, în ciuda lungimii lor mai mici. Se clasifică de la a fi foarte scurte, un paragraf de mai puțin de cinci versete (de exemplu, sura 97, 103, 105, 108 și 111) la a fi organizate în grupuri de două (sura 81, 91), trei (sura 82, 84, 86 , 90, 92) sau patru versuri (sura 85, 89). Unele dintre aceste sura adoptă, de asemenea, o structură tripartită echilibrată care începe și se încheie cu. Tema majoră a acestor sura se învârte în jurul prezentării umanității cât de evidentă este existența lui Dumnezeu prin utilizarea formulelor de jurământ care implică puterea naturii pe un ton emfatic. Vedem mai ales referința surelor la civilizațiile distruse, declarând distrugerea lor ca fiind voia lui Dumnezeu. Un accent este pus pe Dumnezeu, fiind creatorul Pământului și al Raiului și a tot ceea ce se află între ele și, de asemenea, generozitatea Sa de neatins. În plus, anumite surase vorbesc în general despre etică și valori pe care ar trebui să le aibă ființele umane, în special faptul că ființele umane ar trebui să fie umilită de puterea lui Dumnezeu, să nu urmeze o viață extravagantă, să fie iubitoare și împărtășitoare, mai ales cu cei mai săraci. Nu în ultimul rând, aceste sura conțin profeții escatologice . Deși nu sunt elaborate ca în sura ulterioare, aceste profeții apar cu un ton amenințător pentru a face oamenii să știe în general despre existența Zilei Judecății și tot ceea ce o cuprinde (sura 103, 68 etc.), dar, de asemenea, conțin unele dintre explicațiile mai vizuale ale Raiului.
A doua sură Meccan
Există 21 de sura în a doua perioadă mecanică . Aceste sure au, în medie, Ayah între doisprezece și douăzeci de silabe în lungime. Unele sura au mai puțin de cincizeci de ayah, în timp ce altele, cum ar fi sura 20, „ Ta-Ha ”, au peste 100 de versuri. Aceste surate nu au neapărat caracteristici distincte, așa cum au suratele din prima și a treia perioadă Meccan, ci în schimb afișează un amestec de trăsături atât din sura Meccan, cât și din cea anterioară. Aceste sura medii păstrează și extind structura tripartită a versetului. Potrivit lui Ernst, suratele care aderă la această structură (obișnuite în poezia arabă pre-islamică) vor avea secțiuni mai scurte prima și a treia, care se paralelează ca domeniu și audiență. A treia secțiune „se va încheia în mod normal cu o înflorire”. Aceste părți rezerva o secțiune de mijloc ceva mai mare, care este „de obicei o narațiune a profeției și a luptei”. Aceste surate tind, de asemenea, să folosească mai puține jurământuri decât surele Meccane anterioare, dar adoptă o abordare mult mai confruntativă în ceea ce privește necredincioșii. Unele surate din această perioadă adoptă o formă asemănătoare cu un serviciu monoteist , așa cum se vede adesea în surele mecanice ulterioare. De exemplu, sura 20 începe cu o secțiune care proclamă măreția lui Dumnezeu și apoi trece imediat într-o poveste despre Moise. După ce povestea lungă se încheie, mai multe versete sunt dedicate explicării sensului poveștii, mai ales în legătură cu necredincioșii. Datorită prezenței elementelor din sura Meccan mai devreme și mai târziu, sura din perioada Meccan mijlocie exemplifică dezvoltarea treptată a revelațiilor Coranice de-a lungul timpului, pe măsură ce comunitatea lui Mahomed a crescut și s-a schimbat încet. Acest lucru se manifestă prin faptul că suratele din a doua perioadă mecanică tind spre auto-referențialitate, în care Coranul folosește „coran” (recitare sau Qu'ran) și „kitaab” (carte) pentru a menționa existența proprie (sura 54, 37, 15 și colab.), observând că într-adevăr există un mesaj sfânt care vine de la Dumnezeu. Au apărut controverse din aceste versete, în care se dezbate problema existenței Cuvântului. Unii cred că Coranul a existat / există pentru totdeauna cu Dumnezeu, în timp ce alții cred că Coranul a fost pur și simplu Cuvântul pentru popoarele arabe ale lui Mahomed de la profeția sa în continuare.
Al treilea sura Meccan
Această perioadă este marcată de la începutul ministerului public al lui Mahomed până la Hijra sau emigrația abisiniană. Conform traducerii lui Yusuf Ali, a treia perioadă mecanică se referă la perioada de timp din al șaptelea an până la Hijra, aproximativ 619-622 d.Hr. Această perioadă este caracterizată de persecuția lui Mahomed și a musulmanilor de către Quraysh pe măsură ce s-a extins la clanul său , Hashem. Pentru a convinge clanul să renunțe la protecția lui Mahomed, Quraysh a boicotat Hashemul. Revelațiile din această perioadă sunt caracterizate prin descrieri ale învierii, paradisului și Zilei Judecății. În această perioadă, structura tripartită este abandonată pentru o structură mai lungă și mai puțin complexă, arătând o formă de colecție care rămâne încă un mister pentru savanți. Ele conțin în mare parte adrese îndelungate către comunitatea credincioșilor (mult mai mari până acum). De asemenea, Mahomed începe să fie adresat direct de Dumnezeu în loc să fie folosit doar ca mijloc de transmitere a mesajului lui Dumnezeu.
suratele din această perioadă arată modalitățile prin care credincioșii ar trebui să acționeze chiar și atunci când se confruntă cu opoziție și dificultăți.
În cea de-a treia perioadă mecanică, imaginile senzoriale ale fecioarelor cu sânge plin, cu ochi mari și virgine au fost înlocuite cu trimiteri la soți. N78 / E6o din a treia perioadă mecanică: „oricine dintre părinții lor, soții și descendenții lor au acționat onorabil” În perioada a treia mecană, Muhammad și musulmanii obținuseră sprijin suficient. La începutul perioadelor mecane, aceste descrieri senzoriale și tentațiile fecioarelor voluptuoase au fost folosite pentru a atrage atenția păgânilor mecani, cu toate acestea, în perioada a treia mecană, obiectivele au fost realiniate nu pentru a atrage păgâni, ci pentru a încuraja și a încuraja o comunitate care respectă legea, centrată în jurul venerând Cuvântul lui Dumnezeu.
Într-o reconstrucție completă a cronologiei versurilor a fost discutat.