Musa al-Kadhim - Musa al-Kadhim
|
Mūsā al-Kāẓim
مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم | |
|---|---|
 Text arab cu numele lui Musa ibn Ja'far și unul dintre titlurile sale, "Al-Kadhim"
| |
| Născut |
c. 10 noiembrie 745 CE (7 Safar 128 AH ) |
| Decedat |
c. 4 septembrie 799 (53 de ani) (25 Rajab 183 AH) |
| Cauza mortii | Intoxicație de către Harun al-Rashid în conformitate cu majoritatea musulmanilor șiii |
| Loc de odihnă |
Moscheea Al-Kadhimiya , Bagdad , Irak 33 ° 22′48 ″ N 44 ° 20′16.64 ″ E / 33,38000 ° N 44,3379556 ° E |
| Alte nume | Mūsa ibn Ja'far |
| Titlu | Listă
|
| Termen | 765 - 799 CE |
| Predecesor | Ja'far al-Sadiq |
| Succesor | Ali al-Ridha |
| Soț (soți) | Ummul Banīn Najmah și alți 3 |
| Copii | Listă
|
| Părinţi) |
Ja'far al-Sadiq Hamīdah al-Barbariyyah |
| Parte dintr- o serie despre Islamul Shia |
| Douăzeci |
|---|
 Portalul Islamului Shia
|
Musa ibn Ja'far al-Kadhim (în arabă : مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم , romanizat : Mūsā ibn Jaʿfar al-Kāẓim ), scris și al-Kazim , și cunoscut și sub numele de Abu al-Hasan , Abu Abd Allah sau Abu Ibrahim , a fost al șaptelea Imam din Twelver Shia Islam după tatăl său Ja'far al-Sadiq . El este considerat de șiași ca un savant de renume și a fost contemporan al califelor abbaside Al-Mansur , Al-Hadi , Al-Mahdi și Harun al-Rashid . A fost închis de mai multe ori; murind în cele din urmă la Bagdad, în închisoarea Sindi ibn Shahak. Ali al-Rida , al optulea imam și Fatemah al-Ma'sumah erau printre copiii săi.
Nașterea și viața timpurie
Musa al-Kadhim sa născut în timpul conflictului dintre abbasizii și omeyyazilor , și a fost în vârstă de patru ani , când Ca-Saffah , primul Abbasid Calif, a luat tronul. Mama sa, Hamidah, era o fostă sclavă din Berbery sau din Andaluzia . Al-Kadhim a fost crescut într-o familie numeroasă, cu nouă surori și șase frați. Potrivit șeliților Twelver , fratele său mai mare Ismail l-a predecedat pe tatăl său Ja'far al-Sadiq, care deținea funcția de imam, iar Musa a fost ales prin ordin divin și prin decretul tatălui său ca următor imam.
Potrivit unor surse, al-Kadhim era religios în copilărie. Muhammad Baqir Majlisi relatează un incident în care Abū Ḥanīfa l-a chemat pe Ja'far al-Sadiq să-i ceară sfatul. În timp ce era acolo, a întâlnit-o pe al-Kadhim, care avea atunci cinci ani. Hanifa i-a adresat lui Al-Kadhim întrebarea adresată tatălui său, spunând: "Băiete, de la cine provine neascultarea (provine)? Provine de la Allah sau de la slujitor?" Al-Kadhim a răspuns, spunând: „Fie vine de la Dumnezeu și nu de la robul deloc, așa că Dumnezeu nu îl pedepsește pe servitor pentru ceea ce nu face; ori vine de la rob și Dumnezeu, iar Dumnezeu este un partener mai puternic Prin urmare, partenerul mai puternic nu are dreptul să-i pedepsească pe cei slabi pentru un păcat în care aceștia sunt egali, sau iese de la slujitor și nu de la Dumnezeu. iar dacă vrea să-l pedepsească (pe el), (îl va pedepsi) și Dumnezeu este Acela al cărui ajutor este căutat ”. La auzul acesteia, Hanifa a plecat, spunând că răspunsul a fost suficient de bun pentru el.
Într-un alt incident, Abū Ḥanīfa s-a plâns lui Al-Sadiq, spunând: "L-am văzut pe fiul tău, Musa, rugându-se în timp ce oamenii treceau (mergeau) înaintea lui. El nu i-a împiedicat să facă asta". Imamul a ordonat ca fiul său să fie adus în fața lui și l-a întrebat dacă este adevărat. Al-Khadhim a răspuns: „Da, tată, Cel către care mă rog este mai aproape de mine decât ei; Allah , cel Mare și Atotputernic, spune: Suntem mai aproape de el decât vena jugulară. ” La auzul acestui răspuns, Imamul s-a ridicat , și-a îmbrățișat fiul și a spus; „Fie ca tatăl și mama să fie răscumpărarea ta, O, cel în care au fost depuse secrete!”
Imamat
Se spune despre Musa al-Kadhim că este un om calm și tolerant. El a fost numit al-Kadhim pentru că era bun, iertător și generos față de oamenii care îl tratau într-un mod rău sau erau neprietenoși față de el. Ibn Khallikan a spus „că, atunci când un bărbat a vorbit rău despre el, i-a trimis o pungă de bani”. Un astfel de incident a vizat un bărbat care l-a blestemat pe bunicul lui al-Kadhim, Imam Ali . Adepții Imamului intenționau să-l omoare pe om, dar al-Kadhim i-a împiedicat. S-a dus la ferma bărbatului de la periferia Medinei . S-a apropiat de el, dar bărbatul i-a strigat să nu meargă pe plantele sale. Imamul nu a acordat nicio atenție și, când a ajuns la el, s-a așezat lângă el și l-a tratat cu amabilitate, întrebând cât a plătit omul pentru a-și semăna pământul. - O sută de dinari, spuse bărbatul. "Cât sperați să obțineți din acesta?" a întrebat imamul. „Nu cunosc necunoscutul”, a spus bărbatul. „Te-am întrebat doar despre ce speri că îți va aduce”, a insistat Imamul. Omul a răspuns „două sute de dinari”, iar Imamul i-a dat trei sute de dinari, spunând „Aceste trei sute de dinari sunt pentru tine și plantele tale sunt așa cum sunt”.
Imamul s-a îndreptat apoi spre moscheea profetului, unde a văzut că bărbatul stătea deja acolo. Când l-a văzut pe Imam, omul s-a ridicat și a strigat versetul: „Allah știe cel mai bine unde să-și pună misiunea (profetică)”. Tovarășii săi au fost surprinși de această schimbare, dar bărbatul le-a recitat faptele nobile ale Imamului și l-a invocat pe Allah pentru el. Prin urmare, Imamul s-a întors către tovarășii săi și a spus: "Care era mai bine - ce voiai sau ce voiam eu? I-am corectat atitudinea în măsura în care te-ai familiarizat acum". Musa al-Kadhim a fost, de asemenea, numit Abdu 'al-Salih (Sfântul Slujitor), deoarece interesele sale constau mai degrabă în chestiuni religioase decât politice. Se știa că distribuie bani orașului Medina, în ciuda faptului că familia sa era săracă.
Imamii șiți au avut adesea de-a face cu persecuția și uneori au recurs la practica taqiyya , o formă de disimulare religioasă, pentru protecție. Când Jafar al-Sadiq a fost otrăvit, califul Al-Mansur a vrut să pună capăt imamei , așa că i-a scris guvernatorului Medinei să decapiteze persoana pe care al-Sadiq o numise succesor în ultimul său testament. Cu toate acestea, când a citit testamentul, guvernatorul Medinei a văzut că Imamul a ales mai degrabă patru persoane decât una: califul însuși, guvernatorul Medinei, fiul mai mare al Imamului, Abdullah al-Aftah , și Musa, fiul său mai mic. Drept urmare, Mansur nu a reușit să pună capăt imamatului. Cu toate acestea, spre deosebire de tatăl său care reușise să predea liber în Medina, Musa al-Kadhim a trăit cu restricții stricte stabilite de califii abbasizi, cum ar fi al-Mansur și Harun al-Rashid. Musa al-Kadhim nu a acceptat niciodată guvernul lui Harun, deoarece el credea că al-Rashid a căutat să distrugă Islamul ștergând adevărul și ștergând dreptatea. Prin urmare, el le-a interzis șiiților săi să coopereze cu Harun, excluzându-i pe cei care, prin slujbele lor, i-ar putea ajuta pe credincioși și îi vor salva de asuprire.
Califul Harun al-Rashid , un adversar al imamului, a spus că al-Kadhim avea calitățile unui adevărat imam și că era mai potrivit pentru a moșteni califatul de la Mahomed decât al-Rashid. Când fiul său al-Ma'mun l -a întrebat de ce l-a mărit pe imam, el a spus că Musa al-Kadhim este „imamul poporului, dovada îndurării lui Allah față de creația Sa și califul Său printre slujitorii Săi”. „Eu sunt”, a spus Harun, „în exterior Imamul maselor prin forță și prin asuprire, în timp ce Musa ibn Ja'far este Imamul în adevăr”. Cu toate acestea, el a spus că nu va livra califatul către imam: „de Allah, dacă tu însuți vei încerca să iei un astfel de califat de la mine, ți-l voi lua chiar dacă asta înseamnă să-ți spulberi ochii, căci puterea este oarbă. " El l-a sfătuit pe fiul său să obțină cunoștințe adevărate de la Imam, spunând: „Acesta (Musa al-Kadhim) este moștenitorul cunoașterii profeților ... Dacă doriți o cunoaștere solidă, o veți găsi cu aceasta”. Apoi, când al-Ma'mun a moștenit califatul de la al-Rashid, el a insistat să i-l dea fiului lui Musa al-Kadhim, Ali al-Ridha , al optulea imam șiit, susținând că nu a mai găsit „nicio persoană pe fața pământului învățat decât acest om ".
Divizia
După moartea tatălui lui al-Kadhim, Ja'far al-Sadiq , al șaselea imam majoritatea șiiților l-au urmat pe Musa al-Kadhim, în timp ce un alt grup l-a urmat pe Isma'il , fiul mai mare al-Sadiq. Imamul Jafar al-Sadiq a încercat din răsputeri să clarifice faptul că fiul său Musa va fi următorul imam după moartea sa, pentru că șiii susțin că infailibilitatea imamului este o regulă de bază în imamat. „Teologii au definit imamatul, spunând:„ Cu siguranță imamatul este un har de la Dumnezeu care le acordă cea mai perfectă și cel mai bun dintre slujitorii lui să - l“Acest ultim grup separat ulterior de majoritatea șiiți și a devenit cunoscut sub numele de ismailiți Grupurile mai mici au acceptat ca imam fie pe Abdullah al-Aftah, fie pe Muhammad , alți fii ai lui Ja'far al-Sadiq. În cele din urmă, un alt grup a considerat că Ja'far al-Sadiq este ultimul imam. După moartea lui Musa al Kadhim, majoritatea l-au urmat pe fiul său, Ali al-Ridha , în timp ce restul credeau că al-Kadhim era ultimul imam. Acest ultim grup a devenit cunoscut sub numele de Waqifiyah .
Disputele teologice
Cu Harun al-Rashid
Una dintre poveștile despre imam se referă la un incident în care Harun al-Rashid și imamul erau împreună în fața mormântului lui Mahomed din Medina , când, pentru a-și arăta legăturile de familie cu Mahomed, al-Rashid spusese: „Salutare ție, O Profet al lui Dumnezeu, pentru tine care ești vărul meu! " Drept răspuns, Imamul a spus: „Salutare către tine, o dragă tată!” ceea ce l-a înfuriat pe al-Rashid. „Abul-Hasan, o glorie ca a ta este cu adevărat laudă”, a spus al-Rashid. Mai târziu, al-Rashid a găsit ocazia să-l întrebe, întrebând de ce a permis oamenilor să-l atribuie lui Mahomed și să-l cheme: „O Fiii Apostolului lui Allah ”, în timp ce el era de fapt fiul lui Ali , și acesta este atribuit la tatăl său și că Fatimah , mama lui, era un container și că Muhammad era bunicul său de partea mamei sale. Imamul a răspuns, întrebând „Dacă Profetul a fost înviat din morți și i-ar fi propus fiicei tale, i-ai răspunde?” „Mai degrabă m-aș mândri cu arabii, non-arabii și Quraysh ”, a răspuns al-Rashid. „Dar el nu i-ar propune (fiicei mele) și eu nu m-aș căsători cu ea”, a spus imamul, „pentru că m-a născut și nu te-a născut”. Cu toate acestea, Al-Rashid nu a fost mulțumit de acest răspuns, insistând că „descendența aparține bărbatului și nu femeii” și că imamii erau copiii fiicei lui Muhammad.
Imamul a citat din Coran, afirmând că în Coran, Dumnezeu a spus: „și din urmașii săi, David și Solomon, Iov , Iosif , Moise și Aaron ; și astfel îi răsplătim pe cei care fac binele. Și Zaharia și Ioan cel Baptist , și Iisus și Elias : Toate în compania celor drepți "„ Cine este tatăl lui Iisus, O comandant al credincioșilor? " a întrebat imamul. „Isus nu avea tată”, a spus al-Rashid. Imamul a susținut că Dumnezeu l-a atribuit pe Iisus descendenților profeților prin Maria ; „în mod similar, am fost atribuiți descendenților profetului prin mama noastră Fatimah ”, a spus imamul. Cu toate acestea, al-Rashid i-a cerut Imamului să-i ofere mai multe dovezi și dovezi, așa că a propus un alt citat din Coran, recitând versetul: „Dar oricine va disputa cu tine în această chestiune după ce ți-a venit de cunoștință, atunci spune : Vino, să-i chemăm pe fiii noștri și pe fiii tăi și pe femeile noastre și pe femeile tale și pe noi înșine și pe tine însuți, apoi să fim serioși în rugăciune și să ne rugăm pentru blestemul lui Allah asupra mincinoșilor. " Apoi a spus: „Nimeni nu susține că Profetul a făcut pe cineva să intre sub pelerină când i-a provocat pe creștini la un concurs de rugăciune către Dumnezeu ( mubahala ) cu excepția lui Ali , Fatimah , al-Hasan și al-Husayn . Prin urmare, explicația versetul este: Fiii noștri sunt al-Hasan și al-Husayn; femeile noastre sunt Fatimah ; noi înșine suntem Ali . "
Cu Bishr al-Hafi
Un alt incident îl privește pe Bishr al-Hafi , care a dus o viață bacchică . Odată ajuns în mijlocul zgomotului, muzicii, băuturilor alcoolice și frivolității, Musa al-Kadhim a trecut întâmplător pe lângă casa sa din Bagdad. Al-Kadhim a văzut o fată sclavă ieșind din casă purtând niște măturări. S-a întors spre sclavă și a întrebat-o: "Proprietarul acestei case este liber sau un servitor?" „El este liber”, a răspuns ea. „Ai dreptate”, a răspuns Musa al-Kadhim, „dacă ar fi slujitor, s-ar teme de Domnul său”. Fata sclavă a intrat în casă în timp ce al-Hafi era încă la masa de vin: "Ce te-a întârziat?" a întrebat al-Hafi. Ea l-a informat despre ceea ce se întâmplase între ea și imam. Se spune că al-Hafi s-a repezit la ușă desculț, dar imamul plecase deja, așa că a plecat în căutarea imamului și, când l-a găsit, i-a cerut să-și repete cuvintele. Al-Hafi a fost atât de uimit de cuvintele imamului, încât a căzut pe pământ și a început să plângă. „Nu, sunt sclav, sunt sclav”. De atunci, mergea fără pantofi și oamenii îl numeau Bishr al-Hafi (Cel desculț). Când a fost întrebat de ce nu purta pantofi, el ar spune că a fost ghidat în timp ce era desculț, așa că va rămâne în această stare până la moarte.
Cu un călugăr
Un incident final l-a privit pe Al-Abbas (născut Hilal al-Shami), care i-a spus lui Musa al-Kadhim că oamenii îi admirau pe cei care mâncau mâncare simplă, purtau haine grosiere și arătau respect. Din acest motiv, Imamul i-a amintit de Iosif , care fusese profet; cu toate acestea, Iosif purtase mantii de mătase decorate cu aur și stătea pe tronurile faraonilor. „Oamenii nu aveau nevoie de hainele lui, dar aveau nevoie de dreptatea lui”, a spus imamul. „Un Imam trebuie să fie drept și corect; atunci când spune ceva, spune adevărul; când promite ceva, își îndeplinește promisiunea; când pronunță o judecată, el judecă echitabil. haine sau mâncarea unui anumit tip de mâncare câștigată printr-un mod legal; mai degrabă El a interzis ilegalul, puțin sau mult. " Apoi a recitat versetul: „Spune: Cine a interzis frumosul (darurile) lui Allah pe care El le-a produs slujitorilor Săi și lucrurile plăcute ale hranei”.
Încarcerări și moarte
Prima închisoare
Musa al-Kadhim a fost închis de mai multe ori în timpul vieții sale. Prima dată, califul al-Mahdi l-a arestat și a fost adus la Bagdad . Potrivit lui Ibn Khallikan , „Acest calif a avut un vis în care i s-a arătat Ali ibn Abu Talib și i-a spus:„ O Mahomed, ai fost gata, prin urmare, dacă ai fi fost pus în autoritate, să comiți rău pe pământ și să încalci legăturile de sânge? " " Al-Fadl ibn al-Rabi ' spune: "El a trimis după mine noaptea și asta m-a îngrozit. M-am dus la el și l-am găsit cântând versetul de mai sus și niciun om nu avea o voce mai fină decât el. Mi-a spus: „Adu-mi Musa ibn Ja'far”. Am făcut-o și el l-a îmbrățișat, l-a așezat lângă el și i-a spus: „Abul-Hasan, tocmai l-am văzut în vis pe comandantul credincioșilor, Ali ibn Abu Talib, și mi-a recitat așa și așa un verset; dă-mi asigurarea că nu te vei revolta împotriva mea sau împotriva vreunui dintre copiii mei. ' El a răspuns: „Pentru Allah, sunt incapabil să mă revolt.” - Spui adevărul! răspunse califul, „dă-i trei mii de bucăți de aur și readuce-l la familia sa din Medina ”. Am aranjat afacerea plecării sale chiar în noaptea aceea, ca nu cumva să apară vreun obstacol și înainte de dimineață omul era în călătorie. "
A doua închisoare
Cea de-a doua închisoare a lui Al-Kadhim a fost rezultatul argumentului său cu al-Rashid asupra descendenței din Mahomed. Al-Khuzai, șeful gărzii palatului, a povestit un vis pe care ar fi avut-o califul, ceea ce l-a făcut să-l elibereze pe imam: „Un mesager a venit la mine de la al-Rashid”, a spus el, „la o oră în care nu am mai avut până acum a primit vizitele sale, m-a scos din locul unde mă aflam și nici măcar nu mi-a permis să-mi schimb hainele. Acest lucru m-a îngrozit. Când am ajuns la palat, am găsit califul așezat în patul lui. Am salutat el, dar a tăcut o vreme; așa că mintea mea a fost mult tulburată și temerile mele au crescut foarte mult. În cele din urmă a spus: „Știi de ce am trimis după tine la o astfel de oră?” I-am răspuns: „Pentru Allah, nu, comandant al credincioșilor ”. „Știi”, a spus el, „tocmai am avut un vis în care mi s-a părut de parcă un abisinian a venit la mine cu o javelină în mână și mi-a spus:„ Să fie pus în libertate Musa ibn Ja'far chiar ceasul, altfel te voi ucide cu acest șablon. „Mergi deci și îl eliberezi”. I-am răspuns: „Comandant al credincioșilor, o să-l eliberez pe Musa, fiul lui Ja'far?” "Da", a spus el, "du-te și pune-l în libertate pe Musa ibn Ja'far. Dă-i treizeci de mii de diremuri și spune-i în numele meu, dacă vrei să rămâi cu noi vei obține de la mine orice vrei, dar dacă preferați să mergeți la Medina, aveți permisiunea de a face acest lucru. M-am dus la închisoare și l-am găsit pe imamul care mă aștepta. „În timp ce dormeam”, a spus el, „iată că apostolul lui Dumnezeu a venit la mine și mi-a spus:„ O Musa, ai fost închis pe nedrept; deci recită cuvintele care sunt o să-ți repet, căci cu siguranță nu vei trece toată noaptea asta în închisoare. ' "
Închisoare definitivă
Al-Fakhri afirmă că motivul închisorii sale finale a fost că „au existat unii dintre rudele lui Musa ibn Ja'far care au fost invidioși de el și au adus rapoarte false despre el către al-Rashid, spunând:„ Oamenii îi plătesc Khums , sau o cincime din proprietatea lor, când acceptă Imamah , și el este pe cale să iasă împotriva ta. Ei au adus acest raport la al-Rashid atât de des încât l-a agitat și agitat. În acel an, al-Rashid a mers în pelerinaj și, când a ajuns la Medina, l-a arestat pe Musa ibn Ja'far și l-a adus la Bagdad în o așternut și l-a închis sub îngrijirea lui al-Sindi ibn Sha'hik. "
Al-Fakhri adaugă: „Al-Rashid se afla la Rakka când a trimis ordine ca Imamul să fie ucis. Apoi au adus la Karkh un număr de bărbați de renume pentru a acționa ca legisti și pentru a depune mărturie publică că a murit cu moarte naturală. Apoi, el a fost îngropat în cimitirul Quraish din partea de sud a Bagdadului ". Implicația făcută de șiiți este că a fost otrăvit. S-a povestit că a fost torturat mulți ani în timpul fiecărei șederi în închisoare. Cea mai severă închisoare a fost sub sindhi. S-a povestit că obișnuia să-l pună într-o închisoare asemănătoare unui mormânt, unde ar fi dificil să distingem noaptea de zi. Se povestește că imamul Musa Kadhim obișnuia să-și pună nasul lângă ușă în speranța de a respira, dar Sindhi ar trânti ușa violent, rănindu-l grav. Apoi, în cele din urmă a fost otrăvit de curmale și a fost obligat de Sindhi să le mănânce. Locul în care a fost înmormântat a fost un cimitir, dar în curând acest loc a devenit centrul pelerinajului către mormântul imamului. Un oraș a crescut în jurul cimitirului. Numele orașului a devenit Kadhimiya (orașul Imamului Kadhim). În acest oraș a fost fondată o școală de teologie renumită; școala este încă o sursă de învățare pentru mulți elevi din întreaga lume.
Ziceri alese
- "Allah are două dovezi asupra oamenilor: dovada exterioară și una interioară. În ceea ce privește dovada exterioară, sunt mesagerii, profeții și imamii . În ceea ce privește dovada interioară, aceasta este rațiunea."
- "Lucrarea puțină de la un erudit este acceptată de două ori; multă muncă de la oamenii cu dorință scăzută și ignoranță este refuzată."
- „Încearcă din greu ca timpul tău să fie de patru ore: o oră este pentru a-l ruga pe Allah, o oră pentru treburile de trai, o oră pentru asocierea cu frații (prietenii) și cei de încredere care te anunță defectele tale și care sunt din interiorul tău loial, și o oră pentru asta ești singur cu tine (și) pentru lucruri nepermise. Prin această oră ai putere peste cele trei ore. "
- „Nu vă spuneți nici despre sărăcie, nici despre o viață lungă, pentru că oricine își spune de sărăcie devine nenorocit. Cine își spune despre o viață lungă devine lacom.”
- Generosul și politicosul se află sub protecția lui Allah; El nu-l părăsește până nu îl face să intre în grădină. Allah nu trimite pe nimeni ca profet în afară de cei generoși.
- „Nenorocirea este una pentru pacient și două pentru nerăbdători”.
- "Tăcerea se află printre ușile înțelepciunii; ea produce dragoste și este o dovadă a tuturor lucrurilor bune."
- „Bunul vecin nu se abține de la rău, dar bunul vecin dă dovadă de răbdare față de rău”.
- „O Hisham , comandantul credincioșilor , pacea să fie asupra lui, a spus:„ Allah nu este servit printr-un lucru mai bun decât rațiunea. Rațiunea omului nu este perfectă decât dacă are diferite calități: necredința și răul de la el sunt în siguranță. Rațiunea și binele de la el se speră. Surplusul banilor lui este cheltuit. Surplusul vorbirii sale este împiedicat. Cota sa din lume este doar pâine de zi cu zi. ... Călătoria împreună cu Allah îi este mai iubită decât exaltarea împreună cu alte decât El. Smerenia îi este mai iubită decât rangul înalt. El consideră atât de puțin binele de la altul decât el și la fel de mic propriul său bine. El îi vede pe toți oamenii mai buni decât el și că este cel mai rău dintre ei în suflet."
- Când Harun al-Rashid l-a aruncat în celulele întunecate ale închisorilor, el i-a mulțumit lui Allah, spunând: „O, Allah, știi că îți ceream să-mi dai timp liber să te închin. O, Allah, ai făcut asta. Ție să fii laudă ".
- „Cât de bază este lumea pentru oameni, dacă Dumnezeu nu le dă bucurie; și cât de mare este această viață, dacă Dumnezeu nu este supărat pe ei”.
Comemorare
Festivalul Imam Musa al Kadhim este un festival Twelver Shia Muslim dedicat memoriei Imam Musa al-Kadhim. Apare în a șaptea zi a lunii Rajab în calendarul islamic .
Vezi si
- Abdullah al-Aftah
- Ali al-Ridha
- Fātimah bint Mūsā
- Moscheea Hajar Khatoon
- Imamah (doctrina Shia)
- Imamate (doctrina Twelver)
- Isma'il ibn Jafar
- Ja'far al-Sadiq
- Lista sectelor chiite dispărute
- Lista de hijiști notabili
- Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq (Al-Dibaj)
Note
Note de subsol
Referințe
- Sharif al-Qarashi2, Baqir (2000). Viața Imamului Musa Bin Ja'far aL-Kazim (PDF) . Traducere de Jasim al-Rasheed. Irak: Ansarian.
- Tabatabai, Muhammad Husayn (1975). Islamul șiit . Traducere și editare de Seyyed Hossein Nasr. Universitatea de Stat din New York Press. ISBN 0-87395-390-8.
linkuri externe
Citate legate de Mūsā al-Kādhim pe
Wikiquote